《第12课《法布尔小时候的故事》教案一等奖》属于教案一等奖中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、第12课《法布尔小时候的故事》教案一等奖
教学目标：
1、认读本课生字，会写“娘”。
2、能正确、流利地朗读课文。
3、能感受到法布尔对生物的好奇心，产生探索大自然的愿望。
4、认识问号，知道它表示的意思。能读出疑问句的语气。
教学重点：
能感受到法布尔对生物的好奇心，产生探索大自然的愿望。
教学难点：
感受人物的想法，产生探索大自然的愿望。
教 学具：
件
教学过程：
一、激发兴趣，谈话导入：
1、你们中谁曾经见到过虫子?你们中都谁捉过虫子?那你们中有谁用大部分时间来观察、研究虫子，并为虫子写过十本书?有一个人就能做到，他就是法布尔!
2、这篇课文就是讲他小时候的故事，大家打开书65页，看清拼音，认真读。
二、新授。
(一)同学们都已经预习过了，老师就要来检查你们的生字掌握得怎么样了?谁来读一读这些字?出示词语，学生认读。
1、课件出示词语，让学生认读;
(“饥饿”，这两个字中都有我们要学习的新偏旁——“食字旁”，表示和食物有关的字，当我们肚子里没有了食物，就会感觉到饥饿。)
(通过图，理解“纵横”的意思，认读“纵横”二字，出示“小溪纵横”先读读，再说说意思)
(二)那法布尔就出生在一个小溪纵横的山村，让我们走近法布尔的家乡去看一看，请同学们读读第一自然段。
1、小山村里都有什么?
谁能用你的朗读展现出一个环境优美的小村庄?
2、请学生说说法布尔看到这些小动物后会怎么想呢?引导学生理解“好奇心”。
3、指导朗读：
1)“小山村这么美、这么富有生机，谁能把自己的感受读出来啊”?指名读。
2)教师配乐范读。让学生说说师、生读的有什么不同?
(三)一天傍晚，一种奇怪的声音吸引了法布尔。到底是什么呢?请同学们自己读课文，按提示在书上画一画，画后同桌说一说。
提示：发现了什么——怎么想的——怎么做的——结果怎样
1、他听见了什么?
一阵阵低微的嘎吱嘎吱声，从丛林中传来。(学习“传”字，认识新笔画——横折撇)
这个声音很低微，说明声音大吗?那这么小的声音为什么法布尔能够听见啊?
2、法布尔听到这声音后是怎么想的呢?
出示：这是什么声音呢?是饥饿的小鸟在巢中呼唤?还是小虫在鸣叫?
3、他不知道什么在叫，应该怎么读呢?
4、法布尔在问谁?请你自言自语的问一问吧。
学生朗读，从中认识问号，体会问号的作用。
5、嘎吱嘎吱，这到底是什么声音呢?我得去看看。哎呀，不知不觉天已经这么黑了——法布尔该怎么办呢?(鼓起勇气，不顾天黑，一个人到丛林里去)体会法布尔的勇敢。
6、那法布尔是就仅仅去了一次吗?
学生回答，引导学生明白法布尔去了好多次，体会的他的好奇心真强。
让学生明白法布尔的恒心。
7、“法布尔一连去了好多次，可还是没弄清楚到底是什么在叫。这时，他有没有放弃呢?他是怎么做的?
读第三自然段，说一两句话简单介绍法布尔，要用上“不灰心”。
8、结果怎样呢?
出示：“他终于获得了胜利，逮住了那个/会唱歌的小家伙。原来/那不是鸟儿，而是一只/颜色嫩绿、触角细长的/纺织娘。”指明读，注意长句的停顿。教师出示有关“纺织娘”的图片资料，简单介绍它的生活习性。
学生：想——读。指导读出“胜利的喜悦”。
这只纺织娘对法布尔的吸引力可真大啊!它究竟是什么样子呢?谁来读一读?
应该怎样读好这一段呢?
我们一起来读这一自然段(齐读第三自然段)
法布尔就是这样对自然充满了浓厚的兴趣，不仅仅是纺织娘，各种各样的小昆虫都深深吸引着他，也正是这样的执着与痴迷，他长大后才成为著名的昆虫学家。回顾课文内容，想：
法布尔是个( )的孩子。
法布尔的“好奇”不只是想一想就算了，他“一定要弄个明白”!法布尔的一次次好奇、一次次明白，都是他细心观察，不灰心、坚持的结果，这就是不达目的不罢休的恒心!你有什么想法?
这种恒心，最终决定了他日后的成功——齐读最后一个自然段。
(四)指导书写“事”
1、“事”在书写时应注意什么?
2、“事”字什么笔画特别多?写时应怎样?
3、对照田字格里的范字，学生书写，教师个别指导。
三、小结。
学完这篇课文，你想对法布尔说些什么吗?
四、作业：收集一些有关名人小时候的故事，将给大家听!
板书设计：
12法布尔小时候的故事
法布尔是个( 好奇心强 )的孩子。
不灰心
有恒心
2、第12课《法布尔小时候的故事》教案
教学目标：
1、认读本课生字，会写“娘”。
2、能正确、流利地朗读课文。
3、能感受到法布尔对生物的好奇心，产生探索大自然的愿望。
4、认识问号，知道它表示的意思。能读出疑问句的语气。
教学重点：
能感受到法布尔对生物的好奇心，产生探索大自然的愿望。
教学难点：
感受人物的想法，产生探索大自然的愿望。
教 学具：
件
教学过程：
一、激发兴趣，谈话导入：
1、你们中谁曾经见到过虫子?你们中都谁捉过虫子?那你们中有谁用大部分时间来观察、研究虫子，并为虫子写过十本书?有一个人就能做到，他就是法布尔!
2、这篇课文就是讲他小时候的故事，大家打开书65页，看清拼音，认真读。
二、新授。
(一)同学们都已经预习过了，老师就要来检查你们的生字掌握得怎么样了?谁来读一读这些字?出示词语，学生认读。
1、课件出示词语，让学生认读;
(“饥饿”，这两个字中都有我们要学习的新偏旁——“食字旁”，表示和食物有关的字，当我们肚子里没有了食物，就会感觉到饥饿。)
(通过图，理解“纵横”的意思，认读“纵横”二字，出示“小溪纵横”先读读，再说说意思)
(二)那法布尔就出生在一个小溪纵横的山村，让我们走近法布尔的家乡去看一看，请同学们读读第一自然段。
1、小山村里都有什么?
谁能用你的朗读展现出一个环境优美的小村庄?
2、请学生说说法布尔看到这些小动物后会怎么想呢?引导学生理解“好奇心”。
3、指导朗读：
1)“小山村这么美、这么富有生机，谁能把自己的感受读出来啊”?指名读。
2)教师配乐范读。让学生说说师、生读的有什么不同?
(三)一天傍晚，一种奇怪的声音吸引了法布尔。到底是什么呢?请同学们自己读课文，按提示在书上画一画，画后同桌说一说。
提示：发现了什么——怎么想的——怎么做的——结果怎样
1、他听见了什么?
一阵阵低微的嘎吱嘎吱声，从丛林中传来。(学习“传”字，认识新笔画——横折撇)
这个声音很低微，说明声音大吗?那这么小的声音为什么法布尔能够听见啊?
2、法布尔听到这声音后是怎么想的呢?
出示：这是什么声音呢?是饥饿的小鸟在巢中呼唤?还是小虫在鸣叫?
3、他不知道什么在叫，应该怎么读呢?
4、法布尔在问谁?请你自言自语的问一问吧。
学生朗读，从中认识问号，体会问号的作用。
5、嘎吱嘎吱，这到底是什么声音呢?我得去看看。哎呀，不知不觉天已经这么黑了——法布尔该怎么办呢?(鼓起勇气，不顾天黑，一个人到丛林里去)体会法布尔的勇敢。
6、那法布尔是就仅仅去了一次吗?
学生回答，引导学生明白法布尔去了好多次，体会的他的好奇心真强。
让学生明白法布尔的恒心。
7、“法布尔一连去了好多次，可还是没弄清楚到底是什么在叫。这时，他有没有放弃呢?他是怎么做的?
读第三自然段，说一两句话简单介绍法布尔，要用上“不灰心”。
8、结果怎样呢?
出示：“他终于获得了胜利，逮住了那个/会唱歌的小家伙。原来/那不是鸟儿，而是一只/颜色嫩绿、触角细长的/纺织娘。”指明读，注意长句的停顿。教师出示有关“纺织娘”的图片资料，简单介绍它的生活习性。
学生：想——读。指导读出“胜利的喜悦”。
这只纺织娘对法布尔的吸引力可真大啊!它究竟是什么样子呢?谁来读一读?
应该怎样读好这一段呢?
我们一起来读这一自然段(齐读第三自然段)
法布尔就是这样对自然充满了浓厚的兴趣，不仅仅是纺织娘，各种各样的小昆虫都深深吸引着他，也正是这样的执着与痴迷，他长大后才成为著名的昆虫学家。回顾课文内容，想：
法布尔是个( )的孩子。
法布尔的“好奇”不只是想一想就算了，他“一定要弄个明白”!法布尔的一次次好奇、一次次明白，都是他细心观察，不灰心、坚持的结果，这就是不达目的不罢休的恒心!你有什么想法?
这种恒心，最终决定了他日后的成功——齐读最后一个自然段。
(四)指导书写“事”
1、“事”在书写时应注意什么?
2、“事”字什么笔画特别多?写时应怎样?
3、对照田字格里的范字，学生书写，教师个别指导。
三、小结。
学完这篇课文，你想对法布尔说些什么吗?
四、作业：收集一些有关名人小时候的故事，将给大家听!
板书设计：
12法布尔小时候的故事
法布尔是个( 好奇心强 )的孩子。
不灰心
有恒心
3、《法布尔观察昆虫》的语文教案
《法布尔观察昆虫》的语文教案
这是一篇写人的记叙文，记叙的人物为法布尔——一个著名的昆虫学家。欢迎大家一起来欣赏由瑞文网小编为大家提供的《法布尔观察昆虫》的语文教案，欢迎浏览。
教材分析：
这是一篇写人的记叙文，记叙的人物为法布尔——一个著名的昆虫学家。而且题目也明确了这篇文章所要记叙的事件即观察昆虫。通过题目就可以了解文章的主要内容。因此，在学习这篇文章时，要抓住主要事件的描述以把握人物的性格特征。
这篇文章共分四个自然段，根据作者的写作思路，可将文章分为三部分。
第一部分(第一自然段)：交代法布尔的身份地位。
第二部分(第二——三自然段)：记叙了法布尔观察昆虫的'两件事。
第二部分又可以分为两层。
第一层(第二自然段)：记叙法布尔在路上观察蚂蚁四个小时的事。
第二层(第三自然段)：记叙法布尔在树上观察螳螂被误解的事。
第三部分(第四自然段)：总结全文，赞扬法布尔的勤奋精神。
这篇文章是按“总分总”的思路组织材料的。
设计理念：
本课教学力求体现“一切从学生实际出发”，本文的体裁是记叙文，因而要在读中来促进学生对课文的理解和认识，读时，可以采用的教师范读、小组读、自由读、指名读、引读等方式，能够调动学生的积极性，有效地激发学生的阅读情感体验，来表现人物的精神和品质的。
教学目标：
1、正确流利有感情地朗读课文。
2、认识到13个生字，会写出10个字。
3、理解课文中重点词语，全神贯注、坚持不懈等。
4、培养学生只有勤奋刻苦，才能成功的道理。
教学重点：
1、学会书写文中医药10个生字。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文和背诵课文。
教学难点：
体会法布尔有锲而不舍的精神。
教具准备：
录音机、幻灯片、图片、卡片。
教学过程：
1、交流资料，激发兴趣引入新课。
(1)听一段录音《昆虫记》中的一个片段——螳螂捕食蝗虫。
听了这个片段，你的眼前出现了一幅什么样的画面?这是法国昆虫学家法布尔所写的《昆虫记》中的一个片段。
(2)你们对法布尔有什么了解吗?
(3)你是通过什什么方法搜集到资料的?
(通过师生之间的交流，拓宽学生的思路，让学生了解资料的获得多种方法，到图书馆查阅、上网查询等等。)
(4)为什么法布尔会取得这样的成就呢?相信我们读了这个故事就会明白。出示课题《法布尔观察昆虫》指名读、齐读。
2、初读课文扫清生字障碍。
(1)看拼音读课文，要求：字音读准、课文读通。
(2)看汉字读课文，要求：不会字看拼音，标出有几个自然段。
(3)指名读课文，要求：读后学生进行评议，评议重点是生字字音是否读准。
3、再读课文，了解课文的大至内容。
(1)通过刚才的读书，同学们对法布尔有了初步的了解，现在让我们走进课文，相信同学们对法布尔会有更多的认识，自由读课文，边读边想，课文写了法布尔是怎样观察昆虫的几件事?
(2)轻读者2、3自然段，思考：法布尔是怎样观察昆虫的?用笔画出有关语句。
有一次……
(3)小组内分句读课文，出示小黑板
还有一次……
(4)用“有……还有……”说一句话。
(5)朗读展示：点名读课文，检查检查学生读课文的情况。
(6)交流，引导学生抓住有关语句谈感受，深入品读。
(7)辩析句子的写法有什么不同?;a：法布尔观察了4个小时才离去。b：法布尔一直观察了4个小时。
4、齐读最后一自然而然段，理解“坚持不懈”的意思。用“因为……所以……”练习说话，深入理解法布尔成为著名的昆虫学家的原因。
5、看图背诵;指导学生图文结合背诵课文第二自然段。
6、拓展交流：
大家预习时搜集了很多法布尔的有关资料，资料中有许多关于法布尔迷恋昆虫的事例，谁能给大家介绍一下?
生：交流法布尔迷恋昆虫的有关资料。
7、现场采访：自由对话。
(1)角色竞聘：聘一名学生扮演法布尔，要求：主动报名，并说明竞聘的优势;聘三名小记者，要求：自我推荐。其余同学和老师作为观众。
(2)实地采访：小记者就有关问题向法布尔提问，观众可以随时补充提问或发表自己的看法。
8、小结：通过这节课的学习，你有什么收获。
第二课时
(一)朗读课文，检查生字的认读情况。
4、八年级语文上册第24课《故事三则》教案
【教学目标】
【基础知识积累】认识9个生字。读读记记“矗立、戎装、守候、鸵鸟、匕首、贸易、芝麻”等词语。
【方法与能力】抓住主要内容，理解含义深刻的句子，了解西部灿烂的历史，体会丝绸之路的重要作用。
【情感与思想】有感情地朗读课文。
【拓展与延伸】激发起了解西部历史的兴趣，交流有关丝绸之路的故事。
【重、难点突破】了解作者的写作方法，激发起了解西部历史的兴趣，交流有关丝绸之路的故事。
【教学过程】
一、导入新课
同学们，你们知道“丝绸之路”吗？今天，我们就来初步了解一下关于丝绸之路的知识与故事。
板书： 丝绸之路
二、理清写作顺序，了解课文内容。
提示：根据文章开头与结尾的关系（首尾呼应）和文章的主要内容，进行判断：写作顺序：“现实——联系——现实”
语句提示：望着这座群雕，就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声……
丝绸之路的巨型石雕矗立在陕西省西安市玉祥门外，这里正是汉代古都长安，也是丝绸之路的起点，这座群雕是历史的浓缩，是昔日繁华的见证。所以作者站在这里，“仿佛看到”“仿佛听到”，自然而然地遥想起丝绸之路两千年前辉煌的历史。这也是作者写作此文的动机触点。
这句还与课文的尾句“两千多年后的今天，每当人们凝望‘丝绸之路’巨型石雕，无不引起对往日商贸、文化繁荣的遐想……”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。；
主要内容：这篇课文以独特的视角，生动描绘了两千多年前中国与安息古国交流的一幕，再现了西部灿烂辉煌的历史文化，说明了丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国往来、沟通东西方文化的友谊之路。 特别提示：文章的内容涉及到了两个“丝绸之路”，一个为巨型石雕，一个为历史上的通商之路，作者意在写古代通商的丝绸之路，而巨型石雕之不过是一个“引子”——切入点而已。
三、学习课文，认识古代丝绸之路的有什么重要的意义。
提示：要求学生从课文中寻找相关的句子，结合句子进行深刻地理解。如：中国使者拱手致谢，高兴地说：“没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！”
中国使者的这句话点明了全文的中心。这条路将远隔千里的中国与安息国联系在了一起，使两国人民友好往来，互赠礼品，进行经济、贸易与文化的交流，所以中国使者才由衷地感叹这是一条“伟大的路”。
四、你还了解到了什么，与大家一起交流。
提示：让学生找出自己感受最深的地方，进行朗读，然后引导学生交流讨论，深入体会课文内容，如，作者在遐想古丝绸之路上与安息国互赠礼品一幕时，字里行间都体现了这条路是中西方的友好往来之路：安息国大军列队奏乐迎候来使，互赠礼品，彼此彬彬有礼，惊喜连连；这是一条经济、文化交流之路：中国的绫罗绸缎，西方的鸵鸟蛋、魔术表演，都代表着双方不同的经济文化发展。又如，作者由点到面，写了丝绸之路对加强东西方经济、贸易、文化交流和促进各国人民友谊起的重要作用，点明了这条路伟大的历史意义。然后再从写法上指导，“认真读读课文的开头、结尾，说说你体会到了什么，并说一说首尾与中间部分的联系”。
教师小结：作者先描写了矗立在陕西西安市的“丝绸之路”巨型石雕，然后由点及面、由情入理地阐明了丝绸之路的历史意义。由群雕遐想到两千多年前的情形，重点描写了汉代张骞的副使与安息国将军在边境上互赠礼品的场面，展现了两国不同的礼节、文化及经济发展。课文描写细腻生动，人物的动作、语言、表情栩栩如生。作者接着概述了丝绸之路对中西方国家经济、贸易、文化的促进与繁荣所起的重大作用。最后一段与开头相照应。
板书设计：
东西方友谊交流之路
丝绸之路：东西方经济交流之路 伟在的路
东西方文化交流之路
附：词语理解：
栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。文中指丝绸之路的巨型石雕，那一峰峰骆驼与高鼻凹眼的西域商人，精神饱满，姿态各异，非常生动逼真(可结合插图让学生理解)。
浩浩荡荡：水势广大的样子，形容声势壮阔广大。文中指迎候中国使节的安息国兵马不计其数，显得极有声势。万余大军，边境守候，充分反映了安息国对中国来使的重视与尊重。
五彩缤纷：颜色繁多，非常好看。文中指中国赠送的绫罗绸缎五颜六色，令人眼花缭乱。绫罗绸缎均为丝织品。丝绸之路的商品，以中国丝绸为主，在古代的中亚、西亚以至非洲、欧洲都被视为珍品。公元前4世纪，希腊人克特西阿斯就称中国为“塞勒斯”，意即丝国。公元3世纪的一位罗马作家说：丝国人制造宝贵的花绸，它的色彩像野花一样美，它的质料像蛛丝一样纤细。
崇山峻岭：高大陡峭的山岭。丝绸之路横贯欧亚，所经之地，有白雪皑皑的崇山峻岭，有一望无垠的大漠荒野和盐碱沼泽。文中用此词意在说明路途遥远。
美轮美奂：轮，高大；奂，众多。形容房屋高大华丽。文中用来形容我国的音乐、舞蹈、绘画、雕刻等艺术，由于汲取了西方文化的长处而变得更加丰富多彩，精美绝伦。
遐想：漫无边际地想象。
5、课《荷叶圆圆》课《荷叶圆圆》第一课时教案
精品课《荷叶圆圆》
第一课时教案（一案）
教学目标的确定：
⑴知识目标：
①认识“荷、珠”等１２个生字。
②正确、流利地朗读课文。
⑵能力目标：
①图文结合，培养学生的观察能力、口头表达能力和有感情地朗读课文的能力。
②通过小组合作学习，培养学生自主学习、团结协作的精神。
⑶情感目标：
感受充满童趣的夏天，体会夏天的快乐。
教学重、难点的确定：
⑴教学重点：
识字；正确、流利地朗读课文。
⑵教学难点：
识记一些较难的字。
教学理念的定位
根据《语文课程标准》的实施建议中提出的教学建议，在确定教学目标和教学重、难点后，结合一年级以具体形象思维为主、活泼好动的特点，我把本节课的教学理念定位在：“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略”这一思想上。通过创设情境激发学生识字、阅读的兴趣，让学生兴致勃勃的交流识字方法、采取多种方法朗读调动学生的学习积极性，来实现教学目标。
教法、学法指导
本课时主要是识字和朗读的教学。在教学设计中，根据低年级识字、阅读教学的特点，我利用多媒体创设情境，直观形象进行识字教学。
教学流程：
一、课前三分钟说话：说说夏天
二、利用多媒体创设情境导入新课：
1、师：刚才说话的同学给大家带来的礼物是用生动的语言介绍了荷花、荷叶。小朋友，今天老师给大家带来一位好朋友，我们一起来认识一下吧！（同时多媒体出示荷叶）
2、认读“荷叶”并给“荷”组词。
3、荷叶是什么样的？（学生回答，教师板书课题）齐读课题。
4、刚才有位同学给大家背了一首有关荷花的古诗，你还知道哪些写荷花和荷叶的诗句和词语吗?学生回答完教师多媒体展示让孩子欣赏有关荷叶的美丽画面，朗读感悟优美词句。说说欣赏后的感受。
（如：杨万里《小池》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。婀娜多姿，亭亭玉立、争奇斗艳、清香四溢——）
三、初读感知，识记生字。
1、荷花和荷叶很美，写荷花荷叶的诗文和词语也很美，我们要学的课文更美，让我们一起欣赏吧？（课文情境朗读）
2、孩子们，美吗？让我们一起在这篇轻快、活泼的散文诗里，感受充满童趣的夏天，去触摸生机勃勃的荷叶吧。你也美美的读读吧，要读准字音，不认识的字多拼两遍，标出自然段。
3、汇报课文一共有几个自然段。用喜欢的方式读一遍课文。注意读准字音。圈画出生字。体会长句子的读法。
4、出示本课的生字，你从课外已经认识了哪些字？用什么方法认识的？
5、不认识也没关系，学完课文相信你就认识了。看，这些生字宝宝加着拼音出来了，快去和他们打打招呼吧。先自由拼一拼吧！指名领拼，教师教读易错字音。
6、把这些淘气的生字娃娃又跑回课文中了，他们想考考你们，你们可一定要努力认准她们啊！把生字宝宝带到课文中多读一读你慢慢就会认识他们的。
7、读你喜欢的自然段，一定要读通读顺。
8、逐段指名读文正音，读每段后出示画生词，让学生标画。出示该段的字词强化认记。
9、男女生比赛读课文，注意我们刚才纠正的读音，想想课文主要讲了谁?
他吸引来了哪些小伙伴?
10、同桌轮读课文画出小伙伴说的话。学生汇报读。教师相机出示画好的让学生对照。
11、读读伙伴们说的话，说说荷叶的伙伴们分别把荷叶当做什么？教师随机多媒体出示。让学生读读这些词语。
12、你喜欢哪个小伙伴自己读一读他说的话吧！指名读。
13、师生接读文。小组内分角色读。（配乐）指名分角色配乐读。
四、检查生字认读和课文朗读
1、检查字词的认读。
2、猜字谜
3、阅读拓展巩固生字的认读。
五、书写指导：
1、组词
2、指导书写，学生练写。
六、作业自助餐：
1、结伴表演课本剧。
2、画美丽的夏日荷塘。
板书设计：
14荷叶圆圆
小水珠摇篮
蜻蜓荷叶停机坪
青蛙歌台
小鱼儿凉伞
6、第二十四中学九年级语文上册《第1课 沁园春 雪》教案
沁园春 雪
一、检查预习
1、指名朗读课文
2、让学生谈谈对这首词的初步理解。
二、题解与背景
本文体裁词。词又叫诗的别体，长短句。沁园春，词牌名。
三、读课文，整体感知课文内容
这首词分上下两阕，各写什么？ 上片：描写北国雪景； 下片： 纵论历代英雄
四、研究下列问题
1、总写北国雪景的句子是？
2、作者以“望”统领下文，都望到 了什么？（长城、黄河、山脉、高原 ）
这些景观 大势磅礴，显示了诗人博大的胸怀、雄 伟的气魄，是实写。
3、哪几句是虚景？
4、你认为以动写静的句子是哪些？以静写动的句子是哪些？ （山舞银蛇，原驰蜡象……）
5、在下片中，能 起到领起下文的字是？它领起哪 些句子？（惜）
6、如何理解 本文的言主旨？
诗人描写北国雪景，有雄壮之气势，豪放的风格，抒发了诗人对祖国山河的热爱，表现了诗人豪迈的胸怀。
五、重点词句子的理解。
1、“山舞银蛇，原驰蜡象”的含义。
2、“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”在结构上的作用。承上启下，过渡作用
3、结句“俱往矣，数风流人物，还看今朝”有何寓意？
只有今天的一代英雄人物， 才能使多娇江山完全称意。这是对一代新人的呼唤和企盼。
六、作业。背诵这首词。
［补充资料］
〔顿失滔滔〕这里指黄河因冰封而立刻消失滚滚的波浪。
〔看红装素裹，分外妖娆(rào饶)〕红日和白雪互相映照，看去好像装饰艳丽的美女裹着白色外衣，格外娇媚。
竞折腰〕折腰，倾倒，躬着腰侍候。这里是说争着为江山奔走操劳。
秦皇汉武〕秦始皇嬴(yíng盈)政(前二五九——前二一○)，秦朝的创业皇帝；汉武帝刘彻(前一五六——前八七)，汉朝功业最盛的皇帝。
略输文采〕文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下， 文治方面的成就略有逊色。
唐宗宋祖〕唐太宗李世民(五九九——六四九)，唐朝的建立统一大业的皇帝；宋太祖赵匡胤(yìn印)(九二七——九七六)，宋朝的创业皇帝。
〔稍逊风骚〕意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
〔天骄〕汉时匈奴自称为“天之骄子”(见《汉书匈奴传》)，后以“天骄”泛称强盛的边地民族。
〔成吉思汗(hán寒)〕元太祖铁木真(一一六二——一二二七)在一二○六年 统一蒙古后的尊称，意思是“强者之汗”(汗是可汗的省称，即王)。后来蒙古在一二七一年改国号为元，成吉思汗被推尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外，还曾向西远征，占领中亚和南俄，建立了庞大的帝国。
〔只识弯弓射大雕〕雕，一种属于鹰类的大型猛禽，善飞难射，古代因 用“射雕手”比喻高强的射手。“只识弯弓射大雕”，是说只以武功见长。
7、第二十课 《山市》教案
第二十课 《山市》
一、教学目标
1、学习积累一些文言词语，理解课文大意。2、体会“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。3、探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。
二、教学重点
反复诵读课文，积累文言词语，体会山市的形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。
三、课前准备
教师可搜集有关资料做成多媒体课件。导人中或结束时能讲清“山市”形成的原理。学生借助工具书认识生字词，反复阅读。爱好美术的同学可用绘画展示“山市”的美景。
四、整体说明
1、《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文，描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程，给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动，可以引导学生展开想像，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。
2、作者：蒲松龄（1640～1715）字留仙，别号柳泉，山东淄川人，清代文学家。《聊斋志异》是他用几十年的时间写成的，他称这是他的“狐愤之书”（取义孤独、悲愤）。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共491篇，多数故事通过描写妖狐神鬼来反映社会现实生活。是蒲松龄文学创作的最高成就。“聊斋”是他的书屋名称。“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
（白居易在香山／欧阳修六一欢／李清照号易安／王安石住半山／苏轼爬东坡／李白采青莲 记住这些号）
五、教学设计
第一课时 （总第48课时）
教学目标：1、导入新课，简介有关海市蜃楼的概况，引起学生学习的兴趣。2、整体感知课文，疏通文义。
（1）能读会写：蜃景（shn jǐng，指海市蜃楼的景色。）、高垣睥睨（gāo yun p n，高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，指女墙，即城墙上呈凹凸型的矮墙。原意是：眼睛斜着向旁边看，形容傲慢的样子，如“睥睥一切”。）、逾时（y sh，过时。成语：赏不逾时；及时奖赏的意思。）、倏忽（shūhū，很快地；忽然。）、连亘（lin gn，多指山脉等接连不断。山岭～，长城～万里。亘，连绵不断。）、窗扉（窗，窗扇）
（2）理解、积累：孤塔耸起（孤零零的一座塔耸立起来。）、高插青冥（gāo chā qīng mng，高高地直插天空。）、碧瓦飞甍（b wǎ fēi mng，青色的瓦和翘起的屋檐。甍，翘起的屋檐。）、历历在目（l l zi m，历历：清楚，分明的样子。清晰地出现在眼前。 指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。）、风定天清（fēng dng tiān qīng，大风停止，天空晴朗。）、一切乌有（什么都没有。乌，同“无”。 本文中指：先前的景象全都消失了。）、直接霄汉（直直的插入青天，比喻山高景色美。）、黯然缥缈（àn rán piāo miǎo，昏暗得看不分明。缥缈，隐隐约约，若有若无。缥，同“飘”。） 相顾惊疑（形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同：面面相觑。qù）、居然城郭（居然这样的城池，然，这样。）、恒不一见（经常不出现，常常不见面。）、人烟市肆（人家、集市和店铺。市，集市。肆，店铺。）
教学内容和步骤：恰当导入
1、可以由“海市蜃楼”的画面或图片导人，也可以播放有关的录像，渲染气氛，引导学生进入状态。
2、也可以讲传说、讲故事，创设情景，引起学生的兴趣。许多人都听说过海市蜃楼，却无缘目睹这种神奇。有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”（白居易的《长恨歌》），清代文学家蒲松龄为我们写下的《山市》，描绘了山中蜃景，与我们所说的海市蜃楼略有不同。山市是一种科学现象，它到底有怎样的奇观呢?让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！
出示目标并板书课题。
课题：山市
学习目标：a．学习积累文言词语，理解课文大意。b．体会“山市”的形成及神奇批丽的幻景。c．探究“山市”形成的科学道理，培养学生主动探究的科学精神。
整体感知
统观山市出现的全过程，可分三个阶段。
1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。
这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
2.发展阶段：城郭的出现。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
3.高潮阶段：危楼的出现。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。
结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
教师引导学生在预习的基础上学习文言文，“研讨与练习”所列字词：
孤塔耸起插青冥碧瓦飞甍历历在目风定天清一切乌有直接霄汉黯然缥缈
注意以下字的读音：奂huan 邑yi 冥mng 甍mng 垣yun睥p 睨 n亘gn 莽mang 霄xiao扉fei 缥piao 缈miao 逾yu 倏shū
解释加粗的字词：邑八景之一也；数年恒不一见；高插青冥；念近中无此禅院；无何，碧瓦飞甍；未几，高垣睥睨；连亘六七里；尘气莽莽然；裁如星点；又其上则黯然缥缈，倏忽如拳如豆
古文多诵读：引导学生“初读通语句，再读明大意，三读有感悟，四读品内涵，五读得启迪”，在诵读中展开联想和想像。
小结本课，并布置作业：初步背诵课文。
第二课时 （总第49课时）
一、教学目标：
1、熟悉课文，在上节课的基础上开展多种形式的朗读。2、引导学生自主学习，并分析课文结构，积累文言词语，体会山市的形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。
教学内容和步骤：
二、自主学习：
1、学生在自由诵读和教师的学法指导下，自由地进行初读、再读、三读后开展竞读。每小组推荐同学进行朗读比赛，各组对每组参读的同学进行评价。教师参与学习过程。
2、学生看注释讲内容，直译即可。各小组互相帮助，理解句子的含义。
3、学生讲述内容后，各组之间相互质疑，相互解答。教师适时点拨，并加以补充。
4、文中四字结构颇多，有的独立成句，如“相顾惊疑”“高垣睥睨”等；有的带有关联词或语末助词，如“(既而)风定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然数年)恒不一见”“(见山上)人烟市肆”等。读好这些四字结构是关键。
探究想像：学生讨论后可自讲
1、山市出现的全过程可分为几个阶段?（初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。）
2、结尾的作用是什么?（文章的结尾如同附记，有照应开头的作用，对主要内容有补充说明的作用。山市又名“鬼市”，增加了这种幻景的神秘感。）
3、怎样欣赏感受这神奇的山市，能否用科学解释其中的道理?（海市蜃楼、山市蜃楼：大气光学现象。光线经过不同密度的空气层后发生显著折射，使远处景物显示在半空中或地面上的奇异幻景。常发生在海上或沙漠地区。）
4、想像一下，山市是怎样一幅神奇的画面。
学生相互研究讨论后，教师可帮助明确。
纵观山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。结尾照应开头，这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。
让学生想像一下，山市到底会是一幅什么美景呢?可以让绘画好的同学画出，在班里展示欣赏。然后总结补充：其实，美的东西也许留在想像中会更美，想有多美有多美，正是：此时无画胜有画。
拓展练习
1、请用自己的话向家长描绘一下美丽神奇的山市。
2、继续收集有关山市或海市蜃楼的故事。
3、可以读读蒲松龄的其他文章，了解其创作风格
课后记：绝大部分学生缺乏想象力，发散思维的能力较差。以后应着重培养学生的想象思维能力。
《山市》译文
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
第二十课 《山市》训练
一、基础知识
1、《山市》选自《聊斋志异》，作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，清代代文学家。
2、给下列加点的词选择正确的解释。
（１）相顾惊疑。（B ） A．照顾 B．看 C．拜访
（２）中有楼若者，堂若者，坊若者。（A） A．像 B．若干 C．如果
（３）而楼上人往来屑屑。（C） A．细小 B．值得 C．匆匆
（４）惟危楼一座。（C） A．危险 B．危害 C．高
3、下列句子朗读节奏正确的一项是（A）A．念/近中/无此禅院B．然/数年恒/不一见C．一行有五点/明处D．则/黯然缥缈，不可计其/层次矣
4、句中加点词解释全部正确的一项是（A）
A．恒（经常）不一见，相顾（看）惊疑。B．始悟为（成为）山市。以（用）亿万计。
C．惟（只有）危楼一座，则明（明显）渐少。D．或凭（凭借）或立。与世无别（差别）。
5、下列句中不含通假字的一项是（C）Ａ．数至八层，裁如星点。 B．昂首观之，项为之强。
C．连亘六七里，居然城郭矣。 D．既而，风定天清，一切乌有。
6、判断下列句子用了什么修辞手法。（1）惟危楼一座，直接霄汉。（夸张）（2）数至八层，裁如星点。（比喻）（3）中有楼若者，堂若者，坊若者。（排比）
7、给下列加点字注音
青冥（mng） 飞甍（mng）高垣（yun）禅院（chn）逾时（y）连亘（gn） 倏忽（shū）窗扉（fēi）
8、解释下列句中加点的字词A、然数年恒不一见（然而）尘气莽莽然 （…的样子）然后知松柏之后凋也（这样）B、始悟为山市 （是） 可以为师矣（成为）项为之强（因为）C、见宫殿数十所（几）数至八层，裁如星点（计算）D、 又闻有早行者（的人）中有楼若者，堂若者（的）
9、用现代汉语写出下列句子的意思
①奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。（奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。）
②忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。（忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。）
③无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。（不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。）
④未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。[没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。]
⑤中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。（城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。）
⑥忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。（忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。）
⑦既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。（过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接。）
⑧又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。（再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。）
⑨而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。[（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。]
⑩逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。（过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。）
10、文中“惟危楼一座”中的“危楼”两字，我们不由地联想到李白在《夜宿山寺》中的“危楼高百尺，手可摘星辰。”两句诗。
11、问题探究（1）用简洁的语言概括课文的内容。（记述了山市由生成到消失的过程。）
（2）课文是按什么顺序写的？找出表示这一顺序的词语。（时间。无何，未几，既而，逾时，倏忽。）
（3）文中山市蜃景的变化可分为几个阶段？请用简洁的语言概括。（①形成阶段：孤塔、宫殿的出现；②发展阶段：城市的出现；③高潮阶段：危楼的出现、消失。）
（4）课文最后一句在文中起什么作用？（照应开头，说明淄川的地方确实可以看到山市这种自然现象。）
（5）为什么那时候的人把“山市”称为“鬼市”？（当时科学不发达，人们不能用科学道理解释这自然现象。
（6）用科学知识，请对“山市”作出解释？（“山市”与“海市”一样，是因折光反射形成的一种自然现象。）
二、拓展阅读7、阅读古文，回答问题。 以叶隐形
楚人贫居，读《淮南方》①：“得螳螂伺②蝉自障叶，可以隐形。”遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉——以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒③答言“见。”经日乃厌倦不堪，绐④云：“不见。”嘿然大喜，赍⑤叶入市，对面取人物，吏遂缚诣⑥县。
（注释：①《淮南方》：书名，即《淮南子》，汉淮南王刘安及其门人编撰。②伺（s）：观察，守侯。障：遮蔽。③恒：常，总是。④绐（di）：欺骗。⑤赍（jī）：携带。⑥诣（y）:到……去。
译文：楚国有个人非常贫苦，读了《淮南方》，知道螳螂捕捉蝉时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形。于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦察蝉的时候，他便把这片树叶摘了下来。结果树叶掉落在地上，而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己，还不时地问妻子：“你看得见我吗？” 妻子开头总是说：“看得见。”被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，妻子就干脆哄骗他说：“看不见了。”这个人嘿嘿地笑了起来，他带着这片树叶跑到集市上去，当着别人的面偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。）
（１）下列各项中加点词解释有错误的一项是（C）Ａ．螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形。（遮蔽）Ｂ．不能复分别。（分辨）Ｃ．妻始时恒答言“见”。（永恒）Ｄ．绐云“不见”。（哄骗）
（２）翻译句子：①遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。（于是在树下仰面摘取树叶——螳螂侦察等候捕蝉用的那片遮蔽自己的树叶，而摘取它。）②赍叶入市，对面取人物。（携带树叶来到市场上，当面拿别人的东西。）（３）楚人的妻子是在什么情况下说“不见”的？“默然大喜”表现了楚人怎样的心态？（被楚人问得不耐烦的时候哄骗了他。“默然大喜”表现了楚人自以为找到了一种不劳而获的途径而沾沾自喜的心态。）（４）楚人真的能隐形吗？他是个什么样的人？（不能。他是妄图掩盖自己的罪行，贪婪而愚蠢的人。）
（5）解释加粗的字词：①汝见我不？（通假字，通否。）②嘿然大喜 （通假字，通默，暗中）③可以隐形 （可以用来……。）④对面取人物 （别人的物品）⑤不能复分别 （副词，又，再）
（6）由此文我们可以联想到的一个成语是 （掩耳盗铃）
8、改正不当的词语：（１）纸上的字迹很含糊，看不清楚。（２）大家采用课余时间去参加社会实践活动。（３）知错就改的态度是准确的。（４）小明做了好事，他妈妈逢人便夸耀他。
[（１）句中“含糊”的意思是表达不清，应该用“模糊”。（２）句中“采用”应该改为“利用”。（３）句中“准确”应该改为“正确”。（４）“夸耀”应该改为“夸奖”。]
【学习预报】
1．自主探究。
（１）这篇散文回忆的是什么事情？你读了有哪些感受？划出你不理解的语句，在课堂上向老师提问。
（２）鲁迅对待自己错误的态度与一般人有什么不同？对于鲁迅，你还了解什么，同过请教师长，去图书馆查资料或者上网搜索的方式，更全面地了解鲁迅。
（３）这个单元的主题是“亲情”，读完《风筝》，你觉得这篇散文的主题还有没有其他的解读？
8、三年级上册27课《一个小山村的故事》教案
教学目标：
1.指导学生朗读课文。
2.引导学生了解一个美丽的小山村被洪水卷去的原因，使学生懂得要合理地利用和保护大自然的资源。
3.在学习课文的过程中培养学生的听、说、读、写的能力。
教学重难点：
重点：引导学生了解小山村被洪水卷去的原因。
难点：懂得合理地利用和保护大自然的资源。
教学准备：
课前布置学生收集一些人类破坏环境带来危害的资料
教学过程：
一、以画导入
很早以前，有一个美丽的小山村，那里的人们幸福的生活着。想去那看看吗?(课件出示画面)看到这么美丽的小山村你想说点什么?在这个小山村里又发生了什么样的故事呢?今天咱们就一起来学习这篇课文：一个小山村的故事
二、以读入境
1.自读课文了解大意
你读懂了什么，有什么地方读不懂，请做上记号，再往下读。读完后，同桌可以互相交流。
2.品第一段
这个小山村曾经是美丽的，课文哪一自然段写了小山村的美?(第一自然段)
a.听课文配乐读(第一段)
是的，这是一个美丽的小山村，通过这些文字同学们看到了怎么样的景色?
b.指导读
谁愿意也来试着读这段(指名学生读，其他学生听后评)
还有哪些同学也想读这一段的一起读(感悟小山村的美)
c.入情入境，再读
如果你就是当时的居民，能允许我来采访一下吗?
在这青山绿水，鸟语花香的小山村中，你会做些什么事情呢?(感悟小山村带给人们的快乐)
我们一起读读这些文字，把你对小上村的喜爱，把小山村带给我们的快乐读出来(齐读)
3.质疑
可是就是这么一个美丽的小山村在一个雨水奇多的八月里，永远的消失了。
a.学生自由读5.6自然段(课件播放狂风、雨水、喊叫声)
同学们一边听音乐一边自己小声读读5、6自然段，然后告诉老师你读了这些句子以后心情怎么样?
b.齐读这两段
是啊，我们都为这个小山村感到担心、难过。让我们一起来读。
c.质疑
听了你们朗读，我好象听到小山村在难过地哭泣。看到小山村由美丽变成富裕，最后变成一无所有，亲爱的同学们，这个时候你最想问的是什么?(小山村为什么会变成这样?小山村是如何变富裕的?)
4.再读课文，解疑
请同学们默读课文2.3自然段，把你印象最深刻的句子划下来再细细读一读，想一想，看从中能感受到什么?(生默读课文)
你找到了哪个句子?
(1)谁家想盖房，谁家想造犁，就拎起斧头到山上去，把树木一棵一棵砍倒，运下来。
把这个句子改成这样，哪个句子好?好在什么地方?
课件对比句子：
想盖房，想造犁，就拿起斧头到山上去，把树木砍下来。
(很多树木被砍了)
(2)树木变成了一栋栋大大小小的房子，变成了各式各样的工具，还有大量的树木随着烟窗冒出的浓烟，消失在天空了。
还有一个句子也写了许多树木被砍了，是哪一句?生读
你从哪儿看出很多很多树木被砍?(一栋栋、各式各样、大量)
找到这个句子的一起读一读。
(3)就这样，山坡上出现了裸露的土地。 一年年，一代代，山坡上的树不断减少，裸露的土地不断扩大……
在这片裸露的土地上你们看到了什么景色?(体会裸露)
(动物越来越少;生：空气越来越差;生：到处都光秃秃的)
齐读!
(4)小结
无数的树木被村民砍掉了，就连小树苗也不放过，这种砍伐是多么可怕啊。
郁郁葱葱的树木消失、小山坡裸露，村民们靠什么富起来，小山村为何最终却消失了?
同学们小组讨论讨论。指名说
把树木变成生活所需品，让日子富起来的是谁?把树木都砍掉，最终导致小山坡裸露，让小山村消失的又是谁?
(板书：人类)
三、延伸扩展(感悟要合理地利用和保护资源)
人类!是啊，人们在把树木变成自己的所需品时，确实是让自己过上富裕的好日子。但如果这种砍伐是无节制的砍伐那么人类最终会受到大自然的惩罚，变得一无所有。(课件展示破坏环境给人类带来危害的画面)
你还收集到了哪些有关的资料，讲给大家听听。
看着、听着这些，你除了难过、担心，此时你的心情更多的是什么呢?
这时候你最想对小山村的人们说的话是什么?
总结：感谢你们，老师代表这美丽的小山村感谢你们!你们倒出了许许多多小山村的心声，你们是它们的知己，是它们朋友!就让我们把这篇课文齐读一遍吧，告诉人们要合理利用大自然的资源，告诉所有的人都来爱护树木，都来保护我们的生态环境。
9、第10课《论语十二章》教案
【教学目的】了解孔子的哲学观念，理解孔子仁学的基本理论；把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”；掌握有关《论语》和孔子的基学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。
【重点难点】孔子的仁学观念；孔子的教育思想；《论语》的语言风格。
【教学时数】2课时。
【教学内容】
一、字词句解析
二、孔子的仁学思想与教育理念
三、语言特点
【思考题】
1．孔子的教育思想主要包含哪些方面的内容？试作归纳。
2．《论语》的语言风格有何特点？
一、作品简介
1．孔子其人
《史记·孔子世家》：
“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
孔子的远祖是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔 梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。梁纥老而征在少，时人谓之野合。祷于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼。
孔子年轻时做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等几任小官。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。
后世对孔子有非常崇高的赞誉，所谓“天不生仲尼，万古如长夜”（也作“天不生仲尼，万古长如夜”，《朱子语类》卷九十三）有言：“‘天不生仲尼，万古长如夜！’唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”）孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断对孔子进行追封追谥，诸如“尼父”、“褒成宣尼父”、 “文圣尼父”、“先师尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先师”，等等。
2．《论语》其书
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
《论语》成书于战国初期。自汉代以来，注解《论语》之著作，真可谓汗牛充栋，举不胜举。比较重要的古注本有三国魏何晏《论语集解》，宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等，今注本有程树德《论语集释》、杨树达《论语疏证》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》等。
何谓“ 论语”？班固《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”由此可知，“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思；并且，“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。那么，“论纂”又是什么意思呢？《说文解字》云：“论，议也。”议，即商议、讨论。商议、讨论，显然非一人之事，而且商议、讨论的目的，无非是为了有所定论。所以，以本义，“论”就是大家共同商议论定。那么，班固所谓“论纂”，就是通过大家共同商议论定而纂集；“论语”，就是“大家共同商议论定的语录”，或者“经过讨论的语录”之义。也就是说，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言 。
二、孔子的仁学观念
作为伟大的思想家，中国儒家学派的创始人，孔子的思想体系以“仁”学为其核心，以“仁”释 “礼”，强调复礼归仁。
那么，孔子之仁学的要义何在呢？孔子是如何论“仁”的呢？
据杨伯峻《论语译注》所附“论语词典”的统计，“仁”字在《论语》中一共出现了109次。其中最重要的一段论述是《颜渊》篇的一段对话：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）
此段对话之所以重要，是因为它涉及了孔子仁学最重要的三个层面，即仁之内涵，为仁之方，仁与礼之关系。下面联系其他篇目的相关论述，分别简析之。
1、“仁”之基本内涵
“克己复礼为仁。”（《颜渊》）
“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”（《颜渊》）
“孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）
“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。’”（《阳货》）
“樊迟问仁。子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”（《子路》）
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）
可见，孔子之“仁”，即是约束自己的言行使其符合礼的规范；是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等”之爱；是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁”就是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。
《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”郑玄注：“人也，读如相人偶之‘人’。以人意相存问之言。”孔颖达疏：“仁谓仁爱相亲偶也。言行仁之法，在于亲偶。欲亲偶疏人，先亲己亲，然后比亲及疏，故云‘亲亲为大’。”《说文解字》曰：“仁，亲也，从人二。”段玉裁注引上文郑注并曰：“人耦，犹言尔我亲密之词。独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。”
李泽厚说：仁，“乃是以亲子情（孝慈）为主轴，辐射开来却具有神圣性质的爱的人际心理的概括总称”。（《说巫史传统》，见《己卯五说》）
吴展良（台湾大学历史系教授）说：“孔子发现礼的根本是仁，而以其为人生价值的核心。仁字所讲的就是我们的一颗心，是人与人乃至人与万物相接触时，自然发生的温情厚意”；“当人对万物有一番温情厚意时，是人心最感平安、喜悦、光明与充实的状态”。（《寻找核心价值：儒学与现代社会的价值困境》，见黄俊杰编《传统中华文化与现代价值的激荡》）
2、“仁”与“礼”之关系
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”（《颜渊》）
孔子释“礼”归“仁”，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图吧“礼”这种外在的约制，通过“仁”的德性修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。
3、“为仁之方”
“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）
“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《里仁》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
可见，孔子所谓的“为仁之方”即为仁的工夫与方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达也尽心尽力地让别人飞黄腾达。“恕”是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者平？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。总起来说，“忠恕”之道就是将心比心，推己及人乃至万物，以对待自己的态度待人待物，从而成己又成物。这不就是“爱人”的具体体现吗？能如此，不就是一个“仁者”了吗？
三、孔子的教育教学思想
孔子不仅是中国伟大的思想家，儒家学派的创始人，而且是伟大的教育家。他一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。
钱穆《中国教育制度与教育思想》有言：“孔子崛兴，以一平民，而把以前相传的贵族教育开始转移到平民社会来，开出此下平民讲学之风。后世称孔子为‘至圣先师’。孔子在中国教育史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人。”“《论语》一书，竟体是一种教育思想。读其书，当如听孔子之耳提面命，乃为真切。”
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。
《论语·先进》：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”
《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。”
1．教育思想
孔子的教育思想丰富而深刻，要而言之，有如下四个方面：
① 关 于教育指导思想。孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。
② 关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《子罕》）这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
③ 关于教育的基本内容。孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的“六艺”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼”（《述而》）；“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰 伯》）；“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”（《季氏》）。由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程。
④ 关于教育的培养目标。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）。正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）。事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。
2．为学之道
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
① 关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”（《述而》）。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画”（《雍也》）。孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），体现了孔子严谨的治学态度。
② 关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止（《学而》。
③ 关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》），即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
④ 关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学习目的，所谓“古之学者 为己，今之学者为人”（《宪问》）。
四、课文解析
（1）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
【词语匡补】
●温故而知新： 温，温习。旧所闻昔所知为故，今所得新所悟为新。温故而知新，温习就有知识而能有新体会、新发现。
●可以为师： 时时温习旧得而开发新知，此乃学者之心得。有心得，斯所学在我，能学即能教，故曰可以为师。若分温故知新为两事，故是外面所得，新仍是外面所得，总之是记问之学。所学在外，则知识无穷，记问虽博，非属心得，既非能学，即非能教。然心得亦非凭空自创，乃从旧闻中开悟新知，使内外新旧融会成一，如是始可谓之学。若仅温故不能知新，则必有学绝道丧之忧矣。故惟温故而能知新，始能胜任为师。
【参考译文】
孔子说：“能从温习旧知中开悟出新知，就可以做老师了。”
【本章大旨】
本章强调新故合一，教学合一。一方面，孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以 获得新知识，人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。另一方面，孔子强调，温故必求知新，能学然后能教，若仅务于记诵稗贩，不能开新，即不足以任教。“温故而知新”，是一个十分可行的学习方法，是孔子对我国教育学的重大贡献之一。
（2）子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”（《为政》）
【词语匡补】
●罔：迷惘。只向外面学，不反之己心，自加精思，则必迷惘无所得。
●殆：危殆。思而不学，则事无征验，疑不能定，危殆不安。
【参考译文】
孔子说：“仅向外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”（也可译为：“孔子说：‘学习而不思考就迷惘，思考而不学习就危险。’”）
【本章大旨】
本章强调学与思当交修并进、互相结合（而不能偏废）。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。朱熹《论语集注》曰：“不求诸心，故昬（按：同‘昏’）而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。’”
（3）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
【词语匡补】
●孔文子：卫大夫，名圉(yǔ)。文，其谥。《左传》载其人私德有秽，子贡疑其何以得谥为文，故问。
【参考译文】
子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！”孔子说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”
【本章大旨】
本章是孔子解释孔文子谥号之涵义。“敏而好学，不耻下问”，不仅是对孔文子的评价，同时也是孔子自己治学态度之写照。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
（4）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）
【词语匡补】
●博学于文：文，诗书礼乐，一切典章制度，著作义理，皆属文。博学始能会通，然后知其真义。
●约之以礼：礼，犹体。躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实务皆是。约，要。博学之，当约使归己，归于实践，见之行事。
●弗畔：畔，通“叛”，背离，指离经叛道。君子能博约并进，礼文兼修，自可不背于道。
【参考译文】
孔子说：“君子在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了！”
（以上为钱穆《论语新解》之看法。“约之以礼”之“礼”，一说礼节、礼仪，亦通。杨伯峻《论语译注》译为：“孔子说：‘君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。’”）
【本章大旨】
本章意在说明“文”与“礼”、“博”与“约”兼修并进之于施行大道的重要性。就学言之谓之文，自践履言之谓之礼，其实则一。惟学欲博而践履则贵约，赤非先博文，再约礼，二者齐头并进，正相成，非相矫。此乃孔门教学定法。
（5）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）
【参考译文】
孔子说：“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。”
【本章大旨】
本章是讲学习态度的问题。朱熹《论语集注》曰：“言人之为学，既如有所不及矣，而其心犹竦然，惟恐其或失之，警学者当如是也。”孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。
（6）子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕》）
【参考译 文】
孔子断绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
【本章大旨】
本章乃孔子弟子记孔子平日处事立行之态度。“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
（7）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《子罕》）
【词语匡补】
●空空如也：或说：孔子自言无知。或说：此指鄙夫来问者，言此鄙夫心中空空。就文理，后说为是。或说：空空，即悾悾，诚悫（què）貌。鄙夫来问，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并无知，则仍是空空，两义可兼说。
●我叩其两端而竭焉：叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。孔子转叩问此鄙夫，使其心自知开悟。两端者，凡事必有两端，孔子就此鄙夫所疑之事之两端叩而问之。竭，尽。于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无 可疑。然此非孔子先自存有一番知识，专待此鄙夫之问。孔子仅就其所疑而叩之，使自开悟，故曰：“吾有知乎哉？无知也。”正为此鄙夫心悾悾如，诚悫有疑，又自承无知，故能循孔子之叩而逐步自有所开悟。若使此鄙夫胸有成见，不诚不悫，别怀他肠而来问难，则孔子虽善叩，此鄙夫必抱持己见，深团固拒，不能有所开悟矣。故孔子虽善教，此鄙夫亦善学。孔子之善教，正因其自认无知。此鄙夫之善学，亦正因其心空空诚悫求问。盖问者心虚，而答者亦心虚，故使答者能转居于叩问之地位，而问者转居于开悟对答之地位。而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。
【参考译文】
孔子说：“我有知吗？我实是无知呀！有个庄稼汉来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”
【本章大旨】
本章乃记孔子教诲他人之态度与方法，亦孔子循循善诱之一例。言学问求知，必心虚始能有得，此其一。学问有所得，必由其心自有开悟，此其二。学日进，心日虚，得一知，必知更多为我所不知者。孔子曰：“我有知乎哉？无知也。”此非谦辞，正乃圣人心虚德盛之征，此其三。另外，孔子“叩其两端”之求知与思想方法，也值得注意，体现了儒家的中庸思想。
（8）子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
【参考译文】
孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
【本章大旨】
本章旨在倡导“为己之学”的学习目的。朱熹《论语集注》曰：“圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从也。”孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道德修养的途径，不是评价个人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的学者学习的目的是在于修养自身的学问道德，而现代学者的学习目的却是用知识装饰自己，以图名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家学派倡导的是为己之学，追求道德的自我完善。
《荀子·劝学》曰：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身：小人之学也，以为禽犊。”
（9）子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）
【词语匡补】
●多学而识：识（zhì），记。孔子常教弟子博学于文，弟子遂疑孔子当是多学而记识在心者，故孔子试以此为问。
●然，非与：与，同“欤”。子贡初答曰然，随即自疑，因复问。
●一以贯之：贯，穿。一以贯之，如孔子言诗，曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《为政》）言礼，曰：“礼，与其奢也，宁俭。”（《八佾》）又曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《为政》）此等皆所谓一以贯之。惟诗礼之上，犹有贯通此诗礼者。多学，即犹言下学。一贯，则上达矣。上达自下学来，一贯自多学来。非多学，则无可贯。如云：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张》）是其多学。又曰：“文不在兹乎”（《子罕》），则又一以贯之矣。故求一贯，须先多学。多学当求一贯，不当专务多学而识，亦不当于多学外别求一贯。
【参考译文】
孔子说：“赐呀！你以为我是多学了而一一记在心的吗？”子贡对道：“是呀。（随又说）不是吗？”孔子说：“不是的。我是在此多学中有个一来贯通着的。”
【本章大旨】
本章强调学当一以贯之。本章一以贯之，与孔之告曾子章“一以贯之”（《里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”），两章之字所指微不同。告曾子是吾道一以贯之，之指道。本章告子贡多学一以贯之，之指学。然道与学仍当一以贯之。道之所得本于学，学之所求即在道。学者当由此两章再深求孔子一贯之义始得。
（10）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
【参考译文】
孔子说：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，没有益处，不如去学习。”
【本章大旨】
本章是说学习对于修养的重要性，也是在进一步阐发学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。这是孔子教育思想的重要组成部分。
《荀子·劝学》曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”钱穆《论语新解》曰：“人必生于群，必于群中而始成其为人。故学非一人之学，道非一人之道，亦必于群而始有学有道也。群亦非一日之群，自远古以来，久有此群，久有此人矣。故人必学于人，尤必学于古之人，始获知道。学如日，静居而独思则如火。舍学而思，譬犹去日之明于庭，而就火之光于室，可以小见，不可以大知。故君子贵乎乐群而敬学，不贵离群而独思。”
（11）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
（《季氏》）
【词语匡补】
●陈亢：亢，读作gāng。
●异闻：闻，教诲。与众不同的教诲。
●不学《诗》，无以言：《诗》有比 兴，答对酬酢。人若不学《诗》，无以与人言语。
●不学礼，无以立：礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。
●闻斯二者：伯鱼言只当父独立时，闻斯学《诗》学礼之二者。
●问一得三：问有异闻乎而得闻此三事。
●君子之远其子：孔子教伯鱼，无异于教他人，故陈亢以为远其子。远谓无私厚，不偏爱。
【参考译文】
陈亢问伯鱼道：“你在你父亲那里听到些特别的教诲吗？”伯鱼对道：“没有呀！有一次，我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：‘你曾学过《诗》吗’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学《诗》，便不懂如何讲话。’我退后便学诗。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：‘你学过礼吗？’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学礼，便不懂如何立身。’我退后便学礼。我私下只听到这两番教诲。”
陈亢退下大喜，说：“我这次问一事，听得了三事。其一是该学《诗》，其二是该 学礼，其三便是君子不偏爱自己的儿子。”
【本章大旨】
本章是陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。通过对话，我们可以看出，孔子对诗、礼等古典文化的倡导和推崇，也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一视同仁，“不独亲其亲，不独子其子”，表现出孔子深厚的道德境界和修养。
（12）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
【词语匡补】
●可以兴，可以观：“兴”，朱熹《论语集注》曰：“感发志意”；何晏《论语集解》引孔安国注曰：“引譬连类”。“观”，朱熹《论语集注》曰：“考见得失”；何晏《论语集解》引孔安国注曰：“观风俗之盛衰”。诗尚比兴，即就眼前事物指点陈述，而引譬连类，可以激发人之志趣，感动人之情意，故曰可以观，可以兴。兴者兴起，即激发感动义。盖学于诗，则知观于天地万物，闾巷琐细，莫非可以兴起人之高尚情志。
●可以群，可以怨：“群”，朱熹《论语集注》曰：“和而不流”；何晏《论语集解》引孔安国注曰：“群居相切磋”。“怨 ”，朱熹《论语集注》曰：“怨而不怒”；何晏《论语集解》引孔安国注曰：“怨刺上政”。诗之教，温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤。故学于诗，通可以群，穷可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有时不能无怨，惟学于诗者可以怨，虽怨而不失其性情之正。
●多识于鸟兽草木之名：诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。诗教本于性情，不徒务于多识。
【参考译文】
孔子说：“后生们，为何没有人学《诗》呀？学《诗》，可以感发兴起你自己，可以懂得如何博观风俗天地，可以懂得如何合群相处，可以懂得如何讽刺政治、批评社会、抒发怨情。近处讲，懂得如何事奉父母。远处讲，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多认识一些鸟兽草木的名称。”
【本章大旨】
本章旨在强调《诗》之重要作用。孔子从“诗教”的观点出发，指出了学《诗》的重要性，认为《诗》的作用重大，可以“兴”、“观”、“群”、“怨”等等。朱熹《论语集注》曰：“学诗之法，此章尽之。读是经者，所宜尽心也。”
五、《论语》的语言特点与文学色彩
1．语录体散文
语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理散文以及后世《世说新语》之类的轶事小说，乃至禅宗和宋明理学的《语录》。
2．文学色彩
《论语》的文学色彩在于刻画了孔子及其弟子的形象、性格以及言简意赅、含蓄隽永的语言。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
【研习与思考】
一、填空题
1．子曰：“君子 ，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
2．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我 而竭焉。”
3．子曰：“ ，今之学者为人。”
二、翻译题
1．敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
2．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
三、简析题
1．简述孔子的仁学观念。
2．简析《论语》的语言特点。
3．结合选文，并阅读《论语》，归纳孔子的教育教学思想。