《《岳阳楼记》课堂实录（获奖更正版）一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《岳阳楼记》课堂实录（获奖更正版）一等奖
网上对于这堂课的课堂实录有不少，但都是同一版本，有不少错别字且不提，内容还有很多缺漏，所以重新整理了一遍，希望尽可能地把这堂课的一些想法传达出来。
《岳阳楼记》课堂实录
执教者 宁波华茂外国语学校成磊
（上课前一天要求学生通过预习给同桌出一份《岳阳楼记》小练习。学生互测、互批。
课前5分钟反馈互测情况，强化重点词语和容易理解错的词语。）
师：在今天这堂课开始的时候老师要向大家介绍一个人，一起来认识一下吧——
（生齐读屏幕所示文字：
他生于北宋，一个内忧外患的时代；
他少年苦学，有志于天下；
他屡遭贬谪，几起几落却百折不挠；
他造福百姓，实行改革，遭到排挤却不改其志；
他捐资购买千亩良田，成立公偿金，扶贫助弱；
他去世后，朝廷给予他宋代文臣最高等级的谥号——文正，以褒奖他济世治国的功绩。）
（朗读过程中有学生将”谪”念作“dí”，师帮助正音：谪 zhé）
师：同学们，你们知道老师要给大家介绍的人是谁吗？
生（众）：范仲淹。
师：是的，他就是北宋名臣范仲淹。今天我们一起来学习他的千古名篇《岳阳楼记》。
师：“文正”这个谥号在宋代是对一个文官极高的褒奖，范仲淹之所以被授予“文正”这个谥号，除了他的政绩之外，还因为他的一种思想，而这种思想就写在今天我们要学习的课文中。你知道是哪一句道出了他的思想吗？
生（众）：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
师：这个句子你在课文哪里看到的？
生（纷纷）：最后一段。
师：最后一段是吧？那咱们来一起读读这最后一段吧。
生齐读文章最后段落。
师：嗯，读得不错，如果声音能更响亮一些，更自信些就更好了，待会儿我们再来试试看。老师先问问大家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是什么意思？谁来说说看。（学生纷纷举手）好，你来。
生：意思就是在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之前快乐。
师：快乐之前快乐？
生：哦，快乐之后快乐。
师：说的不错。我有个问题想问问大家。这句话出现在文章最后一段，那是不是范仲淹写着写着突然灵光一现想到的呀？
生（众）：不是。
师：不是？那就是早已有之的喽，你有证据吗？
师：看看范仲淹的介绍，你有发现吗？（屏幕再现范仲淹介绍，学生默读）
生1：前面写到他少年苦学，有志于天下，说明他小的时候就有一种志向，想要治国，那就说明“先天下之忧而忧”这种志向他小的时候就有了。
师：你发现的很快。还有吗？
生2：上面写到了范仲淹为百姓谋福利，扶贫助弱，说明“先忧后乐”这句话是他一生追求的一个目标，这是他毕生所追求的。
师：嗯，既是毕生的追求，所以肯定早已有之。
师：其实我们刚才读过的课文里也有一个字提到这种思想很早就有了，你能发现么？哪一个字？
生：我认为应该是“尝”这个字。
师：为什么是这个“尝”字呢？
生：因为“尝”字解释为“曾经”，就是说他以前就有了——（学生声音越来越小）
师：非常好，孩子，你自信一点。你的发现很好，请坐。“尝”就是“曾经”，说明这种思想早已有之。既然范仲淹早就有了这“先忧后乐”的思想，那他为什么不开篇就直抒胸臆呢？（学生困惑答不出。）
师：通过昨天的预习我们已经知道范仲淹写这篇文章是受了谁的嘱托啊？
生：（齐答）滕子京。
师：那我们再来看看滕子京的故事，也许你就有所发现了。
（出示背景链接，学生默读）
滕子京谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之友善，爱其才，恐后贻（遗留）祸。然滕豪迈自负，罕（很少）受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。
——范公偁《过庭录》）
师：范仲淹为什么不能一开篇就直说，你从这里有没有发现？谁来说说看？
生：文章写滕子京是一个豪迈自负的人，如果一开始就先用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种思想去教育他的话，他估计就感触不深。
师：感触不深吗？（同桌学生举手）你说说看。
生：我觉得一开始就这样写滕子京会有点接受不了。
师：哦，一开篇就直说接受不了。那就得想办法委婉地说了。通过这则材料我们知道范仲淹想要借这篇文章来劝勉滕子京，可是直说又怕他接受不了，正如你所说（指第一个发言的学生）他是个豪迈自负的人，那么，范仲淹该如何去劝勉滕子京呢？这就是我们今天要探究的重点。昨天我们已经分好了小组，接下来就来小组合作探究——范仲淹是如何劝勉滕子京的？在咱们探究开始之前请同学们注意，老师还有三点要求：（屏幕出示探究问题及要求）联系课文探究；组内全员参与；探究结束后派一名代表发言。当你探究遇到困难时，别忘了多读读课文。好，开始吧，前排同学向后转——
（生小组讨论，教师巡视倾听学生讨论，鼓励学生说出看法）
师：说说看，每个人都发言哦。
（十分钟后）
师：孩子们，咱们一起来交流一下吧，也许交流中会有新的发现，哪一组先派个代表来说说你们组的讨论结果啊？（学生举手）好，你先说——
生1：我们觉得文章先对滕子京表示了赞扬，后面再写环境，用洞庭湖的阴晴明暗来比喻国情，让滕子京知道应该先忧后乐，就像文章所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
师：你说出了你们组的看法，其它组呢？
生2：我觉得文章开始时范仲淹先对滕子京的政绩表示赞扬，在他的管理下这里百姓和乐。又表示了对他被谪的理解同情，之后再写出现在的社会状况，他们应该怎么去做才能改变这状况，从而引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
师：你们组也提到了要先对滕子京赞扬肯定。好的，请坐。（学生举手，再请一组代表发言。）
生3：我们是这样认为的，范仲淹先说滕子京只花了2年时间就建成了岳阳楼，而且政事顺利，后面再说滕子京的一些缺点，告诉他应该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样委婉劝勉他更能接受。
师：前面三组同学发言都提到了范仲淹先肯定了滕子京的功绩，然后再来进行劝勉。这种肯定对劝勉很有好处，但我很想知道然后他怎么进行劝勉的呢？有没有组探究过这点？
生4：他用景物，借景抒情，用波涛汹涌恶劣的场景来比喻遭遇危机的国情，用春和景明来比喻好的国情，说明国情有危险的一面，也有好的一面。
师：刚才也有同学把景物描写和国情联系到一起，但这景是谁眼中的景？文中是谁在登楼抒情啊？
生（众）：迁客骚人。
师：这“迁客骚人”是什么样的人呢？
生：迁客骚人就是被贬官的人和诗人。
师：对，迁客骚人就是被贬谪的官员和诗人，这景是他们登上了岳阳楼所见。当他们看到淫雨霏霏的景色时，他们产生了怎么样的情绪？
生：悲愤。
师：悲愤的情绪，嗯，你是如何看出来的？
生：从“则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”句。（学生念错“萧然”的“萧”，师正音）
师：迁客骚人在这种景色时登楼产生了悲愤的情绪，在下一节又一次登楼时，看到了明媚的景色，又产生了什么样的情感？
生：这一次登楼“则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
师：那么范仲淹为什么要写迁客骚人这时而喜时而悲的情绪呢？
生：我认为是为了引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，先写悲愤的心情，然后再是好的心情。
师：这如何来引出先忧后乐呢？再想想看。
生：我觉得就是当时的国情太起伏动荡，有时国泰民安，有时有反政府之类的。
师：这位同学很能联想，但我们这里说的是迁客骚人的眼前所见，心中所想啊。
生：我觉得迁客骚人指的是被贬官的人和诗人，滕子京也是这种人，他们的这种悲啊喜啊的情感变化也能用来劝说滕子京。
师：嗯，你很会发现，你发现滕子京也是这种人。我不说你滕子京，我说有这样一类人，他们是这样的。然后呢？
生：然后用其它迁客骚人这样的悲喜变化来劝勉，告诉滕子京大家都是这样的，都会有这样的忧和乐。
师：是的，很多人都会有这样的悲喜体验，看到美丽的春景就喜气洋洋，看到悲凉的雨景就悲伤，范仲淹理解，但范仲淹欣赏这样的时而悲、时而喜的心情变化吗？
生：应该不欣赏。后面写着“不以物喜，不以己悲”，就是说要不因为外物的好坏和自己的得失或悲或喜。
师：非常好，这正是范仲淹想要告诉滕子京的，要他“不以物喜，不以己悲”，（教师板书：不以物喜，不以己悲）而他笔下的迁客骚人的时而喜时而悲却恰恰相反，就叫“以物喜，以己悲”（板书：以物喜，以己悲），两者形成了鲜明的对比。通过探究，我们发现范仲淹缘情设景，以洞庭湖景来体现迁客们“以物喜，以己悲”的悲喜无常，对比引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的更高一层的人生境界，不用多说，留给滕子京自己去甄别选择。这样既达到了劝勉的目的，又紧扣了“岳阳楼记”这个文题，前面还不忘夸滕子京一下，让他更容易接受，这就是范仲淹高超的劝勉艺术啊。让我们一起来读一读这两段文字。读出迁客骚人的悲喜无常吧。
生齐读第3、4段。
师：刚才我们发现范仲淹通过对比引出了“不以物喜，不以己悲”的思想境界，那这“不以物喜，不以己悲”和 “先忧后乐”境界一样吗？
生1：不一样。
生2：我认为一样。
生3：我也认为不一样。
师：看来有分歧啊，来，我们选个代表来说说吧。你先来。
生：不一样，“不以物喜，不以己悲”是不因为事物的好坏和自己的得失而喜悲，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是先忧天下，后忧自己，先喜天下，后喜自己。天下放在前面，自己放在后面。
师：哦，你发现的是顺序，天下为先。后面那个男生着急了，让他也来说说吧。
生：我认为“不以物喜，不以己悲”是短暂性的，要他不要时而喜，时而悲，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是在天下真正快乐之后才快乐，是长远的。
师：哦，你感受到“先忧后乐”的目光看得更远。
生：我觉得“不以物喜，不以己悲”是说同一人的，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是跟别人比较，比别人先担忧，比别人后快乐。
师：嗯。还有同学说说看吗？
生：我认为“不以物喜，不以己悲”是说个人的情感，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是对整个国家、人民的情感。
师：嗯，你发现了前者关注的是个人，后者关注的是国家天下。很不错。还有同学想说吗？刚才那位女生你也举了手，现在还想补充一下吗？（学生表示和刚才同学说的一样，不补充了。）
师：通过刚才同学们的发言我们发现“不以物喜，不以己悲”的境界与先忧后乐是不一样的，前者说的是宠辱不惊，后者说的是心怀天下，后者是在前者的基础上，“先忧后乐”的境界要高于“不以物喜，不以己悲”。（板书：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）
师：今天这种思想（指板书“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）已经深深地根植于我们民族的血液之中，昨晚老师备课时浏览网页，看到了这样的事例——
（屏幕出示：
桐乡市石门镇民丰村的党总支副书记、村委会副主任陈小忠大学毕业后没有留在大城市，毅然选择了服务农村。他利用废弃的桑枝条种植黑木耳。带领全村人致富。
嘉兴第一中学教师朱玲离别了家人和美丽温暖的嘉兴，远赴新疆支教。她说：“援疆支教，就要奉献。”）
师：看到这样的事例你感到亲切吗？作为嘉兴人，你骄傲吗？今天，在我们的身边，仍然有把更多人的幸福放入心中的这种思想在闪光，那么在范仲淹生活的时代，拥有这样思想的人多吗？（生齐答：不多。）你从哪里读出来的？
生：“微斯人，吾谁与归”的意思是没有这样的人，我和谁一道呢？就是说范仲淹是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人，和他一样的人十分少。
师：好的，谢谢你。（转向该生的同桌）刚才我听到你也找到这一句，但我发现你多提到了一个字，是哪个字？
生：我跟他一样，就是前面多了一个“噫”。（学生念作第三声，教师正音）
师：你为什么要多加上这一个“噫”字呢？
生：因为我觉得这个字有强调作用。
师：哦？强调什么呢？我们一起来读一读这个句子吧。（学生齐读：“噫！微斯人，吾谁与归？”）——你从这个句子中读出了一份什么滋味？没有这样的人，我同谁一道呢？
生：我读出了一份孤单和无奈。
师：你能不能把这份孤单与无奈读给我们听？
生读。
师：我注意到你强调了“吾谁与归”四个字，来，我们一起跟着她读读看，看能不能像她一样读出这份孤单与无奈。
学生齐读。
师：还能不能读出别的味道来？
生：我还读出了一份伤感，我觉得他也很希望他的朋友滕子京也能够像他一样先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。但滕子京还没有做到。
师：你能不能把这种伤感读出来呢？
生读。
师：将这声叹息读的更长一些试试看。
生再读，叹息加长。
师：好，跟着她一起来读读看。
生齐读。
师：还能读出什么来？你来试试看好吗？昨天听同学说你的朗读是很出色的，你给我们读一读，看能读出什么滋味？
生读。
师：你读出一份什么？
生：不甘。
师：从刚才的朗读中我没听出来，能再读一读吗？
生再读，强调了“噫”、“微”。余生跟读。
师：不甘啊，不该是这样的！他想要有更多的人和他一起走这条路。还有吗？（一生在座位上答：劝勉。）对，这篇文章是范仲淹受滕子京所托而写的，他想劝勉滕子京，怎么读能读出劝勉？我们把后面的声调往上扬试试看好吗？长吸一口气，然后叹出来，噫——
生读“噫！微斯人，吾谁与归？”“噫”字拉长，句末声调上扬。
师：他劝勉的仅仅是滕子京吗？
生（众）：是全天下的人。
师：是啊，范仲淹不仅是在劝勉滕子京，也是劝勉天下所有人。范仲淹身上充满这种先忧后乐的正能量，他要把它传递给更多的人，来，咱们再大声一点，把这种正能量传递给更多的人。
师：（深情，语调上扬，“谁”、“归”二字加重）“噫！——微斯人，吾谁与归？”
生大声齐读。
师：读得真好！这一声叹息，一句疑问，让我们读出了范仲淹的孤寂、悲凉、不甘，也读出了他的劝勉、号召、期待。屡遭贬谪仍然坚守抱负，身处逆境还能心忧天下，这就是范仲淹，这也是中国知识分子最崇高的风骨。来吧，孩子们，我们一起再来朗读一遍这最美的情怀。
生有感情地诵读最后段落。
师：孩子们，你们已经渐渐走进了范仲淹的内心，范仲淹在这篇文章中向我们呈现了人生的三重境界，就仿佛三个台阶，引领着我们一步一步向上，（边说边在三重境界的语句下划上线条，构成三级台阶）去追寻那最美的情怀。我们能不能把体现这三重境界的三段一起背一背呢？还不熟练的同学也可以看着书读，我们一起来感受迁客的悲喜，诵出仁人的忧乐，读出范仲淹对天下人的劝勉吧。来，老师来起个头，我们合作一把。面对这浩浩荡荡的洞庭湖，迁客骚人的“以物喜，以己悲”显得那样狭隘，他们总是摆脱不了个人得失和外物好坏的牵绊，所以他们时而悲，时而喜，若夫——
生背诵三、四段，背不出的朗读。
师：这种“以物喜，以己悲”的情感是大多数人都有的，但不是范仲淹欣赏的，于是，他发出了一声长叹，提出更高的境界来勉励所有的人，“嗟夫——”
生齐声背诵最后一段。（诵至文末，屏幕出示“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，《英雄的黎明》雄浑的音乐缓缓响起。）
师：孩子们，范仲淹在900年前发出了这一声呼唤，我想问问大家你们想不想也做拥有这样崇高境界的人呢？
生：想！
师：范仲淹在问：“谁和我一道？”我们该怎么回答呢？
生：我！
师：好，今天的课就到这里，下课！
2、《岳阳楼记》课堂实录（获奖更正版）
网上对于这堂课的课堂实录有不少，但都是同一版本，有不少错别字且不提，内容还有很多缺漏，所以重新整理了一遍，希望尽可能地把这堂课的一些想法传达出来。
《岳阳楼记》课堂实录
执教者 宁波华茂外国语学校成磊
（上课前一天要求学生通过预习给同桌出一份《岳阳楼记》小练习。学生互测、互批。
课前5分钟反馈互测情况，强化重点词语和容易理解错的词语。）
师：在今天这堂课开始的时候老师要向大家介绍一个人，一起来认识一下吧——
（生齐读屏幕所示文字：
他生于北宋，一个内忧外患的时代；
他少年苦学，有志于天下；
他屡遭贬谪，几起几落却百折不挠；
他造福百姓，实行改革，遭到排挤却不改其志；
他捐资购买千亩良田，成立公偿金，扶贫助弱；
他去世后，朝廷给予他宋代文臣最高等级的谥号——文正，以褒奖他济世治国的功绩。）
（朗读过程中有学生将”谪”念作“dí”，师帮助正音：谪 zhé）
师：同学们，你们知道老师要给大家介绍的人是谁吗？
生（众）：范仲淹。
师：是的，他就是北宋名臣范仲淹。今天我们一起来学习他的千古名篇《岳阳楼记》。
师：“文正”这个谥号在宋代是对一个文官极高的褒奖，范仲淹之所以被授予“文正”这个谥号，除了他的政绩之外，还因为他的一种思想，而这种思想就写在今天我们要学习的课文中。你知道是哪一句道出了他的思想吗？
生（众）：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
师：这个句子你在课文哪里看到的？
生（纷纷）：最后一段。
师：最后一段是吧？那咱们来一起读读这最后一段吧。
生齐读文章最后段落。
师：嗯，读得不错，如果声音能更响亮一些，更自信些就更好了，待会儿我们再来试试看。老师先问问大家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是什么意思？谁来说说看。（学生纷纷举手）好，你来。
生：意思就是在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之前快乐。
师：快乐之前快乐？
生：哦，快乐之后快乐。
师：说的不错。我有个问题想问问大家。这句话出现在文章最后一段，那是不是范仲淹写着写着突然灵光一现想到的呀？
生（众）：不是。
师：不是？那就是早已有之的喽，你有证据吗？
师：看看范仲淹的介绍，你有发现吗？（屏幕再现范仲淹介绍，学生默读）
生1：前面写到他少年苦学，有志于天下，说明他小的时候就有一种志向，想要治国，那就说明“先天下之忧而忧”这种志向他小的时候就有了。
师：你发现的很快。还有吗？
生2：上面写到了范仲淹为百姓谋福利，扶贫助弱，说明“先忧后乐”这句话是他一生追求的一个目标，这是他毕生所追求的。
师：嗯，既是毕生的追求，所以肯定早已有之。
师：其实我们刚才读过的课文里也有一个字提到这种思想很早就有了，你能发现么？哪一个字？
生：我认为应该是“尝”这个字。
师：为什么是这个“尝”字呢？
生：因为“尝”字解释为“曾经”，就是说他以前就有了——（学生声音越来越小）
师：非常好，孩子，你自信一点。你的发现很好，请坐。“尝”就是“曾经”，说明这种思想早已有之。既然范仲淹早就有了这“先忧后乐”的思想，那他为什么不开篇就直抒胸臆呢？（学生困惑答不出。）
师：通过昨天的预习我们已经知道范仲淹写这篇文章是受了谁的嘱托啊？
生：（齐答）滕子京。
师：那我们再来看看滕子京的故事，也许你就有所发现了。
（出示背景链接，学生默读）
滕子京谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之友善，爱其才，恐后贻（遗留）祸。然滕豪迈自负，罕（很少）受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。
——范公偁《过庭录》）
师：范仲淹为什么不能一开篇就直说，你从这里有没有发现？谁来说说看？
生：文章写滕子京是一个豪迈自负的人，如果一开始就先用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种思想去教育他的话，他估计就感触不深。
师：感触不深吗？（同桌学生举手）你说说看。
生：我觉得一开始就这样写滕子京会有点接受不了。
师：哦，一开篇就直说接受不了。那就得想办法委婉地说了。通过这则材料我们知道范仲淹想要借这篇文章来劝勉滕子京，可是直说又怕他接受不了，正如你所说（指第一个发言的学生）他是个豪迈自负的人，那么，范仲淹该如何去劝勉滕子京呢？这就是我们今天要探究的重点。昨天我们已经分好了小组，接下来就来小组合作探究——范仲淹是如何劝勉滕子京的？在咱们探究开始之前请同学们注意，老师还有三点要求：（屏幕出示探究问题及要求）联系课文探究；组内全员参与；探究结束后派一名代表发言。当你探究遇到困难时，别忘了多读读课文。好，开始吧，前排同学向后转——
（生小组讨论，教师巡视倾听学生讨论，鼓励学生说出看法）
师：说说看，每个人都发言哦。
（十分钟后）
师：孩子们，咱们一起来交流一下吧，也许交流中会有新的发现，哪一组先派个代表来说说你们组的讨论结果啊？（学生举手）好，你先说——
生1：我们觉得文章先对滕子京表示了赞扬，后面再写环境，用洞庭湖的阴晴明暗来比喻国情，让滕子京知道应该先忧后乐，就像文章所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
师：你说出了你们组的看法，其它组呢？
生2：我觉得文章开始时范仲淹先对滕子京的政绩表示赞扬，在他的管理下这里百姓和乐。又表示了对他被谪的理解同情，之后再写出现在的社会状况，他们应该怎么去做才能改变这状况，从而引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
师：你们组也提到了要先对滕子京赞扬肯定。好的，请坐。（学生举手，再请一组代表发言。）
生3：我们是这样认为的，范仲淹先说滕子京只花了2年时间就建成了岳阳楼，而且政事顺利，后面再说滕子京的一些缺点，告诉他应该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样委婉劝勉他更能接受。
师：前面三组同学发言都提到了范仲淹先肯定了滕子京的功绩，然后再来进行劝勉。这种肯定对劝勉很有好处，但我很想知道然后他怎么进行劝勉的呢？有没有组探究过这点？
生4：他用景物，借景抒情，用波涛汹涌恶劣的场景来比喻遭遇危机的国情，用春和景明来比喻好的国情，说明国情有危险的一面，也有好的一面。
师：刚才也有同学把景物描写和国情联系到一起，但这景是谁眼中的景？文中是谁在登楼抒情啊？
生（众）：迁客骚人。
师：这“迁客骚人”是什么样的人呢？
生：迁客骚人就是被贬官的人和诗人。
师：对，迁客骚人就是被贬谪的官员和诗人，这景是他们登上了岳阳楼所见。当他们看到淫雨霏霏的景色时，他们产生了怎么样的情绪？
生：悲愤。
师：悲愤的情绪，嗯，你是如何看出来的？
生：从“则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”句。（学生念错“萧然”的“萧”，师正音）
师：迁客骚人在这种景色时登楼产生了悲愤的情绪，在下一节又一次登楼时，看到了明媚的景色，又产生了什么样的情感？
生：这一次登楼“则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
师：那么范仲淹为什么要写迁客骚人这时而喜时而悲的情绪呢？
生：我认为是为了引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，先写悲愤的心情，然后再是好的心情。
师：这如何来引出先忧后乐呢？再想想看。
生：我觉得就是当时的国情太起伏动荡，有时国泰民安，有时有反政府之类的。
师：这位同学很能联想，但我们这里说的是迁客骚人的眼前所见，心中所想啊。
生：我觉得迁客骚人指的是被贬官的人和诗人，滕子京也是这种人，他们的这种悲啊喜啊的情感变化也能用来劝说滕子京。
师：嗯，你很会发现，你发现滕子京也是这种人。我不说你滕子京，我说有这样一类人，他们是这样的。然后呢？
生：然后用其它迁客骚人这样的悲喜变化来劝勉，告诉滕子京大家都是这样的，都会有这样的忧和乐。
师：是的，很多人都会有这样的悲喜体验，看到美丽的春景就喜气洋洋，看到悲凉的雨景就悲伤，范仲淹理解，但范仲淹欣赏这样的时而悲、时而喜的心情变化吗？
生：应该不欣赏。后面写着“不以物喜，不以己悲”，就是说要不因为外物的好坏和自己的得失或悲或喜。
师：非常好，这正是范仲淹想要告诉滕子京的，要他“不以物喜，不以己悲”，（教师板书：不以物喜，不以己悲）而他笔下的迁客骚人的时而喜时而悲却恰恰相反，就叫“以物喜，以己悲”（板书：以物喜，以己悲），两者形成了鲜明的对比。通过探究，我们发现范仲淹缘情设景，以洞庭湖景来体现迁客们“以物喜，以己悲”的悲喜无常，对比引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的更高一层的人生境界，不用多说，留给滕子京自己去甄别选择。这样既达到了劝勉的目的，又紧扣了“岳阳楼记”这个文题，前面还不忘夸滕子京一下，让他更容易接受，这就是范仲淹高超的劝勉艺术啊。让我们一起来读一读这两段文字。读出迁客骚人的悲喜无常吧。
生齐读第3、4段。
师：刚才我们发现范仲淹通过对比引出了“不以物喜，不以己悲”的思想境界，那这“不以物喜，不以己悲”和 “先忧后乐”境界一样吗？
生1：不一样。
生2：我认为一样。
生3：我也认为不一样。
师：看来有分歧啊，来，我们选个代表来说说吧。你先来。
生：不一样，“不以物喜，不以己悲”是不因为事物的好坏和自己的得失而喜悲，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是先忧天下，后忧自己，先喜天下，后喜自己。天下放在前面，自己放在后面。
师：哦，你发现的是顺序，天下为先。后面那个男生着急了，让他也来说说吧。
生：我认为“不以物喜，不以己悲”是短暂性的，要他不要时而喜，时而悲，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是在天下真正快乐之后才快乐，是长远的。
师：哦，你感受到“先忧后乐”的目光看得更远。
生：我觉得“不以物喜，不以己悲”是说同一人的，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是跟别人比较，比别人先担忧，比别人后快乐。
师：嗯。还有同学说说看吗？
生：我认为“不以物喜，不以己悲”是说个人的情感，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是对整个国家、人民的情感。
师：嗯，你发现了前者关注的是个人，后者关注的是国家天下。很不错。还有同学想说吗？刚才那位女生你也举了手，现在还想补充一下吗？（学生表示和刚才同学说的一样，不补充了。）
师：通过刚才同学们的发言我们发现“不以物喜，不以己悲”的境界与先忧后乐是不一样的，前者说的是宠辱不惊，后者说的是心怀天下，后者是在前者的基础上，“先忧后乐”的境界要高于“不以物喜，不以己悲”。（板书：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）
师：今天这种思想（指板书“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）已经深深地根植于我们民族的血液之中，昨晚老师备课时浏览网页，看到了这样的事例——
（屏幕出示：
桐乡市石门镇民丰村的党总支副书记、村委会副主任陈小忠大学毕业后没有留在大城市，毅然选择了服务农村。他利用废弃的桑枝条种植黑木耳。带领全村人致富。
嘉兴第一中学教师朱玲离别了家人和美丽温暖的嘉兴，远赴新疆支教。她说：“援疆支教，就要奉献。”）
师：看到这样的事例你感到亲切吗？作为嘉兴人，你骄傲吗？今天，在我们的身边，仍然有把更多人的幸福放入心中的这种思想在闪光，那么在范仲淹生活的时代，拥有这样思想的人多吗？（生齐答：不多。）你从哪里读出来的？
生：“微斯人，吾谁与归”的意思是没有这样的人，我和谁一道呢？就是说范仲淹是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人，和他一样的人十分少。
师：好的，谢谢你。（转向该生的同桌）刚才我听到你也找到这一句，但我发现你多提到了一个字，是哪个字？
生：我跟他一样，就是前面多了一个“噫”。（学生念作第三声，教师正音）
师：你为什么要多加上这一个“噫”字呢？
生：因为我觉得这个字有强调作用。
师：哦？强调什么呢？我们一起来读一读这个句子吧。（学生齐读：“噫！微斯人，吾谁与归？”）——你从这个句子中读出了一份什么滋味？没有这样的人，我同谁一道呢？
生：我读出了一份孤单和无奈。
师：你能不能把这份孤单与无奈读给我们听？
生读。
师：我注意到你强调了“吾谁与归”四个字，来，我们一起跟着她读读看，看能不能像她一样读出这份孤单与无奈。
学生齐读。
师：还能不能读出别的味道来？
生：我还读出了一份伤感，我觉得他也很希望他的朋友滕子京也能够像他一样先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。但滕子京还没有做到。
师：你能不能把这种伤感读出来呢？
生读。
师：将这声叹息读的更长一些试试看。
生再读，叹息加长。
师：好，跟着她一起来读读看。
生齐读。
师：还能读出什么来？你来试试看好吗？昨天听同学说你的朗读是很出色的，你给我们读一读，看能读出什么滋味？
生读。
师：你读出一份什么？
生：不甘。
师：从刚才的朗读中我没听出来，能再读一读吗？
生再读，强调了“噫”、“微”。余生跟读。
师：不甘啊，不该是这样的！他想要有更多的人和他一起走这条路。还有吗？（一生在座位上答：劝勉。）对，这篇文章是范仲淹受滕子京所托而写的，他想劝勉滕子京，怎么读能读出劝勉？我们把后面的声调往上扬试试看好吗？长吸一口气，然后叹出来，噫——
生读“噫！微斯人，吾谁与归？”“噫”字拉长，句末声调上扬。
师：他劝勉的仅仅是滕子京吗？
生（众）：是全天下的人。
师：是啊，范仲淹不仅是在劝勉滕子京，也是劝勉天下所有人。范仲淹身上充满这种先忧后乐的正能量，他要把它传递给更多的人，来，咱们再大声一点，把这种正能量传递给更多的人。
师：（深情，语调上扬，“谁”、“归”二字加重）“噫！——微斯人，吾谁与归？”
生大声齐读。
师：读得真好！这一声叹息，一句疑问，让我们读出了范仲淹的孤寂、悲凉、不甘，也读出了他的劝勉、号召、期待。屡遭贬谪仍然坚守抱负，身处逆境还能心忧天下，这就是范仲淹，这也是中国知识分子最崇高的风骨。来吧，孩子们，我们一起再来朗读一遍这最美的情怀。
生有感情地诵读最后段落。
师：孩子们，你们已经渐渐走进了范仲淹的内心，范仲淹在这篇文章中向我们呈现了人生的三重境界，就仿佛三个台阶，引领着我们一步一步向上，（边说边在三重境界的语句下划上线条，构成三级台阶）去追寻那最美的情怀。我们能不能把体现这三重境界的三段一起背一背呢？还不熟练的同学也可以看着书读，我们一起来感受迁客的悲喜，诵出仁人的忧乐，读出范仲淹对天下人的劝勉吧。来，老师来起个头，我们合作一把。面对这浩浩荡荡的洞庭湖，迁客骚人的“以物喜，以己悲”显得那样狭隘，他们总是摆脱不了个人得失和外物好坏的牵绊，所以他们时而悲，时而喜，若夫——
生背诵三、四段，背不出的朗读。
师：这种“以物喜，以己悲”的情感是大多数人都有的，但不是范仲淹欣赏的，于是，他发出了一声长叹，提出更高的境界来勉励所有的人，“嗟夫——”
生齐声背诵最后一段。（诵至文末，屏幕出示“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，《英雄的黎明》雄浑的音乐缓缓响起。）
师：孩子们，范仲淹在900年前发出了这一声呼唤，我想问问大家你们想不想也做拥有这样崇高境界的人呢？
生：想！
师：范仲淹在问：“谁和我一道？”我们该怎么回答呢？
生：我！
师：好，今天的课就到这里，下课！
3、《岳阳楼记》课堂实录（获奖）
《岳阳楼记》课堂实录
一、检查预习并导入课文
二、赏读观景
三、细读品情
四、研读悟理
滕子京嘱托范仲淹写文的用意是什么？
同为谪人的范仲淹此时思考的是什么？
五、齐读课文，课堂总结。
（课前检查《岳阳楼记》小练习、反馈）
师：老师要向大家介绍一个人。（生齐读课件出示关于范仲淹介绍的文字）
（师帮助正音：谪）
师：大家知道老师给大家介绍的人是谁吗？
生：范仲淹。
师：之所以范仲淹被称为文正，就因为他的思想蕴含在了他的文章中，大家知道文章那句话写出了他的思想吗？
生：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
师：大家齐读吧。
生齐读文章最后段落。
师：读得不错，如果等下能读的更响点就更好了。谁知道这句话是什么意思。
生：在天下人快乐之前快乐，在天下人担忧之前担忧。
师：这是不是范仲淹灵光一现想到的？老师讲刚才大家读到的资料整合，你是否能有所发现呢？从哪里看出这种思想早已有之？有没有？
生：他前面写到他少年苦学，他小的时候就有一种志向。他先天下之忧而忧，他小的时候就有了。
师：你发现的很快，还有吗？
生：因为他上面写到了范仲淹为百姓做事，是他毕生的追求。
师：嗯，毕生的追求。
师：其实我们文章第五段中也有提到，你能发现么？
生：我认为应该是“尝”这个字？
师：为什么是这个“尝”字？
生：曾经。
师：你的发现很好，你应该更自信点。为什么不开篇就直抒胸臆呢？范仲淹写这篇文章是受了谁的嘱托啊？
生：滕子京。
师：那我们一起来看看滕子京这个人物。你从中有什么发现呢？（出示滕子京的相关内容）
师：谁能说说看呢？既然这种思想早已有之，为什么不开篇就写呀？你来说说看好吗？
生：文章写道滕子京是一个豪迈自负的人，如果一开始就先用这种思想教育他的话就感触不深。
师：感触不深吗？你说说看。
生：一开始就写就有点接受不了。
师：嗯，直说接受不了，那范仲淹该在母亲劝说呢？我们昨天已经分组了，接下来就分组讨论范仲淹是如何劝勉的。不过小组讨论前老师有三个要求：联系课文探究；组内全员参与；探究结束后派一名代表发言。开始吧。
生小组讨论。
师：说说看，每个人都发言哦。
师：可以转过去，我们三个人一起讨论。你们呢？
（教师巡视指导）
师：咱们一起来交流一下吧，也许交流后就会有新的发现，你先说。
生：我觉得文章先岁滕子京作了赞扬，后面写了景色，文章先忧后乐。
师：你们组是这样的看法，别的组呢？
生：文章先是赞扬滕子京，然后摆出事实，说出了现实的情况，引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
师：非常好，你的发现很好。
生：我们是这样认为的，滕子京就花了2年时间就建成了岳阳楼，说出了政治的安稳，后面委婉劝勉滕子京。
师：三组同学都先肯定了滕子京的功绩，然后委婉劝勉。他是如何劝勉的呢？
生：借景抒情，借物喻人。用景色比喻危机，用春和景明来比喻好的国情，有危险的一面，也有好的一面。
师：刚很多同学提到了国情，文章提到的是谁在登楼啊？先看看前面，迁客骚人是什么样的人啊？
生：就是被贬官的人和诗人。
师：是他们登上了岳阳楼，当他们登上了岳阳楼，产生了怎么样的情感？
生：悲愤。
师：嗯，你是如何看出来的？
生：“满目萧然”句
师：又一次登楼时，看到了什么，又产生了什么样的情感？
生：“宠辱偕忘”句。
师：范仲淹为什么要写时而喜时而悲的情绪呢？
生：我认为是为了引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，先写好的方面，再写不好的方面。
师：再想想看。
生：我就是觉得当时的国情太起伏动荡。有时国泰民安，有时有反政府之类的。
师：这位同学很能联想，但我们这里说的是迁客骚人。
生：我觉得滕子京也是这种人，这种悲啊喜啊也能用来劝说滕子京。
师：嗯啊，你很会发现。然后呢？
生：像迁客骚人这样悲啊喜啊的人，告诉滕子京大家都会有这样的忧和乐。
师：大家想想看，很多人都会有这样的情绪，看到纯净就会有喜气洋洋的感觉，那范仲淹喜欢这样的情绪吗？
生：不以物喜，不以己悲。不因为外物好的好坏和自己的得失或悲或喜。
师：非常好，这是范仲淹想要告诉滕子京的，不以物喜，不以己悲。二他笔下的迁客骚人的时而喜时而悲却恰恰相反，以物喜，以己悲。通过探究我们发现范仲淹了不以物喜不以己悲的情绪，这样让滕子京自己去感悟，还让他自己去体会，正所谓一箭三雕。我们读一下3、4段。
生齐读第3、4段。
师：刚才范仲淹通过对比引出了不以物喜，不以己悲，这和我们刚刚说到的先忧后乐一样吗？
生：不一样。
生：一样。
师：我也认为不一样。
师：我们请个代表来说说看。你认为一样吗？
生：不一样，不以物喜，不以己悲是不因为事物的好坏和自己的得失而喜悲，而“”是先忧天下，后优自己，先喜天下，后喜自己。
师：我认为不以物喜，不以己悲是短暂性的，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是长远的。
生：我觉得不以物喜，不以己悲是同步性的，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”跟别人是不一样的。
师：还有同学说说看吗？
生：我认为是各人情感，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是关注国家的。
师：嗯，你发现到的是个人和国家的区别。
师：我们发现先忧后乐的境界高于不以物喜不以己悲。这种情感意境根植于思想之中。昨晚老师浏览网页，有了一个发现。（出示嘉兴体现先天下之忧而忧，后天下之乐而乐境界的事例）这样的事例多吗？
生：“吾谁与归？”和范仲淹同样的人很少。
师：我发现你多提到了一个字。
生：“噫”非常强调。
师：我们一起来读一读这个句子吧，你从这个句子中读出了什么呢？没有这样的人，我同谁一道呢？
生：孤单。
师：给我们读一读吧。
生读。
师：我们一起来读一读吧。还有没有读出别的味道来？
生：我也读出了一份伤感。他也很希望他的培养滕子京也能够像他一样先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
生读。
师：将这声叹息读的更长一些。
生读。
师：还能读出什么来？这篇文章是在劝勉滕子京的，你还能读出什么来？你来说说看好吗？昨天听说你的朗读是很出色的，你给我们读一读，看能读出什么来？
生读：不甘心。
师：我没听出来，能再读一读吗？
生读。生齐读。
师：你能不能读出他对滕子京的劝勉呢？我们把后面的声调往上扬好吗？试试看。
生读。
师：他劝勉的仅仅是滕子京吗？
生：全天下的人。
师：是啊，不仅是在劝勉滕子京，也在劝勉全天下人。
师：这一声叹息，一句疑问，读出了范仲淹的的思想。虽身处我们再依赖来读一读吧。
生读最后段落。
师：很好，你们已经渐渐走进了范仲淹的内心。走近了范仲淹内心的三只境界，一步一步走上这样的境界。我们能不能把这三段一起读一读，读出三只境界。
生齐读三个自然段。
师：这种情感是大多数人都有的，但是不是范仲淹欣赏的，所以他发出了这样的感叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
生齐读最后一段。
师：你们想不想做这样崇高境界的人呢？范仲淹发出了“微斯人，吾谁与归”的长叹，我们该怎么回答呢？
生：我。
师：下课。
4、我教《冬天》（课堂实录）（荷塘月色）
2003年4月15日，我应邀到郑州铁路二中讲学，作完报告，校长突然给我提出一个请求，希望我能够为他们学校的老师上一堂语文课。这可把我难住了，因为我毫无准备，连教材都没有带。但校长的热情真让我不忍拒绝。于是，我对校长说：“这样吧，我从我的笔记本电脑中选一篇课本外的文章来上，好吗？”
打开电脑，我选中了朱自清的《冬天》。这是我非常喜爱的一篇散文，多次给我的学生朗读。于是，我决定第二天就讲《冬天》。虽然没有这篇文章备课资料，也没有其他任何教学参考资料，但我想，只要我把学生调动起来，真正形成师生之间、学生之间的对话，我的课就算成功了。
下面，就是我根据教学录像整理的课堂教学实录。
“同学们，你们好！今天我们一起来学习朱自清的一篇散文――”我一边说一边在黑板上写下两个大字：“冬天”。
因为是借班上课，面对第一次接触的学生，我必须先给他们讲讲我的教学思路，于是我说：“我们怎样来学这篇文章呢？这是一篇自读课文，我打算和同学们一起来研究探讨这篇文章。同学们第一次接触我，对我也不太了解，我对你们也不太了解，不过不要紧的，尽管是公开课，但咱们也不要刻意追求什么‘高潮’什么‘热闹’，我追求的关键，是我们每一个人的心，是不是走进了课文？我经常在想，怎样才算是读懂了一篇课文呢？我不知道同学们想过这个问题没有。”
我稍微停顿了一下，看到学生们都目不转睛地望着我，我知道他们已经开始和我一起思考了。于是，我接着说：“我先把我的观点讲一讲。对一篇课文，怎样才算读进去了呢？我认为，第一，读出自己；第二，读出问题。所谓‘读出自己’，就是从课文当中，读出自己所熟悉的生活或场景，读出和自己思想感情相通的某一个情节或人物形象，甚至读出触动自己心灵的一个时代或一段历史……举个例子，比如有人读《红楼梦》会流泪，几百年前的《红楼梦》和现在的读着有什么关系呢？这是因为读着从中读出了某些和自己感情相通的东西，所以要流泪。这叫‘读出了自己’。又如，李老师看过一部电影，叫做《我的兄弟姐妹》，大家看过没有？”
学生们纷纷答道：“看过！”
“大家看的时候流泪没有？流泪的同学请举手。”我一边问一边注意清点举手的学生， “嗯，流泪的同学很少。但是，李老师看的时候流泪了！为什么？因为影片所反映的那段生活，就是李老师的童年时代！你们看的时候，只是把它当电影看，而我却看得流泪，因为我读出了自己――这就是所谓‘共鸣’！同学们，‘读出自己’就是欣赏。”
我看到已经有不少学生情不自禁地会意点头，便接着说：“除了‘读出自己’，我们还要‘读出问题’。什么叫‘读出问题’呢？这就是研究。对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。假如现在拿一本关于基因的书给我看，或者拿一些最新考古方面的书给我看，一个问题都提不出来，这并不说明我读懂了，我提不出任何问题，恰恰证明我根本看不懂！但是，如果拿一本我教过很多遍的语文书给我，我可以提出很多问题，而且问题是越来越多，为啥？因为我读懂了。所以，问题越多，恰恰证明你读懂了。因为你在已经在以研究的眼光去读课文。‘读出问题’，还包括质疑。面对课文，面对作者，当然也包括面对老师，没有什么是不可以质疑的！同学们对某一段话不理解，或者对某一句话甚至某一个词不理解，都可以提出来研究。我刚才说了，‘读出问题’，就是‘研究’。那么今天，我们就以这样的态度――读出自己，读出问题，来学习《冬天》。”
然后，我问大家：“这篇文章，同学们以前读过没有？”
学生们回答：“没有。”
“没有读过？哦。李老师却特别喜欢这篇文章。这样，对于这篇文章，我先不忙读，而由你们先读一遍。不要齐读，而是自己按自己的理解去读，同学们也许会读出些味道的。好，现在大家开始读吧！”
学生们开始朗读。我来回巡视，不时提醒没有大声朗读的学生读起来。
我看到一位同学一边读一边勾画，便走到他身旁表扬他：“这位同学们做得非常好！他一边读一边勾。大家要向他学习！”
五分钟过去了，学生们朗读的声音渐渐小了，显然，绝大多数学生都已经朗读完毕。于是我说：“好，刚才同学们读了一遍。下面，李老师也给大家读一遍，请大家认真听。注意，朗读本身就是一种理解。刚才我听有同学读，我就感到他没有读进去，他只是在发音。其实，当你在读的时候，就已经表达出了自己的理解――抑扬顿挫，哪些地方舒缓，哪些地方急促，都体现了你对课文的理解并加进了你的感情。同样，下面李老师的朗读，也体现了李老师的理解并加进了我的感情。请同学们在听的时候，拿起笔，把课文中最能打动你心灵的语句勾画一下。”
“说起冬天，忽然想到豆腐……”我开始朗读。这篇文章虽然不是语文教材中的文章，但我已经给我历届学生读过多次，每读一次，都有新的感受。今天，当我再次朗读的时候，朱自清文中那朴素而温馨的情感气息扑面而来，也洋溢在教室里，感染着每一位第一次读到这篇文章的学生。“无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。”读完这最后一句，我久久没有说话，学生们也没有任何声息，大家仿佛都忘记了自己的存在，而沉浸在了朱自清所营造的爱的氛围里……
我终于打破了沉寂：“今天李老师之所以选这篇文章给大家讲，当然是因为我很喜欢这篇文章，我每读一遍都有新的感受。现在我想听听同学们的感受。“我稍微停顿了一下又说，“好，我们现在就按照刚才我说的‘读出自己’‘读出问题’的顺序来交流一下各自的体会。先看‘读出自己’。邻近的同学可以交流一下，哪些语句最能打动你的心扉，哪些语言最能扣动你的心弦？”
学生们开始交头接耳地互相交流，教室里呈现出活跃的气氛……
“好，我们现在请几位同学起来给大家谈谈自己最欣赏的语句。好吗？”我对全体学生说道。当一位女学生举起手时，我对她说：“好，先请这位女同学说说。”
她站了起来：“我最喜欢的是这一句：‘这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。’我读到这一句，想像朱自清和他父亲一起吃豆腐，屋子虽然很暗，但亲情却很浓。我想起了我父亲给我讲过的他小时候吃豆腐的故事。那种亲情很能引起我的联想和共鸣。”
“好，请坐。”当她坐下后，我对全班学生说道，“她说她父亲给她讲过类似的生活，让她产生了共鸣。我不禁感慨，现代科学技术日新月异的发展，使人与人之间心灵的距离迅速地拉大。在现代家庭，到了晚上，一家人都各做各的事情。像你们，可能是做作业，爸爸妈妈呢可能是看电视。在这种情况下，我们多么怀念那种吃豆腐的生活呀！所以，朱自清这篇文章就勾起了我对一种久违了的温馨人情味的回忆。好，哪位同学再说说？”
一位女同学站起来说：“我对这几句特别感动：‘外边虽老是冬天，家里却老是春天。’我感到这句话特别温馨！”
“呵呵，我真是感慨万千，真想和你握握手呀！”我情不自禁地说道。学生们和全场听课的老师们都大笑了起来。“为什么呢？因为我也特别喜欢这一句！好，咱们握过手吧！”我走向前去，和这位同学紧紧握手：“这叫共享！”全场鼓掌。
这位女同学继续分析道：“虽然是在冬天，他们住的地方人也少，冷清，但一家人却，却……”可能因为紧张，这位女同学竟然说不下去了。
“好，请坐下，你不用说了。”我充满理解的对她说，“有时，感动是难以言说的！”
可是她居然并没有坐下，而是补充道：“还有一句，我也很感动：‘这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。’屋子虽然简朴，但很温暖！”
我鼓励她说：“很好很好！这位同学非常会鉴赏！”
另一位学生发言说：“我最喜欢第一段的最后一句：‘我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。’我读出了一位慈爱的父亲，他是多么慈祥地为孩子夹豆腐。还有孩子饿了的时候那急切的心情，眼巴巴的望着那锅。这一细节特别形象，特别……”
“特别传神！是吧？”我补充道，“聊聊数语，却把孩子那眼巴巴的神态写得非常形象。”
她使劲地点头：“对对。还有第二段的最后一句，‘P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。’就这么淡淡的一句，写出了思念朋友的惆怅，多年前的好朋友没有了消息。冬天总是令人想起往事，令人惆怅。”
“很好！请坐。后面那位举手的同学请说！”我又抽了一位学生。
“我觉得第一段很好，这一段与我过去看过的一部电影很像。这部电影叫《我最中意的雪天》，是荷兰故事片。写了一个家庭非常温馨的情景。我的家庭也很温馨，所以我对这一段感触颇深。”
“好呀！那你也可以写一篇以你家温馨生活为内容的《冬天》！”我说，“这位同学由这篇散文联想到了自己看过的电影，进而又联想到自己的家庭。这也是一种‘读出自己’！”
我看到一位女生把手举得高高的，表情非常急切，便请她发表意见。她先读了文中的一段文子：“父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。”她停了一下说，“读到这一句，我特别感动，引起了我的共鸣。因为这让我想起了，我和家人在吃饭的时候……”她突然说不下去了，眼泪已经流了下来，但她稍微顿了一下，还是带着哭腔继续说：“爸爸，爸爸，总是把，把……最好的菜往我碗里夹……”
她又说不下去了，只是抽泣，看着她那流泪的脸庞，全场的人都感动了，鼓掌响了起来！
她平息了一下情绪，接着说：“还有‘我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐’这一句，也逼真地写出了孩子急切盼望的心理。另外，还有一句我很感动。就是第三段的那一句：‘似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。’还有‘楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑的向着我。’读到这里，我想起了每当我放学回家打开门的时候，爸爸妈妈总是微笑着看着我。”
她的发言让我也很感动：“非常好！我觉得这位同学不只是一个善于阅读的人，她首先是一位非常孝顺的孩子，是一位非常善于感受爱的孩子！想一想，她由朱自清的文章想道自己爸爸给自己夹菜。可是我们有的同学也许就不是这样想的，面对饭桌上爸爸妈妈给自己夹菜，他们不能理解父母，甚至可能会埋怨父母：‘烦不烦呀？’我经常给我的学生讲，什么叫孝心？每天按时回家，不要让爸爸妈妈在阳台上张望自己，就是最大的孝心！而这位同学就是一位非常有孝心的孩子！”我突然提高了声音：“让我们向她表示敬意！”
如雷的掌声再次响起……
我继续引导：“同学们看，上面几位同学就叫‘读进去了’！他们所说的，都不是我分析出来的，也不需要我分析。同学们只需要用自己的心尽可能贴近作者的心就行了！把自己摆进去，就会发现文章中很多地方都能引起共鸣的。――还有没有同学要说呀？好，请这位男同学发表看法。”
一男生：“我读了全文，最后一段，也就是最后一句最能打动我：‘无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。’。因为我由这一句想到了我的班级生活，也是充满温暖的；我还想到过去初中的同学，虽然现在我已经上高一了，但常常想念初中的班级生活，想起来就感到温暖。”
“好，这位同学由文中的语句想到了班级生活。这也叫‘读出了自己’。”我刚评论完，就看到又有许多手举了起来，我说：“是呀，这篇文章可圈可点的地方，实在太多！举手想发言的同学还有很多。由于时间关系，我们不能听更多的同学谈他们的感受，但仅以上同学所提到的文中精彩之处，就足以让我们获得一种美的享受！同学们体会到的更多的美，大家还可以在课后继续交流。”
刚才举手的学生带着遗憾表情的把手放了下去。于是我说：“除了欣赏之外，我们还要进行研究，同学们同样可以发表看法的。哪些同学有什么问题呢？甚至不喜欢这篇文章的同学也可以大胆地提出自己的质疑。我们这是一个自由论坛，不喜欢这篇文章的同学，也可以说说自己不喜欢的理由。或者有同学感到文中有不太懂的地方，也可以提出来。总之，什么问题都可以提！好，有同学举手了。请！”
一位男生说：“第二自然段中有这样一句：‘我渐渐地快睡着了。’我觉得这‘渐渐’和‘快’叠在一起有些不太通顺。”
“嗯，‘我渐渐地快睡着了。’你觉得不太通顺。那么其他同学同不同意他的观点呢？”我没有急于解答这位学生的问题，而是先把目光投向全体学生，“呵呵，同学们提出问题，不要都等着我来解答，你们也可以动脑筋，你们也可以解答的。嗯，没有不同意见，那说明大家都同意这位同学的质疑。那我说说我的看法吧！我认为，这句话按现代汉语的标准来看，‘渐渐’与‘快’放在一起，是不太规范。但是大家要注意，这篇文章写于新文化运动开始不久，白话文还不是很成熟的时候。类似的语言现象，我们在读鲁迅的文章时，读冰心早期的作品时，都可以发现。因此，我认为，似乎不必苛求。好，还有啥问题呀？”
又一位男生站了起来：“我发现这篇文章通篇并没有写到冬天，好像有些文不对题。这是为什么？”
“嗯，这位同学认为本文通篇都没有写冬天，文不对题。我认为，这位同学提出的这个问题非常具有科研价值！”我笑着这样评价他的提问。
全场大笑，这位男生也有点不好意思的笑了。
我认真地说：“那我们就来研究这个问题吧！请大家都发表自己的看法。”
一女生说：“我不同意他的说法。因为他没有读进去，没有‘读出自己’。”
全场又大笑。
但她继续说：“朱自清主要是着力写感情，而不是写景。同时这种感情的表达是很含蓄的，而不是张扬的，因此，他的文章不是水样的文章，而是酒样的文章！”
我说：“好，这是你的看法。还有没有同学有其他理由呢？”
另外一女生举手发言说：“《冬天》在这里不只是为了单纯写冬天，我觉得朱自清写冬天是为了写出对过去往事的怀念，对友情亲情的怀念。而这些体现友情、亲情的事都发生在冬天。所以用《冬天》这个题目。”
“好，我认为她说得非常好！就是说，这几件事情都是发生在冬天。”我一边评价她的发言，一边看了看刚才提问那个男生，他摇了摇头，“哦，好像刚才题问的那位同学还是不同意，好，你说吧！”
他反驳道：“刚才第一位同学说得好像有点不太对吧！所谓含蓄并不等于不表达清楚自己的观点呀！比如你到珠宝行去，一个劲地说这戒指非常漂亮非常漂亮，可别人仍然不知道你是想买还是不想买呀！”
我问他：“那么刚才第二位同学说这几件事都发生在冬天，所以以《冬天》为题，你同不同意这个观点？不要紧的，你实话实说，我非常欣赏你坚持自己观点的精神。这不叫固执，没有想通就是没有想通嘛！”
“还是不同意。”他说。
我问：“为什么？”
“因为即使这些事都发生在冬天，但既然以冬天为题，还是应该有一些写冬天的句子才好。”
“哦，你认为还是应该直接写冬天，就像《济南的冬天》一样，是吧？那么，这篇文章究竟写冬天没有呢？”
多数学生纷纷说：“写了。”而且不少学生举起了手。
“你看，又有不少同学要反驳你了。好，那位穿红衣服的同学说。”
被叫的女生发言说：“我想说，这篇文章所写的都是生活中非常平淡的小事，而且溶注的感情也不是什么惊天动地生离死别之类的，而是一种非常平凡而朴素的情感，但这种情感在严冬的衬托下，特别温暖。”
我又抽一位举手的学生发表看法，她说：“我想补充的是，作者以《冬天》为题，是因为这几件事不但都发生在冬天，而且这几件事都给作者以温暖的感觉。”
我追问：“为什么会给作者以温暖？”
“因为这些亲情友情令作者怀念，特别是在寒冷的冬天，作者想起来就特别温暖。这种心中的温暖与自然界的冬天形成反差，是一种衬托。”
我点头道：“嗯，她又说出一个理由：以‘冬天’为题不仅仅是因为所写的事情都发生在冬天，而且更因为以冬天为背景，更能反衬出这些小事的温馨。”
我转身问那位提出问题的同学：“请问这位同学，你同不同意她的观点：以冬天的寒冷，反衬出家庭和友情的温馨？”
他点头说：“嗯，我基本同意作者以冬天来衬托家庭和友情的温暖。”
“好，他基本接受了那几位同学的观点。这种勇于服从真理的精神更加可贵！”我忍不住拍了拍他的肩膀。
大家都笑了起来，并报以热烈的掌声。
“语文课应该充满思想的碰撞，这种碰撞不仅仅是老师和同学之间的碰撞，同学之间也可以碰撞。我还想补充一点：刚才这位同学说文章没有写到冬天，其实，文章是写了冬天的，只是很少像《济南的冬天》那样直接描写冬天的景物，但文章通篇不时都在提到冬天：‘说起冬天’‘又是冬天’‘在台州过了一个冬天’，特别是最后一句：‘无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的’你们看，这几天有大风大雪吗？呵呵，没有。所以，这篇文章是写到了冬天的，只不过是把冬天作为背景来写的。”
我继续问：“还有其他什么问题吗？好，这位男同学请说。”
一男生说：“作者这样写，‘妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。’这话是什么意思？”
“好，请问有没有同学能够帮他解答？无人解答？”我忍不住开了个玩笑，“嗯，关键是同学们现在还没有这个体会啊！”
学生们开怀地大笑起来。
一女生举手发言说：“我理解，朱自清是刚搬到这里的，他这里是想说明他们在这里人生地不熟，正因为这样，一家人才显得很温馨。”
我问：“你的意思是说，朱自清这里写寂寞都是为了铺垫，正是在这寂寞中，一家人的心贴得更紧了。是吗？”
“是的。”她点点头坐下了。
又一女生站了起来：“对这句话，我的理解是，那时候，他们不象我们现在有许多消遣，他们没有电视看，没有电脑玩――那时的社会背景就是那样，所以他们一家人只能团坐在火炉旁，心贴得更紧了，彼此互相温暖着。”
“嗯，很好！我完全同意你们的理解。看，我想说的话都被你们说完了。”
一男生举手问：“第二自然段说‘殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。’我想问，他们醒的是哪一场梦？”
“好呀，我们来研究一下：‘好像醒了一场梦。’是怎么回事呢？谁能回答？”
沉默。学生们都在思考。
一位女生举手了：“前面写的环境一直非常安静，作者和朋友在一起心境恬静，冬天的西湖游人也很少，后面到了寺里面，就很嘈杂，还有佛婆念佛的声音也很大，所以就像一场梦醒了。”
我补充道：“是的，刚才作者和他的朋友在湖面上已经陶醉了，快睡着了。现在一下来到这喧嚣的地方，好像梦被吵醒了。这里是个对比。是吗？好，请坐。”
又一位男生提问：“‘回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑的向着我。’我不明白，‘她们母子三个’为什么要对着‘我’笑。”
“是呀，为什么要对他笑呀？呵呵呵呵……”我忍不住笑了起来。
学生们也笑了起来。
我首先表扬这位提问的学生：“我很赞赏这位同学，他有问就提，他不因为这个问题可能比较简单就不提。谁能够回答这个问题呀？”
一女生说：“我觉得这是一个很平常的亲情，因为每次我回到家里，爸爸妈妈
都会对我笑：‘回来了？’”
“是呀！”我对那位提问的男生说，“你回家的时候，你爸爸妈妈没有对你笑？笑不笑呀？”
众笑。那位提问的男生点头，小声说：“也笑的。”
“这就对了！你爸爸妈妈对你的笑和朱自清这里写到的笑是一样的――看到自己的亲人回来了，情不自禁的笑容就会洋溢在脸上。”
学生们大笑。
“好，那位举手男同学还要提什么问题？”
“第一段的第二行：‘仿佛反穿的白狐大衣’，我觉得这里用‘白狐大衣’的比喻不太恰当。还有这一段最后一句：‘等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐’，这里的‘掉’字，我感觉也不太恰当。”
我说：“白狐大衣这个比喻是否恰当，当然是可以讨论的。我理解，这里是取其白而滑。白狐大衣外面是光滑的。当然我也没有穿过白狐大衣。（众笑）这只是我的想像。另外，关于这个‘掉’字，应该说这里写的是一种很自然的状态，从‘筷子上掉下来’，当然是不是还有比掉更好的字，大家还可以研究。大家还有没有其他问题呀？”
举手的人越来越多。
“哟！想提问的人越来越多了！呵呵，但是我不问了，（众笑）因为快下课了。不过，我看到你们那么多的人举手想提问，我就感觉我这堂课上的特别成功。呵呵！（众笑）为什么呢？你们‘读进去’了嘛！尽管问题越来越多，但我的任务并不是把你们所有的问题都解决，我也不可能都解决，刚才同学们提的许多问题都不是我解答的。我的任务是开启你们思想的闸门，点燃你们思想的火炬！让你们真正‘读进去’。其实，你们问我的问题我并非都能解答的，比如刚才有同学私下问我：‘李老师，阿弥陀佛的生日是哪一天呀？’（众笑）我真还没有想过这个问题，我的确不知道阿弥陀佛的生日。但我可以下来查有关资料，下次如果我再讲这篇文章就可以告诉我的学生了。不过，，我这里想顺便问问，在座有没有同学知道阿弥陀佛的生日是哪一天，或者哪位听课的老师知道，帮助我解答一下？ ”
没有人举手，我正想结束教学，突然一位男生举手了。
“好，请这位男同学回答。”
他站起来大声说：“是阴历十一月十六日！”
我正想问他的依据何在，却看到他刚才是在读文中的一句话，我恍然大悟：“嗯？啊，对了，文章中前面有一句话：‘记得是阴历十一月十六晚上。跟S君P君在西湖里坐小划子’，这不就是答案吗？”
全场鼓掌！
“哎呀，你这个回答提醒了李老师：我读得是多么粗心啊！在这一点上，你超过李老师了！同学们，陶行知有一句话：先生之最大的成功，是培养出值得自己崇拜的学生。现在我就崇拜他！”
全场大笑，掌声如雷。
“最后还有几分钟――啊，其实没有几分钟了――我简单谈谈我的体会。同学们应该注意这篇文章中的细节，要善于关注细节！吃豆腐，‘眼巴巴地望着那锅’是细节；划船，‘我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了’ 是细节；还有‘P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。’也是细节；打动人的总是细节！还有刚才同学们提到的‘并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑的向着我’，这是细节……本来我还准备了另外两篇文章，一篇是写我和我学生的故事，主要写我和我学生之间的互相思念；还有一篇是写我童年的一件往事，是我五六岁时一次迷路后怎样被一群红领巾送回家的，我的感受也是通过许多细节来表现的。因为时间关系，我不给大家讲了，但同学们可以在课外认真读读。当然，关注细节，决不仅仅是写文章，作文和做人是统一的，刚才那位女同学提到父亲给自己夹菜时忍不住流泪了，她想起自己回家时爸爸妈妈对自己的爱便很感动，这些都是通过细节来感受的。所以，无论作人还是作文，请从关注细节做起！――下课！同学们再见！”
“老师再见！”
全场再次爆发出雷鸣般的掌声……
2003年4月19日 根据实况录像整理
整理后记：
这是一次“突然袭击”的公开课，事前一点准备都没有。但上下来不但学生和听课老师反响很好，而且我自己也觉得不错（教师也需要自我欣赏和自我鼓励的）。细细想来，这堂课成功的原因其实很简单：我不追求我讲了多少，而追求我引导学生自己悟出了多少。
“对话”是新课程理论中出现频率最高的词儿之一。但“对话”并不是让学生自发的讨论，而是在教师的引导下，带着自己的经验钻研课文，进而领悟课文的思想感情――所谓“把自己的心摆进去”，或者说“用自己的心去感受作者的心”。然后，各自谈谈自己从课文中的所悟所得，分享各自的收获，当然，教师也参与其中，分享学生的收获，共享美文。
那么，在这样的课堂上，教师的引导作用何在？教师主要的作用是营造一种平等和谐的对话氛围，让每一个学生都拥有舒展的心灵、思考的大脑，然后让感情融汇感情，让思想碰撞思想，当然，教师的感情和思想也参与到学生的感情和思想之中。我始终提醒自己：不要老想着把自己对课文“深刻的领会”、“精彩的分析”、“独到的见解”灌输给学生，而应该让学生自己去领悟。哪怕学生只领悟出了5分，也比老师灌给他10分强！
而事实上，一旦学生情感的闸门被大开，思想的火炬被点燃，他们精神世界所迸发出的“深刻”、“精彩”和“独到”……远远超出教师的想像，也是教师的一个大脑所望尘莫及的，更是教师的任何事前设计所无法预见的。在这种情况下，我们所追求的“民主”“平等”“和谐”“自主”“探究”……都自然而然呈现了出来。当那位女生由朱自清的父亲“夹豆腐”想到自己父亲给自己夹菜而流下眼泪时，当学生们围绕文章题为《冬天》是否“文不对题”而争鸣时，当最后一位发言的那位学生说出关于“阿弥陀佛生日”的答案时……我由衷地感到：任何人为“导演”的“高潮”、“亮点”都不及学生感情激荡、思想喷涌时所自然而然绽放的心灵花朵更为灿烂夺目！
永远不要自以为是，永远不是低估学生的智慧，做一个学生心灵海洋的推波助澜者，而不要做学生心灵的屠宰者！――这次执教《冬天》，我再次这样提醒自己。我的成功也在于此。
附：
冬 天
朱 自 清
说起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋锅”（铝锅）白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”（煤油炉）上，和炉子都熏得乌黑乌熏，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。
又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上。跟S君P君在西湖里坐小划子，S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好；现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。S君口占两句诗道：“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕。” 我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。船夫问要不要上净慈寺去；是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，S君还常常通着信，P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。
在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人；晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑的向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。
无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。
（选自中国广播电视出版社《朱自清散文》）
5、《麋鹿》课堂实录（蒋军晶）（上半部）
一、开场白：
师：同学们在舞台上上课有经验吗？
生：没有！
师：没有，那老师把我的一点经验传授给大家，好吗？
师：舞台上课要注意什么？第一，因为咱们教室非常大，所以待会说话的时候，我会把话筒递给你，不着急，慢慢地说，好吗？
生：好！
师：然后读课文的时候要抬头挺胸的读，这样声音才会放出来，这是老师第二个经验，听明白了吗？
生：明白了！
师：第三，你看这个屏幕啊，不是朝咱们这个方向的，不太容易看，待会有一段话在屏幕上，所以后面的同学待会可以站起来侧着身子看，好不好？尽量看清楚，不要怕难为情！明白吗？
生：明白了！
师：明白了咱们就可以把课上好，我们继续再聊一聊好吗？
生：好。
师：我想了解一下《麋鹿》这篇课文你们读过了吗？
生：读过了！
师：真的读过啦？听清楚我的话，课文读了至少一遍的同学请举手。
（全体学生举手示意）
师：都读了至少一遍，很了不起。蒋老师要伸出一个手指来表示对你们的赞成。你们猜猜看我会伸出哪一个手指？来谁来说说，适应一下话筒，来！
生：伸出大拇指。
师：为什么？
生：因为表扬我们，那么大拇指就是表示说我们很棒！
师：约定俗成的伸出大拇指就是你们真——棒！在没有老师监督的情况下，你们能读至少一遍。
师：读了至少两遍的请举手。
（全体同学举手）
师：哦，又都举手了，没吹牛吧？
生：没有！
师：伸出两个手指，哪两个？猜猜看，说说你的理由，谁来？
生：左右手的两个大拇指
（全场大笑）
师：想当然，棒棒你真棒对不对？但是不是这两个大拇指，这两个手指出自一只手。
生：伸出食指和中指
师：是这样吗？（师做动作）
生：是！
师：为什么？
生：表示胜利。
师：哦，就是胜利的意思，我们配上我们流行的感叹词，一二三我们喊一次好不好？
生：好！
师：1——2——3
（生共同发出——耶！）
师：放松了吧？
生：放松了
师：再最后一次问了啊，读了至少三遍的请举手
（少数同学举手）
师：想想看三个手指，哪三个？有人手要比划一下了，呵！
生：我想应该是中指、无明指、小指。
师：做一下，什么意思？
生：OK！
师：是吗？
生：是！
师：一遍一遍的读书，而且是自觉自愿的，那当然是OK的了！读了三遍以上的请举手！
（极个别的学生读了三遍以上）
师：哦，看来有很多同学没有读到三遍以上，读了三遍以上的同学我还得伸出手指，几个？
生：四个、五个……
师：四个、五个、六个 ，请大家伸出十个手指，为这一些同学鼓掌。
（全体鼓掌 ）
师：同学们学语文就要反反复复地读书，刚才这些同学坚持做下去我相信有一天他能收获比今天更多的掌声！相信我的话吗？
生：相信！
师：可以开始上课了吗？
生：可以了
师：上课！
（学生起立，师生问好）
二、教学过程：
师：今天我们学习《麋鹿》，（题目早就在课前写在黑板上）我第一感觉这篇课文生字很多，是吧？
生：是！
师：都会读了吗？
生：会！
师：真的？不太相信我想检查一下，有信心通过老师的检查吗？
生：有！
师：试试看，我把课文的大部分生字都结合在屏幕上的这段文字里边了，请你从头到尾、一字不落、按照自己的速度响亮地读一读，听明白了吗（生：明白）好，开始！
（多媒体课件出示）：
麋鹿俗称“四不像”，其角、尾、蹄、毛等独具特色。
麋鹿胎生，孕期长，生长慢，喜欢生活在气候温和、林茂草丰的湿地环境中。
麋鹿曾因在战乱中惨遭杀戮，在故土销声匿迹。后来，在颠沛流离并几乎要灭绝于欧洲时，英国的贝福特公爵深明大义，收养了世界上仅存的18头麋鹿于自己的私人别墅——乌邦寺，由于饲养得法，麋鹿生长良好，并迅速繁殖。1986年8月，39头麋鹿结束在海外的漂泊生活，经过长途跋涉，回归故土，回归自然。至今，麋鹿总数估计已逾千头。
（学生自由朗读这段文字）
师：你们的速度都一样的呀？按照自己的速度读！
（一分半的时间后，基本上的同学都读完了，只有一个学生还在慢慢地读，当听到读书声音没有了，他也停了下来）
师：继续继续。
（师生都听这位同学读完）
师：已逾千头（承接学生读的最后四个字）
师：不错啊，按照自己的速度来读，别管别人，自己还没读完整继续读。给大家一个机会，不会读的字请教一下，有么？
（学生举手）
师：哦，还有不会读的字（同时把话筒递给那个举手的学生）
生：惨遭杀——
（师面朝大家，示意大家告诉他）
生（一齐）：戮！
师：明白了吗？
生：明白了。
师：还有吗？都会读了呀？检查一下。这里面有一个字，它的意思呀——是超过，请问，这个字读——
生：逾（小声）
师：大声点！
生：逾！
师：这个字读——一齐读。
生（一齐）：逾
师：再读。
生（一齐）：逾
师：刚才把这个字读做yǜ的同学再读——
生（一齐）：逾
师：逾，那我打听一下，年纪七十就是古稀之年，那年逾古稀是什么意思呢？
生：已经超过了七十岁
师：对吗？
生（一齐）：对
师：所以希望咱们在坐的各位都能年逾古稀！咱们在吃东西的时候也会看一下保质期，假如这个生产日期超过了保质期，用上逾字很简洁地表达可以怎么样表达？
生：逾期。
师：可以吗？
生（一齐）：可以
师：就这个意思。这里有两个字，它经常跟山和水结合在一起，这两个字读——
生：别墅。
师（吃惊）：哦哦，别墅跟山和水怎么结合在一起呢？你的意思就是别墅经常在有山有水的地方见得到，是不是？
生：是。
（把话筒转给另一个学生）
生：跋涉。
师：一起读——
生（一齐）：跋涉。
师：再读。
生：跋涉。
师：跟山和水结合在一起就是——（故意拖长音，叫学生来承接）
生（一齐）：跋山涉水
师：就是爬山趟水的意思，是吗？
生：是。
师：这里面有四个字，组成一个词语，它的意思跟漂泊故乡意思相接近，但是同时又强调生活艰辛，无家可归，谁来说说这个词？
生：销声匿迹。
师：不对，明确地告诉你，销声匿迹就是它踪迹消失了。
（话筒给另一个学生）
生：颠沛流离（学生把pèi读作了shì）
生（一齐）：pèi
师：谁来纠正？
生：颠沛流离。
师：跟她一起读。
生（一齐）：颠沛流离。
师：特别要注意要把它记住，再读——
生：颠沛流离。
师：记住了，还要反复地读。我在黑板上写一个词，请你读出和这个词相对应的段落，明白吗？
生：明白
（师在黑板上板书外形）
师：谁来读？
生：读“麋鹿俗称‘四不像’，其角、尾、蹄、毛等独具特色。”
师：非常准确，而且这个顿号读得特别好，抑扬顿挫。再写一个。
（师板书传奇经历）
师：看清楚啦！（边写边说）
师：谁敢读？呵呵。
生：读“麋鹿曾因在战乱中惨遭杀戮，在故土销声匿迹。后来，在颠沛流离并几乎要灭绝于欧洲时，英国的贝福特公爵深明大义，收养了世界上仅存的18头麋鹿于自己的私人别墅——乌邦寺，由于饲养得法，麋鹿生长良好，并迅速繁殖。1986年8月，39头麋鹿结束在海外的漂泊生活，经过长途跋涉，回归故土，回归自然。至今，麋鹿总数估计已逾千头。”
师：大家给她点掌声呀！
（生鼓掌）
师：在这样的环境下面，这么长一段话，这么多长句子，这么多生字，她能读得这么通顺、流畅，很不简单呀，对不对？
生：恩。
（板书生活习惯）
师：想到读哪一段？
生（一齐）：第二段
师：预备读
生（一齐）：读“麋鹿胎生，孕期长，生长慢，喜欢生活在气候温和、林茂草丰的湿地环境中。”
师：恩，同学们，读到这里，你发现没有？蒋老师写的这段话跟这整篇课文之间有什么的关系呢？
生：用几词语概括课文的主要内容。
师：这段话概括了课文的主——要——内——容，了不起，那谁能更了不起用一句话概括这篇文章的主要内容，谁愿意来试一试？
（见学生没反应，补充提示）
师：用一句话概括，这篇课文讲了——（发现有学生举手）哦，你很好，你能概括（把话筒递过去）
生：麋鹿被——
（看学生讲得有点随意，就纠正）
师：这篇课文讲了——
生：这篇课文讲了麋鹿俗称“四不像”，而且它孕期长，生长慢，喜欢生活在气候温和、林茂草丰的湿地环境中，在惨遭杀戮后又回归到了故土，回归了自然。
师：短多了，能不能更短？这里也有我们讲的——（把手指向黑板刚刚写的板书）
生：这篇课文讲了麋鹿的外形、生活习惯和它的传奇经历。
师：掌声
（生鼓掌）
师：有时候要把课文读长，有时候也要把课文读短，短到这样的程度，有助于我们能够在短时间内了解麋鹿的外形、生活习性和传奇经历。同学们，假如这个时候台上出现一头鹿，你能判断是不是麋鹿吗？
生（一齐）：能
师：真的能？
生：能！
（多媒体出示一头鹿）
师：这是麋鹿吗？
生：……
师：认为它是麋鹿的请举手——
（无同学举手）
师：没有同学举手呀？
（又看了看）
师：啊，有同学举手了，我再增加一点信息，这头鹿，俗称“四不像”，认为它是麋鹿的请举手。
（看有部分同学举手）
师：看来同学对它还挺了解的，明确地告诉你们，画面上这头不是麋鹿，虽然它也叫“四不像”，它真正的名字叫做——
（听台下有同学讲出了名字）
师：对啦，叫驯鹿（板书驯鹿），那它为什么是驯鹿而不是麋鹿呢？别急着举手，同学们自己默读课文的相关段落，到课文中去寻找理由，找到一条，请你用笔，用自己的方法记录一条，找到一条不要急着举手，可以找第二条、第三条，甚至更多，不要讨论，建议单兵作战，静思默想。
（两分半的时间，老师下台指导）
师：好，交流的同学台起头，注意听，注意补充，谁来说第一条？慢慢说，说清楚。
生：这里麋鹿角的各枝尖都指向后方，而那头鹿的角尖指向前方。
师：所以——
生：所以说它不是麋鹿。
师：非常清楚地讲了第一条，你们同意吗？
生（一齐）：同意！
师：对，很明显的，显而易见的（板书角），但我得加个顿号，谁来讲第二点？
生：因为我在这里看见它是在草丛中，而那里只是一些杂草，而不是一些茂密的草丛，所以我看见它不是麋鹿。
师：你观察的层次挤不过这个局部的画面，还观察到周围的实际环境，对不对？
生：对。
（把话筒递给另外一个学生）
生：麋鹿的尾巴是鹿科动物中最长的，而上面的鹿尾巴很短，所以我断定——
（学生无法讲下去）
师：它不是——
生：它不是麋鹿
师：可以用断定这个词，因为它的尾巴短得几乎怎么样？看不到，是不是？
6、岳阳楼记说课教案（第一课时）(语文版八年级必修)
一、教学理念
1、倡导自主学习。
2、构建开放课堂。
3、尊重个性体验。
二、教材分析
《岳阳楼记》是苏教版八年级（下）第七单元的一篇古文，是千古传颂的名篇。不仅文采斐然，而且立意高远。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟和远大抱负，体现其人格的魅力，仿佛一盏灯，至今仍给人以明示。它既是对学生进行美育教育和古典人文教育的较好载体，也是适应新课改创建古文教学多样化的典范课例。
三、学生分析：
八年级学生心理发展趋于成熟，在形象思维丰富的同时，抽象思维有了较深层次的发展。对于文学的欣赏不仅仅停留于感性体验而且具有了理性的分析与较高层次的审美。正是基于培养学生古文自主学习能力、开拓学生思维空间、提高文化品位、倡导个性分析的考虑，我选择了《岳阳楼记》这篇结构美、语言美、立意美的文章并设计了本节拓展性教学。
四、教学设计：
（一）、教学目标：
1、知识与技能：了解文章寓情于景、卒章显志的写法，把握作者独辟蹊径、精心设计的巧妙；正确理解名言警句的深刻内涵。
2、过程与方法：让学生自主交流、积极探究，在合作学习中让学生体验探究的乐趣。通过师生交流、相互提高，达成审美意识的共识。
3、情感态度价值观：感受作者胸襟、抱负的同时，体会作者的政治理想，引导学生对人生的思考，对历史和传统文化思想的借鉴。
（二）、教学重点：体会作者设意的独特，领会文章寓情于景、卒章显志的写法。
（三）、教学难点：领会名言警句的深刻内涵以及作者的志趣。
（四）、教学方法：学生自主交流、师生合作探究，教师疑难点拔。
（五）课时安排：三课时。第一课时，初步感知，自读疏通文意，理清文章结构，有感情地朗读课文。第二课时，领会文章寓情于景卒章显志的写法及名言警句的深刻内涵和作者的志趣。第三课时，归纳文言字词句。
第一课时
一导入：
1、情境导入：三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼，以王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，崔颢《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的美文妙句，引出文人骚客对岳阳楼的吟诵。
2、背景介绍
二初步感知，自读疏通文意。
1．听录音朗读。要求：（1）准音谪（ｚｈé）属（同“嘱”ｚｈǔ）霪（ｙíｎ）霏（ｆēｉ）樯（ｑｉáｎｇ）楫（ｊí）冥（ｍíｎｇ）谗（ｃｈáｎ）偕（ｘｉé）（2）句读 阴风／怒号，浊浪／排空；先／天下之忧／而忧，后／天下之乐／而乐；此/则岳阳楼之大观也；登/斯楼也。
2学生齐读课文。
3分组合作学习。要求：（1）划出疑难语句；（2）疏通文意，理清文章结构
4师生互动解疑
5学生代表发言后，教师归纳板书
共分三个部分。
第一部分(1自然段)：记叙了重修岳阳楼的背景及作记的缘由。
第二部分(2—4自然段)：文章主体。写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情”。
第一层(2自然段)：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。
第二层(3—4自然段)：用两个排比段分别写出“迁客骚人”的“览物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鲜明对比。
第三部分(5自然段)：抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的核心。
三课堂小结
分组朗读2—5自然段
四布置作业
熟读课文，品味优美的写景语句。
7、《詹天佑》教学实录（片断）（葛银铨）
在阅读教学中，经常有这样的现象，无论课文描述的景色怎么迷人，叙述的事情怎么感人，可学生就是无动于衷，游离于文外，语言内容难以引起学生体验，语言情感难以激起学生共鸣!
语言形式难以引起学生的鉴赏。师生交流机械问对，学生言说脱离文本。因此，要提高学生与文本的亲和力，培养感悟和运用语言的能力，必须在教师的引导下，实行师生、生生，学生与文本（作者）的零距离对话，随机进入文本，变旁观者为当事者，变阅读课文为经历生活，变感受人物情感为自我流露情感。在这方面，特级教师葛银铨执教的《詹天佑》，给我们以深刻的启示。
一、期待对话走进文本师：1909年8月，第一条完全由我国自己的工程技术人员设计施工的铁路干线—
京张铁路胜利竣工。这一消息，给饱受帝国主义欺凌的中国人民以极大的鼓舞，中国人民无不感到扬眉吐气。（播放课件：通车庆典）铁路竣工当天，如果当时有一家影响很大的报纸，想在头版头条刊登这样一则启事——（大屏幕展示，随录音逐字打出）征集路名启事各位同胞：第一条完全由我们的工程技术人员设计的铁路干线——京张铁路已胜利竣工。为了纪念这一具有深远历史意义的事件，本报编辑部特发起征集铁路路名的活动。具体要求如下：
1、路名必须简洁、明了，以三个字左右为宜。
2、路名以体现中华民族的精神为原则，可以与修筑这条铁路相关的内容命名，可以体现这一铁路修筑成功的意义命名。
3、来稿务请写出命名的理由。本报编辑部1909年8月师：同学们，大家想不想穿越时空隧道，一起来参与这次活动，设计一个好的路名？生：想，我来说！（一个学生迫不及待地举起了手）师：别急。要想设计一个好路名，你有什么建议？（根据学生回答，教师梳理。）师：命名的理由从课文的具体语句中去寻找，找出最有说服力的语句进行深入研究。因此，要先仔细读课文，再一起讨论。研究文中语句的方法可以：划一划，划出感触最深的语句；写一写，在划出来的语句旁写上批注；画一画，有些内容可以用简笔画来展示，还可以在简笔画上动手演示一下。当然，还可以用其它的适合自已的方法进行研究。在此基础上，再概括出你认为最好的路名，等会儿我们召开新闻发布会来展示大家的研究成果。【赏析】作为学生与文本联姻的“介绍人”——老师，创设情景，用给铁路取名这一新奇而巧妙的办法，把文本介绍给学生，让学生“亲近”文本，激起他们“拥抱”文本的兴趣与欲望。同时，在师生交流中，产生、形成并疏理出学生与文本的对话策略，为学生更便捷、更有效地“倾听”
文本，为与文本（作者）全方位、深层面的融合奠定基础。
二、深入对话叩击文本师：刚才同学们已进行了深入的研读，给铁路也取了很多有意义的名字。（在学生自读自悟过程中，老师随机让他们到黑板上写出路名：爱国路、争气路、自强路、扬眉路、天佑路、杰出路、才干路、中国路、智慧路、回击路……）。师：下面我们来开个新闻发布会，展示大家的研究成果。新闻发布会怎么开？我们请路名的设计者为主要发言人，说说这样设计的理由。一个同学发布的时候，其他同学都是参加发布会的记者，可以向他提问、质疑。如果你的设计和他相似，也可以对他的发言进行补充。
【赏析】富有个性的路名，是学生深入文本
“倾听”与对话的收获。是对文本语言和课文内容感悟、理解以及由此折射出来的思想情怀内化、升华的结晶。召开新闻发布会，把教材还原为生活场景，让学生亲临这个现实的、生活化的情景，在平等合作、互动交往并伴有创新思维生成的平台上展开对话，基于他们的经验和生活感受，解读文本。生：我取的是“智慧路”。詹天佑在开凿隧道时，能根据居庸关和八达岭两座山的不同特点，采用不同的方法开凿，体现詹天佑才智过人。师：（黑板上画出居庸关和八达岭两座山的简笔画）这两座山，哪座是居庸关，哪座是八达岭？生：左边那座山势高、岩层厚的是居庸关，右边长而低矮的是八达岭。师：谁来画一画两座山不同的开凿方法？（一生上来，居庸关采用从两端同时向中间凿进的方法；八达岭用中部凿进法）师：（点击出示：居庸关山势高，岩层厚……八达岭隧道全长……
工期缩短了一半等两段文字）仔细读一读这两段文字，对照同学画的，有没有不同意见？生：开凿居庸关从两端同时向中间凿进，可这个同学画的两个箭头一高一低，到时候怎么贯通呢？也太粗心了，应该在一条直线上，我来给他改一改。师：是呀！这将给工程带来多大的麻烦。嗯，改得好。还有不同意见吗？生：老师，八达岭隧道上的两口直井之间的距离靠得太近了，如果这样，中间一段很快就能贯通，辛辛苦苦打了两口直井，不能发挥最大的作用。我认为这两口直井应打在八达岭全长的三等分处，并且要选山的凹势处。生：对，选八达岭全长三等分处且是凹势的地方打直井，不但打得快，而且六个工作面之间的距离也差不多，既省时，又省力。师：你来“打一打”
这两口直井。生：我有一个建议，既然打直井能缩短工期，那为什么不多打几口呢？师：有道理，老师也这么想。赞同他的观点吗？生：不同意，打直井能缩短工期，但并不是越多越好，因为打直井也要化工夫的，打两口够了，六个工作面同时施工，工期缩短一半。再说我们是开凿隧道，又不是打直井。师：请同学们齐读这两段文字，边读边想像两个隧道与众不同的开凿方法，体会詹天佑的智慧和才干。【赏析】以新闻发布会为载体，以“智慧路”
的命名为切入口，辨山名，画凿法，提意见，每一环都引导学生亲近文本，在理解、品味、比较、判断中，提高语言感受力。尤其是学生的质疑，充分发挥批判性思维潜能，凭借文本语言，调用生活感受和阅读经验，展现个性化的感悟。师：还有谁要发布？生：我取的是“杰出路”，其实跟“智慧路”是一个意思。詹天佑顺着山势上陡坡设计了“人”字形线路，他无疑是一个杰出的工程师。师：（点击在大屏幕上出示“人”字形线路）这就是詹天佑设计的“人”字形线路，请你根据课文第六节内容，对着大屏幕说说火车是如何在“人”字形线路上运行的？生：北上的列车到了南口就用两个火车头，一个在前边拉，一个在后边推。过青龙桥，列车向东北前进，过了这儿就倒过来，原先推的火车头拉，原先拉的火车头推，使列车折向西北前进。这样火车就上山了。
师：下面让我们真切地感受一下火车在“人”
字形线路上运行的场面。（课件演示）师：看了以后，你有什么感受？生：我感到詹天佑太了不起了，“人”字形线路是一个伟大的创举。生：我觉得也只有“人”字形线路、有两个火车头的火车才能解决这一难题。我一直在想，有没有更好的办法让火车上这样的陡坡？可是没有，只有“人”
字形线路最合适。詹天佑确实太了不起了。
【赏析】点击出示“人”字形线路，形象引路，言语为本，在言说中感悟语言，理解语言，凸显形象；透过语言挖掘、品味人文内涵，引发高质对话，生成独特理解与体验。师：还有其它的路名吗？生：我叫它“回击路”。因为这条铁路不满1年就全线竣工了，比原计划提早两年，给藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。师：为什么说这是一个有力的“回击”呢？生：因为在1905年，清政府任命詹天佑为总工程师，负责修筑这条铁路时，帝国主义者认为这是一个笑话。有一家外国报纸还轻蔑地说：“能在南口以北修筑铁路的中国工程师还没有出世呢。”
现在我们成功了，这是给他们一个有力的回击。师：（点击出示一家外国报纸的话）你是如何理解“还没有出世”？生：这其实是他们对我们的嘲笑，嘲笑我们科技落后，人才缺乏。生：我以为这回击路取得太恰到好处了。帝国主义认为从北京到张家口修筑铁路，他们外国工程师都不敢轻易尝试，至于中国人，是无论如何完成不了这样的工程的。现在这条铁路不满1年就全线竣工了，而且还比原计划提早两年。这难道不是给帝国主义者一个有力的回击吗？生：我觉得这“回击路”其实就是“爱国路。”
师：说得好！（激情澎湃地）在帝国主义阻挠、要挟、嘲笑下，詹天佑毅然接受了这一光荣而艰巨的任务。他满怀信心、披荆斩棘，凭自已强烈的爱国热情和杰出智慧成就这一攸关民族声威的历史使命，这是詹天佑的骄傲，也是全中国人民的自豪！
【赏析】如果说智慧路和杰出路的阐发是为了感悟语言，理解内容那么回击路的生成则是为了探究这一语言、内容背后蕴含着的更深层的内涵。构建了一个以回击路为核心，以智慧路和杰出路为两翼的立体对话空间，让对话更富人性，更显灵性。三、超越对话内化文本师：刚才的新闻发布会，许多同学发布了自已取的路名及其命名的理由，下面我们来评一评自己心目中的最佳路名。生：评价（略）师：（小结）是啊，大家给京张铁路取的名字真好！分析这么多路名，归纳起来，其实大家都是从赞颂詹天佑的杰出智慧（点智慧路）和爱国热情（点爱国路）这两个角度来命名的，在命名过程中，也表达了大家对詹天佑的怀念、崇敬以及自已作为一个中国人的自豪。师：最后让我们肃立在詹天佑的塑像前，一起用饱满的感情来朗读课文最后一个自然段。
【赏析】此时的对话，已不是一般意义上的沟通，它意味着对学生生命的唤醒与欣赏，意味着以石击石的火花迸射，以情激情的心潮相逐，以思引思的丝丝联结；它意味着交流之后的认可，肯定之中的引导，意味着用心灵感动心灵，用生命点燃生命，用灵魂塑造灵魂，以智慧开启智慧的相互造就。
8、《麋鹿》教学实录（蒋军晶）（下半部）
（板书尾）
师：有第三条理由吗？
生：因为麋鹿蹄子宽大，行动轻快敏捷，而图片上这头麋鹿，我看它蹄子并不是很大，所以我看他不是麋鹿。
师：好的，你又从另外一个角度来判断（板书蹄），从它的蹄子观察越来越细致，还有什么？
生：因为麋鹿夏天身上的毛是棕红色的，而它身上的毛不是棕红色的，所以我断定它不是麋鹿。
师：更严谨地说它也不是棕灰色的，所以它肯定不是麋鹿。从毛色上来判断。
（板书毛色）
师：还有没有？（看有同学举手），还有啊？
生：还有是面似马的，它面不像马。
师：你要求还挺严格的，它是“四不像”，差不多了，跟马还有一点像的，好的，请坐。
师：我们可以从多方面来判定它不是麋鹿，那想不想看看真正的麋鹿？
生：想！
师：当看到真正的麋鹿，你也要像讲解员一样，把它的主要特点介绍给大家听，行不行？
生：行！
师：答应我啦！
生：恩。
（多媒体出示一头鹿）
师：马上说这是麋鹿吗？
生：不是！
师：不是，看看它尾巴就知道了，对不对？这也是驯鹿，不是中国的，是外国的驯鹿。
（多媒体出示另一头鹿）
师：这才是真正的麋鹿，是头幼年的麋鹿，这尾巴呢有点模糊，它基本上要拖到地面上，看不太清楚，看清楚了吗？
生：看清楚了。
师：好，自己准备一下，待会上来把它的主要特征讲解一下，来，自己准备。
（生自己准备五十秒左右，教师下台指导）
师：好，哪位同学愿意来当讲解员？来向大家讲解一下这麋鹿的特点，外形的（看有人举手），好男同学来。
（看男同学在台下讲）
师：你上来，话筒交给你了，好不好？
（看男同学讲的比较匆忙）
师：慢慢说，慢慢说！
生：麋鹿的角尖指向后方，蹄子宽大，尾巴长。
师：没啦！
生：体重可达200千克，（感觉不对，就又改正）200公斤！
师：好的，差不多把所讲的意思讲完了。只是讲得的太快了一点，另外公斤与千克是一个意思。你改得很好，千克太学术化了，别人听不明白。
师：这是好的讲解员能抓住重点来讲，但是我说他只能当一级讲解员，还不能当高级。为什么呢？因为现在的讲解员挺难当的，这个参观者会自由提问，只要你能自如的应对参观者的提问，那你就是高级讲解员了，来，谁想来当高级讲解员。好，来！
师：好，我就参观者，小姐贵姓？
生：我姓方。
师：哦，方小姐、方导！今天我来到麋鹿自然保护园我很高兴，我听说啊这麋鹿喜欢生活在湿地环境当中，是吗？（生：是）所以特别想知道，不知在座得各位想不想？
生（一齐）：想！
师：我还没有说你们就想呢！
师：麋鹿身上哪些特点让它适合在湿地环境中呢？
生：麋鹿的尾巴像驴一样长，适合驱赶蚊苍，所以他适合生活在潮湿的环境中。
师：哦我明白了，湿地环境中苍蝇蚊子特别多是吧？还有吗？
生：麋鹿角似鹿，面似马，蹄似牛，尾似驴，所以被称为“四不像”。而且它的蹄子宽大、行动轻快敏捷。麋鹿站的时候，他的角各尖都指向——
师：停停停，你前面讲的跟湿地环境有什么关系呢？我就讲它身上那些特点适合在湿地环境中生存，还有吗？（生迟疑）
师：好，再想一想，先下去，那为同学有补充吗？
生：因为麋鹿的脚似牛，蹄子宽大、行动轻快敏捷，湿地的土比较软，比较容易陷进去，所以麋鹿容易跑过去或者跳过去。
师：讲得非常好，我指正一下，不是脚似牛，而是蹄似牛，好吧？
师：因为它的蹄子宽大，所以横渡长江易如反掌，蹄似牛很重要啊？还有补充吗？
（生无反应）
师：蒋老师补充一点，它身材很高大所以既可以吃树上的树叶，也可以吃地上的草，还有想当高级讲解员的吗？怕了？呵呵！谁来试一试？好男同学上来。
师：这位先生贵姓？
生：姓林。
师：姓林是吧，林导。哦！一不小心当领导了。握握手，哈哈！
（此时全场大笑，师生握手。）
师：我刚才了解了很多知识啊，我现在又特别想知道，我听说麋鹿和其他鹿不一样，有很多鹿中之最，你能不能给我介绍一下，麋鹿和其他鹿不一样的地方，讲出鹿中之最。
生：它的鹿中之最就是它的尾巴、蹄子、面都和其他鹿科动物不一样。
师：哪不一样呢？一条一条慢慢道来。
生：一般的鹿尾巴非常的小，可麋鹿的尾巴却非常的长，可以驱赶蚊虫。一般的鹿的脚十分细、短，而麋鹿的脚却十分粗厚，可以横渡长江。
师：活学活用了， 不是脚而是蹄子。
（生笑）
生：其他鹿的角一般指向前方，而它却指向后方。似乎就想头领一样指挥战士，冲向前方，披阵杀敌！
师：哦呦！给他点掌声（学生鼓掌）你看他会自由发挥，有潜力有潜力啊！既然有潜力老师就要严格要求了，你说尾巴特别的小，那对应小的应该是大，所以应该是尾巴特别的短！
师：想不想当特级讲解员？
生：想！
师：在座的老师都想当特级老师，不过是特别难的。我们可以准备一下，我一路参观过来发现保护区里插了很多牌子。上面有很多字，我一看这字我到认识，但是古文我不理解它的意思，你们能帮我翻译一下吗？来，小组之间可以自由讨论讨论，待会来讲解！
（学生自由讨论，师巡视指导，一分钟）
（媒体出示）
海陵县多麋，千百为群，掘食草根，其处为泥，牡者有角，麋喜泽，冬至解角，麋似鹿而色青黑，大如小牛。
师：好，这个讲解员，需要有深厚的文化底蕴了。特级，谁想来当当特级，来就近吧！
生：第一句海陵县多麋，就是说明海陵县这个地方养殖了有很多麋鹿；而千百为群，则说明麋鹿是群居的动物；掘食草根，说明麋鹿喜欢吃草根；其处为泥，说明麋鹿喜欢潮湿之地；不者有角，说明（师插话：是牡者有角）牡者有角，说明雄母它（师插话：别雄母啊是雄鹿啊）啊说明雄鹿他有角，而雌鹿它没有角；麋喜泽，说明麋鹿喜欢沼泽之地；冬至解角，说明（师插话：这里有个多音字应该是冬至解xiè角）说明到了冬季雄鹿的角会脱发，（全场大笑）哦，是脱落；麋似鹿而色青黑，说明麋鹿虽然是鹿而色泽却是青黑的颜色；大如小牛，说明麋鹿的体型很大，跟小牛差不多。
师：恩，掌声掌声！
（全场鼓掌）
师：鹿脱角可以再生，而人脱发不能再生了啊！真不错，咱们对麋鹿了解了吗？（生：了解）作者真不简单啊，短短一段话，废话不多，就是抓住麋鹿的最主要的特点来写。不多说了，请你把相关的段落再好好地读一读，把这种印象印在自己的脑子里，读吧。
（生读相关的段落一分钟左右）
师：好，同学们，记住，描写一样事物，要抓住它最主要的特点来写。就是这样一种珍惜的动物，但是它的经历却是十分的坎坷。蒋老师通过课文来给大家讲述麋鹿的传奇经历，我相信大家听了之后，一定会有些问题问我，大胆举手，蒋老师能当场解答的就当场解答，但是蒋老师解决不了的请大家去查资料，好吗？（生：好）
（出示多媒体资料，接下来师讲的就是多媒体的资料）
师：同学们，据科学家考证，早在3000多年前，我国黄河、长江中下游地区就有麋鹿，但汉朝以后逐渐减少，再后来几乎销声匿迹，这条说明了这一点。1865年，有人在北京南郊发现了120头麋鹿，并撰文向全世界介绍。随后，数十头麋鹿被陆续盗往欧洲，在伦敦、巴黎和柏林等地动物园里展出。1900年，八国联军入侵北京，最后一群麋鹿惨遭厄运，有的被杀戮，有的被装上西去的轮船。从此，麋鹿在国内几乎绝迹。后来，流落在国外的麋鹿大部分相继死去，只有英国贝福特公爵在私人别墅乌邦寺动物园里饲养的18头麋鹿生长良好，并迅速繁殖。到1967年，这里的麋鹿已增加到400多头，并向各国输出。至今，全世界麋鹿总数已逾千头。（师插话：很高兴的告诉大家，现在已经达到了2000多头）。1986年8月，在世界自然基金会和我国林业部的努力下，39头选自英国7家动物园的麋鹿返回故乡，被送到大丰麋鹿自然保护区放养。（师插话：课文的开头这一部分，描写的就是大丰自然保护区的景象）。
师：同学们，听了它的经历，你有什么问题想问吗？
生：我想问，应该汉朝的环境比现在好多了，为什么麋鹿在汉朝的时候会销声匿迹呢？
师：你们有同样的疑问吗？
生：有。
师：因为汉朝的统治者把麋鹿看作是皇权的象征。他不允许麋鹿生活在民间，只允许它生长在皇家园林里。我们典型的皇家园林就是圆明园。就因为这样，所以汉朝的麋鹿被大肆捕杀，数量直线下降。明白了吗？还有想知道的吗？
生：1865年，有人在北京南郊发现了120头麋鹿，我想知道是谁在北京南郊发现了麋鹿？
（场下学生议论纷纷）
师：你为什么特别想知道这个撰文向全世界介绍麋鹿的人是谁呢？
生：因为我感觉别人为什么不写，是他呢？
师：为什么他独具慧眼呢？还有想知道这个问题的同学吗？你们想知道吗？
生：想。
师：你们为什么想知道呢？
生：因为他向全世界介绍后，数十头麋鹿被陆续盗往欧洲，在伦敦、巴黎和柏林等地动物园里展出。1900年，八国联军入侵北京，最后一群麋鹿惨遭厄运，有的被杀戮，有的被装上西去的轮船。从此，麋鹿在国内几乎绝迹。
师：你把麋鹿惨遭厄运的罪魁祸首归结于这个人对吗？（学生：恩）哦，你们都这么认为。
那这个人是谁呢？这个人叫大卫，是英国的传教士，也是一个动物学家，所以他独具慧眼。他是向当时的慈禧太后申请，慈禧太后不同意，所以在国外，麋鹿不叫麋鹿，他的正式学名叫“大卫鹿”，以他的名字命名，知道了吗？
生：知道了。
师：还有问题想知道吗？
生：为什么英国的麋鹿生长良好，而其它的地方相继死去？
师：更确切的说，为什么贝福特公爵的乌邦寺动物园里饲养头麋鹿生长良好，而其他地方的麋鹿却相继死去，对吗？这个问题我们可以结合课文，刚才麋鹿的特点来猜测。你们猜为什么那里的麋鹿生长良好？
生：因为英国贝福特公爵他非常喜爱这18头麋鹿。
师：是的，毫无疑问，贝福特公爵非常喜欢这群麋鹿。当英国发生二次世界大战的时候，他们陆续把麋鹿运往各地，他也曾经想运往中国，但是他们得知中国也在发生战争的时候，他放弃了这个想法，这是原因之一。猜测得很准确，还有吗？
生：因为那个人知道麋鹿习性，把它放养在适合它习性的地方。
师：可以想见，乌邦寺动物园是什么环境？
生：潮湿，有很多沼泽。
师：是湿地环境，对吗？（生：对）所以它生长良好。你们看，我们可以根据课文来解答我们自己的问题。唉，当我们了解麋鹿的背景知识之后，同学们，我们再去读课文的相关段落（多媒体出示：惊讶、悲伤、高兴、忧虑、愤恨、感动……），我相信大家有不一样的感受，有可能你读着，读着，心里有点惊讶，也有可能非常的悲伤，也有可能高兴、忧虑，很愤恨，甚至也有一些感动。请大家读相关的段落，待会请大家交流，读吧。
（生读相关段落一分钟多）
师：好，同学们，每次上课我最期盼这种交流，对我来说倾听也是一种学习，我想对你们来说也是一样的。谁来说说你最强烈的感受，慢慢说。
生：我的感受就是我很悲伤。
师：悲从何来？
生：因为大部分的麋鹿都相继死去了。
师：你觉得它们的身世很可怜是吗？她觉得悲伤，还有其他的吗？
生：我觉得很愤恨。因为1900年，八国联军入侵北京，最后一群麋鹿惨遭厄运，有的被杀戮，有的被装上西去的轮船。从此，麋鹿在国内几乎绝迹。
师：课文中的一句句话，你从中读出了愤怒，你愤怒他们的强盗行径，对吗？其实有一个世界著名的文学家叫维克多雨果，他发现了两个强盗，他们叫英吉利和法兰西，这是法国有名的文学家，这是他的愤恨，还有吗？
生：我很高兴，因为1986年8月，在世界自然基金会和我国林业部的努力下，39头选自英国7家动物园的麋鹿返回故乡，被送到大丰麋鹿自然保护区放养。它们这些39头麋鹿可以回到祖国来，我很高兴。
师：你高兴的是圆满的结局，有很多像麋鹿一样的珍惜动物永远消失在这个世界上，这麋鹿还是值得庆幸的。
生：我觉得很欣慰。因为是我们人类把麋鹿销声匿迹，而我们人类又把麋鹿保护起来。
师：你欣慰的是人类当中还有一些有良知的人，你欣慰的是我们已经觉醒了，对吗？最后一个还有谁？
生：我觉得很忧虑。如果再发生世界大战的话，我想生活在大丰麋鹿保护区的麋鹿也会遭毒手，更何况现在，大家都知道麋鹿已经成为珍惜动物，我相信还会有更多的偷猎者去捕捉麋鹿。
师：我们感动，他的话题已经涉及了战争，涉及了环保，同学们，他的这个疑问也引出了我的疑问，下节课我们继续讨论“麋鹿还会迷路吗？”（多媒体出示这段话）后面的“迷路”你们意思明白吗？
生：明白。
师：可以让你们老师带你们讨论，或开一个班级辩论会，这节课就上到这里，下课！
9、第22课《五柳先生传》教案(实录型) （人教版八年级下册）
22《五柳先生传》教案02(实录型)
【教学目标】
1、熟读全文，掌握生字的读音，理解文中语句的意思。
2、领会五柳先生安贫乐道的精神以及他消极避世的思想。
3、教育学生以积极的心态面对生活中的困难和挫折，追求高雅的志趣。
【教学重点】
1、熟读全文，把握课文内容。
2、领会五柳先生安贫乐道的精神。
【教学难点】
从正反两方面来对照体会五柳先生积极的一面和消极的一面。
【教学设想】
从读入手，了解文章大意，以突出文言文特色；通过引导学生领会五柳先生安贫乐道的精神，感悟他消极避世的思想，并贯穿写人的方法，从而延伸到运用语言的目的上。
【教学模式】感知?-?品析?-?延伸
【教具准备】投影机、投影片
【教学过程实录】
一、前置补偿，导入新课：
师：成语“世外桃源”出自东晋田园诗人写的《》一文，后常用来借指?。
生：陶渊明?桃花源记幻想（想象、理想）中的美好世界。
师：除《桃花源记》外，我们在初一时还学过陶渊明的一首诗，谁能背诵一遍呢？生：（背诵）?归园田居（陶渊明）
种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。
师：这位同学背得非常准确，通过以上两篇诗文的学习，我们了解到陶是一位“不为五斗米折腰”的隐士。你们想更多地了解陶渊明吗？那么让我们一起去采访一下“五柳先生”吧！
板书课题二、精讲点拨，略通文意：
师：范读课文，强调重音、句读、语气。
生：（朗读两遍）
师：同学们根据课下注释，试着疏通文章大意（巡回指导，排疑解难）
三、师生互动，构建板书：
师：现在大家已经对“五柳先生”有了一个认识，下面就请同学们来扮演“五柳”来个“答记者问”，好吗？
生：（惊讶）
师：（问一生）请问先生您贵姓啊？（你就是“五柳先生”了）
生：我没姓。师：那先生叫什么呀？
生：我也没有名。
师：谁来接着采访“五柳先生”呢？谁来当记者（生纷纷举手）
生：请问先生是哪里的人呢？
生：我不知道。师：我们已知道本文是陶渊明写的一篇自传，他真的连自己的姓名和籍贯都不知道么？他为什么要隐姓埋名呢？这又暗示着作者的什么身份呢？（隐士）
生：（继续采访）那先生又为什么叫“五柳先生”呢“生：因为我家种有五棵柳树，因此用它做号。
生：请问先生性格如何？
生：闲静少言，不慕荣利。
生：先生有什么爱好吗？
生：我平时最爱读书，但并不在一字一句上下功夫。
生：先生平时爱喝什么饮料呢？
生：我爱喝酒，并且一喝就醉（学生笑）
生：先生常自己喝吗？生：不，我家里很穷，喝不起，常到亲戚朋友家去。
生：先生还有其他的志趣吗？
生：平时也写一些文章，自得其乐。
生：老师我能采访一下您吗？
师：当然可以。同学们，我们为这位同学的勇敢挑战鼓掌。（学生鼓掌）生：先生您有崇拜的偶像或知心朋友吗？
师：（思考）有啊！战国时的黔娄就是我的知己。
生：为什么？
师：因为我“不慕荣利”，他也“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，我俩算是志同道合吧！
生：可黔娄是战国时的人，您在现在就没有知心朋友吗？师：（沉吟片刻）恐怕没有，至今还未曾找到，可说是“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”（学生鼓掌）
生：……师生共同归纳板书：? ?身份：隐士? ?性格：闲静少言，不慕荣利①? 传?志趣：好读书，性嗜酒，常著文章? ?生活：?住：环堵萧然，不蔽风日? 五?穿：短褐穿结晏如也 陶? 柳?吃：箪瓢屡空? 先? 渊? 生不戚戚于贫贱? 自传?黔娄之俦?明? 不汲汲于富贵以古贤自比②? 赞? ?无怀氏，葛天氏之民①师：诸葛亮在《诫子书》中说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”在陶渊明身上得到了充分的体现。
②师：这种“以古贤自比”的写法，我们在以前也曾学过。
生：刘禹锡的《陋室铭》中有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”句?即此写法。（师笑，众生鼓掌）
（学生依据板书背诵课文）
四：大家谈：
师：通过本文的学习，我们对陶的性格志趣、生活态度有了更详细的了解。他这种思想曾被后世很多人推崇、赞扬，可谓是“名垂千古”。其实呀，名利是一种很奇怪的东西。“它总是躲避着追逐它的人，却又追逐着躲避它的人。”陶“不慕荣利”却美名流传至今，而当时那些追名逐利的人，后人有谁知道呢？但现在又有很多人并不赞成他的那种思想，认为1500多年过去了，他的思想已过时了。同学们，你们有什么看法呢？请大家在“采访”之后，做个评论家：
品头论足说陶潜? 由古到今话隐士
生：我认为陶“闲静少言”不行，当今社会应多说话、多与他人交往，才能有更大发展。
生：我认为陶读书“不求甚解”不好，我们读书应深入体会每字每句的含义。
生：我认为陶“性嗜酒”，且好喝醉不好，有害身体健康。
生：反对，如果陶不喝酒就写不出好文章了，像诗仙李白，就常喝酒，且有“李白斗酒诗百篇”的佳句。
师：同学们，你们可知李白英年早逝原因之一就是喝酒造成的，若他不喝酒，
也许会给我们留下更多美丽的诗篇。
生：也许他不喝酒连一篇好诗也写不出来呢。
师：这个我们就不好去问李白了。（生笑）
生：我认为陶隐居是在逃避现实是懦夫行为。（生鼓掌）他应勇敢地面对现实，揭竿而起。（生笑，鼓掌）
师：那么历史上又会出现一位起义领袖—陶渊明。（生笑）生：如果我们都像他一样找个“世外桃源”躲起来，那么谁来建设我们的祖国呢？人类又怎么会有进步呢？（生鼓掌）五、畅想篇师：刚才同学们各抒已见，可谓是“仁者见仁，智者见智”大家都是优秀的记者、评论员，那么大家不妨再大胆地设想一下，如果陶渊明活在我们今天，就生活在我们的社会里，他会怎样？会有何变化？请大胆发挥想象，过把“导演”瘾，拍一部“戏说二十世纪的五柳先生”。学生热情高涨：
生：今日的五柳先生成了一名出色的农业家。
生：今日的五柳先生成了一名优秀的作家。并获得了“诺贝尔文学奖”。
生：今日的五柳成了一个醉鬼，流浪街头，沦为乞丐。
生：今日的五柳开了一家酒店，做了总经理。生：五柳先生又当官了，而且是位反腐倡廉、为民做主的清官。（鼓掌）
生：由于他闲静少言，找不到工作，最终被社会淘汰了。
师：我也做一次“导演”吧，我想啊，五柳先生会发挥自己的特长，去种柳树。（生笑）并运用现代转基因技术培育出耐高温抗高寒的柳树新品种，种遍了大江南北，长城内外，并一直《种树种到联合国》(本册书课文名)被授予“环保卫士”的光荣称号。在国内同袁隆平一样享受国务院津贴，并建起豪华别墅，再也不住“环堵萧然，不蔽风日”的破屋了，而且他同孔子、愚公等人被评“中国十大杰出老年”，真是名利双收啊！（生鼓掌）
六、结束语：
愿我们今天的每一位同学，都能努力学习、刻苦读书，长大以后决不做“社会的隐士”，而要做“国家的栋梁、生活的勇士”，把我们的邢台建设得更加美丽，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
下课：勇士们再见！