《八年级语文上册《古代神话三则》教案一等奖》属于语文教案中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、八年级语文上册《古代神话三则》教案一等奖
【教学构想】
神话是人类童年时代的产物，鄂教版八年级语文上册教案全集第22课《古代神话三则》。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：
①歌颂劳动创造；
②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；
③讴歌反抗压迫的精神；
④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的三篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。
本课三个故事塑造了三个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父和女娲属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。
【教学设计】
[教学目的]
1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。
2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。
4．背诵三篇神话。
[教学重难点]
重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质，初中二年级语文教案《鄂教版八年级语文上册教案全集第22课《古代神话三则》》。
难点：比较阅读。
[教学安排]两课时
[教学步骤]
第一课时
(要点：读准字音，读通文意。)
一、导人
现在，老师播放一段“夸父追日”的动画，请大家看后猜一个四字词语。
今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。
(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣)
二、初读课文，读准字音
1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。
(多媒体提示：读准字音有三种方法：
①借助文章下面的注音；
②查工具书；
③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。)
学生大声地自由朗读。
2．指名朗读三则故事。
3．全班齐读。
(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。)
三、再读课文，疏通文意
1．再自由、大声地朗读课文，力争做到读懂词义，读懂文意。
2．将全班分成两队组织竞赛。
①就文章字词方面的问题考考对方，比一比，看哪一队能考住对方，而不被对方考倒。
②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要求：可以适当想象，尽量忠实原文。
(竞赛的形式和小组轮流讲述目的都是为了让学生积极主动地参与到学习中来，将枯燥的字诃学习和译文变成生动的舌动，既培养学生的口头表达能力，同时也减轻学生对文言文译文的畏难情绪。)
四、作业
1．熟读三则故事。
2．积累文言词语，翻译全文。
第二课时
(要点：1．体会人物形象。2．比较阅读。)
一、检查旧知
1．齐读课文。
2．检查个别实词和句子的翻译。
二、比较阅读
1．小组合作，有感情地朗读这三则故事。体会三则故事不同的情感色彩。
2．三则故事塑造了三个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?
(设计此环节，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。)
3．夸父、精卫、女娲三个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。
(学生学习语文，除了获取语文知识外，最终还是要形成积极健康的情感态度价值观。)
2、八年级语文上册《古代神话三则》教案
【教学构想】
神话是人类童年时代的产物，鄂教版八年级语文上册教案全集第22课《古代神话三则》。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：
①歌颂劳动创造；
②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；
③讴歌反抗压迫的精神；
④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的三篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。
本课三个故事塑造了三个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父和女娲属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。
【教学设计】
[教学目的]
1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。
2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。
4．背诵三篇神话。
[教学重难点]
重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质，初中二年级语文教案《鄂教版八年级语文上册教案全集第22课《古代神话三则》》。
难点：比较阅读。
[教学安排]两课时
[教学步骤]
第一课时
(要点：读准字音，读通文意。)
一、导人
现在，老师播放一段“夸父追日”的动画，请大家看后猜一个四字词语。
今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。
(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣)
二、初读课文，读准字音
1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。
(多媒体提示：读准字音有三种方法：
①借助文章下面的注音；
②查工具书；
③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。)
学生大声地自由朗读。
2．指名朗读三则故事。
3．全班齐读。
(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。)
三、再读课文，疏通文意
1．再自由、大声地朗读课文，力争做到读懂词义，读懂文意。
2．将全班分成两队组织竞赛。
①就文章字词方面的问题考考对方，比一比，看哪一队能考住对方，而不被对方考倒。
②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要求：可以适当想象，尽量忠实原文。
(竞赛的形式和小组轮流讲述目的都是为了让学生积极主动地参与到学习中来，将枯燥的字诃学习和译文变成生动的舌动，既培养学生的口头表达能力，同时也减轻学生对文言文译文的畏难情绪。)
四、作业
1．熟读三则故事。
2．积累文言词语，翻译全文。
第二课时
(要点：1．体会人物形象。2．比较阅读。)
一、检查旧知
1．齐读课文。
2．检查个别实词和句子的翻译。
二、比较阅读
1．小组合作，有感情地朗读这三则故事。体会三则故事不同的情感色彩。
2．三则故事塑造了三个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?
(设计此环节，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。)
3．夸父、精卫、女娲三个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。
(学生学习语文，除了获取语文知识外，最终还是要形成积极健康的情感态度价值观。)
3、八年级语文上册第22课《古代神话三则》教案
学习目标
1.有感情地朗读课文，了解“丝绸之路”的历史意义，激发学生向往古代文明，热爱祖国西部的情感。
2.认识本课9个生字，积累新词和优美的句子，搜集、交流有关丝绸之路的故事。
课时安排
1课时
A案
课前准备
带着自己感兴趣的问题，通过上网或者去图书馆等方式，查询丝绸之路名称的由来、历史变迁或人物故事等相关信息。
课时安排
1课时
教学过程
一、激情导入
出示丝绸之路的相关风景图片，配乐介绍：丝绸之路在《大慈恩寺三藏法师传》中被称为是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的蛮荒之路，可是自汉代张骞冒死开拓之后，这条崎岖荒僻的道路上却出现了队队商旅，悠悠驼铃。从此，东方的文明古国和西方的许多国家便开始了不绝如缕的联系。联合国教科文组织近年来发起的“丝绸之路研究计划”，把丝绸之路意味深长地称作“对话之路”， 当代的中国人称它为“开放之路”。为什么称它是“对话之路”“开放之路”呢？今天，我们就沿着这条丝绸之路，察看一番，感受一番。
二、再读课文，理清思路
1.激疑：联合国教科文组织将丝绸之路称为“对话之路”，当代的中国人称它为“开放之路”，那么，文中所写的中国使者称它为什么呢？
2.学生寻读课文，回答老师的提问。
3.齐读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！
4.进一步激疑：听了这句话，你有什么想问的吗？启发学生多层面追问：为什么说这条道路将远隔千里的我们联系在一起了？联系我们的仅仅是一条路吗？中国使者为什么称它为“伟大的路呢”？伟大体现在哪里？
5.小组合作讨论。要求摆出观点，层次清晰地罗列事实以证明。
6.鼓励各小组陈述自己的观点，教师在和学生的对话中相机梳理思路──友谊之路、商贸之路、文化之路、科学之路……
三、深入读文，把握主旨
1.感受“友谊之路”。
（1）自由读课文描写大汉国和安息国使节见面的部分，在原来小组同学发言的基础上，进一步发掘：两国人民友谊体现在什么地方？
（2）交流、生发。教师在对话中点拨：安息国（今伊朗）方面：迎候之远──边境线上；迎候之众──感受“浩浩荡荡”的意思，读出浩荡的气势，然后引史实以佐证：20000多人；迎候之热──表情、语言、动作、礼物、节目。大汉国方面：谦逊有礼──没有盛气凌人的傲慢；薄礼不薄──史料记载：西方宫廷皇族和贵族以穿丝绸服装为时尚，丝绸与黄金在当时几乎等价；罗马国和安息国交战，见安息帝国士兵身上穿的丝绸服装在阳光下闪闪发光，宛如天神，吓得不知所措，结果溃不成军。教师同时注意鼓励学生不仅要理解正确，而且要读出人物当时的感情。
（3）小结：一条路，打通了隔膜，增进了了解，加深了友谊，这怎能不是一条伟大的路呢？有感情地再读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！
2.感受经济（科技）之路。
（1）丝绸之路是伟大之路，除了因为这是一条友谊之路，还因为这是一条经济之路、科技之路。
（2）读课文第十三自然段。
（3）为什么说这是一条经济之路、科技之路？
（4）交流、生发。教师在学生回答的基础上，可以向深层探究：为什么说将中国的养蚕、冶铁等技术带向国外，将国外的葡萄、核桃等食品带到中国，就会促进经济或者科技的发展呢？
（5）有感情地朗读。
3.感受文化之路。
（1）丝绸之路的伟大还体现在它是一条文化之路。
（2）齐读“我国音乐、舞蹈、绘画，由于吸收外来文化的长处，变得更加丰富多彩，美轮美奂。”
（3）你是怎样理解这一句的？（杨贵妃是唐玄宗最宠爱的妃子，其善跳胡旋舞，说明了这种舞蹈在当时的风行。已故北京大学历史系教授向达先生曾撰有长篇论文《唐代长安与西域文明》，我们可以从这篇史学名作中，一览唐代长安的种种胡化景象。）
（4）小结：丝绸之路犹如一条彩带,将古代亚洲、欧洲、非洲的古文明联系在了一起，促进了东西方文明的交流。在延绵的丝绸之路古道上，遗留下大量的文明古迹， 传达给人们的却是超越国界和民族差异的精神共鸣，这怎能不是一条伟大的路呢？再次有感情地再读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！
四、总结升华，领会现代意义
1.教师有感情地激疑：望着这座群雕，作者就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声；望着这座群雕，作者情不自禁地引起了对往日商贸繁荣的遐想。同学们，从这些首尾似乎重复的话语中，你体会到了什么？
2.交流、生发。（丝绸之路对古代经济、文明的巨大贡献；深情的民族自豪感；丝绸之路对现代西部人的一种感召力──西部大开发）
3.激情朗读。
五、作业
1.结合课文上所讲的内容，说说“为什么丝绸之路是一条伟大的路”。
2.有条件的，可以开一个“丝绸之路故事会”。
4、有关八年级语文上册第22课《古代神话三则》的教案
【教学构想】
神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的三篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。
本课三个故事塑造了三个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父和女娲属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。
【教学设计】
[教学目的]
1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。
2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。
4．背诵三篇神话。
[教学重难点]
重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。
难点：比较阅读。
[教学安排]两课时
[教学步骤]
第一课时
(要点：读准字音，读通文意。)
一、导人
现在，老师播放一段“夸父追日”的动画，请大家看后猜一个四字词语。
今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。
(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣)
二、初读课文，读准字音
1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。
(多媒体提示：读准字音有三种方法：①借助文章下面的注音；②查工具书；③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。)
学生大声地自由朗读。
2．指名朗读三则故事。
3．全班齐读。
(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。)
三、再读课文，疏通文意
1．再自由、大声地朗读课文，力争做到读懂词义，读懂文意。
2．将全班分成两队组织竞赛。
①就文章字词方面的问题考考对方，比一比，看哪一队能考住对方，而不被对方考倒。
②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要求：可以适当想象，尽量忠实原文。
(竞赛的形式和小组轮流讲述目的都是为了让学生积极主动地参与到学习中来，将枯燥的字诃学习和译文变成生动的舌动，既培养学生的口头表达能力，同时也减轻学生对文言文译文的畏难情绪。)
四、作业
1．熟读三则故事。
2．’积累文言词语，翻译全文。
第二课时
(要点：1．体会人物形象。2．比较阅读。)
一、检查旧知
1．齐读课文。
2．检查个别实词和句子的翻译。
二、比较阅读
1．小组合作，有感情地朗读这三则故事。体会三则故事不同的情感色彩。
2．三则故事塑造了三个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?
(设计此环节，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。)
3．夸父、精卫、女娲三个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。
(学生学习语文，除了获取语文知识外，最终还是要形成积极健康的情感态度价值观。这个环节的设计通过学生的交流对话，落实新课标的这一思想。)
三、拓展学习
1．夸父追日、精卫填海、女娲补天的故事是大家非常熟悉的神话故事，除了这三则以外，你还知道哪些神话故事?
学生自由发言：后羿射日、嫦娥奔月、牛郎织女、七仙女下凡……
2．你知道劳动人民为什么创造神话故事吗?
提示：神话是人类童年时代的产物。古人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。
3．请大家归纳，这些故事都反映了什么样的主题?
提示：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄睛神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。
(这三篇神话反映了我国古代神话创作的一般规律，引导学生了解神话的特点，有助于今后对神话故事的学习。同时也扩大了学生的知识面。)
四、巩固学习
在三则故事中选择一则写一篇400—500字的读后感。
5、语文版八年级语文上册《古文二则》教案
一、教学目标
(一)通过合作学习，把握故事内容。
(二)结合语境，理解文中出现的成语，积累文言词汇。
(三)引导学生领会故事中所蕴涵的人文思想。
二、课时安排2课时
三、教学过程
第一课时
(一)导入
1庇伞拔庀掳⒚伞薄ⅰ拔偶ζ鹞琛钡某捎锕适碌既胄驴巍(教师可让了解的学生绘声绘色地讲述故事。学生说不出时，可让学生查字典了解成语的含义、由来，教师再简介故事。)
2闭饬礁龉适鲁鲎员彼嗡韭砉獾摹蹲手瓮鉴》，《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史。作者的目的是为统治者治国提供历史经验和教训，而如今我们可以通过这本书所记载的丰富史料，了解到当时封建社会的政治、经济、文化等方面的状况，得到宝贵的历史经验。今天我们就来学习其中的两个故事，希望同学们能够仁者见仁，智者见智，从中获得独到的感悟。
(二)小组学习，扫清文字障碍，顺畅朗读课文
1币孕∽槲单位，学生结合注释并查工具书，自由朗读两篇课文。
2毙∽橥蒲∫幻学生组内朗读，同组组员纠正读错的字音及朗读停顿。小组中讨论不能解决的问题(如多音字的读音、难读句的停顿等)，由学习组长记下，准备全班交流。
3被慵各组未解决的问题，进行全班交流。(可用实物展示仪投影，也可由各学习小组长口头向全班同学求助。学生能相互解决的问题，教师不要越俎代庖。交流受阻时，教师适当点拨一二。教师要注意引导学生归结学习经验。)
4狈直鹎肓轿谎生(不同学习小组的)朗读课文，一人读一篇，师生共同点评。
(三)合作学习，把握《孙权劝学》的内容
1蓖座合作，相互尝试复述课文《孙权劝学》的内容。
2笔ι合作，讨论难字难句的意思。(可能涉及的字句如下)
(1)注意下列句子中的加点字意思：
①蒙辞以军中多务(事务)
②但当涉猎(不过)
③非复吴下阿蒙(再)
④大兄何见事之晚乎(了解，知道)
(2)注意下列句子的翻译(加点词为成语)：
①但当涉猎，见往事耳——不过是要你广泛浏览群书，了解往事罢了。
②卿今者才略，非复吴下阿蒙——(从)你如今的才干和谋略(看)，(你)不再是(当初)吴下的那个学识尚浅的阿蒙了!
③士别三日，即更刮目相待——一个人跟你几天不见面，(你)就要去掉老眼光重新看待他。
④大兄何见事之晚乎——兄长怎么认识事物这么晚呢!
3毖生复述课文。
(四)合作探究，深化理解
1碧致郏郝烂晌何能从当初的“吴下阿蒙”变得让人“刮目相待”?
明确：听从孙权的劝告，从师学习。
2蔽闹惺窃跹表现吕蒙学有所成的?
明确：通过鲁肃惊叹、与之结友，侧面表现吕蒙才学大增，学有所成。
3薄笆勘鹑日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”这话体现了吕蒙怎样的心境?
明确：表现出吕蒙为自己的才略长进而感到欣喜、自豪。
(五)拓展延伸，提高认识
吕蒙是吴国的名将，骁勇善战，深得孙权的器重，但他缺少才略，只是一介武夫。孙权爱才，以切身经验启发他学习，吕蒙开始从师学习，终于让文韬武略远胜常人的谋士鲁肃刮目相看，并与之结交为友。你从这个故事中得到了怎样的启示呢?请同学们畅所欲言。(教师要鼓励学生多角度看问题，与自己的学习
教案《语文版八年级语文上册《22、古文二则》教案》，来自网！http://
、生活相联系。如：从吕蒙先“辞”后“就学”看，说明及时醒悟为时不晚；从孙权屡次劝学，说明教育他人要诚恳、耐心；从鲁肃的惊叹看，说明不能用老眼光看人，要以发展的眼光对待他人……。如果学生从“卿言多务，孰若孤?”引申出说话要得体，不可以势压人；“大兄何见事之晚乎!”引申出取得成就后，不能骄傲，沾沾自喜，要不断进取等，只要言之有理，就可以予以鼓励。)
(六)布置作业
1笔於亮狡课文，口头翻译《祖逖北伐》。
2蓖瓿伞八伎加肓废叭、四”。
第二课时
了解课文《祖逖北伐》的内容，激发学生阐发出自己的独特见解。
(一)交流作业，引入新课
1比昧轿谎生分别复述《祖逖北伐》的主要内容。(师生共同点评)
2痹擞贸捎铩拔庀掳⒚伞薄ⅰ肮文肯啻”、“闻鸡起舞”、“自相鱼肉”、“望风响应”造句。
3钡憬过关，强化积累。(投影出示)
(1)解释加点的字词：
①中夜闻鸡鸣，蹴琨觉(醒)
②因起舞(于是)
③大王诚能命将出师(将领)
④逖将其部曲百余家渡江(统率，率领)
⑤非复吴下阿蒙(再)
⑥使如逖者统之以复中原(收复)
(2)翻译下列句子：
①中夜闻鸡鸣，蹴琨觉——半夜听到鸡叫，(就)踢醒刘琨。
②自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土——自相残杀，于是让戎狄乘虚而入，屠戮中原。
③郡国豪杰，必有望风响应者矣——全国各地的英雄豪杰，听见消息就起来响应的一定大有人在。
(二)小组讨论，深化认识
结合课文，请你说说祖逖之所以成为一代名将的主客观原因有哪些?(学生能从文中找到依据，言之有理即可。)
参考提示：
1贝印俺酰范阳祖逖，少有大志”可以看出祖逖素怀大志。
2贝印爸幸刮偶γ……因起舞”可以看出，祖逖能够自觉地刻苦磨练自己。
3贝印敖室之乱……望风响应者矣”可以看出祖逖生活在一个动荡不安的年代，说明时世造就英雄。也可以看出祖逖有着忧国忧民的思想。还可以看出祖逖具有敏锐的观察力。
4贝幼驽汛蟮ń言，司马睿并不重用他，也不十分支持他，而祖逖依然“纠合骁健”、“将其部曲百余家渡江……募得二千余人而后进”可以看出祖逖精忠报国，矢志不渝。
(三)口语交际，阐述己见
辩论：我看“闻鸡起舞”。(参照本单元要求，鼓励学生己见。)
(四)布置作业
课后从互联网上或图书馆搜寻阅读一则《资治通鉴》中的故事，写一篇400字左右的读后感。
6、人教版语文八年级上册《古代诗歌四首》教案
【教学目标】
知识和能力：
1．了解四首诗相关的背景知识。
2．了解四首诗的思想内容、艺术特色及语言风格。
3．了解把握借景抒情，情景交融的表现手法。
过程和方法：
加强朗读训练，让学生充分体会诗歌特有的节奏及韵律，感受其声韵美；在反复诵读中，理解诗意，感悟诗情。
1．诵读教学法。通过朗读，把握其节奏韵律，感受古典诗歌的声韵美。通过反复吟诵，逐步加深对诗意的理解，要求眼到、口到、心到，把自己融入诗歌中去，用自己的声音传达诗人的心声。
2．联想法。古典诗歌语言精练，内涵丰富，教学时宜让学生充分张开联想的翅膀，想像作品的画面，充分体会诗歌的意境。
3．点拨法。抓住关键诗句进行点拨，以点带面，以利学生对作品的整体理解。
4．讨论法。学生互动，交流读诗的感受以及对诗歌的认识。
情感态度和价值观：
这四首诗，描绘自然山水，歌咏田园风光，文笔优美，情真意醇。学习它们，可以激发灵性，陶冶情操，丰富文化积累。
教学重点
1．体会诗词的意境美、语言美。
2．背诵并默写四首诗。
教学难点
激发学生想像，再现诗歌画面，深刻体会景物描写中蕴含着的深厚的情思。
教学过程： 第一课时
《归园田居》
一、导入新课： 教师口述，2分钟
陶渊明可算是我国诗歌史上第一位田园诗人，因为他写出了大量歌颂田园风光和农村生活的诗篇。他做过几任小官，41岁那年辞官而归，从此住在农村，亲自参加田间劳动，直至63岁去世。这首涛是他辞官的第二年写的，诗题的意思是回到园田居住。附带说一下，在封建时代，皇帝及大臣死后朝廷都要根据他们的行事给一个谥号；陶渊明不是大臣，“靖节”这个谥号是他死后朋友和门人私下给的，为的是表彰他高尚的节操，可以叫“私谥”。
二、读诗讲解内容 讨论法，10分钟
1这首诗记的是哪个季节的劳动生活情形?(从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间即春末夏初。)
2诗人到田间去干什么?(锄草)锄了多长时间?(从“晨兴”到“带月荷锄归”，可以看出他干了一整天。)
明确：诗的前四句只记给豆田锄草一事。第一句交代种豆的地点，“南山”当指庐山，诗人家在柴桑，在庐山之北，故以庐山为“南山”。第二句说锄草的原因i草长得茂盛，把地里的营养都吸收了去，豆苗长不起来，自然非锄不可。第三句说一大早就去锄草：“兴”，原来的意思就是“起”，“晨兴”即今语“早早地起身”；“理”，清理，这里可引申为清除；“荒”，杂草；“秽(穢)”，本作 ，是草字头，也指田中杂草(“秽”的这个意义现已消失，只作污秽解)。第四句说归家已是月儿初升之时。“荷”，担、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古义有二：担；谁。不用讲给学生听)。
小结：前四句为第一层，写劳动情形。
3.第五句中“道”是指什么说的?(诗人的归途，紧承上句中的“归”字。)即是归途，大概也就是来时的路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木?(为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。)问：为什么要着意写夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。)
明确：诗人写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，尽管劳动了一整天，却不以此为苦；及至在归途中夕露沾衣，就巧妙地利用这个细节表述了他的意愿。这生动地表现了诗人自然朴实的风格。
小结：后四句为第二层，以抒情为主。
陶渊明共有五首《归园田居》，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。
三．引导学生赏析诗歌的意境美 5分钟
（1）提问：陶诗平淡而又富于情趣，平淡不必多言，你认为“情趣”表现在什么地方？
教师引导学生想像“带月荷锄归”的动人画面。
明确：陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一人，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛中，这是一幅多么好的月夜归耕图啊！“夕露沾我衣”，露水调皮而多情，他们给了辛苦一天的诗人温柔的抚慰，诗人就像一个凯旋的士兵，心情傲然、欣然。
（2）提问：这首诗流露了诗人什么样的思想感情？
明确：这首诗流露了诗人对田园生活的热爱和归隐农村的自豪之情。
四．学生齐读，尝试背诵 5分钟
五．深层探究
提问：诗的末句“但使愿无违”的“愿”具体指什么？
学生讨论，教师可提供另外两首田园诗帮助学生理解。
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
饮 酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《使至塞上》
一.常识简介： 5分钟
1、简单介绍唐诗的类型
唐诗可分为绝句和律诗，绝句（五言和七言），律诗（五言、七言和排律）。
2、唐代自开国以来，各方面的蕃夷部落不断侵入，唐政府不能不加强边防，以应付战事。有时也乘胜逐北，有扩张领士的意图。开元、天宝年间，有许多诗人参加了守边高级将帅的幕府，做他们的参军、记室。这些诗人把他们在边塞上的所见所闻写成诗歌，于是边塞风光和军中生活成为盛唐诗人的新题材。这一类诗，文学史上称为“边塞诗”。今天我们就来学习一首边塞诗——王维的《使至塞上》。
二、简介背景 5分钟，学生补充
1.整体感知教师范读，并思考以下问题：
王维是怎样的一个人？（之后提问）
王维，字摩诘，唐代诗人，画家。他的诗以描绘山水田园和歌咏隐居生活为主，以“诗中有画，画中有诗”出名。其中反映军旅和边塞生活的作品，写景的佳句广为流传，如《使至塞上》就极富代表性。
2.创作背景和意境情感
开元二十五年，王唯奉唐玄宗之命，赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西副大使崔希逸（实际是被排挤出朝廷）。王维轻车简从，要到远在西北边塞的居延。经长途跋涉，在萧关遇到了骑兵，却没有遇到将官，(一问才知道)，将官此时正在燕然前线。这首诗就是在出塞途中写的。通过作者叙述出使边塞的艰苦情况，抒发了作者漂泊天涯的悲壮情怀和孤寂之情。
三、课文赏析 10分钟，讨论法
1.让一学生朗读，小组讨论：说出这首诗所表现的事、景、情；由此导入讲解全诗。
2.“单车欲问边，属国过居延。”
讲解：诗人以简练的笔墨写了此次出使的经历。
翻译：我只身轻车简从出使到边疆，途中经过属国居延。
3.“ 征蓬出汉塞，归雁入胡天。”
讲解：既言事，又写景，更在叙事写景中传达出幽微难言的内心情感
（1）：“蓬草”在古代诗文中一般比喻什么?
诗中的“征蓬”表达了诗人什么感情?
明确：“蓬草”随风飞转，古代文学中常用它比喻漂泊不定的行踪。王维用“征蓬”自喻，流露了身不由己的感觉，他为自己受排挤离开朝廷感到十分忧愤。
（2）说说这一句的含义，蕴含作者怎样的感情?
明确：自己过了居延，就像“征蓬”一样，飞出了汉家的边塞，又像北归的大雁一样飞人胡天的上空。蕴含了作者被排挤出朝廷的惆怅，暗写自己内心的激愤和抑郁。
4、让学生赏析“大漠孤烟直，长河落日圆”一句。
在这纯然一色、荒凉无边的沙漠上，那烽火台燃起的一股浓烟，既显得孤单，又格外醒目， “直”字，使景物一下变得挺拔坚韧，刚直有力。
5、“萧关逢候骑，都护在燕然”
问：这里“在燕然”是不是说都护真的在燕然山呢？
提供参考：这是引用典故，汉朝的窦宪在燕然山打仗胜利后在石碑上刻上自己的名字。
6、谈谈本文的情感变化（本环节由学生自由发挥，点拨：“抑郁到慷慨”）
四、画诗 5分钟
通过你对“大漠孤烟直，长河落日圆”的理解，用简笔画把此景画出来。
五、当堂识记，背诵默写。 5分钟
六、布置作业
A（学优生）：完成练习册
B（中等生）：背诵课文，理解内容
C（后三分之一学生）：背诵课文。
第二课时
《渡荆门送别》
一，导入新课，介绍作者 2分钟
唐宋诗词历来脍炙人口，今天我们将要学的《渡荆门送别》，唐代的名家名篇。学习时重点体会诗歌表达的思想感情，并在此基础上背诵和默写。
李白，字太白，唐代诗人，是继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，自号青莲居士。
拓展：欧阳修六一居士，李清照易安居士，白居易香山居士，苏轼东坡居士。
二、学习《渡荆门送别》 15分钟
1、教师朗读或学生听录音。
2、学生自读，初步了解诗意，体会作者的思想感情。
3、指名学生读，要读出思想感情，齐读诗歌。
4、《渡荆门送别》是一首五言律诗,首联交代了什么？
——远渡的地点和此行的目的。
5、颔联写景，描绘了一幅怎样的画面？是从什么角度来写景的？
——描写渡过荆门进入楚地的壮阔景色，画出一幅气势磅礴地万里长江图，写的是远景。
这一联中的“随”、“尽”、“入”三个字用的好，想一想好在何处。
——“随”字将群山与原野的位置逐渐变换、推移，真切的表现出来，写活了，给人以空间感和流动感。
——“尽”字表达了刚从三峡中出来的诗人顿时喜悦开朗的心情。
——“入”字用得贴切，是对前途的展望，大江无阻挡地流向远方，空间广阔，打开了诗人眼界，奔腾着诗人的想像，洋溢着诗人青春蓬勃的朝气。
诗人出了三峡后看到的是一望无际的平原和广阔的江面，而在荆门以西作者见到的是什么样的景象呢？用郦道元《三峡》中的句子回答。
——自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
6、颈联则变换视角，描写长江的近景，谈谈这联诗所描绘的意境。
——“月下飞天镜”是月夜俯视所见。明月本在天上，倒映在流速缓慢的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。“云生结海楼”是白昼眺望所见。云多，则天空高远，反衬原野低平、江岸辽阔、两岸平旷的景色，在自然美景中融进了诗人见到平原时欣喜的感受。
〖延伸〗海市蜃楼：是大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象，多出现在夏天海边或沙漠中。
在崭新的环境里一切都是新奇可喜的，就会产生敏锐的感觉，如李白在荆门以东见到的是：月下飞天镜，云生结海楼的景象，在正是从荆门一带广阔平原的高空这饿和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。假如在崇山峻岭的三峡中，我们见到的则是：自非亭午夜分，不见曦月；如在山地，我没就只能见到：山高月小。
7、尾联运用了什么修辞手法？从尾联来看，这首送别诗是否是为朋友送行？
——拟人。不是，尾联中的故乡水是指流经故乡的水，“万里送行舟”指的是故乡水如今怀着深情厚意载我远行。用拟人的手法，借写故乡水有情，不远万里，依恋不舍送我远别故乡，表达了诗人离开故乡时依依不舍，思念故乡的感情。
8、全诗表达作者什么样的思想感情？
——通过对长江两岸秀丽景色的描绘，反映了诗人开阔情怀和奋发进取的精神，同时表现了诗人对故乡山水的无限眷恋、思念之情。
9、〖拓展〗
朗读杜甫的《旅夜书怀》，找出与“山随平野尽，江入大荒流”有异曲同工之妙的句子。
旅夜书怀 （唐） 杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
10、齐读，背诵这首诗，指名学生背诵。
11、总结 教师口述
——《渡荆门送别》一诗是一首描写祖国壮丽山河的诗篇。结尾缘江水而生发遐想，在“故乡水”送行的深情祝愿中，化为对故乡的眷恋和对大好前程的憧憬。说白了就是“水送人，人思乡”。
《登岳阳楼》（其一）
一.作者介绍： 2分钟
陈与义，宋代墨客，字去非，自号简斋。宋代学习杜甫最有成绩的墨客之一，著有《简斋集》。
二.写作配景：靖康之难产生时，陈与义被贬在陈留，流浪到洞庭湖，一再登岳阳楼，与友人悲痛国事，借酒解愁，写下了数首诗歌以记其事。
三、 朗诵诗歌：
（一）读准诗歌
1、自由朗诵诗歌。
2、请一为学生朗诵。
【读准字音：旌jīng，徙倚xǐ yǐ】
3、齐读诗歌。
4、精确诗歌节拍。【师：读准字音只是诵读的条件。朗诵诗歌，还需注意节拍。这是
（二）读懂诗歌
1、评释要害词：帘旌：客店或茶室的招子
迟：迟缓 横分：分割
徙倚：踌躇 凭危：凭：靠着；危：高处。登楼 （出示课件“注释”）
2、门生凭据课文注解大略懂得诗歌意思，用自己的语言将本诗的内容形容出来。
3、PPT显现诗歌仔细，门生齐读 （出示课件“译文”）
朗诵诗歌：自由读——部分读——齐读
用自己的语言形容本诗内容 议决“自由朗诵——单独朗诵——全班齐读——精确节拍——西席范读——全班再次齐读”的流程，使门生初阶感知本诗的情境，培育门生用自己的话明白诗歌的本事。
四、理解内容
1、找诗眼。
【师：文有文眼，诗也有诗眼，它是一首诗的灵气地方，也时常是诗中最精练最逼真的一个字。请同学们找出这首诗的诗眼。】
精确：悲
2、“悲”在那处？
【师：即为诗眼，必然穿透于诗歌的每一个角度，到处渗入着这“悲”，那么就请同砚们找找哪些地方能展现这“悲”？】
【品析诗句，朗诵相辅，精确重读字】
归纳：景悲：斜阳，暮时，老木沧波
己悲：万里由来还望远，三年多难更凭危。
国悲：北宋衰亡，国度动荡 担心
3、连合停顿，精确诗歌情感基调，配乐朗诵诗歌。
【师：我们明白了全诗的情感在于一个“悲”，精确了情感基调，诗歌的韵味也就简单出来了，我们再来把这首诗齐声朗诵一遍。】 朗诵诗歌，品析诗句，小组配合探究，明白全诗
赏析概括：
（1）“帘旌不动斜阳迟”：
“帘旌” 为近景，“斜阳”为远景，视线由近及远的扫描，逐渐广阔，融入暮色之中。不动的帘旌，证明湖面海不扬波；徐徐下沉的夕照，提示着黄昏的安定。
（2）“白头吊古风霜里，老木沧波无穷悲”
“风霜”：明指秋景浓厚，又与自己的“白头”相映衬,且默示了其时政治时势的严肃，语意双关。 “老木沧波”：既指现时实景,又是作者憔悴悲愁,饱经沧桑的自我写照。 自主赏析，品尝语言
六、 小结
这首诗抒发了墨客怎样的感情？
概括：这首诗议决登楼观感，抒发了墨客感怀家国，感慨形势，无穷悲恸和忧闷之感。 七.布置作业：
A（学优生）：完成练习册
B（中等生）：背诵课文，理解内容
C（后三分之一学生）：背诵课文。
板书设计
登岳阳楼（其一）陈与义
首：地理位置
颔：登楼怀古伤时
颈：忧国忧民的心绪
尾：暗写时局，悲从心来
7、八年级语文上册第24课《故事三则》教案
【教学目标】
【基础知识积累】认识9个生字。读读记记“矗立、戎装、守候、鸵鸟、匕首、贸易、芝麻”等词语。
【方法与能力】抓住主要内容，理解含义深刻的句子，了解西部灿烂的历史，体会丝绸之路的重要作用。
【情感与思想】有感情地朗读课文。
【拓展与延伸】激发起了解西部历史的兴趣，交流有关丝绸之路的故事。
【重、难点突破】了解作者的写作方法，激发起了解西部历史的兴趣，交流有关丝绸之路的故事。
【教学过程】
一、导入新课
同学们，你们知道“丝绸之路”吗？今天，我们就来初步了解一下关于丝绸之路的知识与故事。
板书： 丝绸之路
二、理清写作顺序，了解课文内容。
提示：根据文章开头与结尾的关系（首尾呼应）和文章的主要内容，进行判断：写作顺序：“现实——联系——现实”
语句提示：望着这座群雕，就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声……
丝绸之路的巨型石雕矗立在陕西省西安市玉祥门外，这里正是汉代古都长安，也是丝绸之路的起点，这座群雕是历史的浓缩，是昔日繁华的见证。所以作者站在这里，“仿佛看到”“仿佛听到”，自然而然地遥想起丝绸之路两千年前辉煌的历史。这也是作者写作此文的动机触点。
这句还与课文的尾句“两千多年后的今天，每当人们凝望‘丝绸之路’巨型石雕，无不引起对往日商贸、文化繁荣的遐想……”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。；
主要内容：这篇课文以独特的视角，生动描绘了两千多年前中国与安息古国交流的一幕，再现了西部灿烂辉煌的历史文化，说明了丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国往来、沟通东西方文化的友谊之路。 特别提示：文章的内容涉及到了两个“丝绸之路”，一个为巨型石雕，一个为历史上的通商之路，作者意在写古代通商的丝绸之路，而巨型石雕之不过是一个“引子”——切入点而已。
三、学习课文，认识古代丝绸之路的有什么重要的意义。
提示：要求学生从课文中寻找相关的句子，结合句子进行深刻地理解。如：中国使者拱手致谢，高兴地说：“没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！”
中国使者的这句话点明了全文的中心。这条路将远隔千里的中国与安息国联系在了一起，使两国人民友好往来，互赠礼品，进行经济、贸易与文化的交流，所以中国使者才由衷地感叹这是一条“伟大的路”。
四、你还了解到了什么，与大家一起交流。
提示：让学生找出自己感受最深的地方，进行朗读，然后引导学生交流讨论，深入体会课文内容，如，作者在遐想古丝绸之路上与安息国互赠礼品一幕时，字里行间都体现了这条路是中西方的友好往来之路：安息国大军列队奏乐迎候来使，互赠礼品，彼此彬彬有礼，惊喜连连；这是一条经济、文化交流之路：中国的绫罗绸缎，西方的鸵鸟蛋、魔术表演，都代表着双方不同的经济文化发展。又如，作者由点到面，写了丝绸之路对加强东西方经济、贸易、文化交流和促进各国人民友谊起的重要作用，点明了这条路伟大的历史意义。然后再从写法上指导，“认真读读课文的开头、结尾，说说你体会到了什么，并说一说首尾与中间部分的联系”。
教师小结：作者先描写了矗立在陕西西安市的“丝绸之路”巨型石雕，然后由点及面、由情入理地阐明了丝绸之路的历史意义。由群雕遐想到两千多年前的情形，重点描写了汉代张骞的副使与安息国将军在边境上互赠礼品的场面，展现了两国不同的礼节、文化及经济发展。课文描写细腻生动，人物的动作、语言、表情栩栩如生。作者接着概述了丝绸之路对中西方国家经济、贸易、文化的促进与繁荣所起的重大作用。最后一段与开头相照应。
板书设计：
东西方友谊交流之路
丝绸之路：东西方经济交流之路 伟在的路
东西方文化交流之路
附：词语理解：
栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。文中指丝绸之路的巨型石雕，那一峰峰骆驼与高鼻凹眼的西域商人，精神饱满，姿态各异，非常生动逼真(可结合插图让学生理解)。
浩浩荡荡：水势广大的样子，形容声势壮阔广大。文中指迎候中国使节的安息国兵马不计其数，显得极有声势。万余大军，边境守候，充分反映了安息国对中国来使的重视与尊重。
五彩缤纷：颜色繁多，非常好看。文中指中国赠送的绫罗绸缎五颜六色，令人眼花缭乱。绫罗绸缎均为丝织品。丝绸之路的商品，以中国丝绸为主，在古代的中亚、西亚以至非洲、欧洲都被视为珍品。公元前4世纪，希腊人克特西阿斯就称中国为“塞勒斯”，意即丝国。公元3世纪的一位罗马作家说：丝国人制造宝贵的花绸，它的色彩像野花一样美，它的质料像蛛丝一样纤细。
崇山峻岭：高大陡峭的山岭。丝绸之路横贯欧亚，所经之地，有白雪皑皑的崇山峻岭，有一望无垠的大漠荒野和盐碱沼泽。文中用此词意在说明路途遥远。
美轮美奂：轮，高大；奂，众多。形容房屋高大华丽。文中用来形容我国的音乐、舞蹈、绘画、雕刻等艺术，由于汲取了西方文化的长处而变得更加丰富多彩，精美绝伦。
遐想：漫无边际地想象。
8、七年级语文《古代神话六则》教案指导
内容预览：
古代神话六则
文本解读
一、整体感知
本课六则神话都熔铸了浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。神话中的英雄人物都充满斗志，具有神异能力和英雄气概。
1.《盘古开天地》
《盘古开天地》中的两段文字分别选自《三五历纪》和《五运历年纪》。《三五历纪》《五运历年纪》是三国时吴国的太常卿徐整所作，为目前所知记载盘古开天传说的最早著作，已散佚，只在少数古代文化典籍中有片段引用。
本则神话的第一段描写宇宙生成之前“天地浑沌如鸡子”，整个世界就像一个中间有核的浑圆体，人类的祖先盘古就在这核心中孕育而成。经过了一万八千年的孕育之后盘古劈开了浑沌的世界，轻而清者不断上升，变成了天。重而浊者不断下降，变成了地。而且盘古顶天立地与天地共同成长。“一日九变，神于天，圣于地。”“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。”“天数极高，地数极深，盘古极长。”这些语句把盘古与天地进行比较，突出其身躯高大无比，极写盘古超凡的智慧和力量。两个“万八千岁”揭示了宇宙生成的缓慢过程。文中将创世之功归于巨人盘古，体现了先民对人类自身智慧和力量的歌颂。古史把他出生的时代称做“开天辟地”。
本则神话的第二段用“化”“成”和十三个“为”写盘古“死而不已”，以其整个身躯化育了自然和人类，创造了丰富、美丽、神奇的大千世界。盘古开天地的故事，是古人对宇宙起源的探索，对人类始祖的神化，它体现出中华民族向往光明，为造福人类社会无私奉献的伟大精神。“变”为全文的线索。
2.《女娲补天》
《女娲补天》是一个流传千年的神话故事，它讲述在鸿蒙初辟的太古时期，“天地玄黄，日月洪荒”，生存环境十分险恶，幸亏女娲挺身而出，整治天地，拯救处于水深火热中的人类，才使民生得以安居乐业，繁衍生息。艺术地表现出女性在远古社会劳动中的重要地位以及在社会生活里的伟大贡献，是中华民族勇敢、善良、勤劳、不怕危险、甘于奉献精神的赞歌。
本则神话可分为三个层次：（1）渲染弥天大灾。（2）女娲补天平灾。（3）灾后天下太平。
第一层（往古之时……攫老弱），这一层是故事的开端，交代女娲补天的背景。以四组骈句多角度地渲染人类所面临的灾难。天柱废折，九州断裂，烈火熊熊燃烧，洪水滔滔不绝。生态环境急剧恶化，猛兽鸷鸟乘机肆虐，人类濒于生存绝境。“沧海横流，方显英雄本色”，这种灭顶之灾，为塑造女娲的形象作了重要的铺垫，是一种烘云托月的艺术手法。
第二层（于是……止淫水），这一层是故事的发展和高潮。用一组排比句 ，八个动词将女娲勇敢果决、大无畏的形象描绘得淋漓尽致。她从容不迫，沉着应对，不知疲倦地兴利除害，使人对这位横空出世的救世女神油然而生敬意和感激。这一层描写采用的是高度浓缩提炼的手法，留干删叶，笔墨凝练，无数可歌可泣的情事与细节，留待读者去想象回味。
第三层（苍天补……颛民生），这一层是故事的结局。用整齐划一的六个主谓短语构成一组排比句，极写天下被治理得井井有条，展示了伟大女神为人类生存创造的升平世界，进一步颂扬女娲的伟大功绩。
3.《精卫填海》
精卫本是炎帝的女儿，因游东海遭遇风浪，溺水而亡。她愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪，危害人类。辽阔无际的大海和力量微弱的精卫鸟之间在形体、气势和能量上形成巨大的反差。但“常衔”却是锲而不舍精神的写照。全文66个字，既描写了精卫的外貌，也交代了她的来历，更突出了她不屈的意志和与自然斗争到底并取得最后胜利的坚定信念。故事悲切壮丽，凄美感人。
4.《刑天舞干戚》
刑天是神话中的断头之神，“与帝争神”，可见其叛逆和勇敢，“帝断其首，葬之常羊之山”表明“争帝”失败。之后作者又以“乃”字使情节急转而下，人物出乎意料地起死回生，并搏斗不息。“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”想象奇特，赞颂了刑天至死不屈、英勇强悍、凌厉无前的锐气。全文只有30个字，却能使情节跌宕起伏，引人入胜，令人叹为观止。
据学者考证，历史上曾发生过黄帝与炎帝的争斗，而这里的刑天又是炎帝之臣，所以本则神话写的是炎帝与黄帝之争的余绪。不幸的是，刑天的力量太小，小得连自己的名字也没有。人们只是因为他被砍掉了头才叫他为“刑天”。不过也正因为他如此渺小，却敢于和黄帝争神，才使他的人格精神充满了积极而悲壮的魅力。在陶渊明的《读山海经》中有：“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，赞颂了刑天的精神。
5.《夸父逐日》
《夸父逐日》讲述了夸父追赶太阳的故事，反映了原始人类了解自然、征服自然的强烈愿望。这篇神话全文不足40个字，却用夸张的手法描写了夸父“与日逐走”、饮“河、渭不足……道渴而死”、“弃杖为林”三个情节，形象生动感人。
故事起笔突兀，直入矛盾冲突白热化的高潮“夸父与日逐走”。这里没有交代“夸父与日逐走”的原因，但联想一下“羿射九日”即可推想太阳酷热给人类带来的灾难，夸父此举实际上也是早期人类与自然搏斗精神的抽象和概括。
虽然“道渴而死”，给人功亏一篑的遗憾，但“入日”（“入日”一种解释是“接近太阳”， 说明他与太阳赛跑的目的快要达到了。）已显示了夸父的奋斗过程和成就。虽然“道渴而死”，是一个悲剧的结局，但“弃其杖，化为邓林”，却给奋斗者、追求者一个温暖的明证，也给继往开来者提供了休憩的场所，更向人们展示了夸父顽强不屈、死而不已的拼搏精神，激励人们为战胜自然、造福人类而永远奋进。
6.《鲧禹治水》
本则故事是由《山海经?海内经》《吕氏春秋》《淮南子》中的三段文字构成的。反映了远古洪水泛滥给原始人类带来的灾难，记述了鲧的失败和禹的成功，表现原始人类为战胜自然而世代相承、前仆后继、公而忘私、奋斗不止的顽强意志和勤劳、义勇的献身精神。同时也艺术地总结了原始人类在长期的苦斗中所积累的治水经验。
第一段写鲧为治理洪水，“窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，触怒了天帝而被杀。可见鲧甘愿替人民冒险，为人民的安定幸福牺牲个人生命的献身精神。“鲧复生禹”是一处精彩的想象，使得鲧造福人类的精神后继有人。他的儿子禹继承父志“卒布土以定九州”。从一个“卒”字可以推知禹战胜洪水的漫长而艰苦卓绝的努力。鲧、禹两个平息水患而舍 生忘死、前仆后继的父子英雄形象跃然纸上。
第二段和第三段补叙了禹治水过程中的细节。禹娶妻后“不以私害公，自辛至甲四日，复往治水”。与《史记?夏本纪》中的“三过家门而不入”一样都反映了禹公而忘私的品质。下文“禹治洪水，通辕山，化为熊”而使妻子“惭而去”“化为石”则从另一角度突出禹公而忘私，不顾一切，也同其父一样为治理洪水，造福百姓付出了惨痛的代价。“禹治洪水，通辕山，化为熊”一句与第一段的“布土”相照应，可以发现禹治水的方法由鲧的堵塞转为堵疏并用，这是人类认识自然规律，顺应自然规律，治理洪水方法上的飞跃。
二、问题探究
1.《盘古开天地》写盘古“一日九变”“日长一丈”，而且“如此万八千岁”，而王逸在给《楚辞?天问》所作注亦云：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”这样夸张叙写的目的是什么？
这样写的目的是赋予神话主人公以非凡的能力，使之具备创世的奇异本领，朴素地揭示宇宙形成的原因。
2.《女娲补天》《鲧禹治水》都以弥天大灾开篇，西方神话《诺亚方舟》亦是以洪水为背景，说明了什么？
这些大灾难不全是虚构和想象。相传商自成汤至盘庚曾几度因水迁都：河宜甲迁相，祖乙迁于邢，阳甲以后迁于河北，盘庚迁于殷。水患成灾，威胁到国都的安定。成汤时期七年大旱，洛坼川竭，煎沙烂石，成汤不得不亲自斋戒沐浴，剪发断爪，素车白马，著布衣，插白茅，以“敬恭神明，宜无悔恕”。殷商时期的另一次大旱是文丁三年，因旱而洹水断流。甲骨卜辞中，还有许多求雨祈年的记载。中西方很多神话故事以弥天大灾为背景，很可能是当时曾发生的强烈的地震、大规模的洪水、持续的干旱等自然灾害的现实投影，说明神话是现实的折射。
3.禹是怎么诞生的？如何理解这个离奇的情节？
禹是在其父鲧的肚子里孕育生成的。鲧的肚子被剖开后，禹即诞生到世上。男子生育虽然不合乎人的生理特点，但这一神奇的想象，在文学和美学上有其多方面合理寓意：第一，说明鲧根治洪水的决心未灭，他把希望寄托在后代禹的身上，具有不屈的精神。第二，说明禹治水既是继承父志，又是反抗天帝、为民造福的行动。第三，说明禹的出生是不平凡的，他必然会有一番轰轰烈烈的举动，预示着治水的成功。
4.鲧治水用“堙”，禹治水用“布”，两者有无区别？
“堙”的意思是“填塞”，而“布”的意思是“铺开，分布”。“堙洪水”只能有一种解释就是“堵塞洪水”，给人一种被动的感觉。“布土”却能给人一种井井有条的自由掌控的感觉，或“布土”堵塞洪水，或“布土”疏导洪水，皆有可能。所以说鲧治水用“堵”的办法，而禹治水则堵疏并用。关于禹治水的方法在其他典籍里也有记载，如“疏河决江，十年未阚其家”（《尸子》孙星衍辑本卷上）。
思考与讨论
一、本课的几则神话塑造了不同的形象，例如：开天辟地的盘古，造人补天的女娲，坚强不屈的精卫和刑天，勇往直前的夸父，为民治水的鲧、禹。他们有的成功了，有的失败了。请结合课文，谈谈你对他们的评价。本题设题的目的是引导学生抓住课文的情节和重点词句独立思考，把握神话主人公形象的意义。答案不求统一，鼓励独到的个性化的合理见解。以下内容仅供参考。
盘 古
盘古之后“乃有三皇”。他是人类的始祖，其位之尊，我们真当顶礼膜拜。盘古生天地中，“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈”，历“万八千岁”，天高地迥，“盘古极长”，可见盘古生于自然，长于自然，在自然界中有一个发展变化的过程。盘古在天地间“一日九变，神于天，圣于地”，他的成长不只表现在是一位顶天立地的伟岸英雄，更是一位了不起的智者。故事直接表述的是一位神话英雄，从人类发展科学的角度看，这则神话中寓含着人类群体的发展历程。人类的出现、发展和成长壮大有一个漫长的过程。在这个过程中，人类始终以自然为根基，又承受了大自然的挑战。“神于天，圣于地”，与其说是盘古个人的品质，莫如说是人类在艰难的发展中开启自我智慧的幻想。盘古的“垂死化身”，总体来说反映了一种献身济世的崇高精神。盘古把四肢五体，筋脉皮肉，精髓血液，感官齿骨，乃至声气汗流一无保留地奉献出来。比照“鞠躬尽瘁，死而后已”和“生命不息，奋斗不止”，更见其奉献精神的彻底。人的终结是化为尘土，回归自然，这是科学的，而“气成风云”等又反映出人类对自然认识的幼稚。
盘古“垂死化身”而为“风云”“雷霆”“五岳”“江河”“草木”“金石”等自然物所处皆在地，对天的认识有限，故而只及日月、星辰，而且是以眼、发等小物化大物。盘古开天辟地，勇气可嘉，然而更为可贵的是，他也创造了“黎”，并且把这种勇气也注入我们的血液里，从此人类便不再混沌的生，不再混沌的死了。时代需要勇者，勇者创造了时代，我们呼唤勇者时代的来临。
女 娲
传说中的女娲不仅是人类的缔造者，而且还是伟大的救世主。“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，这样的环境人民日子怎么过？火灾不减，水灾不息，猛兽鸷鸟不时侵袭，人民怎么活？“炼五色石以补苍天”，“断鳌足”，“杀黑龙”，“积芦灰”，这 是多么强的责任心，多么大的勇气！然而女娲实行起来却冒死历险，千辛万苦都在所不惧。神话中的女娲不只有英雄气概、英雄行为，而且补苍天，正四极，涸淫水，平冀州；灭狡虫，生颛民，英雄业绩斐然。总觉得女娲是一个美化的使者，她是地球的美容师。其实创世难，守世更难，所以女娲的爱尤其可贵，那是母性的魅力，人类因为有了女娲才更显得温暖而美丽。
精 卫
精卫是炎帝的小女儿。精卫敢“游于东海”，已经可见她的勇气。她“溺而不返”，衔木石以填塞东海，固然含有个人恩怨，有报复的成分，但是主要还是表现了两种精神：其一，不把自己受害之苦延及他人，发愤除害。其二，不畏艰难险阻，不怕填海任务之重，这与愚公移山的故事有异曲同工之妙。精卫在我的心目中是一只令人肃然起敬的鸟。她敢于“蚍蜉撼大树”，“微木以填海”，就贵在一个“恒”字，有时候，人类就需要以自己脆弱的身躯去挑战大自然，这样人类社会才会不断地进步，不断地超越。我喜欢精卫这一颗单纯而勇敢的心灵。
刑 天
刑天敢于向至高无上的天帝挑战，这种勇气应该是独一无二的。其目的是“争神”，是对传统观念的突破，对至尊的否定。身首离异，葬之常羊之山，他仍不肯屈服，“以乳为目”，“以脐为口”，不单是要顽强地活下去，更可贵的是“操干戚以舞”，“猛志固常在”。刑天是一个悲剧的英雄，悲剧在于他生在炎黄时代。也许他在舞动的时候， 也会有“既生瑜何生亮”的感慨吧！但是我喜欢他的精神。“筚路蓝缕，以启山林”的精神，与其唯唯诺诺地死，不如亮亮堂堂地生。那份残躯就是精华。
夸 父
夸父是与大自然抗争的神话英雄，他不只有追日的英雄本领，而且投入的精神难能可贵，达到了“入日”的程度。渴饮河、渭尚且不足，反衬出他逐日、入日劳累是常人不堪忍受的。杖化邓林（桃林），还是加了一句英雄不死的神话色彩。更喜欢夸父的“桃林”，尽管“英雄末路”，但那鲜美的桃子，却给后人以甘甜和润泽。这无外乎又给这长跑的健将，蒙上了一层温暖的情怀，悲天悯人，恩泽后生。落红含情，梦归叶蕾。
鲧 禹
鲧治洪水，以息壤堙之，方法固然不当，但他仍不失为一位了不起的英雄。他的失败，为后人积累了经验，此为其一。他“不待帝命”而“窃”息壤并非谋私，这应该说是蹈死不顾的忘我精神使然。帝命禹布土定九州，说明帝尽管为鲧的越权窃壤而怒，杀了他，但是帝毕竟正视了鲧所从事的治水大业。禹受命治水，“不以私害公”，新婚别妻，“复往治水”。关于禹化熊的传说寓意在他治水不仅非常卖力气，有如憨熊，而且面目皆非，生活异常艰苦，但禹皆不以为然。妻见禹“作熊”，“惭而去”，是一个衬笔，禹所经历的痛苦是惨不忍睹的。一语破石，又神化了禹的能力。在治水中鲧“堙”禹“布”，前者失败在违背了治水要疏导的基本规律，禹汲取教训，按规律办事，自然事半功倍，获得了成功。鲧禹都是英雄，父亲更加悲壮，儿子更加大义。父子两人，构成了精神的纽带，生生不息。唯有如此这大地才不会被精神的洪涝淹垮。也许两人合而为一才是社会的进化史。但愿如今的领袖会明白“息壤”的珍贵，和“三过家门”的决绝。
二、中国古代神话中有一个窃天帝息壤的鲧，古希腊神话中有一个偷宙斯火种的普罗米修斯。课外搜集有关资料，试比较鲧与普罗米修斯有什么异同。
设此题的目的是引导学生学会分类、比较、分析、归纳。中国神话和古希腊神话的比较，这是跨国度、跨文化的比较，有一定难度。可从研究性学习的目标出发，引导学生搜集资料，对所占有的资料进行整合，发表自己的见解，从而使学生的学习自主性得到培养。以下答案仅供参考。
洪水是天帝惩罚人类的一种手段。中西神话皆有这一内容。不难想象，在洪荒年代，人类经常受到洪水的威胁。
鲧受命治水。为了抗洪，解救百姓，鲧不得不去偷息壤。鲧说：“此非寻常之土，名叫息壤。它能够孳生不穷，如子息一般，是上帝御水的宝物，寻常的水，可以用寻常的土地挡它，现在是天降的大灾，非用上帝的宝物决不能治，现在竟被某偷窃来了，这是人民之幸也。”又说：“此物必须偷窃，若先向人说明，或掘取的时候有了人声，掘的人 固然立即就死，那块地方亦顷刻遇到大灾，所以不能不用偷窃之法了。”
神话说，鲧是一匹白马，这白马是黄帝的孙子。黄帝就是天帝。
鲧得到了息壤，马上去堙塞洪水。这东西果然灵验，只用少许，便积山成堤。洪水快要平息的时候，息壤被窃的事被天帝知道了。他马上派火神祝融下来，把鲧杀死在羽山，夺走了剩下的息壤。但是，鲧的精魂不死，他的尸体三年不腐。三年之中，他孕育了儿子禹，让儿子具有更大的神力，去完成他未完的事业。
普罗米修斯与鲧的处境有些相似，希腊神的最高统治者宙斯规定：人类必须宰杀牲畜向他 祭祀，而且条件十分苛刻。身为人的领袖的普罗米修斯义愤填膺，决定把人类从这种沉重的负担中解救出来。他偷偷登上奥林匹斯山，窃取了火种，带回大地，使备受严寒和饥饿煎熬的人类得到温饱，神王宙斯便派出天神把普罗米修斯锁在高加索的山岩上，而且每天夜里让一只秃鹰来啄吃他的肝脏。
面对残酷的迫害，普罗米修斯并没有屈服：他的内脏每天重新长好；他的叫喊声使秃鹰惊慌地飞走；他的双眼始终闪着永不熄灭的火焰。
专制的天帝和宙斯对于偷窃他们的宝物的鲧和普罗米修斯不肯 善罢甘休，给以严厉的惩罚。但人们所崇敬的并非拥有赫赫权势的天帝和宙斯，而是为人们谋利的英雄鲧和普罗米修斯。
神话中的普罗米修斯固然伟大，但鲧更伟大，鲧的崇高精神和英雄气概远远超过普罗米修斯，鲧为解救百姓于洪水，他鞠躬尽瘁，死而不已，孕育儿子去完成自己未竟的事业。我们的先民歌颂的就是这么一种高尚的精神。
教学建议
一、本课因为是神话故事，故事的内容有很多学生在平时学习和影视作品等相关媒体中会有所了解，也有一定的阅读兴趣，在掌握大意上没有太大的难度；但是作为七年级的文言课文，文言词句的量也较多，可以从学生平时的阅读积累入手，布置学生借助工具书做好课前预习，以减轻课堂容量大的压力。
二、在了解内容的基础上，进一步概括归纳神话富于夸张、想象甚至是幻想的特色和意义，在探讨和质疑、解疑中培养正确阅读神话故事作品的良好习惯，在学习中加强对社会及自然和他人的正确认识。
三、指导学生展开想象甚至是幻想，利用夸张的手法，添枝加叶地改写或创造性地复述这几则神话故事。
相关资料
一、神话概论
（一）古代神话传说的产生
我国古代神话传说多产生于氏族社会，而当今见诸文字的却是封建社会里书文所载。因为当时没有记载神话传说的专书，所以只在封建社会初期的一些典籍中间或有些神话传说的片段。尽管如此，其丰富的内容和奇情异彩，在中国文学史上仍然留下了耀眼的一页。在生产力低下、知识贫乏的氏族社会中，人们要解释变幻莫测的自然现象，思考、认识日呈复杂的社会问题，不可能运用自然科学和社会科学做钥匙，只能凭借想象甚而幻想做解释，这样便产生了神话和传说。神话虽然脱不开现实生活基础，但情节和人物纯粹是幻想和虚构的。传说中有一些历史事实的影子，传播中人们通过幻想不断加工，赋予了历史的影像以血肉和魂灵，使其大大充实起来。
（二）古代神话传说的内容
人类社会的初级阶段，无论个体或是群体，产生精神活动的社会生活基础都是简单的，而人与自然的关系相对来说却更密切。这个生活基础，反映为古代神话传说自然方面内容的丰富性，也反映出了人与自然的交织。神话的内容丰富而复杂，简要分类如下：
1.创世神话
中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……。这种“垂死化身”的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳，帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。
2.始祖神话
就像关心宇宙的起源一样，人们对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。《淮南子?览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。女娲不仅有开辟之功，她也是人类的创造者。《太平御览》卷七十八引《风俗通》云：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。这一则神话意蕴丰富，它不但虚构了人类的产生，同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。以上神话为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的慈爱之情。除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《诗经?大雅?生民》中：姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕，顺利地产下稷。姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，成活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族皆有，而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。
3.洪水神话
以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体表象，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。国外的洪水神话，大多是表现这样一个主题，即天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看做是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。《山海经?海内经》 载：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《离骚》就为他鸣不平：“鲧婞直以亡身兮，终然妖乎羽之野。”鲧由于志向未竟，死不瞑目，终于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此诞生了。禹继承了鲧的遗志，开始也是采取“堙”（堵）的方法，但仍难以遏止汹涌的洪水，于是改用疏导的方法。为疏通水路，禹不辞辛劳到处考察河道、地形，据《吕氏春秋》载，他向东走到海边，向南走到羽人裸民之乡，向西走到三危之国，向北走到犬戎国。在治水过程中，“禹八年于外，三过其门而不入”（《孟子?滕文公上》），“疏河决江，十年未阚其家”（《尸子》孙星衍辑本卷上），“股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黧黑，遂以死于外”（《史记?李斯列传》），可谓历尽千辛万苦。除此之外，他还要和诸多恶神展开艰苦的斗争，如诛杀相柳（《山海经?大荒北经》《山海经?海外北经》）、擒服水怪无支祁（《太平广记》卷四六七“李汤”条）等。他的精神也感动了诸多的神灵，传说河伯献出河图（《尸子》孙星衍辑本卷下），伏羲帮助他丈量土地，还有一条神龙和一只灵龟帮助他从事劳动（《拾遗记》卷二、《楚辞?天问》）。总之，弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了，而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。
4.战争神话
黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。《史记?五帝本纪》载：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。这一则神话中所言“诸侯”、“修德”等，很明显是出于后世儒者的附会。但黄帝和炎帝在阪泉之野确实发生过一次残酷的战争，《新书?益壤》称当时的战场是“流血漂杵”。而黄帝居然能 驱使熊、罴等猛兽参加战斗，为这次战争增添了神奇的色彩。这些猛兽可能是某些部落的图腾，它们分别代表不同的部落跟随着黄帝参加战斗。阪泉之战以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。
炎黄汇合后，另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经?大荒北经》）黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》）蚩尤属于南方的苗蛮部族，他有81个铜头铁额的兄弟，这可能是暗示他们的军队已经装备了金属盔甲，一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器，这与当时冶金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明，内涵较为丰富。黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了他作为中华民族始祖的形象。出于对中华民族始祖的爱戴，后世又把许多文化史上的发明创造，如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等，归功于黄帝，或是黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。
5.发明创造神话
黄帝之后，神话进入了一个英雄的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把他们看做是本部族的理想的象征。自然神从而被人类自己的神所代替。它标志着人类自身的主体性突出了，这是社会进步的结果，历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。
后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手。弓箭的发明是初民生活中的大事，因此人们把无上的勇力和荣誉都赋予了这个弓箭的发明者。而后羿正是凭着自己发明的弓箭和神技，为民除害，造福人类。死于羿的弓箭之下的害人妖孽有凿齿、九婴、大风、猰貐、修蛇、封豨等。不过，羿最为辉煌的业绩，还要数射落九个太阳。据《山海经?大荒南经》和《大荒东经》载：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”这十个太阳住在树上，轮流出现，“一日方至，一日方出”。《楚辞?天问》王逸注引《淮南子》云：“尧时十日并出，草木焦枯”。于是羿弯弓搭箭，“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”人间的秩序又得到了恢复。十个太阳都是天帝舜的儿子，羿要射落九日，不仅需要神技，还要有超人的胆略。
除了以上这些类型的神话外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经?海外北经》）夸父为何要与日逐走，已不得而知了，但他那强烈的自信心，那奋力拼搏的勇气，以及他那溶入太阳光芒之中的高大形象，构成了一幅气势磅礴的画面，反映了古代先民壮丽的理想。而他渴死道中的结局，又为整个故事涂上了一层浓厚的悲剧色彩。另一则与自然抗争的悲剧神话，发生在一个纤弱的女子身上：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰“精卫”，其鸣自（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。（《山海经?北山经》）女娃被东海淹死，化而为鸟，坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！正是这种明知徒劳仍要抗争的精神，支持初民走过那险 恶而艰难的年代。夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命力。
（三）古代神话传说的特点和影响
我国古代学在官府，缺乏私人著书立说的条件，而史官又都重在记实，不以虚拟幻想的神话故事为然。尽管如此，古籍中仍然保存相当数量的神话传说，可见我国古代神话传说的丰富。无心插柳，而荫及后世的古代神话传说，显然是历数千年而筛选出来的精品，是宝贵的民族文化遗产。古代神话传说对后世文学在某种意义上也有先导作用。古代神话传说和《诗经》，是中华民族文学源泉的长江和黄河两大脉。可以说古代神话传说是浪漫主义的源头。屈原和李白的诗作中，都可见这源头中的活水。以小说而言，战国时期的《穆天子传》就是用一些神话传说中的素材写出来的，魏晋的志怪小说中就有一些类似于神话的故事。众所熟知的《西游记》《封神演义》，无论故事情节的玄妙，表达的神乎其神，都明显受到古代神话传说的影响。民间口头流传的故事，不单是讲鬼说妖的，言及历史人物，也多有神话传说色彩。
（四）中国古代神话所蕴含的民族精神
中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。
首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。中华民族发源于以黄河流域为中心的广阔地域。而在3000年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，还分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，从《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。为了顺利地生存和发展，我们的先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难，并作不懈的努力。比如在女娲、羿和禹的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的恶劣处境，神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜自然灾难。神话特别强调诸神不辞辛劳的献身精神，反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。这与奥林匹斯诸神的享乐精神形成鲜明的对比。
其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”（《易经?系辞下》），就反映了这种思想，这与以希腊神话为代表的西方神话有显著的不同。中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。此外，还有一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”（《山海经?南山经》），它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。《太平御览》卷七九引《管子》曰：“黄帝钻燧生火，以熟荤臊，民食之无肠胃之病。”再如南方之神炎帝，《淮南子?修务训》记他采药为民治病，“一日而遇七十毒”。黄帝、炎帝对人类的生命可谓关怀备至，甚至不惜以身试毒。此外，《山海经》中“不死之国”“不死民”“不死之药”的传说，也说明了中国神话对人类生命的珍视。古代神话还表现了自然和人之间的亲和关系，这实际上也是一种厚生意识。如主日月之神羲和，不但要职掌日月的出入，“以为晦明”（郭璞注《山海经?大荒南经》引《归藏?启筮》语），调和阴阳风雨，还要“敬授人时”（《尚书?尧典》），以利人类的生产和生活。再如春神句芒的到来，“生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达”（《礼记?月令》），给人类带来了美好的希望。这些都体现了人们对和自然和谐相处的愿望，在本质上是对保护和发展生命的希冀。
再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争，由此而孕育出一大批反抗自然、反抗天帝的神话英雄。前者如精卫以顽强的生命力，面对着难以征服的自然，作顽强的拼搏。后者如《山海经?海外西经》中所载的刑天：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
即使断首以死，也要对着天帝大舞干戚，这种顽强的抗争精神是何等的壮烈！他所象征的知其不可而为之的悲剧性格，成了中华民族生生不息的精神长河中的巨浪。
（《文学史话》）
二、补充注释
1.《山海经》
仅仅31000多字，却是一部涵盖古代地理学、方志学、动物学、植物学、天文学、药物学、社会学、历史学、人文学、民族学、神话学和巫术学等集大成的旷世奇书。它文字简洁、内容丰富、整体有序、结构严谨，共18卷，分《山经》五篇，《海经》十三篇（《海外经》四篇，《海内经》五篇，《大荒经》四篇），成书于战国初至汉代初年。关于它的作者，学术界有不同的争论，有些古籍记载，认为《山海经》是夏禹、伯益所作，其实没有那么早，大部分成于战国时期的楚地，《海内经》部分成于西汉。《山海经》是我国古代一部地理著作，它在文学史上的特殊价值，主要是保存了我国远古时代丰富的神话传说。《山海经》的文学价值主要在于它是我国古代收集神话最多的典籍，据统计全书记叙神和神话故事400多个，内容十分丰富。
《山海经》中的神话多姿多彩，奇异瑰丽，诸多神话充满英雄主义精神，展示着一种原始厚重的悲剧美和崇高美，其中可称为经典的有《精卫填海》《夸父逐日》《鲧禹治水》《刑天舞 干戚》等。
2.《淮南子》
又名“鸿烈”“淮南鸿烈”，鸿，广大也，烈，光明也，意即包含了光明宏大之理，二十一卷，西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客，在其主持下编著。成书年代大约在景、武之间。刘安，汉高祖刘邦少子淮南厉王刘长之子，刘长死后，袭父爵为淮南王。此书为汉初黄老学派著作，《汉书?艺文志》列为杂家，载《淮南子》内21篇，外33篇，今只流传内21篇。全书博奥深宏，融道家﹑阴阳家﹑墨家﹑法家﹑儒家思想于一体，但主要是发挥先秦道家思想，是汉代学者对汉以前古代文化一次最大规模的汇集与融合。《淮南子》之通篇主题为“道”，既讲自然之道，也讲治世之道，提出了“漠然无为而无不为”“漠然无治而无不治”的政治理想。在最后一篇《要略》中，概括全书以阐明宗旨，“言道”与“言事”，即掌握自然界的规律与考究社会历史变化规律，此外，还综述了各家思想及其产生的历史背景和思想渊源，具有很高的价值。
《淮南子》具有重要的文史价值。其博奥深宏的内容中蕴涵着丰富的哲学、史学、文学等各个领域的思想文化资源。
3.关于精卫的命名
精卫是以它叫的声音命名的。
精卫，精卫……确像海鸟的叫声。
4.发鸠山
发鸠山，位于山西长子县城西25公里处，海拔1646.8米，由三座主峰组成，奇峭的山峰逐次排列，像三尊傲立苍穹的巨人。方山峰是发鸠山的主峰，它比海拔1524米的泰山最高峰还高出120米。峰峦叠起，怪石峥嵘，云涛雾海，景色奇特。峰顶是一块面积不大的平地，古人曾在这里修筑庙宇。主峰稍南有一无风台，这里任何时候都无一丝一缕的风息。偏南依岩筑室，为寺僧禅室，称“起云洞”，洞口有石山，云气冉冉。发鸠山东山脚下有清泉，是浊漳河主要源头。古时源头建有“泉神庙”，后改为灵湫庙，传说是神农炎帝为纪念其女儿女娃所建。庙宇宏大，造型别致。庙的周围有摩天塔、上天梯、通天桥、南天门、八角琉璃景、四星池等建筑。
据当地传精卫填海的发鸠山与共工怒触之“不周山”，都指的是山西长子县这座发鸠山。当地民间还有一个传说：很久前，发鸠山周围是一片汪洋大海，女娃之母一日去海边洗衣，不幸落水而亡，女娃为报母仇，发誓要填平大海，于是变为精卫鸟，衔石填海，所以发鸠山上的石头全是小碎石，因女娃未找婆家嫁人，所以葬她的坟称为黄姑坟。这坟现在还有，定是后人意会出来的。
5.东海
传说中的东海，很可能指现在的上党盆地，在远古时期，长子县、长治市一带是一片汪洋。
三、参考译文
1.《盘古开天地》
天地像鸡蛋一样清浊不分，盘古在其中孕育。一万八千年过去，天地初分，清而轻的上升成为天空，浊而重的下降成为大地。盘古在天地之间，每天都有很多变化，他的智慧超过天，他的能力超过地。天每天升高一丈，地每天增厚一丈，盘古每天长高一丈。这样过去了一万八千年，天 已极高远了，地已极深厚了，盘古的身子长得极长了。这以后才有了三皇。最早出生的盘古，临死化身。他的气化为风云，声化为霹雳，左眼化为太阳，右眼化为月亮，手足和身躯化为大地四方的边际和五方的高山，血液化为江河，筋脉化为河川道路，肌肉化为田地，须发化为星辰，汗毛化为草木，精髓化为珠玉，汗水化为甘霖，身上的各种虫子，被风感化，变为黎民。
2.《女娲补天》
远古的时候，四极坍塌，九州崩裂，天不能全部覆盖大地，地不能完全承载万物，大火蔓延燃烧不熄，洪水泛滥浩浩不止，猛兽吞食善良之民，鸷鸟攫取老弱之人。 于是女娲炼五色石来修补苍天，斩断鳌足来支撑四极，杀死黑龙来拯救冀州，堆积芦灰来阻止洪水。苍天被补好，四极被立正，淫水干涸了，冀州安定了，猛兽被杀死，人民得以生存。
3.《精卫填海》
发鸠山，山上多生柘树。有一种鸟，它的样子像乌鸦，头上有花纹，白嘴、红足，名叫精卫，它的叫声是叫自己。这是炎帝的小女儿，名叫女娃，女娃到东海游玩，不料淹死而回不来了，所以变成了精卫鸟，它经常衔着西山上的树枝和石头，想要填东海。
4.《刑天舞干戚》
刑天和天帝争夺神位，天帝砍掉了他的头，把头埋在常羊山中。刑天就用乳头做眼睛，用肚脐做口，拿着盾和斧继续同天帝争斗。
5.《夸父逐日》
夸父同太阳赛跑，跑到接近太阳的时候，口中干渴，想要喝水，便到黄河和渭河中喝水，两条河的水都被他喝干，仍然不能解渴，又想到北方去喝大泽的水。还没到大泽，就在半路上渴死了。死之前丢掉了手中的拐杖，化做一片桃林。（据说就是夸父山北面方圆三百里的桃林。）
6.《鲧禹治水》
洪水滔天，淹了天下。鲧偷了天帝的息壤（传说这是一种能够生长不息的土），用它去填塞洪水，不等天帝下命令。天帝知道后大怒，命令祝融将鲧杀死在羽山的郊外。鲧死了三年，尸体不腐烂，又生了禹。天帝就命令禹用土填塞大水，用来安定九州。禹娶了涂山氏姑娘，不为自己的私利损害大家的利益，婚后四天就又前往治水。禹治理洪水，为开凿辕山化做了熊。禹对涂山氏说：“想要送饭，听到鼓声才能来。”禹踏石而误碰石中鼓，涂山氏前来送饭，看见了化成熊的禹，（认为作为“王者”的禹，变成动物太失身份）便羞惭地离去。她到了嵩山下，变成了石头。即将生启，禹说：“还我的儿子。”石头从北面裂开才生下了启。
9、三年级语文上册《语文乐园八》教案
教学目标：
1．在《皮字朋友多》这个识字歌谣中领悟汉字的某些造字规律。
2．积累词语和警句，并引导学生学以致用。
3．训练学生工整、规范地书写6个左右结构的汉字。
4．通过阅读欣赏短文，积累成语，明白道理。
5．练习向同学朋友推荐好书，培养学生[此文转于网]的表达能力，体会与人分享幸福和快乐，并能结合活动写一篇习作。
6．学习写毛笔字，学习“竖提”和“横折提”两个笔画。
教学重点、难点：
1．自主地积累字、词、句，并能学以致用。
2．通过写字、阅读、口语交际、习作等系统地训练学生听、说、读、写的基本功。
教学准备：
小黑板、投影片、课外读物（数本）、录音机、磁带。
教学课时：
5课时
教学过程(来自优秀淘.教.案.网)：
第一课时
一、激趣导入。
师生同唱《找朋友》：找呀找呀找呀找，找到一个好朋友。敬个礼，握握手，你是我的好朋友。
师：生活中，我们都有自己的好朋友。在汉字大家族中，它们也有自己的好朋友。我们一起来帮忙找找好吗？
二、投影片出示歌谣《皮字朋友多》。
1．学生自读歌谣，小组朗读歌谣，教师趣读（长短轻重富于变化，外加一定表情或动作）歌谣。
2．指名上黑板找出“皮”字的朋友，圈出：坡、波、破、跛……
3．交流怎么识记这些朋友。
4．继续为“皮”寻找朋友（板书）：疲、彼、陂……
5．学生趣读歌谣。
6．小结学习情况，鼓励学生发现汉字中的趣味奥妙，课后继续练习给其他汉字找朋友，编歌谣。
三、积累词句，丰富自己的语言。
1．过渡：刚才认识了不少新汉字，原来学习汉字也有秘诀。只要掌握了好方法，就能学得轻松愉快。下面我们再来学习一些词语和句子，相信我们的语言会更加丰富、精彩。
2．小黑板出示词语和句子。
①学生自读词句，同桌间讨论交流对词句的理解。
②指名读，小组读词句。
四、妙语连珠：我会说。
1．指名交流对词句的理解，相机用词说句。
2．“插花”游戏：小组合作，练说一段话，用上小黑板上的词和句。用得好的小组就给插花。看看哪一组插的花最多，最精彩。
3．小组派代表交流练说的话，教师相机指导并鼓励。
五、课堂小结。
六、课后练习。
1．给其他汉字找朋友编歌谣。
2．把自己所在小组练习的说话内容修改写下来。
第二课时
一、明确本节课的学习内容和要求。
1．练习规范工整地书写汉字。
2．阅读欣赏两则成语故事，理解内容领悟道理。
二、比比谁写得好。
1．出示写字板，学生观察写字板中的范字。
2．认识并分析六个汉字
教案《语文A版三年级语文上册《语文乐园八》教案》！
的特点：除了“念”字外都是左右结构。
3．教师指导书写要点：左右结构的字要注意穿插避让，体现汉字的形体美；“愣、情、摇”均为左窄右宽；“顿”字第四笔写作竖提。
4．学生描红后再书写，教师巡视，规范书写姿势。
5．投影出示学生书写作品，讲评书写情况。
三、阅读欣赏。
1．录音机播放《少见多怪》。
2．学生自读《少见多怪》，同桌间交流对故事的理解:你读懂了什么？还有什么不明白的？
3．指名说说成语“少见多怪”的意思。
4．说说你从故事中明白了什么？假如你是其中的一个观众，你想对那个把骆驼当成马的人说些什么?
5．齐读短文。
6．举例说说我们身边“少见多怪”的事例。
7．学习《道听途说》，方法同上。
四、自选作业。
1．给这两则成语故事配上图画并写上自己的忠告。
2．你还知道哪些成语故事？说给大家听。
第三课时
一、导入。
小黑板出示名人名言：
一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向广阔无垠的生活海岸。（凯勒）
书籍是全人类的营养品。（莎士比亚）
师：同学们一定读过许多书，那奇妙的神话、迷人的童话、生动的寓言……都会给你留下深刻的印象。那美妙的文字、深刻的道理一定会让你回味无穷。良书即益友，如果我们能相互推荐一些好书，我想我们拥有的益友更多，我们的营养就会更丰富。
二、好书共分享活动。
1．指名上台推荐好书，教师相机板书推荐者所述说的内容。
2．调查了解推荐的效果。
①以举手的形式了解学生接受推荐的比例。
②让听众说说自己接受推荐或拒绝推荐的理由。
③你对被推荐的书预先想知道些什么？
3．小结推荐要点：
①这本书的书名、作者、出版社、出版时间。
②这本书的主要内容。
③你向同学们推荐这本书的理由（可以举例说说你认为最有意思的部分）。
4．按推荐要点，有方法有技巧地推荐好书。（还可以手持这本书进行直观演说。）
三、比比谁推荐的书最有吸引力。
1．你认为谁介绍得最生动有趣。
2．你最想看谁推荐的什么书？为什么？
四、课后作业。
课外阅读，好书共分享。
第四课时
一、明确习作要求。
结合上节课的好书共分享活动，以推荐一本好书为内容，写一篇习作。叙述要清楚、有条理，语句要通顺、生动，字数不限。
二、习作提示。
1．首先拟题。
如：我最喜爱的一本书——《格林童话》
我推荐《一千零一夜》
好书《十万个为什么》
2．结合推荐要点向同学们介绍这本书，简要地介绍这本书的主要内容，具体生动地介绍自己读这本书时感受最深、最有意思的地方。
三、自列习作提纲。
1．书名、作者、教案《语文A版三年级语文上册《语文乐园八》教案》，语文A版三年级语文上册《语文乐园八》教案
10、人教版八年级语文上册《新闻两则》教案
一、 素质教育目标
（一）、知识储备点
1、掌握新闻常识。 2、了解解放战争概况。
（二）、能力培养点
1、能写作简单的新闻。 2、体会作者遣词造句的语言美。
（三）、情感体验点
感受解放战争中我军的英勇气势。
二、 教学设想
重点：掌握新闻知识。
难点：体会作者遣词造句的语言美。
教学思路：既从文体上抓住新闻的特点，又从题材上抓住战争的主题。
三、 媒体平台
教具学具准备：挂图、投影仪、DVD机；多媒体课件。
四、 课时安排
三课时
五、 教学步骤
第 一 课 时
一、本课目标
1、 学习《人民解放军百万大军横渡长江》。
2、 掌握新闻常识，感受解放战争中我军的英勇气势，体会作者遣词造句的语言美。
二、教学过程
1、导入：以介绍人民解放军百万大军横渡长江时的背境导入。
2、课前热身：
a、给下列词语中加点的字注音
溃退（ ） 要塞（ ） 阻遏（ ） 锐不可当（ ）
b、解释下列词语
业已： 锐不可当
3、合作探究：
a、整体感知：介绍本课内容梗概。
b、四边互动：
互动1：阅读新闻要把握哪些要素？
明确阅读新闻要的“三五六”（即三个特点，结构的五个部分，记叙的六个要素）。
互动2：朗读课文，理清记叙的六要素，全班交流。
互动3：再读课文，划分结构层次并概括主要内容。
互动4：导语前面的电头起什么作用？
互动5：导语从哪几个方面总领了全文？
互动6：主体部分是按什么顺序来安排材料的？为什么要按这样的顺序来叙述？西路军与东路军是同时发起进攻作战的，为什么先说东路军，再说路军？
互动7：文中写西路军所遇到的敌情时说“和中所遇敌情一样”，请你用课文中的话说说中路军所遇的敌情。
互动8：作者对西路军的渡江情况作了哪两面方面的评论？详略是如何安排的，两方面的顺序能否颠倒？为什么？
互动9：语言有什么特点？请找出文中的词加以说明。
4达标反馈：讨论课后练习三。
5、学习小结：内容总结；方法归纳。
（三）、延伸拓展
到图书馆或利用其它的方式查阅当年报道解放战争的新闻史料，摘录其中的导语部分，并注明出处。
第 二 课 时
教学设计：
一、新闻复习，激趣引读。
电视，以其五彩缤纷的视频、极富渲染力的音响、精彩的制作、丰富的内容吸引着我们，而新闻，又是电视节目中的重头戏，今天，让我们再来学习一篇新闻---《中原我军解放南阳》，这则新闻由南阳的解放说到一年多来中原地区军事形势的重大变化，反映蒋军必败、我军必胜的大好形势，鼓舞了解放区军民乘胜前进的斗志。
二、朗读积累，整体感知。
学生快速朗读课文，概述各部分主要内容。
三、比较阅读，理解提升。
1、找同
分别阅读两则新闻，将两者相同的地方找出来。
文体相同：都属于新闻（借此可以介绍有关新闻的文体知识）。
作者相同：两则新闻的作者都是毛。
目的相同：鼓舞士气，指明方向，争取进一步的胜利。
主旨相同：人民解放军英勇善战，中国革命的胜利来之不易。
大背景相同：都处于解放战争的战略进攻阶段。
……
2、找“不同”
具体时间不同：《人民解放军百万大军横渡长江》写于1949年4月22日，人民解放军解放南京的前一天；《中原我军解放南阳》写于1948年11月5日，辽沈战役结束，淮海战役前夜。
具体写法不同：《人民解放军百万大军横渡长江》巧用对比，中国人民解放军的英勇善战与敌军的节节败退形成对比；《中原我军解放南阳》妙用暗示，关于历史上南阳所发生的重要战事的介绍，点明南阳位置之重要，暗示出南阳解放的重大意义及蒋的暗淡前途。
构思特点不同：《人民解放军百万大军横渡长江》总括千里战线，分步叙写，多而不杂；《中原我军解放南阳》勾联历史与现在，纵横挥写，引而有度。
语言风格不同：《人民解放军百万大军横渡长江》大气磅礴，如“百万”“均是”“占领”“控制”“切断”等；《中原我军解放南阳》广博儒雅，语言含蓄，如“我们在所有江淮河汉区域，不仅是树木，而且是森林了”“王凌云如不再逃，康泽的命运是在等着他的”。
四、新闻朗读，语言品味。
1、新闻朗读： 看谁读得好
活动过程：主持人一名，评委3—5名，（其它同学可模拟电台播音员，按新闻播音的要求，开展朗读比赛。）既很激动又很庄重地来朗读全文，
2、语言品味： 学生进一步品读课文，体会新闻的语言特点，提高阅读能力。
①语言的准确、概括。（所谓准确，就是要准确反映事实。）
②语言鲜明、富有感情色彩。
第 三 课 时
五、合作探究，互动释疑。
1、合作探究：
♂新闻的要素也是记叙的要素，阅读这则新闻后，你以为新闻具有怎样的特点?(教师引导学生多角度思考)
讨论后明确：
新闻的作用，报道国内外最新发生的重大事件或新气象。
新闻的结构，一般包括标题、导语、主体、结语和背景五部分。
新闻的写法，主要是叙述，有时兼有议论、描写。
新闻的特点，观点鲜明、内容真实、报道及时、语言简明准确。
2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。
六、总结存储，课外延伸。
1、总结存储：《新闻两则》所报道的渡江战役和南阳解放，都是中国人民解放战争战略进攻阶段具有关键意义的胜利。学习这两则新闻，使我们了解了历史，看到正义战争的威力，认识到中国革命的胜利来之不易。两则新闻气势磅礴，语言准确简明，感情色彩鲜明。给我们留下很深刻的印象。希望同学们把今天所学习的知识运用到今后的生活中去，用心体验、感受、思考周围的世界，开阔视野，提高认识水平。
2、课外延伸：
①今天我们学习了一种新的体裁——新闻，请联系本课的学习谈谈你对新闻的认识。（200字左右）
②就现代战争的话题谈谈你的认识，并整理在练习本上。
板书设计:
人民解放军百万大军横渡长江
新闻结构的三要素 中路军:纷纷溃退 毫无斗志
新闻的三个特点 西路军:与中路军一样
记叙的六要素 东路军:较为顽强 但一举击溃
中原我军解放南阳
第一层:导语
第二层:背景 我军主动
第三层：回顾 敌军必败
第四层：预言
教学后记:学生读书开不了腔,须加强指导;学生对战争的残酷性认识不足。