《《罗布泊,消逝的仙湖》教案一等奖》属于教案一等奖中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《罗布泊,消逝的仙湖》教案一等奖
敬畏自然
教学目标：
1 、了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
2 、抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，锻炼学生思维能力。
教学重点：
1、辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的
2、学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法，
教学难点：
1、理解“敬畏自然”的内涵
2、理解文中富有哲理性的语言。
教学过程：
一、大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽。高天流云，大漠孤烟，青山绿水，春华秋实。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？学完本课后，我们也许会多一些理性的思考，多一份爱护大自然的责任。
出示图片，从欣赏大自然的景色导入新课。欣赏大自然的无穷魅力，谈谈观后对大自然的感受。
二、整体感知：速读文章，扫清文字障碍，找出每一自然段中表达作者观点的关键语句。
1、读准字音理解词义:
①敬畏 ②蓬 蒿 péng hāo ③精巧绝伦 ④不自量力 ⑤相形见绌chù
⑥咫尺 zhǐ ⑦深邃 suì ⑧狼藉斑斑 ⑨混淆xiáo
2、本文是一篇议论性的散文，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。
首先，否定“征服自然”的口号，接着比较人类的智慧与大自然的智慧，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧；进而从论智慧到论生命，指出宇宙是有生命的，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的一种存在方式，人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系；最后做出“敬畏自然”的结论。
文章的最后一段就是表达作者观点的关键语句，即作者思想观点的总结。
文章结构：
全文一共有11个自然段，可分为五部分。
第一部分（1段）：指出人类宣称“征服自然”，实在是不自量力的狂想。
第二部分（2-5段）：着重比较人类智慧与大自然的智慧。
第三部分（6-7段）：进一部阐述人类智慧与大自然智慧的关系。
第四部分（8-10段）：作者从自然智慧进而论述宇宙生命。
第五部分（11段）：得出人类理应敬畏自然的结论。
也可分为三部分。
第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口号
第二部分（2-10段）：比较人类的智慧与大自然的智慧。
第三部分（11），人应当敬畏自然。
三、朗读品味。
本文许多语句富有哲理性，朗读课文找出你最喜欢的句子仔细体会：
1、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
（掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。）
2、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
（这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。）
3、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
（宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。）
4、如何理解连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品？它们怎么能与人相提并论呢？
（苍蝇、蚊子的身体构造和生理机制，确实精巧绝伦，苍蝇的复眼，蚊子的吸血功能实在奇妙；灰尘微小，内部结构却异常精巧。它们都是大自然的组成部分，展示了自然深邃高超的智慧。人类是物质的一种存在方式，苍蝇、灰尘也是，为什么不能相提并论呢？）
5、为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”？
（人是宇宙智慧的创造物，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就分化成两个概念。一个是包括低级形态与高级形态的大概念，一个是单指低级形态的小概念。“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，其中“同一智慧”指“宇宙智慧”，“宇宙的智慧”指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。）
6、为什么说“我的智慧即是宇宙的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”？这一句话能否理解为“我就是天，我就是地，我就是自然，我就是宇宙”？这是否是一种天真、狂妄的心态，是极端的唯心主义？
（照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，那么“人的智慧就是自然的智慧”就容易理解了。基于这一认识，那就意味着人与宇宙休戚与共，人与宇宙同呼吸、共命运、同欢笑、同痛苦。）
7、本文多处运用反问句来为文章增色，试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，比较一下两种句式的表达效果有什么不同。（结合练习三）
作用：反问句的作用是加强语气，激发读者的思考，发人深省。
四、合作探究（练习一）：
1、作者为什么提出要“敬畏自然”？
（这是针对人与自然对立的观念提出的。人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。★当学生提及人类受到大自然的报复的话题时，可带出：人类有哪些做法违背自然规律，破坏自然？大自然给人类带来了哪些惩罚？请举例说明。）
2、为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？
（“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然本来就是一体的，尽管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、爱护自然，就是爱护人类生存的家园，就是敬畏和爱护我们自己。）
五、拓展延伸：
请说说人与自然是一种怎样的关系，并就“敬畏自然”这一主题拟几句宣传标语，向人们发出呼吁。
（参考：1、我们的地球不是从父母那里继承的，是从子孙那里借来的。
2、地球是万物之母，无论什么降临在地球身上，也将同样降临于地球的孩子的身上，我们应该知道地球不属于人类，而是人类属于地球。
3、自然界的法则不是竞争，不是适者生存，而是合作、节俭和艺术性，作为人类，我们伟大之处与其说是我们能够改变世界，还不如说我们能够改变自我。
4、但愿地球上最后一滴水，不是你的眼泪，不是我的眼泪，更希望不是——我们地球母亲落下的最后一滴带着绝望的泪！
5、爱护今天的自然，自然将呵护我们的明天。）
六、课堂练习：阅读第5自然段，回答下列问题：
1、请概括这段文字的主要内容:
（大自然的智慧是无与伦比的。）
2、为什么说“令人厌恶的苍蝇蚊子”也是大自然的“艺术品”？
（苍蝇蚊子固然讨厌，但是它们的身体构造和生理机制十分奇妙，体现了大自然创造的精妙绝伦。
3、作者从哪些方面具体比较了“相形见绌”？
（1）大自然用“死”的物质创造了丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物；
（2）人类本身就是自然智慧的最高体现；
（3）大自然“懂得”用美学原则创造各种事物以至人体。
七、课堂小结
有句话说“人类一思想，上帝就发笑”，人类在自然面前该如何施展自己的才能，表现自己的力量？当我们想砍伐参天大树时，果断地放下了屠刀；当我们想品尝珍禽野味时，毅然地收起了猎枪；面对一片静谧的湖水，我们发出一声由衷的赞叹；面对一座巍峨的高山，我们欣赏它的神秘和雄伟……这才叫人类的力量——理性的力量。
《敬畏自然》赋予了我们思维的力量，让我们敬畏自然，爱护自然，真正与自然和谐相处。
八、体验反思（欣赏中进行）
现实生活中人们的哪些做法已可以让大自然母亲展开欣慰的笑颜？
板书设计：
人与自然的关系
否定征服自然——————层层推进———————敬畏自然
比较人类智慧与大自然的智慧（对比)
教后反思：学生把文章重点放在了自身做法的探讨上，忽略了对文章内容的理解和对语言的品味，这是不足取的。语言的品味不能忽视，应反复阅读，细细品味。
罗布泊，消逝的仙湖
知识与能力目标：
1、积累词语，掌握“萧瑟、和煦”等词的读音形义并学会运用；
2、了解报告文学的文体特征；
3、了解罗布泊消逝的原因，理解作者强烈的忧患意识
过程与方法目标：
4、运用设问、概括提要的方式理清行文思路，培养学生筛选信息、概括要点的能力和语言表达能力；
5、揣摩语言，体会课文语言底真实性、形象性、抒情性，增强语感，丰富语言积累；
情感与价值目标：
6、培养学生的生态意识、环保意识、可持续发展意识。
重点难点：目标3、4、5
教学方法：自读·点拨·练习
教学过程：
一、导入
那是西北地区一个曾经非常美丽的仙湖；
那是一个牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲；
那是一个充满神秘的地方，我国科学家彭家木、探险家余纯顺先后在那里失踪、遇难；
那是一个寸草不生,不见飞鸟,令人恐怖的地方；
那就是罗布泊。
罗布泊，曾经是有水的，曾经是有很多水的。一个非常美丽的仙湖，如今却成了沙漠。是什么原因使罗布泊发生了如此大的变故呢？下面就让我们一同走进曾经的仙湖——罗布泊。
二、新授
（一）初读课文（默读），掌握字词，整体感知
思考：
1、 罗布泊过去是什么样子？现在又变成了什么样子？
2、 变化的原因是什么？同样的悲剧还有哪些？
3、 造成罗布泊生态环境破坏的深层原因什么？
4、 全文表达了作者怎样的感情？
字词掌握：萧瑟（xiāo sè）：形容冷清、凄凉。 和煦（héxù）：温暖。
干涸（hé）：（河道、池塘等）没有水。 吞噬（shì）：吞食；并吞。
裸露（luǒlù）：没有东西遮盖。沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世界变化很大。
戈（gē）壁滩 无垠 （yín ） 边缘（yuán）
明确思考问题：过去：“绿洲”“仙湖” 现在：“沙漠”“神秘”
变化原因：“改道”“四盲” 同样的悲剧：“青海湖”“月牙泉”
深层原因：只图眼前利益，不顾长远利益，没有可持续发展的观念。
全文表达了作者对罗布泊消失的痛惜之情。作者强烈呼吁：拯救生态环境。
（二）合作探究，理解作者强烈的忧患意识。
1、找一位学生读课文的最后三段。
2、合作探究，回答问题：
(1)青海湖、月牙泉正在上演怎样的悲剧?
(2)作者引用了具体数据，告诉人们同样的悲剧仍在继续，呼吁人类行动起来，制止生态恶化。引导学生把数据整理出来并体会作者的思想感情。
3、要求学生在文中划出直接表达作者忧患意识的句子。进一步明确作者充满了忧患意识。
（三）朗读品味，了解报告文学的文体特征。
本文是一篇报告文学。报告文学兼有文学和新闻两种特点。新闻的特点要求真实，文学的特点则要求艺术加工，讲究形象性、抒情性。
作者在调查研究、实地考察、查阅资料上是下了一番功夫的，叙述事实、列举数据都真实可靠。但是报告文学不同于调查研究报告，是富有文学性的。即使引用史书，引用前人著作，也注重形象的描绘，让人回到遥远的过去，有身临其境的感觉。作者形象地描写了今日罗布泊，特别是对枯死的胡杨林的描绘，对罗布泊荒漠的描绘，运用拟人、比喻等手法，写得形象鲜明，情境凸现，饱含痛惜之情。
［真实性（ 列举数据 叙述事实）、形象性（对比 拟人 排比 比喻）、抒情性（直接抒情）］
三、拓展延伸，说话训练
假如你是一位世纪老人，见证了罗布泊的百年沧桑，你将向人们诉说什么？
四、小结
地球是我们人类共有的家园。家是一个温馨的字眼，是灵魂的栖息地，是幸福的源泉。如果家没有了，那我们还能剩下什么？我们有理由相信：天会变得更蓝，树会变得更绿，水会变得更清……同学们：让我们从现在开始，从自我做起，维护生态平衡，保护环境，保护我们自己的家园。
五、布置作业
1、请同学们从自身做起，开展环保活动。这也是我们一生都需要完成的作业。
2、作者在文中自问“罗布泊还能重现往日的生机吗”？但并没有回答。你是怎样思考这个问题，试整理成文。
板书设计
仙湖——————罗布泊————————荒漠
青海湖
月牙泉
生态意识—————环保意识——————可持续发展意识
真实形象 生动
教后反思：本文语言的品味仍是重点，注意引导学生在朗读中品味，读出昔日罗布泊的美景，读出今日罗布泊的惨状，读出作者的痛惜之情。
2、八下第三单元《敬畏自然》教案《罗布泊，消逝的仙湖》教案
敬畏自然
教学目标：
1 、了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
2 、抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，锻炼学生思维能力。
教学重点：
1、辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的
2、学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法，
教学难点：
1、理解“敬畏自然”的内涵
2、理解文中富有哲理性的语言。
教学过程：
一、大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽。高天流云，大漠孤烟，青山绿水，春华秋实。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？学完本课后，我们也许会多一些理性的思考，多一份爱护大自然的责任。
出示图片，从欣赏大自然的景色导入新课。欣赏大自然的无穷魅力，谈谈观后对大自然的感受。
二、整体感知：速读文章，扫清文字障碍，找出每一自然段中表达作者观点的关键语句。
1、读准字音理解词义:
①敬畏 ②蓬 蒿 péng hāo ③精巧绝伦 ④不自量力 ⑤相形见绌chù
⑥咫尺 zhǐ ⑦深邃 suì ⑧狼藉斑斑 ⑨混淆xiáo
2、本文是一篇议论性的散文，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。
首先，否定“征服自然”的口号，接着比较人类的智慧与大自然的智慧，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧；进而从论智慧到论生命，指出宇宙是有生命的，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的一种存在方式，人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系；最后做出“敬畏自然”的结论。
文章的最后一段就是表达作者观点的关键语句，即作者思想观点的总结。
文章结构：
全文一共有11个自然段，可分为五部分。
第一部分（1段）：指出人类宣称“征服自然”，实在是不自量力的狂想。
第二部分（2-5段）：着重比较人类智慧与大自然的智慧。
第三部分（6-7段）：进一部阐述人类智慧与大自然智慧的关系。
第四部分（8-10段）：作者从自然智慧进而论述宇宙生命。
第五部分（11段）：得出人类理应敬畏自然的结论。
也可分为三部分。
第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口号
第二部分（2-10段）：比较人类的智慧与大自然的智慧。
第三部分（11），人应当敬畏自然。
三、朗读品味。
本文许多语句富有哲理性，朗读课文找出你最喜欢的句子仔细体会：
1、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
（掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。）
2、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
（这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。）
3、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
（宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。）
4、如何理解连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品？它们怎么能与人相提并论呢？
（苍蝇、蚊子的身体构造和生理机制，确实精巧绝伦，苍蝇的复眼，蚊子的吸血功能实在奇妙；灰尘微小，内部结构却异常精巧。它们都是大自然的组成部分，展示了自然深邃高超的智慧。人类是物质的一种存在方式，苍蝇、灰尘也是，为什么不能相提并论呢？）
5、为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”？
（人是宇宙智慧的创造物，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就分化成两个概念。一个是包括低级形态与高级形态的大概念，一个是单指低级形态的小概念。“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，其中“同一智慧”指“宇宙智慧”，“宇宙的智慧”指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。）
6、为什么说“我的智慧即是宇宙的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”？这一句话能否理解为“我就是天，我就是地，我就是自然，我就是宇宙”？这是否是一种天真、狂妄的心态，是极端的唯心主义？
（照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，那么“人的智慧就是自然的智慧”就容易理解了。基于这一认识，那就意味着人与宇宙休戚与共，人与宇宙同呼吸、共命运、同欢笑、同痛苦。）
7、本文多处运用反问句来为文章增色，试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，比较一下两种句式的表达效果有什么不同。（结合练习三）
作用：反问句的作用是加强语气，激发读者的思考，发人深省。
四、合作探究（练习一）：
1、作者为什么提出要“敬畏自然”？
（这是针对人与自然对立的观念提出的。人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。★当学生提及人类受到大自然的报复的话题时，可带出：人类有哪些做法违背自然规律，破坏自然？大自然给人类带来了哪些惩罚？请举例说明。）
2、为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？
（“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然本来就是一体的，尽管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、爱护自然，就是爱护人类生存的家园，就是敬畏和爱护我们自己。）
五、拓展延伸：
请说说人与自然是一种怎样的关系，并就“敬畏自然”这一主题拟几句宣传标语，向人们发出呼吁。
（参考：1、我们的地球不是从父母那里继承的，是从子孙那里借来的。
2、地球是万物之母，无论什么降临在地球身上，也将同样降临于地球的孩子的身上，我们应该知道地球不属于人类，而是人类属于地球。
3、自然界的法则不是竞争，不是适者生存，而是合作、节俭和艺术性，作为人类，我们伟大之处与其说是我们能够改变世界，还不如说我们能够改变自我。
4、但愿地球上最后一滴水，不是你的眼泪，不是我的眼泪，更希望不是——我们地球母亲落下的最后一滴带着绝望的泪！
5、爱护今天的自然，自然将呵护我们的明天。）
六、课堂练习：阅读第5自然段，回答下列问题：
1、请概括这段文字的主要内容:
（大自然的智慧是无与伦比的。）
2、为什么说“令人厌恶的苍蝇蚊子”也是大自然的“艺术品”？
（苍蝇蚊子固然讨厌，但是它们的身体构造和生理机制十分奇妙，体现了大自然创造的精妙绝伦。
3、作者从哪些方面具体比较了“相形见绌”？
（1）大自然用“死”的物质创造了丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物；
（2）人类本身就是自然智慧的最高体现；
（3）大自然“懂得”用美学原则创造各种事物以至人体。
七、课堂小结
有句话说“人类一思想，上帝就发笑”，人类在自然面前该如何施展自己的才能，表现自己的力量？当我们想砍伐参天大树时，果断地放下了屠刀；当我们想品尝珍禽野味时，毅然地收起了猎枪；面对一片静谧的湖水，我们发出一声由衷的赞叹；面对一座巍峨的高山，我们欣赏它的神秘和雄伟……这才叫人类的力量——理性的力量。
《敬畏自然》赋予了我们思维的力量，让我们敬畏自然，爱护自然，真正与自然和谐相处。
八、体验反思（欣赏中进行）
现实生活中人们的哪些做法已可以让大自然母亲展开欣慰的笑颜？
板书设计：
人与自然的关系
否定征服自然——————层层推进———————敬畏自然
比较人类智慧与大自然的智慧（对比)
教后反思：学生把文章重点放在了自身做法的探讨上，忽略了对文章内容的理解和对语言的品味，这是不足取的。语言的品味不能忽视，应反复阅读，细细品味。
罗布泊，消逝的仙湖
知识与能力目标：
1、积累词语，掌握“萧瑟、和煦”等词的读音形义并学会运用；
2、了解报告文学的文体特征；
3、了解罗布泊消逝的原因，理解作者强烈的忧患意识
过程与方法目标：
4、运用设问、概括提要的方式理清行文思路，培养学生筛选信息、概括要点的能力和语言表达能力；
5、揣摩语言，体会课文语言底真实性、形象性、抒情性，增强语感，丰富语言积累；
情感与价值目标：
6、培养学生的生态意识、环保意识、可持续发展意识。
重点难点：目标3、4、5
教学方法：自读·点拨·练习
教学过程：
一、导入
那是西北地区一个曾经非常美丽的仙湖；
那是一个牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲；
那是一个充满神秘的地方，我国科学家彭家木、探险家余纯顺先后在那里失踪、遇难；
那是一个寸草不生,不见飞鸟,令人恐怖的地方；
那就是罗布泊。
罗布泊，曾经是有水的，曾经是有很多水的。一个非常美丽的仙湖，如今却成了沙漠。是什么原因使罗布泊发生了如此大的变故呢？下面就让我们一同走进曾经的仙湖——罗布泊。
二、新授
（一）初读课文（默读），掌握字词，整体感知
思考：
1、 罗布泊过去是什么样子？现在又变成了什么样子？
2、 变化的原因是什么？同样的悲剧还有哪些？
3、 造成罗布泊生态环境破坏的深层原因什么？
4、 全文表达了作者怎样的感情？
字词掌握：萧瑟（xiāo sè）：形容冷清、凄凉。 和煦（héxù）：温暖。
干涸（hé）：（河道、池塘等）没有水。 吞噬（shì）：吞食；并吞。
裸露（luǒlù）：没有东西遮盖。沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世界变化很大。
戈（gē）壁滩 无垠 （yín ） 边缘（yuán）
明确思考问题：过去：“绿洲”“仙湖” 现在：“沙漠”“神秘”
变化原因：“改道”“四盲” 同样的悲剧：“青海湖”“月牙泉”
深层原因：只图眼前利益，不顾长远利益，没有可持续发展的观念。
全文表达了作者对罗布泊消失的痛惜之情。作者强烈呼吁：拯救生态环境。
（二）合作探究，理解作者强烈的忧患意识。
1、找一位学生读课文的最后三段。
2、合作探究，回答问题：
(1)青海湖、月牙泉正在上演怎样的悲剧?
(2)作者引用了具体数据，告诉人们同样的悲剧仍在继续，呼吁人类行动起来，制止生态恶化。引导学生把数据整理出来并体会作者的思想感情。
3、要求学生在文中划出直接表达作者忧患意识的句子。进一步明确作者充满了忧患意识。
（三）朗读品味，了解报告文学的文体特征。
本文是一篇报告文学。报告文学兼有文学和新闻两种特点。新闻的特点要求真实，文学的特点则要求艺术加工，讲究形象性、抒情性。
作者在调查研究、实地考察、查阅资料上是下了一番功夫的，叙述事实、列举数据都真实可靠。但是报告文学不同于调查研究报告，是富有文学性的。即使引用史书，引用前人著作，也注重形象的描绘，让人回到遥远的过去，有身临其境的感觉。作者形象地描写了今日罗布泊，特别是对枯死的胡杨林的描绘，对罗布泊荒漠的描绘，运用拟人、比喻等手法，写得形象鲜明，情境凸现，饱含痛惜之情。
［真实性（ 列举数据 叙述事实）、形象性（对比 拟人 排比 比喻）、抒情性（直接抒情）］
三、拓展延伸，说话训练
假如你是一位世纪老人，见证了罗布泊的百年沧桑，你将向人们诉说什么？
四、小结
地球是我们人类共有的家园。家是一个温馨的字眼，是灵魂的栖息地，是幸福的源泉。如果家没有了，那我们还能剩下什么？我们有理由相信：天会变得更蓝，树会变得更绿，水会变得更清……同学们：让我们从现在开始，从自我做起，维护生态平衡，保护环境，保护我们自己的家园。
五、布置作业
1、请同学们从自身做起，开展环保活动。这也是我们一生都需要完成的作业。
2、作者在文中自问“罗布泊还能重现往日的生机吗”？但并没有回答。你是怎样思考这个问题，试整理成文。
板书设计
仙湖——————罗布泊————————荒漠
青海湖
月牙泉
生态意识—————环保意识——————可持续发展意识
真实形象 生动
教后反思：本文语言的品味仍是重点，注意引导学生在朗读中品味，读出昔日罗布泊的美景，读出今日罗布泊的惨状，读出作者的痛惜之情。
3、《罗布泊，消逝的仙湖》教案
学习目标：
1.整体把握课文的内容，培养学生的概括能力和语言表达能力。
2.了解罗布泊的过去和现在，并归纳变化的原因，理解造成罗布泊消逝的深层原因，明确我们该吸取那些教训。
教学流程
1.读课文，勾画文中描写罗布泊美丽的句子，进行整理，加入自己的想象，写一段文字：《美丽的罗布泊》。可以是文，可以是诗。
2.读课文，画出文中描写罗布泊现状的句子，进行整理，并加入自己的想象，写一段文字：《恐怖的罗布泊》。
（以上两项，可以分男女来写，女生写第一项，男生写第二项，比一比，谁写得最好。作为预习来完成。）
3.用楼兰古国事的故导入课文。
4.展示预习成果，学生点评。
5.谈谈两者对照的感受。想一想文章的题目为什么用“消逝”而不用“消失”？
6.谁之过？（这个环节重点研读课文12——13段，品读字词和句子，分析罗布泊消逝的直接原因和深层原因。）
7.文章是写罗布泊，为什么还写到了青海湖和月牙泉？你还知道哪些类似的例子？你周围的，你听说过的。
8.面对这种现状，作者的心情怎样？
9.找出文中表达作者这种“痛苦而沉重”的心情的句子进行品读。
10.读课文的最后一段：
救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方!（这是什么句式，应该怎么读？）
11.脚本展示：假如你是罗布泊，你想说什么？假如你是罗布泊已经枯死的胡杨林，你想说什么？假如你是一位世纪老人，你想说什么？假如…… 你还可以就是一位中学生，给人类写一封公开信，呼吁人们行动起来，制止生态恶化。
4、《罗布泊，消逝的仙湖》教案
教学目的
1．培养学生搜集资料和筛选信息的能力。
2．感受并理解作者强烈的忧患意识。
3．培养科学理性精神和人文情怀。
教学重点、难点
1．学习对比和引用数据的方法。
2．深入理解作品传达的强烈的忧患意识。
教学时数：一课时。
教学过程
一、预习
1．给下列加点字注音。
萧瑟(se4)和煦(xu4)干涸(he2)吞喽(shi4)
裸索(luo3)戈壁滩(ge1)无垠(yin1)边缘(yuan2)
2．解释下列词语。
萧瑟：形容风吹树木的声音。
和煦：温暖。
干涸：河道、池塘等没有水了。
裸露：没有东西遮盖。
戈壁：蒙古人称沙漠地区，这种地区尽是沙子和石块，地面上缺水，植物较少。
沧海桑田：大海里的一颗谷粒。
无限：辽阔无边。
边缘：沿边的部分。
二、导人
位于新疆维吾尔自治区东南部的罗布泊，曾为我国第二大内陆河，因地处塔里木盆地东部的古“丝绸之路”要冲而闻名于世。昔日的罗布泊是牛马成群、绿林环绕、河水清澈的生命绿洲，而今却变成了一望无际的茫茫戈壁滩，是谁造成了这样的悲剧?
实物投影展示学生收集的罗布泊、青海湖、月牙泉的资料、图片。
图片1：西北地区地图；指导学生查找新疆维吾尔自治区、塔克拉玛干沙漠、塔里木河、罗布泊的地理位置。
图片2：“茫茫大戈壁”“龟裂大地”。
图片3：“青海湖”“月牙泉”。
资料投影：“昔日碧波荡漾，如今举国荒凉罗布泊变故谁能评说”(新华社乌鲁木齐1月4日电。)
资料投影：“探险乐园罗布泊”(摘自1998年1月5日《南方日报》)
三、阅读课文，整体感知
学生从文中找出自己发现的问题，并记在学习笔记本上。
四、学习课文内容
(一)提问：在文中划出阐述罗布泊消逝的主要原因的句子。
明确：
问题主要出在近30年时间里。塔里木河两岸人口激增，各种需求也跟着增加。耕地需要水，采矿需要水，人们拼命向塔里木河要水。几十年间塔里木河流域修筑水库130多座，任意掘堤修引水口138处，建抽水泵站400多处，有的泵站一天就要抽水1万立方米。
盲目增加耕地用水，盲目修建水库截水，盲目掘堤引水，盲目建泵
站抽水。“四盲”像个巨大的吸水鬼，终于把塔里木河抽干了。断了水的罗布泊成了一个死湖、干湖。罗布泊干涸以后，周边生态环境马上恶化，草木植物全部枯死，防沙卫士胡杨林成片死亡，沙漠迅速向湖中推进，罗布泊很快与广阔无垠的塔克拉玛干大沙漠浑然一体。罗布泊消失了。
(二)理解作者强烈的忧患意识。
1。找一位学生读课文的最后三段。(要求读出感情)
2．组织学习思考、回答问题：
(1)青海湖、月牙泉正在上演怎样的悲剧?(训练复述能力)
(2)作者引用了具体数据，告诉人们同样的悲剧仍在继续，呼吁人类行动起来，制止生态恶化。引导学生把数据整理出来并体会作者的思想感情。
3．要求学生在文中划出直接表达作者忧患意识的句子。
学生讨论交流，进一步明确作者充满了忧患意识。
(三)学习对比的写法。
组织学生讨论。
1．作者采用这种对比手法有什么作用?
2．课文中还有类似的对比吗?请找出来。
明确：
过去的罗布泊：‘‘在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……”
现在的罗布泊：“那奇形怪状的枯枝，那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨树在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是在向谁伸出求救之手!”
“……荒漠是大地裸露的胸膛，大地在这里已脱尽了外衣，敞出自己的肌肤筋骨。”
五、探究活动
提问：
假如你是一位世纪老人，见证了罗布泊的百年沧桑，你将向人们诉说什么?
学生讨论交流。
明确：
1．我与罗布泊同龄，共百岁。
2．我的成长史就是罗布泊的坎坷史。
3．从出生～20岁(从斯文·赫定发现仙湖，想像要丰富、拟人化、有情调。)
从20岁～60岁(扣两次改道、“四盲”危害，重点讲人类对罗布泊的破坏。)
从60岁～100岁(扣我的少年、青年时代的美好记忆，寻找回来的世界，思念、牵挂、魂牵梦绕的故乡山水。展开联想，恳求上苍再赐我一百年，前一百年罗布泊养育了我，后一百年，我要回报罗布泊。)
六、拓展学习
课文最后提到青海湖和月牙泉濒临干涸的两个例子，说明悲剧仍在继续。你还知道哪些类似的例子?试写一封公开信，呼吁人们行动起来，制止生态的恶化。
七、小结
这篇课文是从一篇报告文学中节选下来的。罗布泊在20世纪70年代以前还曾经是一片美丽的仙湖，但现在却成了令人恐怖的沙漠，吞噬了无数的生命。是什么原因造成了这种状况?作者通过翔实的资料说明，人对自然贪婪和盲目的索取是造成这一悲剧主要原因。课文最后，作者发出了拯救生态环境的呼吁。
课文全篇充满了强烈的忧患意识和痛惜之情，为罗布泊生态之恶化而痛苦，为人们索取之盲目而痛惜。为了表达这种感情，作者运用了各种表现手法，一是拿罗布泊过去的繁华与现在的破败对比；二是运用拟人手法，以事物自身的诉说引起人内心的震动，如“站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈”一句所描写的罗布泊的惨状，实在让人痛心疾首；三是运用数据客观说明。这些在教学中都要引导学生仔细体会。
八、布置作业
1．研讨与练习二。
2．选用课时作业优化设计。
5、《罗布泊,消逝的仙湖》教案
[教学目标]
1、引导学生运用设问、概括提要的方式理清行文思路，整体把握课文内容，培养学生筛选信息、概括要点的能力和语言表达能力。
2、揣摩语言，体会课文语言的真实性、形象性、抒情性，丰富语言积累。
3、联系现实，思考关注环境问题，培养学生分析问题、解决问题的能力。
[教学重点]
1、了解罗布泊的过去和现在，并归纳变化的原因。
2、理解造成生态环境破坏的深层原因，明确人在与自然相处中该吸取哪些教训。
教学难点：
1、品读课文，揣摩语句，体味其真实性、形象性、抒情性。
2、探究造成罗布泊消逝的深层原因，总结教训。
[教学过程]
一、今昔罗布泊
1、导入新课
师：大家看看课题：《罗布泊，消逝的仙湖》，齐读课题，你从课题中掌握哪些信息?
生：交流、发言。
师：(归纳)罗布泊是西北地区一个曾经非常美丽的湖泊，现在却消逝了。
师：我们应该用什么样的语气来读课题，明确：哀伤、惋惜。请再读课题。
2、今日罗布泊
师：罗布泊在哪?它现在是什么样子。请同学们走进课本，自读前三段，哪些情境令你震撼。
生：速读教材，整体感知。
师：对学生的回答予以评价，以鼓励和肯定为主，并出示相关句子，重点句子要重点品析。如：
“罗布泊，一望无际的戈壁滩，没有一棵草，一条溪，夏季气温高达70℃。罗布泊，天空不见一只鸟，没有任何飞禽敢于穿越。”
两个“没有”、三个“一”和准确的“70℃”描述了罗布泊的荒凉恐怖。
师小结：今日的罗布泊，成了一片死寂的荒漠。胡杨林成片死亡，寸草不生，不见飞鸟，神秘又恐怖，俨然一个人间禁地。
3、昔日罗布泊
师：你们可曾想过罗布泊昔日的风光，今天我们一起去寻找昔日仙湖的踪迹。哪些情境令你向往。
生：再次感知，出示美句。对学生的句子进行品析。如：
“在遥远的过去，那里却是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲。”
用“牛马成群”“绿林环绕”“河流清澈”这些词语描绘出一个美丽宁静、令人向往的“生命绿洲”，与前面荒凉的罗布泊形成鲜明的对比，给读者耳目一新的感觉，也更激起人们的好奇心。
师小结：昔日的罗布泊，一个仙湖、一片绿洲。
4、罗布泊今昔对比，师播放罗布泊昔日和今日的图片，进行强烈的对比，给人的心灵以强烈的震撼。
小结：一组是绿树村边合，青山郭外斜，一组是大漠沙如浪，寂寞无人家。一边是天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，一边是戈壁滩，狂风卷，不见飞鸟马不前。你们可曾想，这天壤之别的两处景，竟是同一地方——神秘的罗布泊。
二、悲剧谁之过
过渡语：30年在历史的长河中只是一瞬，30年前那片胡杨茂密、清水盈盈的湖面就在这瞬间从我们的眼中消失了。30年前，塔里木河流域有胡杨林780万亩，现在已减少到420万亩，伴随着胡杨林的锐减，塔里木河流域土地沙漠化面积从60%上升到84%。“沙进人退”在罗布泊变成现实。
1、探究罗布泊消逝的原因
师：这种生态的巨变就真真实实地发生在我们身边，当我们眼见一个美丽、充满生机的地方变成荒漠，原本牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲，现在却是一片死寂，我们在哀伤、惋惜之余，是不是应该掩卷深思，究竟是什么原因?
生：对课文中关于罗布泊消逝的原因进行探究。
师：归纳概括学生答案 明确：改道、“四盲”
2、造成罗布泊消逝的深层原因是什么?学生讨论，找出文中揭示深层原因的句子。
“这出悲剧的制造者又是人”请齐读，重点品析“人”、“又”
3、美丽的罗布泊就这样人为地消逝了，这怎不令人痛惜?文中除了这种直接指明原因的表达，作者还有些融情感于景物的含蓄表达，默读19—24自然段，品析作者的情感。
“号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了20余年的干渴后终于变成了干枯的“木乃伊”。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手!”
(作者将胡杨拟人化，写出了他们生命最后时刻的挣扎与痛苦，并为人类自己盲目破坏生态环境而痛惜不已。)
“站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地在这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。”
(拟人手法，形象地赋予罗布泊以人的感情,罗布泊向世人流露了“痛苦与无奈”，怎不令人痛心!)
“这出悲剧的制造者又是人”
此句的“又”字有力地指出了罗布泊的消失是人为破坏生态的恶果，具有强烈的谴责意味，指责悲剧制造者的盲目和愚昧。这样人为造成环境问题的悲剧不是一个两个，而是不胜枚举。
学生品读评析过的语句，仔细体味其形象性、抒情性。
三、一错怎再错
人类酿造的悲剧只有罗布泊吗?从“这出悲剧的制造者又是人”中这个“又”可以得知答案是否定的，人为造成环境问题的悲剧不只一个，同样的悲剧仍在继续!
“世界著名的内陆湖——青海湖，50年间湖水下降了8.8米,平均每6年下降1米,陆地已向湖中延伸了10多公里;数千年风沙未能掩埋的甘肃敦煌月牙泉,近年来却因当地超采地下水,水域面积从50年代的1.1652万平方米缩小至5397平方米,水深只剩尺余……”
用具体数字表明,更加令人不寒而栗! 罗布泊——青海湖——月牙泉的伤害.由此及彼,以此类推,在文末发出的呼吁也就理所当然,顺理成章了。
救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方!
连用三个“救救”，构成了排比，以强烈的语气发出了拯救生态环境的呼声，表达了强烈的环保意识、忧患意识，振聋发聩。
四、我能做什么
1、青海湖、月牙泉也许距离我们太遥远，其实我们身边就有一个仙湖——洪湖，关于我们的母亲湖，你知道多少。
2、出示《洪湖水浪打浪》歌词，齐读。
洪湖水呀浪打浪
洪湖岸边是家乡
清早船儿去撒网
晚上回来鱼满舱啊啊..
四处野鸭和菱藕
秋收满畈稻谷香
人人都说天堂美
怎比我洪湖鱼米乡
小结：一曲《洪湖水浪打浪》，使洪湖遐迩闻名。洪湖一直享有“鱼米之乡”的美誉，鱼类的丰富可想而知。20世纪50年代初共有鱼类114种，到现在却只剩下57种。50年光景递减了一半。同时洪湖人不肆围湖造田，致使洪湖湖面面积锐减，已由过去的658.3平方公里缩小至如今的331.76平方公里。以此速度计算，如果还不予以保护，洪湖所有鱼类在未来几十年内慢慢作古也将成为现实，洪湖也将不复存在。
4、为了我们的母亲湖，我呼吁：
五、课堂小结
结束语：今天，我们喝的是自然甘露; 明天，我们喝的将是人类的最后一滴眼泪。罗布泊，如梦如幻的仙境已然消逝了;青海湖，像一朵正在凋零的花;月牙泉，似一颗将要陨落的明珠。请看看我们自己的双手，是创造，还是毁灭?请看看我们自己的双眼，是热切的盼望，还是无助与茫然?我想，此时同学心中早已有了答案。让我们呼唤理性的回归，让我们像作者一样发出最深切的呼喊：让洪湖成为永远的仙湖!
6、人教八年级语文下《罗布泊,消逝的仙湖》教案
《罗布泊,消逝的仙湖》
教学目标：
1、感受并理解作者强烈的忧患意识。
2、学习对比和引用数据等方法对增强文章表现力的作用。
3、培养学生科学理性精神和人文情怀。
教学重难点：透视文章写作内容，深入理解作品传达的强烈的忧患意识。
教学时间：一课时
教具准备：多媒体
教学过程：
一、导入新课：
大屏幕展示罗布泊今昔图片的对比：位于新疆维吾尔自治区东南部的罗布泊，曾是我国第二大内陆湖，因地处塔里木盆地东部的古“丝绸之路”要冲而闻名于世。昔日的罗布泊曾被称作仙湖，碧绿的湖水，茂密的胡杨林，是生命的绿洲。而现在却是一片漫漫的黄沙，骆驼的尸骨随处可见，号称千年不死的胡杨树只剩下了干枯的枝干。是什么造成了这一幕悲剧的发生？
二、整体感知：
学生快速阅读课文，思考：
1、课文所描述的罗布泊过去是什么样子，现在又是怎样一番景象？它消逝的原因是什么？
罗布泊过去是广阔、美丽、充满生机的湖泊，周边牛马成群、绿林环绕、河流清澈，是生命的绿洲，被称作仙湖。现在则变成了一片死寂的荒漠，胡杨林成片死亡，寸草不生，不见飞鸟，令人恐怖。（找学生读课本相关段落）
变化的原因：问题主要出在近30年时间里。塔里木河两岸人口激增，各种需求也跟着相应增加。耕地需要水，采矿需要水，人们拼命向塔里木河要水。这样盲目增加耕地用水，盲目修建水库截水，盲目掘堤引水，盲目建泵站抽水，“四盲”像个巨大的吸水鬼，终于把塔里木河抽干了。断了水的罗布泊成了一个死湖。罗布泊干涸以后，周边生态环境马上恶化，草本植物全部枯死，防沙卫士胡杨林成片死亡，沙漠迅速向湖中推进。罗布泊很快与广阔无垠的塔克拉玛干大沙漠浑然一体。罗布泊消失了。
2、造成生态环境破坏的深层原因是什么？为什么人们会制造悲剧，自讨苦吃？
根本原因是利益的驱动。 “盲目”其实就是目光短浅，急功近利，只图眼前利益而不顾长远利益，只图本地区利益而不顾整体利益，甚至不懂生态平衡不懂自然规律，兴高采烈地自掘坟墓让黄沙将整个家园掩埋。
从罗布泊消逝的深层原因中应该吸取的教训是：开发要克服盲目性，认识自然规律，认识生态平衡，谋求发展必须抓好生态环境的保护和建设。
三、局部探究：
文章内容尽管很简单，但却有震撼人心、振聋发聩的力量。请大家再次细读课文，找出最让你震撼的地方分析一下。
这个环节主要是让学生深入体会作者强烈的忧患意识，学习列数字、作比较、拟人、排比等手法对增强文章表现力的重要作用。
罗布泊从美丽的仙湖变成令人恐怖的荒漠，两种截然不同的景象的描述及具体数字的罗列，形成巨大的落差，产生了震撼人心的力量。将枯死的胡杨和罗布泊拟人化，赋予它们以人的感情，怎能不令人感情激荡，为自己盲目破坏生态环境而痛惜不已？又如连用四个“盲目”，遗憾之情、谴责之情大大强化。篇末三个“救救”，呼吁之声，振聋发聩。而直接的抒情，如“此时此刻，我们停止了说笑，那一片巨大的黄色沙地深深地刺痛着我们的心，使我们个个心情沉重。”这样的抒情让人共鸣，让读者也深深地痛心，深切地意识到破坏生态环境的严重后果，觉悟到只有保护环境才能保护人类自己。
四、延伸拓展：
1、课文最后提到青海湖水面下降和月牙泉濒临干涸两个例子，说明悲剧仍在继续（可出示青海湖和月芽泉美丽的照片，增强直观的印象）。你还知道哪些类似的例子，能否用上列数字、作比较、拟人等等手法说一说？
（可出示两段资料：目前，沙漠化威胁着地球1/3的陆地表面，每年有500至700万公顷耕地变成沙漠，另有2100万公顷肥沃耕地完全丧失生产能力。全世界大约有3亿至10亿人生活在易发生沙漠化和遭受干旱威胁的地区。在亚洲、非洲和拉美共有8.7亿公顷土地已经沙漠化，撒哈拉沙漠在近200年中每年平均向南推进16公里。在赤道以北的非洲地区，全部土地的22.4%受到风的侵蚀；在中东地区，这个百分比为35.5%；在世界范围内，耕地每年流失的表土估计约250亿吨。这种趋势任其发展下去，到21世纪初世界的可耕地将损失1/3。
多年来的滥砍滥伐、损坏植被，导致土地荒漠化日益严重。目前，我国荒漠化土地正以每年2460平方公里的速度扩展，这相当于每年损失一个中等规模的县。目前约有359万平方公顷农田，495万公顷草地，2000多公里的铁路以及许多城镇、工矿和水库受到荒漠化威胁。我国因荒漠化危害造成的损失已高达540亿元。据专家估计，如果照此下去，到2010年，我国将有7万平方公里的国土沦为不毛之地。（比两个台湾省还大。）
2、作为中学生，面对环保问题，我们现在或将来能做些什么？（学生自由发言）
五、课后拓展学习：
课后搜集有关环境问题的资料,试写一封公开信，呼吁人们行动起来，制止生态的恶化。
7、八年级下册语文《第12课 罗布泊，消逝的仙湖》教案
罗布泊，消逝的仙湖
教学目标：
1．培养学生搜集资料和筛选信息的能力；
2．感受并理解作者强烈的忧患意识；
3．学习对比和引用数据的方法；
4．培养科学理性精神和人文情怀。
教学设计：
1．引导学生参与教学的各个环节，充分调动他们学习的主动性、积极性；
2．课前预习，提出并整理发现的问题；动手查找资料；带着问题和资料走进教室；
3．在自主、合作、探究性的学习中提高学生对文章的解读能力；透视文章的写作轨迹，深入理解作品传达的强烈的忧患意识；
4．结合研讨与练习：
假如你是一位世纪老人，见证了罗布泊的百年沧桑，你将向人们诉说什么?拓展思维，畅想表达。
教学内容设计：
一、课前预习
1．阅读课文，了解文章的写作思路。
2．完成读──读，写──写。
3．查找并搜集有关罗布泊青海湖月牙泉等的资料。
4．在阅读和收集资料的过程中，将发现的问题整理到学习笔记上。
二、课堂教学内容
第一板块：罗布泊消逝的原因
1．导人
位于新疆维吾尔自治区东南部的罗布泊，曾为我国第二大内陆河，因地处塔里木盆地东部的古丝绸之路要冲而闻名于世。昔日的罗布泊是牛马成群、绿林环绕、河水清澈的生命绿洲，而今却变成了一望无际的茫茫戈壁滩。是谁造成了这样的悲剧?
2．展示学生收集的罗布泊、青海湖、月牙泉的资料、图片。
图片1：西北地区地图，指导学生查找新疆维吾尔自治区、塔克拉玛干沙漠、塔里木河、罗布泊的地理位置。
图片2：茫茫大戈壁龟裂大地
图片3：青海湖月牙泉。
3．再读课文，在文中划出阐述罗布泊消逝的主要原因的句子。
4．问题的答案。
问题主要出在近30年时间里。塔里木河两岸人口激增，各种需求也跟着增加。耕地需要水，采矿需要水，人们拼命向塔里木河要水。几十年间塔里木河流域修筑水库130多座，任意掘堤修引水口138处，建抽水泵站400多处，有的泵站一天就要抽水1万立方米。
盲目增加耕地用水、盲目修建水库截水、自目掘堤引水、盲目建泵站抽水，四盲像个巨大的吸水鬼，终于把塔里木河抽干了。断了水的罗布泊成了一个死湖、干湖。罗布泊干涸以后，周边生态环境马上恶化，草本植物全部枯死，防沙卫士胡杨林成片死亡，沙漠迅速向湖中推进。罗布泊很快与广阔无垠的塔克拉玛干大沙漠浑然一体。罗布泊消失了。
第二板块：作者强烈的忧患意识
1．找一位学生读课文的最后三段。(要求读出感情)
2．组织学习思考、回答问题：
(1)青海湖、月牙泉正在上演怎样的悲剧?(训练复述能力)
(2)作者引用了具体数据，告诉人们同样的悲剧仍在继续，呼吁人类行动起来，制止生态恶化。引导学生把数据整理出来并体会作者的思想感情。
3．讨论
讨论后明确：作者充满了忧患意识。
4．要求学生在文中划出直接表达作者忧患意识的句子。
5．学生齐读。
第三板块：学习作比较的方法
1．组织学生讨论：
(1)作者采用这种对比手法有什么作用?
(2)课文中还有类似的对比吗?请找出来。
2.教师小结第-2题。
(1)过去的罗布泊：在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着.....
现在的罗布泊：那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨树在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是在向谁伸出求救之手!
......荒漠是大地裸露的胸膛，大地在这里已脱尽了外衣，敞出自己的肌肤筋骨。
(2)明确拟人的修辞手法。
(3)强烈的对比效果。
(4)再次感受作者强烈的忧患意识。
第四板块：世纪老人的述说
1．展示108岁高龄的罗布老人热合曼的图片。
2．畅想表达：如果我是世纪老人，我该如何讲述罗布泊的百年沧桑?
提示：
1．我与罗布泊同龄，共百岁。
2．我的成长史就是罗布泊的坎坷史。
3．从出生～20岁(从斯文·赫定发现仙湖，想像要丰富、拟人化、有情调。)
从20岁～60岁(扣两次改道、四盲危害，重点讲人类对罗布泊的破坏。)
从60岁～lOO岁(扣我的少年、青年时代的美好记忆，寻找回来的世界，思念、牵挂、魂牵梦绕的故乡山水。展开联想，恳求上苍再赐我一百年，前一百年罗布泊养育了我，后一百年，我要回报罗布泊。)
三、课后拓展学习
课文最后提到青海湖和月牙泉濒临干涸的两个例子，说明悲剧仍在继续。你还知道哪些类似的例子?试写一封公开信，呼吁人们行动起来，制止生态的恶化。
8、《罗布泊，消逝的仙湖》教案 (人教版八年级下册)
教学目标：
理解课文内容和主题
结合文章了解报告文学的特点
体会作者并树立自己的生态意识、忧患意识
重点：理解课文内容和主题
难点：结合文章了解报告文学的特点
教学流程：
一、导入：
1、记得在开学之初，我给同学们放过一部央视记者柴静录制的关于雾霾的纪录片《穹顶之下》，那同学们能不能回忆并概括一下它的主要内容是什么，可以用这样的句子“通过。。。。。。揭示。。。。。。。告诉我们要。。。。。。”进行概括。
2、从中我们可以看到柴静为此片的录制做了哪些工作，付出了哪些努力？
除了刚才同学们所说的以外，我还觉得还有。。。。。。使得此片不仅在国内甚至世界都引起不小的轰动，这就是电视报告文学的魅力所在，所以今天我们就要来了解这种新的文体——报告文学。
二、文体知识
报告文学是一种在真人真事基础上，以文学手段及时反映现实生活的文学体裁，兼有新闻和文学两种特点。新闻特点要求真实，及时，反对虚构，注意：在及时性方面，消息、通讯是最强的，报告文学在时间上不像消息和通讯报道的都是前一天或当天的事，有时是已发生过一段时间再进行深入调查和细致报道。文学特点则要求艺术加工，讲究形象性、抒情性。
报告文学则是对某一事件、现象的历史渊源、经过，事件造成的后果、影响，涉及到的社会范围，将来的可能发展趋势及影响作深入调查、了解、反思，蕴含着作者深重的忧患意识和社会良知。
三、感知课文
下面我们就结合具体的文章来看看，这篇文章节选自2001年度中国最佳报告文学奖《善待家园--中国地质灾害忧思录》题目叫《罗布泊,消逝的仙湖》
1、题目告诉我们那些基本信息？
2、在预习的基础上，浏览全文，可以仿照刚才我们概括《穹顶之下》的方法，用“通过。。。。。。。来揭示。。。。。。。告诉我们。。。。。。。”概括全文的主要内容。
3、我们用文中具体的内容来印证
今：荒漠 恐怖
昔：绿洲 仙湖
原因：四盲
同样的悲剧：
最后发出呼吁：
四、研讨写作特点：
是把罗布泊的今昔情景写得历历在目，把罗布泊消逝的原因说得明明白白的，使读者对罗布泊的消失痛惜不已。作者是如何做到的？这就是报告文学的优势所在，下面我们就来看看它是如何体现这种优势的：
（一）、第一个特点真实性
1、文章列举数据、叙述事实真实可靠。
如：《汉书西域传》记载了……
另据史书记载……
2、真实的再现眼前的所见所闻：
文章从第十五自然段开始，引领我们看到“号称千年不倒的胡杨林”，看到那“奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯”，引领我们来到罗布泊的边缘，看到“大地裸露的胸膛”，看到“沧海桑田的痕迹”，在作者的心被深深刺痛的同时，我们的心何尝不被深深刺痛？
（二）、报告文学不仅注重真实性，还注重其文学性（形象性、抒情性）
形象性主要表现在对比、拟人、排比等手法的运用。
（1）对比手法
集中表现在对罗布泊今昔情况进行对比。作者将两种截然不同的景象都作了鲜明而具体的描写，显示了巨大的反差，使读者产生震撼人心的艺术力量。
（2）拟人手法
如写胡杨林，“那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像在向谁伸出求救之手！”赋予胡杨以人的感情，怎能不令人感情激荡，为人类自身盲目破坏生态环境而痛惜不已。如替换为“一棵棵胡杨树，只剩下奇形怪状的枯枝”效果就差多了。
如写罗布泊“站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。”同样赋予罗布泊以人的感情，怎能不令人痛心？如果替换为“站在罗布泊的边缘，你会看到一片荒漠，看到沧海桑田的痕迹”，那就逊色多了。
（3）排比
如“四盲”：遗憾之情，谴责之意呼之欲出。
3、体会抒情性
A此时此刻，我们停止了说笑。那一片巨大的黄色沙地深深地刺痛着我们的心，使我们个个心情沉重。（直抒内心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了罗布泊的惨状，强化了生态被破坏的悲剧。）
B这出悲剧的制造者又是人！（一针见血地指出罗布泊的消失是人为地破坏生态的恶果，具有强烈的谴责意味，指责悲剧制造者的盲目和愚昧）
C救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方！（发出拯救生态环境的强烈呼声，表达了强烈的环保意识、忧患意识）
《罗布泊，消逝的仙湖》是一篇报告文学。作者根据历史资料，调查研究和实地考察，怀着极为痛惜的心情向世人报告罗布泊的今昔，揭示罗布泊悲剧的原因，从而呼吁人们树立环保意识，生态保护意识，字里行间蕴含着作者深重的忧患意识和社会良知。
五、拓展
幻灯片出示罗布泊湖心的一块石碑，你也在这儿立块牌子，写上一句话来警示人们要保护环境，要有生态意识。
9、人教版八年级下册语文第12课《罗布泊，消逝的仙湖》教案
课前准备
准备有关戏曲种类的录象
教学过程
一、谈话激趣，导入新课
1．观看录象，感受丰富多样的戏曲种类。听一听，看一看，你能说出这些戏曲的名称吗？
2．上节课，我们随作家老舍一同感受了美好快乐的春节，我们的祖国不仅有丰富多彩的节日风俗，还有独具特色的艺术形式。黑格尔曾经说过：“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。”生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个古文化十分发达，堪称相当成熟的民族。她所创造的举世瞩目的藏戏艺术之神奇独特、灿烂辉煌，正好印证了世界智者有关民族成熟与否的论述。藏戏是藏族戏剧的泛称。它有着1300多年的历史，是中华民族历史最久远的戏剧之一。藏戏艺术，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉尼玛》八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。所有这些，无不昭示着藏戏具有深厚的文化根基。今天，就让我们共同去领略有着悠久历史，深受藏族人民喜爱的藏戏。
二、整体阅读，初步感知
1．阅读课前导语，明确自读要求。
2．默读课文，注意默读的速度。读后划出文中不懂的词语，利用工具书或联系上下文想想意思。
3．同桌互相交流自己读懂的词语。
4．速读课文，思考：课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。
读后交流、梳理：4-7段讲的是藏戏的形成，8-19段讲的是藏戏的艺术特色。
三、自主研读4-7段，感受藏戏形成的神奇。
1．自由读4-7段，思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。
2．指名说藏戏的形成，其他同学认真听，听后提出需要补充的内容。
3．这个传奇故事最打动你的是什么？学生自由表达，如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举，……
4．把你的感受带入文中，有感情地读一读吧。
小结：这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。
四、自主研读8-19段，感受藏戏独特的艺术魅力。
1．出示研读主题：①（ ）的面具；②（ ）的舞台；③（ ）的演唱风格；要求：选择自己感兴趣的研读内容，反复阅读相关段落，把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。
2．集体交流研读结果，说说你是从哪知道的。
面具：多样、夸张、形象鲜明。
②舞台：没有固定舞台、与大自然融为一体。
③演唱：固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制
3．补充阅读短文，感受藏戏的地域文化特点。
阅读材料如下：有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。这话并不夸张。藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。
藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。
尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。
读后交流：藏戏独特的地域特点体现在哪？
4．对照开头，体会写法。
①再读8-19段，请你试着用几句话概括藏戏的特色。
②指名读1-3段，体会作者是怎样概括的？
③评一评这样开头的好处。
5．总结：有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。
10、罗布泊,消逝的仙湖导学教案
罗布泊本是非常美丽的湖泊，如今消逝了，成了荒漠。这是生态环境遭受人为破坏的悲剧。目前，“学案导学”的模式已经广泛运用于实际教学中，为方便教学，语文网小编整理了罗布泊,消逝的仙湖导学教案，下面，跟语文小编一起来学习这篇罗布泊,消逝的仙湖导学教案是怎样做到教与学有机结合，提高课堂教学效率的。
罗布泊,消逝的仙湖导学教案由小编整理，仅供参考：
学习目标
1、整体把握课文内容，理清文章思路，培养概括能力。
2、掌握罗布泊消逝的原因，感悟作者强烈的忧患意识。
3、探究生态环境遭破坏的深沉原因，汲取历史教训，爱护生态环境，树立良好的环保意识。
重点、难点
①了解报告文学的特点。
②理解本文运用对比、拟人、列数据等方法表现诣的写作方法。
③体会课文的基本理念(生态意识、环保意识、可持续发展意识)。
预习
学习“读──读，写──写”。
2、关于罗布泊，《辞海》上是这样说的：
蒙古语称罗布诺尔，意为“汇入多水之湖”。古称蒲海、盐泽、洛普池、泽。在新疆维吾尔自治区塔里木盆地东部、若羌县东北部。孔雀河从北面注入。呈葫芦形，面积3 006平方公里，湖面海拔768米。由于河流改道及上游灌溉引水，湖水逐渐枯浅和干涸。沿岸盐泽广布。
3、阅读课文，了解文章的写作思路。
要比较具体地把握课文内容，可以做一份内容提要，就下面几个问题画出要点。
──今日罗布泊是怎样一个地方?关键词是：
──过去罗布泊是怎样一个地方?关键词是：
──罗布泊为什么消亡?关键词是：
──同样的悲剧还有哪些?关键词是：
4、本文是一篇报告文学。报告文学兼有文学和新闻两种特点。新闻的特点要求真实，文学的特点则要求艺术加工，讲究形象性、抒情性。报告文学不同于调查研究报告，是富有文学性的。
整体感知：
一、罗布泊过去是什么样子，现在又变成了什么样子?试用简洁的语言加以概括，并归纳一下变化的原因。(本题要求整体把握课文内容，培养概括、归纳能力。问题的三个方面，提示了整体把握的入手处，启示我们要整体把握课文内容，先要把课文内容分析为几个基本的方面，然后分别提要。)
过去：
现在：
变化的原因：
二、文章的字里行间充满了强烈的忧患意识，有的是直抒胸臆，有的引用数据，找出几个这样的句子，体会一下它们各自的作用。(本题抓住课文表达方式的特点，作了适当提示，让我们揣摩富有表达效果的句子。)
直抒胸臆的句子(举例)：
引用数据的句子(举例)：
三、本文体现了作者怎样的思想感情?
问题研究
1.造成生态环境破坏的深层原因是什么?为什么人们会制造悲剧，自讨苦吃?(这个问题要抓住重点片段“问题出在近30多年……浑然一体”，探究深层含义，从中获得启发。)
2、课文为什么具有震撼人心、振聋发聩的力量?(从根本上、从写作手法、修辞手法、表达方式上探究。)
根本上：
写作手法：
修辞手法(举例)：
表达方式(举例)：
拓展延伸
1、假如你是一位世纪老人，见证了罗布泊的百年沧桑，你将向人们诉说什么?(要求具体诉说罗布泊百年沧桑，是描述的训练，又是口语的训练，又是想像的训练。)
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2、课文最后提到青海湖水面下降和月牙泉濒临干涸两个例子，说明悲剧仍在继续。你还知道哪些类似的例子?试写一封公开信，呼吁人们行动起来，制止生态恶化。(本题沿着救救青海湖的思路拓展，让我们关注生态问题，培养环保意识和社会责任感。生态问题是一个大概念，要打开思路，提出问题，研究对策。)
以上就是小编跟大家分享的罗布泊,消逝的仙湖导学教案的全部内容，导学案中每一个问题，每一个环节，都有教师依据学生学习的实际和教材的实际进行针对性的设置。最后，小编祝大家学习愉快!
11、《罗布泊，消逝的仙湖》教学实录
《罗布泊，消逝的仙湖》教学实录
师：同学们，我们今天学习吴干的一篇文章，叫《罗布泊,消逝的仙湖》。
（师板书课题）
师：（手指着“泊”字）同学们，我们注意这个“泊”字，偏旁是怎么写的？
生（齐声）三点水。
师：这说明“罗布泊”原来跟什么有关系？
生（齐声）跟水有关系。
师：这个“泊”字在这儿是什么意思？
生（齐声）：湖泊的意思。
师：我们再看一看文章的题目，你能从这句话中读出些什么信息呢？
生1：罗布泊已经消逝了。
生2：罗布泊是一个仙湖。
圣：“仙”在这里是什么意思？
生（齐声）：美丽
师：哪个同学能把他的意思合起来说说？
生1：罗布泊是一个仙湖，后来消逝了。
师：对了，罗布泊曾是一个十分美丽的地方。你再读这个题目，你能读出文章怎样的感情基调？
生1：惋惜的。
生2：悲痛的。
师：还有难过的、遗憾的。老师带来了几幅图片，我们看一看——罗布泊的过去，罗布泊的现在。
师：（打出图1）你瞧，这是现在的罗布泊，蓝天下都是黄沙，一滴水也看不见。
师：（打出图2）这也是今天的罗布泊，你瞧，土地都已经盐碱化了。
师：（打出图3）这棵树叫胡杨，你看看，因为干涸，它死掉了。
师：（打出图4）你再看，这是刚刚死掉的胡杨林。
师：（打出图5）哟，看，这就是以前的罗布泊，你看，都是水。
师：（打出图6）再看，这一片绿地，是曾引用罗布泊的水灌溉过的良田，你看，满眼绿色，一片生机。
师：美丽的罗布泊怎样会变成了现在连一滴水都没有的罗布泊呢？同学们打开课本，请同学们先给课文的每个自然段标上序号，然后以自己喜欢的阅读方式，比如默读、高声朗读的方式把这篇课文读一遍。
（生标自然段，接下来是自读。大多数同学是出声朗读，少数学生默读。师等所有学生都读完后打出一幅再现罗布泊过去状貌的图片）
师：请同学们从课文中找出能配合这个画面的文段作为这幅图片的解说词。
生1：罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。
生2：这里牛马成群，绿林环绕……
师：这幅图片里有牛马吗？
生3：在船的不远处几只野鸭在湖上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着。
师：这样美丽的仙境该用怎样的语气去朗读呢？
生（众）：欢娱的、愉悦的、高兴的。
师：哪位同学用欢娱的语气给我们朗读示范一下？
生1：在船的不远处几只野鸭在湖上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着。
师：他的朗读，就好象给我们的思维插上了两只翅膀，把我们带到了从前美丽的罗布泊。
师：（点击鼠标，打出一幅展现罗布泊现在状貌的图片）同学们，文中的哪些文段可以作为这幅图片的解说词呢？
生1：罗布泊，一望无际的戈壁滩，没有一棵草，一条溪……罗布泊，天空中不见一只鸟，没有任何飞禽敢于穿越。
师：你告诉老师，此时的罗布泊是怎样的？
生1：荒凉的。
师：这真让人感到恐怖。这些文字该怎样朗读？哪位同学愿意示范朗读一下？
生2（用苍凉的语调）：罗布泊，一望无际的戈壁滩，没有一棵草，一条溪。夏天气温高达700C。罗布泊，天空中不见一只鸟，没有任何飞禽敢于穿越。
师：我们听到了一个彻底荒凉的罗布泊。文中还有恰当的语段可以作为这幅画的解说词吗？
生3：站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地在这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。
师：这里，“裸露”的“裸”是什么意思？
生（齐）：什么都没有穿。
师：哦，全部暴露的意思。那“脱尽了”的“尽”又是什么意思？
生（齐）：脱光了，一丝不挂的意思。
师：说“荒漠是大地裸露的胸膛”，说“大地在这里已脱尽外衣”，这究竟是指什么？
生（众）：指大地的植被被破坏了。
师：只是一般性的破坏吗？“你能看清那一道道肋骨的排列走向”又表明什么？
生（众）指植被被全部破坏，大地被严重伤害。
师：对了，这种描写生动极了，用宋丹丹的话说就是不是一般的神，那是——相当的神。
师：老师有个问题，那就是——作者为什么不直接说大地的植被被破坏，而要说“大地脱尽了外衣”呢？作者为什么这样写呢？从修辞的角度看，这是什么修辞方法呢？
生（众）：拟人。
师：在这儿运用拟人的修辞方法，有什么好处，有什么意义吗？
（学生不知道如何回答这一问题，显得不知所措）
师：这里作者运用了拟人的修辞方法，赋予了大地以生命，罗布泊像人一样，暴露在700C的高温下，怎么不痛苦呢？我仿佛能听到它痛苦的呻吟声。同学们这段解说词又该如何朗读呢？有哪位同学想试一试吗？
生（读）：站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地在这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。
师：她的朗读使我们仿佛听到了罗布泊在痛苦地呻吟，让我们用掌声表示鼓励。
（掌声响起）
师：从前碧波荡漾的罗布泊现在没有一只鸟，没有一条溪。成了荒凉的痛苦的罗布泊，成了恐怖的罗布泊，这究竟是什么原因呢？
师：这么多同学举手啊，哪位同学没有发过言呢？
（师示意一名学生发言）
生1：因为人们盲目用水。
生2：因为人口激增，水的需求也跟着增加。
师（插话）：“也”字很重要，它强调了一个因果关系。
生3：因为盲目增加耕地用水、盲目修建水库截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，“四盲”像个的吸水鬼，终于将塔里木河抽干了……
（师根据学生的发言，板书核心句：“四盲”像个的吸水鬼。）
师（指着板书上的“吸水鬼”）我们平常听到了都是“吸血鬼”，这里为什么不说“吸血鬼”而说“吸水鬼”？
生1：因为“四盲”指用水、截水、引水、抽水，都跟水有关，所以是吸水鬼。
师：老师知道，“盲”是指盲目，那么“盲目”又是什么意思？
生：（众）“盲目”就是没有目的的，不考虑后果，只注重眼前。
师：大家说得好。“盲目”与上文中的哪个词想照应？？
生（齐）：“任意”
师：文中又说“四盲”是巨大的“吸水鬼”，这“巨大”到底有多大？书里告诉了我们，大家找一找。
生1：几十年间塔里木河流域修筑水库130多座，任意掘堤修引水口138处，建水泵站400多处，有的泵站一天就要抽水1万多立方米。
师：这位同学真聪明，他用有串具体的数据告诉我们这个吸水鬼巨大的程度，这叫做列数字的说明方法。看看文章还有哪些地方告诉了我们具体问题？
生2：1958年，塔里木河流域有胡杨林780万亩，现在已经减少到420万亩。伴随着胡杨林的锐减，塔里木河流域里土地沙漠化面积从66%上升到84%。
师：这位同学又用数字说明了罗布泊被破坏的严重程度。
师：具体来说，这巨大的吸水鬼对罗布泊造成了怎样的破坏呢？
生3：断了水的罗布泊成了一个死湖、干湖。罗布泊干涸后，周边生态环境马上发生变化，草木植物全部枯死，防沙卫士胡杨林成片死亡。
师：刚才这位同学发言的时候，我打断过他的发言，对不起。这位同学说出了罗布泊被破坏的严重程度。
师：“马上”说明了——
生(齐)：变化速度快。
师：“全部枯死”、“成片死亡”说明了——
生（齐）受破坏的程度很大。
师：悲剧仅仅是罗布泊吗？
生（齐）：不是，还有青海湖，月牙泉。
师：那么我们该怎么办呢？作者呼吁，救救青海湖，救救月牙泉。那么怎么救呢？
生（众）：减少盲目开发、用水，要有可持续发展的观念。
师：作者通过文章告诉我们，要合理的开发使用水资源，要有可持续发展的观念，要有一种忧患意识。让我们看看文章的结构，作者把令人恐怖的罗布泊呈现在我们眼前，告诉我们其中的原因也就可以了，为什么要写罗布泊美丽的过去？把对罗布泊美丽的过去的描写去掉好吗？为什么呢？
生1：不能去掉。这是一种对比，通过写美丽的过去引起人们美好的想象和联想，使人们更注重环保。
师：（点击鼠标，打出字幕）美丽的罗布泊你看到了，荒凉的罗布泊你也看到了，假设你作为一个世纪老人，见证了罗布泊百年的沧桑，你将向人们说些什么？大家可以议一议，也可以些一些。
师：（对着学生）老人你好，想听听你对罗布泊的诉说——
生1：要节约用水，保护环境。
生2：美丽的罗布泊已经离我们远去了但青海湖和月牙泉离我们还很近，我们要保护他们，不让罗布泊的悲剧再次上演。
师：地球是我们每个人的家园，保护地球就是保护我们的家园，保护地球就是保护我们自己。让我们来保护我们的地球家园。
（该课荣获第六届“语文报杯“全国中青年教师课堂教学大赛一等奖）