《《记承天寺夜游》教案一等奖》属于教案一等奖中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《记承天寺夜游》教案一等奖
一、教学目的要求：
1．通过两篇文章的学习，比较两位作者的心情感受。
2．学习两篇文章的写作手法，说说它们的异同。
二、教学重难点：
1．教学重点：教学目的要求1
2．教学难点：教学目的要求2
三、教学课时数
一课时
四、教学内容与过程：
1．导入课文：
两篇文章都是“记”，记下的是两位作者的心情感受；两篇文章都是“记”，记下的是作者的行踪，读课文时，我们感受着两位作者独特的心境。
2．说说两位作者的心情感受。
3．比较两篇文章的异同。
先由学生谈谈两篇文章的异同，只要说出其中的一二。
可从两篇文章的内容、结构、语言方面作比较。
参见教案后面的小论文《心情感受格调有其殊
描写衬托较相似——〈小石潭记〉〈记承天寺夜游〉导读比较》
４．品味语言
请同学可选择两篇文章中的字词、句子、段落，品味它们的妙处。
５．质疑
请有疑问的同学说出还存在的疑问。然后学生讨论。最后老师作点拨，总结。
６．探究
在中国历史上，被贬官或远调的人很多，请你说说他们的心情感受，以及他们的文化心态。
７．布置作业：选择其中的一篇文章，写一篇赏析的文章。
描写衬托较相似
心情感受格调有其殊
——《小石潭记》《记承天寺夜游》导读比较
两篇文章，都放在苏教版八年级上册第四单元。它们均写景，一文摹写潭中景色，一文摹写院中月光。两篇文章，都在景中寓情。它们借景抒情，抒写着自己的切身感受；它们托物言志，都因贬官，排遣着自己内心的郁闷。两人这些较为特殊的心境，都是我们能感受得到的。文中的写作手法，较为相似。两篇文章都运用了描写、衬托等手法。《小石潭记》一文，描写的是小石潭，以潭中的石、潭中的水来衬托，以潭四周的环境气氛来衬托心情；《记承天寺夜游》一文，描写的是月光，用积水空明与竹柏影来衬托此月光，当然最主要的是用来衬托作者在贬谪中感慨微深而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
接着再来说说两篇文章的不同吧。
1．两篇文章的心情感受有微殊。如，在《小石潭记》中，文章最后写到潭上的气氛，借景抒情，抒写了作者悄怆悲凉的心绪。文章的结尾处，就以“其境过清”收尽全篇。因为景物稍有差异，故心情感受也有所不同。你看，《小石潭记》描写了小石潭景色及其周围环境，而《记承天寺夜游》描写的是承天寺周围环境及其月色。柳宗元身处潭边，苏轼步入庭院，都因被贬，各自产生的复杂感情大抵还是有所差异的吧。虽然两篇文章都是情景交融，可《小石潭记》的写景方式是寓情于景，《记承天寺夜游》的写景是写景抒情的有机结合。
2．两位作者所处的时代不同
，造成他们的文化心态是有所不同的。柳宗元所处的朝代是唐朝。他因参加王叔文的革新集团而被贬为永州司马。柳宗元在永州整整过了10年的放逐生活，虽然被剥夺了从事政治活动的权利，但却使他有机会直接了解人民的痛苦生活，进一步认识黑暗的社会现实，潜心致力于文学创作。他的主要作品基本上都是在被贬后，特别是在永州时期产生的。因长期在政治上受迫害，就寄情山水之间，刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景，叹息它的被埋没，寄托自己愤懑不平的苦闷心情。苏轼因对新法持有不同意见，被网罗罪名，投入监狱。四个多月后，贬为黄州团练副使。官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。这篇仅有80多字的《记承天寺夜游》就是在贬斥黄州的困苦境遇中写的。作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。它好象一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
3．个性不同，造成两位作者的文风也有所不同。柳宗元为人压抑，在永州，那10年的放逐生活，加上从事政治活动的权利被剥夺。他在进一步认识黑暗的
社会现实后，潜心着自己的创作。可43岁的柳宗元，等待着他又是苦痛。元和十年（815），这时他正好43岁，大有作为之时，被召回长安，但很快又被派到柳州当刺使，去的地方更僻远了（今属广西）。两次流放，长期抑郁，健康状况恶化，年仅47岁的柳宗元终于在柳州病逝。苏轼为人旷达。试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”却能有这份“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，许是较为旷达的吧。这样的“闲人”，从官场仕途的失意者，变为大自然的骄子，投身于大自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。是啊，苏轼他的情怀很豁达，在这篇《记承天寺夜游》中，他含蓄表达的就是在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心情。他的文风在此文中，就有所反映。
4．文章的格调不同。柳宗元的文章凄寒
，苏轼的文章闲旷。“文如其人”，此言用在他俩身上，真是再恰当不过了。联系两个人的其它文章，就更能佐证了。所比较的两篇文章，它们的感情基调就是很不相同的。用文章的句子就可说明了。《小石潭记》中，写道，“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清，不可久居，乃记之而去。”《记承天寺夜游》一文中，这样写道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”其余文章所及作者的格调，这里，笔者就不多展开详述了。
最后，笔者想用两句话两篇比较的文章作结，“描写衬托较相似，心情感受有其殊”。看来，在学习的过程中，我们有比较的必要了。以前，笔者教两篇文章时，不作过多的比较，现在想来，让学生比较一回，这两篇文章文章的学习，印象不是更深了吗？效果就更不用多说了。
2、《小石潭记》《记承天寺夜游》比较教案
一、教学目的要求：
1．通过两篇文章的学习，比较两位作者的心情感受。
2．学习两篇文章的写作手法，说说它们的异同。
二、教学重难点：
1．教学重点：教学目的要求1
2．教学难点：教学目的要求2
三、教学课时数
一课时
四、教学内容与过程：
1．导入课文：
两篇文章都是“记”，记下的是两位作者的心情感受；两篇文章都是“记”，记下的是作者的行踪，读课文时，我们感受着两位作者独特的心境。
2．说说两位作者的心情感受。
3．比较两篇文章的异同。
先由学生谈谈两篇文章的异同，只要说出其中的一二。
可从两篇文章的内容、结构、语言方面作比较。
参见教案后面的小论文《心情感受格调有其殊
描写衬托较相似——〈小石潭记〉〈记承天寺夜游〉导读比较》
４．品味语言
请同学可选择两篇文章中的字词、句子、段落，品味它们的妙处。
５．质疑
请有疑问的同学说出还存在的疑问。然后学生讨论。最后老师作点拨，总结。
６．探究
在中国历史上，被贬官或远调的人很多，请你说说他们的心情感受，以及他们的文化心态。
７．布置作业：选择其中的一篇文章，写一篇赏析的文章。
描写衬托较相似
心情感受格调有其殊
——《小石潭记》《记承天寺夜游》导读比较
两篇文章，都放在苏教版八年级上册第四单元。它们均写景，一文摹写潭中景色，一文摹写院中月光。两篇文章，都在景中寓情。它们借景抒情，抒写着自己的切身感受；它们托物言志，都因贬官，排遣着自己内心的郁闷。两人这些较为特殊的心境，都是我们能感受得到的。文中的写作手法，较为相似。两篇文章都运用了描写、衬托等手法。《小石潭记》一文，描写的是小石潭，以潭中的石、潭中的水来衬托，以潭四周的环境气氛来衬托心情；《记承天寺夜游》一文，描写的是月光，用积水空明与竹柏影来衬托此月光，当然最主要的是用来衬托作者在贬谪中感慨微深而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
接着再来说说两篇文章的不同吧。
1．两篇文章的心情感受有微殊。如，在《小石潭记》中，文章最后写到潭上的气氛，借景抒情，抒写了作者悄怆悲凉的心绪。文章的结尾处，就以“其境过清”收尽全篇。因为景物稍有差异，故心情感受也有所不同。你看，《小石潭记》描写了小石潭景色及其周围环境，而《记承天寺夜游》描写的是承天寺周围环境及其月色。柳宗元身处潭边，苏轼步入庭院，都因被贬，各自产生的复杂感情大抵还是有所差异的吧。虽然两篇文章都是情景交融，可《小石潭记》的写景方式是寓情于景，《记承天寺夜游》的写景是写景抒情的有机结合。
2．两位作者所处的时代不同
，造成他们的文化心态是有所不同的。柳宗元所处的朝代是唐朝。他因参加王叔文的革新集团而被贬为永州司马。柳宗元在永州整整过了10年的放逐生活，虽然被剥夺了从事政治活动的权利，但却使他有机会直接了解人民的痛苦生活，进一步认识黑暗的社会现实，潜心致力于文学创作。他的主要作品基本上都是在被贬后，特别是在永州时期产生的。因长期在政治上受迫害，就寄情山水之间，刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景，叹息它的被埋没，寄托自己愤懑不平的苦闷心情。苏轼因对新法持有不同意见，被网罗罪名，投入监狱。四个多月后，贬为黄州团练副使。官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。这篇仅有80多字的《记承天寺夜游》就是在贬斥黄州的困苦境遇中写的。作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。它好象一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
3．个性不同，造成两位作者的文风也有所不同。柳宗元为人压抑，在永州，那10年的放逐生活，加上从事政治活动的权利被剥夺。他在进一步认识黑暗的
社会现实后，潜心着自己的创作。可43岁的柳宗元，等待着他又是苦痛。元和十年（815），这时他正好43岁，大有作为之时，被召回长安，但很快又被派到柳州当刺使，去的地方更僻远了（今属广西）。两次流放，长期抑郁，健康状况恶化，年仅47岁的柳宗元终于在柳州病逝。苏轼为人旷达。试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”却能有这份“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，许是较为旷达的吧。这样的“闲人”，从官场仕途的失意者，变为大自然的骄子，投身于大自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。是啊，苏轼他的情怀很豁达，在这篇《记承天寺夜游》中，他含蓄表达的就是在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心情。他的文风在此文中，就有所反映。
4．文章的格调不同。柳宗元的文章凄寒
，苏轼的文章闲旷。“文如其人”，此言用在他俩身上，真是再恰当不过了。联系两个人的其它文章，就更能佐证了。所比较的两篇文章，它们的感情基调就是很不相同的。用文章的句子就可说明了。《小石潭记》中，写道，“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清，不可久居，乃记之而去。”《记承天寺夜游》一文中，这样写道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”其余文章所及作者的格调，这里，笔者就不多展开详述了。
最后，笔者想用两句话两篇比较的文章作结，“描写衬托较相似，心情感受有其殊”。看来，在学习的过程中，我们有比较的必要了。以前，笔者教两篇文章时，不作过多的比较，现在想来，让学生比较一回，这两篇文章文章的学习，印象不是更深了吗？效果就更不用多说了。
3、《记承天寺夜游》教案
《中国与西方的文化资源》教案
新课推进
一、介绍作者：
陈炎，1982年毕业于山东大学中文系。1987年，2000年分别获山东大学硕士和博士学位，师从周来祥和曾繁仁教授，现为山东大学文学与新闻传播学院院长，文艺学专业美学方向博士生指导教师；并兼任文艺美学研究中心副主任，《文史哲》杂志主编；主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研和编辑工作，兼及中国传统文化的理论探讨。为中国美学学会理事、山东省美学学会常务理事。出版《积淀与突破》、《陈炎自选集》、《反理性思潮的反思——现代西方哲学美学述评》、《多维视野中的儒家文化》等学术专著多部。由于上述研究，陈炎教授曾获“教育部第三届人文社会科学优秀成果一等奖”（2003年）、“山东省社会科学优秀成果一等奖”（1994年）、“山东省教委社会科学优秀成果一等奖”（1994年）、“跨世纪文学评论一等奖”、“刘勰文学评论奖”等多项奖励和“教育部第四届全国高校青年教师奖”（2002年）、“山东省专业技术拔尖人才”等荣誉称号，享受国务院颁发的“社会科学突出贡献者津贴”。现为山东大学文学与新闻传播学院院长，教育部人文社会科学重点研究基地文艺美学研究中心副主任，文艺学专业博士生导师，《文史哲》杂志主编。
二、解题：
《中国与西方的文化资源》是一篇文化批评论文。文章的题目是论题，就是揭示论述的范围。如果将它补全了，就是从中西方不同的文化资源的角度看两种文化的短长，以及由此应该采取的正确态度。
三、教师提供如下资料：
全文可以分为四个部分：
第一部分(第1段)，从文化是一种资源的角度出发，运用文化比较的方法，探讨中国与西方文化的短长。
文章一开头就提出了全文的理论支撑点，即打算从文化结构上，也就是从根本观念上，对中西两种文化进行考察，因为一切文化现象都受一定文化观念的支配，接着又把自己的方法，律定为在宏观的视野下，用文化比较的方法进行探究。进而提出了自己潜心研究的结果。
论点的提出，是有一个程序的。先从“资源一矿藏”人手，揭示出大思路，再提出自己所取的角度和方法：从宏观视野下来考察，运用文化比较的方法。最后引出考察后所得出的论断。对于作出论断的依据和来源先交代清楚，提出论断，为后面的分论作出了总体安排。
第二部分(第2—6段)，西方文化与中国文化长短优劣的具体比较。
这一部分可以分为两层，第一层(第2、3段)，西方文化的呈现方式、根本观念及其长短优劣。”
第2段，先紧承上段，谈感性生命的极度表现。接着举例分析。接着笔锋一转，阐述了西方人这种对于人类感性生命力的探究和追求所发挥的作用。也是举例分析，在举例中，前后的例子有层面的关系。段末笔锋一转，阐述了西方人这种对于人类理性生命力的探究和追求所发挥的作用。
论述西方人在感性生命和理性生命进行探究，是分开来讲的，两者内部的层次、表达方式(句式、逻辑论证的方法)都是大体一样的。
第3段，谈西方文化这种对于感性世界和理性世界两极的极端追求所带来的负面影响。
第二层(第4—6段)，中国文化的呈现方式、根本观念及其长短优劣。
第4段，中国文化呈现的样式及优劣。
作者从剖析中国人文化观念人手，指出了中国人的文化观念的实质：蔑视竞争、压抑冒险热情。进而点出了它的后果，用了“不仅……而且”的递进句式，突出了问题的严重性。接着举例说明。接下去，谈中国理性生命方面的状况。文章认为中国文化在理性生命方面的传统精神的实质是注重实践，忽视思辨，这种倾向有其长处，也有其短处。顺下去，通过实例(圆周率、祈年殿)和西方科学建树相比，指出我们没有也不可能建立如同欧几里得、牛顿那样的数学与物理的理论体系。段末，形象地吐露了自己的感慨：“理性的翅膀一旦绑上实用的铅砣，就难以高飞远举了。”
这一段也是从源头说起，先分析了中国民族传统文化观念的实质，从感性生命方面谈到了理性生命方面。感性生命方面使得中国人安于现状，缺乏进取和竞争，只能产生出以延年益寿为指归的健身运动。再从理性生命方面展开，指出由于只注重实践，忽视思辨，影响了科学体系的建立，应用的仍是演绎论证，从因推导到果。
第5段，中国文化的特征。
在综述以后先谈成就，用了一个“不仅…也不仅……而且……”的递进句，列举了文学、艺术和工艺在各个历史时期具有代表性的样式或品种，最后归结到古人艺术化的思维方式和行为方式上。再从思维方式和行为方式深入下去，比较了古代中国知识分子(士大夫)与西方知识分子(经院哲学家)不同的生活方式与价值追求，突出了中国古代知识分子在修身养性、文章著述和处世待人方面的特点。
第6段，在比较中谈中国传统的体育与科学受到艺术与工艺的制约，带有艺术化和工艺化的影子，显现出中国与西方文化各有短长。
这一部分采用了西方文化与中国文化各自分述，在分述之中进行了初步的比较，最后在解释中国文化的特点时再做进一层的比较。作者从自己琢磨出来的理念出发，通过演绎论证、举例论证、对比论证，验证了作者的观点。
第三部分(第7段)，对待西方文化应有的态度。
第7段，采用反面论证的方法，批评在接受西方文化方面的种种似是而非的论调。
第四部分(第8段)，正确认识和估价中华文化传统现在的社会功能和意义。
本段从现实情境出发分析中华文化传统的社会功能。先从形而下与形而上两个层面展开。
问题思考：
1.对于中西文化的特征，作者潜心研究的结果是什么？
2.“资源”和“矿藏”各比喻什么？
3.具体说说西方文化的呈现方式、根本观念及其长短优劣。
4.作者谈西方文化时，举了哪些例子？论证什么观点？前后例子有怎样的层面的关系？
5.中国文化呈现的是怎样的样式？有怎样的优劣？
6.“理性的翅膀一旦绑上实用的铅砣，就难以高飞远举了。”理解这个比喻的含义。
7.中国文化的成就有哪些表现？
8.第6段，在比较中谈中国传统的体育与科学受到艺术与工艺的制约，带有艺术化和工艺化的影子。文中是怎样比较的？
9.对待西方文化应有的态度是什么？
10.作者批评在接受西方文化方面的种种似是而非的论调，有哪些论调？
11.如何理解形而下与形而上两个层面？
四、学生自读课文，并用一句话概括每一小节的内容：
五、师生讨论归纳：
1.从文化结构上，也就是从根本观念上，对中西两种文化进行考察。
2.谈感性生命的极度表现。
3.西方文化这种对于感性世界和理性世界两极的极端追求所带来的负面影响。
4.中国文化由于其根本观念形成了传统体育与科学均不发达的局面。
5.中国文化，导致其艺术与工艺特别发达。
6.中国文化的体育与科学受到艺术与工艺的制约，带有艺术化和工艺化的影子，显现出中国与西方文化各有短长。
7.对待西方文化应有的态度。
8.中华传统文化现在的社会功能和意义。
六、讨论结构特征和论证方法以及语言特点。
1.递进式结构
2.对比论证和举例论证法
对比把握住相应的范畴进行比较，显得条理分明。
举例有代表性，表述点到为止，比较概括。
3.语言：㈠干净利落，用词造句注意把握分寸。
㈡ 笔锋带感情。如：用“邯郸学步”讽刺全盘西化。
课堂小结
全文是从中国与西方文化观念的根本差异说起的，这种差异是从显性的文化现象浸入到隐性的人们的行为方式、思维方式。中间部分进行了较为深入地探讨，比较出中国与西方文化差异的所在，他们的所长与所短。接下去，是反驳两种对于接受外来文化和对待自身文化的似是而非的论调。最后探讨继承中华文化传统的价值和意义。
布置作业
问题探讨：《东方和西方的科学》与《中国与西方的文化资源》分别从不同领域论述了文明对话的意义，两篇文章有那些异同？
板书设计
第一段：（1节）中国与西方文化资源的根本差异（总说，正面）
第2教时
要点：班级交流思考笔记。
过程：
一、自由组合交流，推选发言代表
二、代表发言
三、教师出示参考答案：
1.对于中西文化的特征，作者潜心研究的结果是什么？
（西方文化在感性与理性的两极最为发达，在感性一极，表现为体育活动；在理性一极，表现为科学活动。中国文化在感性和理性的两极都不发达，而发达的是感性和理性之间相互交融、彼此渗透的艺术和工艺。）
2.“资源”和“矿藏”各比喻什么？
（作者把文化比作资源，这里的文化指一切的文化积累、文化现象，是表层的、无序的，但又是可以亲切感受到的。‘而把潜在的、里层的理念性的东西，也就是文化观念，比作矿藏。）
3.具体说说西方文化的呈现方式、根本观念及其长短优劣。
（对人类感性生命力的探究，属于一种肉体上的沉醉。为了实现这样的目标，因而凡是能够实现考验人类感性生命极限的地方，他们都会设置比赛项目；对人类理性生命力的探究，属于一种精神上的沉醉。为了实现这样的目标，凡是能够实现考验人类理性生命极限的地方，他们都可以进行科学实践。其弱点在感性和理性的中间地带，后果为艺术和工艺不够发达。对于艺术创作和艺术研究有着制约作用。西方艺术常常为了刺激人们生理感官、满足人们的生理欲望，陷入某种误区，同西方古典艺术一样，“多少失去了审美情感的独特魅力”。）
4.作者谈西方文化时，举了哪些例子？论证什么观点？前后例子有怎样的层面的关系？
（以体育活动为例，包含有：攀登绝壁、潜人海底、悬崖跳水、赛吃比赛。论证西方人的体育活动的根本落脚点，是对人类感性生命力的探究，属于一种肉体上的沉醉；又以科学研究为例，包含有：微观世界、外层空间，波与粒，时与空。论证西方凡是能够实现考验人类理性生命极限的地方，他们都可以进行科学实践。这几个例子也不是在一个层面上的，而是一个比一个趋于极端，直至似乎不能理解的地步。）
5.中国文化呈现的是怎样的样式？有怎样的优劣？
（中国文化由于其根本观念形成了传统的体育与科学均不发达的局面。这种倾向带来的后果是“传统的体育与科学发育不良”。中国人的文化观念的实质：蔑视竞争、压抑冒险热情。中国文化在理性生命方面的传统精神的实质是注重实践，忽视思辨，这种倾向的长处是使我们的民族免于陷入宗教神秘主义的精神误区，但也“限制了我们知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情”。我们没有也不可能建立如同欧几里得、牛顿那样的数学与物理的理论体系。影响了科学体系的建立。）
6.“理性的翅膀一旦绑上实用的铅砣，就难以高飞远举了。”理解这个比喻的含义。
（由于实用主义的影响，我们难于建立科学体系。）
7.中国文化的成就有哪些表现？
（文学、艺术和工艺在各个历史时期都有代表性的样式或品种，古代中国知识分子(士大夫)与西方知识分子(经院哲学家)不同的生活方式与价值追求，突出了中国古代知识分子在修身养性、文章著述和处世待人方面的长处。先秦的诗经和楚辞、汉代的辞赋、六朝的骈文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清时代的小说这些纯艺术的上乘佳作，工艺精品：仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青铜、汉代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的园林、清代的宫殿。）
8.第6段，在比较中谈中国传统的体育与科学受到艺术与工艺的制约，带有艺术化和工艺化的影子。文中是怎样比较的？
（先将中国的体育活动与西方的体育活动相比，分析它是如何艺术化了的。采用了对比论证和举例论证的方法，涉及了中国和西方一些体育领域，揭示了中国体育的长项与短项。再将中国的科学活动与西方的科学活动相对比，指出中国传统科学的本质属性：感性与理性的统一，经验与思辨的结合。进而以“四大发明”为例，验证上述观点。）
9.对待西方文化应有的态度是什么？
（对待西方文化应有的态度，是取人之长，补己之短。）
10.作者批评在接受西方文化方面的种种似是而非的论调，有哪些论调？
（其一，西方科学比我们先进，因而其他方面也一定比我们发达，因而不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方靠拢。作者运用了系统论的观点，主张以系统结构的功能作用来考察中国的传统文化。因为系统结构内在诸元素之间有一种自组织、自协调的功能，并且能够通过这种功能的作用来满足系统的基本需要。认为不应该用某种文化中的单一元素作为衡量文化的惟一尺度。其二，认为科学才是一个民族兴旺发达的关键要素，艺术和工艺是有之不多、无之不少的，作者认为我们并不否定向西方学习科学技术的必要性，但是对于中国文化和西方文化应该有全面的认识，形成健康的文化心态，取人之长，补己之短，使自己的文化更加丰富，更加健全。而不是邯郸学步。）
11.如何理解形而下与形而上两个层面？
（“形而下”的层面指有形的可见方面，“形而上”的层面指无形的理念方面。）
四、看读本，完成作业。
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4、《记承天寺夜游》教案
教学目标
（一）知识与能力：
1、朗读并背诵课文，领会凝练含蓄，饶有余味的语言。
2、掌握常用文言词语，理解课文大意。
3、学习抓住特征描写景物的方法。
4、学习古人写景抒情的方法。
（二）过程与方法：利用多媒体技术，通过画面、音乐欣赏突破重难点。
（三）情感、态度与价值观：
1、品味优美语言，理解作品意境，体会文中蕴涵的思想感情。
2、反复朗读，体会作者在逆境中自我排遣的的特殊心境。
教学过程：
一、导入：
师： 听过这样一个故事，一个记者采访放牛娃，问：“你为什么放牛？”“赚钱。”“赚钱干啥？”“娶老婆。”“娶老婆干吗？”“生娃娃。”“为什么生娃娃？”“让他放牛。”初听很可笑，可是仔细一想，我们很多人，他的一生不是这样过的吗？
一个普通现代人的一生据说是这样度过的：努力读书——拼命工作——攒钱买房——结婚生子——供子读书。看来人生很无趣啊，是不是？
我们现在来看一个人，让这个人告诉我们人生是否无趣。
（边说边出示引号中文字）
师：今有一人，此人跟我们一样读书——“闭门书史丛，少有凌云志”。读书非常努力。然后他工作，“平生五千卷，一字不救饥”。
师：可怜啊，连肚子也填不饱。我们接着看，他也买了房，“只影自怜，命寄江湖之上”。飘零江湖。好不容易买了房了，他又“惊魂未定，梦游缧绁之中”。缧绁，是捆人的绳索，象征着牢房。这个人好象连住在家里都不得安宁啊。他当然也娶了妻子，可惜30岁的时候，他妻子就过逝了，多年以后，他写下这样的句子纪念早逝的妻子——“千里孤坟，无处话凄凉”。这个人的一生很凄凉。
师：我们来看看他到底活的怎么样？
（出示文字，念）：他频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”
师：这个人去世很久很久以后，有一个作家仔细地研究了这个人的一生，然后为他写了一本传记，在传记中，这个作家给这个人下了如下结论。（出示文字）
（念）：他的一生是载歌载舞，深得其乐的。
师：这个人就是苏轼。
二、初读：
1、生介绍苏东坡。
师：苏东坡的一生比之常人的一生应该说是非常不幸的，但他活得十分快乐，而我们很多人平平常常的过日子，却说人生无趣。看来我们真的该好好的学一学苏东坡，问问他为什么能过得如此快乐。今天我们来学习一下苏东坡的《记承天寺夜游》，希望下课的时候大家能从东坡这里取到快乐人生的真谛
2、学生自读2分钟，注意读准字音，读准节奏，读出感情。
3、学生朗读
4、 听录音朗读，比较不足在哪里。再齐读
5、 读懂了吗？请针对文中不懂的字词句提问。
三、寻“乐”：
1、 找原因：东坡为何深夜起行？（月色入户）想找好友与他一起分享月色带来的快乐。
2、 寻人物：他有很多朋友，为何独寻张怀民？（无与为乐者）两人都被贬但都不把贬放在心上，都爱“以山水怡情悦性”，志同道合。
（介绍张怀民：1083年被贬黄州，初寓居承天寺，张怀民虽屈居主簿之类的小官，但心胸坦然，决不挂坏与贬谪之事，公务之暇，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是位品格清高超逸的人。）
3、赏月景：说到乐，人们想到的是“吃、喝、玩、乐”，（1）他们两人乐的是什么？欣赏美景。（2）什么景？“庭下如积水空明，水衷藻、荇交横，盖竹柏影也。”的分析。月，竹柏影。（3）翻译。（4）齐读，并背诵这句话。
四、“闲”的深究
1、发感慨：看着这样的美景，东坡发了什么感慨？（1）“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”（2）翻译。（3）竹柏、月只是一个象征——美景的象征。（4）原句=哪里没有美？只是缺少闲人罢了。
2、闲人为何意？（1）了解“乌台诗案”（2）苏轼以犯人身份贬黄州，无俸薪，故租50亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。（3）闲人：闲情逸致的人。（齐读、背诵这句话。）（4）再次齐读，应读出感情：乐、悠闲。
3、师：这样看来，闲很难做到，怎样才能“闲”？在文章中有无告诉我们？
生：各抒己见
王国维：“一切景语皆情语”。东坡的景语透露了他怎样的内心世界？
生：各抒己见
明确：宁静、心胸开阔、心无杂念。
师：常人有何杂念？
追名逐利
五、总结：现在回过头来，回答上课前的问题，如何才能是自己的人生快乐呢？（1）罗丹：美是到处都有的
（2）江山风月本无常主，闲者即是主人
（3）胸中廓然无一物
六、布置作业：
1、月的诗句
2、请同学们也来写一段景色描写。
板书：记承天寺夜游
乐寻友赏月
志同道合
月、竹柏影——美景
闲——闲情雅致
5、《记承天寺夜游》教案
教学目标：
1、了解苏轼生平以及他的文学成就
2、在理解文意的基础上，能背诵全文
3、理解作者的情感
4、文言积累
教学设计：
一、导入：
悠扬的古琴曲就像时光机一样，把我们带到了一千多年前的那个夜晚，皓月当空，引发了古人无限情思，我们似乎听到有两个人在月下聊天。那又是谁呢？他们又在谈论什么呢？今天我们就借着这琴声和苏轼的这篇文章，带着我们的疑问向古人要答案去！
先检查一下大家的预习情况，看谁了解苏轼的有关资料最多。
（请学生发言汇报了解的资料，然后展示课件，补充文章的写作背景）
二、朗读，整体感知
1、请学生自由朗读，尽量大声的读，然后请学生说说自己读的怎么样？（读的不大好，或者读的不错……引到录音朗读）
2、听录音朗读，对照自己的朗读找距离（引到翻译理解文章内容上来）
3、借助手头的工具、注释和自己的文言积累，合作译读文章（请学生提出讨论过程中的疑问，课堂讨论，教师提出文言积累要求）
4、出示课件，提供参考译文
三、背诵
1，展示课件中，图文结合，请学生配乐朗读（四个不同的图文）
2，听录音朗读，自己试着背诵或者跟读
3，背诵
四、品味
出示课件问题：
1、文中写了何人、何事、何景、何情？（用文章里的词、句回答）
2、文中作者抓住了庭院中怎样的景物特征，怎样描写的？
3、揣摩文字所寄托的作者的思想感情。（文章里哪些语句是作者感叹的句子，这些句子表现了作者什么样的情感？）
4、教师总结：
苏轼在自己的政治观点不被人认同，出狱被贬后，还能以这种豁达的心胸写下如此优美的文章，试问我们也有如此心境么？那么让我们借着音乐和美丽的景色，也来学学古人吧。
五、拓展延伸
欣赏月夜图，倾听古曲，可以学着古人，激发情思也写一个短文或者写一两句自己想对苏轼说的话。
6、《记承天寺夜游》教案
教学目标：
1、读通文意。
2、领悟心境。
3、赏析美景。
教学重难点：
1、赏析月景的特点及写法。
2、领悟作者复杂的心境。
教学方法：诵读法、竞比法、质疑法、讨论法。
媒体设计：计算机课件
教学步骤：
一、设置情景导入课文。播放一组月色图让大家欣赏。
导语：人们常说：“月色如画”，在摄影家、画家眼中如此，在散文大家的笔下也毫不逊色。今天我们就来学习一篇古代散文《记承天寺夜游》欣赏一下散文大家苏轼笔下的月色图。
二、简介作者。
请学生交流收集的有关作者的信息，用多媒体展示苏轼的生平，让学生摘要做笔记。
三、读熟课文。
自读课文，就难读的词或句子进行圈点，小组讨论解决，如仍有疑问则向老师提出，多媒体展示重点词句，让学生当堂巩固。然后熟读课文（可按下列步骤进行：个别朗读——学生评说——再听范读——一起朗读）
四、读懂课文。
1、请学生结合注释和已学过的知识，或查阅工具书自渎理解，有疑问可同桌交流，也可提出大家一起讨论解决。
2、请一个同学用现代语言表述文章大意。
五、读课文，欣赏月景。
1、这篇散文写了一件什么事情，一句话概括。
2、作者看到了些什么，划出文中写景的句子。（多媒体展示“赏月图”）
3、这一句主要写了哪些景物？
4、这些景物都是客观实景吗，体会“藻荇交横”的妙处。
5、讨论如将“水中藻荇交横，盖竹柏影也”改为“竹柏影如水中藻荇交横”，表达效果一样吗？
6、学生用诗意化的语言描述这幅月色图。
7、有感情的朗读此句，当堂背诵。
六、感悟作者复杂的心境。
1、王国维说：“一切景语皆情语”，苏轼与张怀民漫步在这冰清玉洁、宁静淡雅、如诗如画的月色之下，其心境如何呢？快速浏览全文，找出文章中能表达他此时心境的一个字。并结合文章中的词句加以品析。
2、作者为什么会如此清闲、悠闲呢？我们来看作者是在何时何地写的这篇散文？（多媒体出示文章的写作背景）
3、他遭受冤屈而被贬谪，成了有职无权的“闲官”，按照常理，遇到这样的打击，他的心情应该如何呢？
4、但他却表现得那样的洒脱、安闲，可见其是一个怎样的人？
5、作为一代大文豪、一个大政治家，他想不想做一个闲人呢？
6、朗读最后一句话，读出感慨万千的语气，体会作者复杂的情感。
7、一边欣赏优美的月色图，一边配乐有感情朗读全文。
8、开展背诵竞赛。
七、拓展延伸。
月亮在诗人的眼中是一个有情之物。回忆我们读过的有关月亮的古诗文，用下列句式进行赏析。
“我欣赏诗（文）的
一句，它写出了月亮，
表达了诗人情感。”
7、《记承天寺夜游》教案
【教学目的】
1．重点词、句的理解与翻译。
2．欣赏文中的描写月色的句子，体会作者悠闲、超逸的心境。
3．体会文中起伏的情感，结合作者在黄州的经历，深入探究“闲人”的内蕴。
【教学过程】
一、 课文导入：
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家，在诗词、散文方面都有杰出成就，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。苏轼有不少随笔式的散文，大都取材于日常生活的片段，或渲染出一种情调，或表现一片心境。本篇课文就出自苏轼的一部笔记《东坡志林》，仅83字的写景小品，写于他被贬在湖北黄州之时。在文中我们看不到一般人被贬官的挫折、苦痛和郁闷，我们却只看到夜晚游历快乐和闲适。似乎是单纯写景，实则是有寓意的，我们不妨来一起耐心寻味。
二、背景资料
三、朗读（听录音），评赏朗读的效果（注意情感的曲折有致）。疏通文句。
四、整体把握：
1． 试想苏轼为何要夜游？
一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想起一同贬官到黄州的好友，想起一同赏月
2．为何寻张怀民？心有灵犀
3、作者用妙笔绘美景，请问作者用笔的巧妙之处体现在哪里？
虚实相生，联想巧妙，无一字提到月，却“不着一字，尽得风流”。用了“比喻”的修辞手法，生动形象，如临其境。 “背面敷粉”（即用视觉的错觉从反面敷墨）
——水→水草→影
※作者眼中的月色是怎样的月色？——欣赏图片，品读文中描写月色的句子。
（从具体的描写句中感受，在下面横线上写出一个比较恰当的词）
空灵、清丽、淡雅、皎洁 的月色
4．其间有怎么的情感变化起伏？
欣然—无与为乐（微憾）—遂（不假思索中的激动）—寻（急切访友的心意）—亦（“心有灵犀一点通”，同好相知的喜悦）—相与步（平和从容）
5、如何理解“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”？
贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自得──月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，因为有情趣高雅的人欣赏它。“闲”是相对“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞，自我排遣的达观，还有有闲赏月的欣喜，这使我们看到作者潇洒人生，达观处世的人生哲学。正因如此，作者笔下的月夜才会那样空灵，皎洁。作者对美的追求，对生活的热爱使得文章富有感染力。
6、抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。作者和朋友的“闲”，在文中是如何体现的？
〖明确〗：入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细、清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。
7、“闲人”究竟是什么人？
〖明确〗：“闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，不为俗务所累，可以悠然赏景。
当然他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。
7、苏轼作文以辞达为准则，所以当行即行，当止就止，很少有芜词累句，这在他的笔记小品中表现得最为突出。
【延伸】：苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。”（《文说》）
※为何苏轼在被贬后却依旧有此闲情呢？
儒、道、禅的融合 乐观旷达的人生态度
——苏轼（1037-1101），21岁出蜀进京时，22岁中进士，26岁又中制科优入三等（宋代的最高等），奋厉有用世之志。苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他在王安石厉行新法时持反对态度，司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥打击。44岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。晚年贬海南，对苦难并非麻木不仁，以儒家固穷的坚毅精神、老庄的超越态度、禅宗以平常心对待一切变故的观念——消解痛苦。
所以苏轼，既执着人生又超然物外——坚定沉着、乐观旷达，生活情趣和创作活力。故黄州、惠州、儋州：逆境中的创作高峰——苏轼去世前自题画像说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”（《自题金山画像》）
8、《记承天寺夜游》教案
教学目标：
1.重点词、句的理解与翻译；
2.学习抓住特征描写景物的方法；
3.学习古人写景抒情的方法。
教学重点、难点
4.重点：学习抓住特征描写景物的方法；
5.难点：学习古人写景抒情的方法。
教学课时：
一课时
教学过程
一、导入：
课件展示
二、生字词读音（叫学生读、纠正、齐读）
遂（suì）寝（qǐn）藻（zǎo）荇（xìng）
三、跟随课件朗读课文，纠正
重点词语（投影）
欣然：高兴地念：思考、想到相与：一起
遂与外人间隔乃悟前狼假寐，盖以诱敌
遂至承天寺盖竹柏影也
但闻屏障中尺一响
但少闲人如吾两人耳
二、翻译课文（学生提问，师生解决，强调重点，学生翻译，对照投影）
三、研习课文
1、这篇文章运用了几种表达方式？
叙述、描写、抒情
2、叙述部分交代了哪些要素？
时间：元丰六年十月十二日
地点：承天寺中庭
人物：“我”和张怀民
事情的起因：月色优美
3、作者是如何描绘月色的？运用了什么修辞方法？有什么作用？从中可看出这幅月夜图有什么特点？
绘景修辞作用特点
月色——积水空明竹柏——藻荇交横比喻生动形象如临其境皎洁、澄清、透明
4、文中哪些句子表达了作者的情感？
“月色入户，欣然起行。”“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”
5、文中结尾句流露出作者怎样的思想情感？
赏月的欣喜
贬谪的落寞
自我排遣的达观
板书设计
6、小结
《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
7、能力扩展：一切景语皆情语。
8、能力迁移：看图写景抒情。
9作业
课件展示
9、《记承天寺夜游》教案
【教学目的】
1．重点词、句的理解与翻译。
2．学习抓住特征描写景物的方法。
3．学习古人写景抒情的方法。
【教学重点】
1．品析句子，体会作者的思想感情。
2．学习古人写景抒情的方法。
【教学过程】
一、月夜图导入：在夜深人静、皓月当空的夜晚，月光如流水般洒落大地，一切都像笼着轻纱，若隐若现，连坚实的大地似乎也溶成了一片浮动的云烟。面对如此美景，你是否想出门欣赏一番？今天我们来学习苏轼的一篇文章《记成天寺夜游》，看看苏轼在美丽的月色中会发出怎样的人生感慨。
二、整体感知文段
1．给生字正音、朗读课文、听录音确定朗读的节奏，再次朗读。
2．请一位同学范读，大家评价。
3．质疑：把预习中遇到的问题提出，同学解答，全班共同关注、探讨。
户：门；遂：于是；盖：大概；但：只是；耳：语气词
4．听音乐《二泉映月》品味月色描写，用自己优美的语言复述描写月色的文段。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
5．小组商量，以各种方式（如：小品、诗歌、散文等）复述课文内容。
6．表演。
三、合作探究（分小组讨论）
1．作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？
一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月
2．作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞）
绘景：月色—积水空明，竹柏—藻荇交横
把“如”、“盖……也”去掉，和原文相比，句子的意思有无改变？
变了。原文用了“比喻”的修辞手法，生动形象，如临其境
3．月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境）
皎洁、空灵、清丽、淡雅
在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”后加上“丛中蛙鸣起伏，空中流萤飞舞，寺中人语喧哗，院外狗吠连绵。”一段话，好不好？
不好。改变了原文明净幽闲，清丽淡雅的味道。
4．文中哪些句子表达了作者的情感？
“月色入户，欣然起行”，
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”
5．文章结尾句流露出作者怎样的情感？
贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观
6．小结：《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
四、能力扩展：一切景语皆情语
看图写景抒情。
五、作业
阅读古诗《水调歌头（明月几时有）》，体会作者在诗中所抒发的情感。
水调歌头[苏轼]
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阕，今夕是何年，我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
10、《记承天寺夜游》教案
【教学目标】
1.熟读并背诵全文。
2.学习本文写景抒情的语言。
3.感悟作者的人生态度，理解作者的心境。
【教学重难点】学习本文写景抒情的语言。
【教学过程】
一、导入
播放歌曲《但愿人长久》，感受歌者和词人苏轼所表达的感情。导入本文，共同学习体会苏轼在这篇写月亮的文章中表达了怎样的感情。
二、整体把握
1、悟读——把握文章内容
（1）初读，扫清字词障碍。
（2）再读，思考讨论并回答：文章讲了一件什么事情？
（3）齐读课文，注意停顿、节奏，读出韵味。
2、译读——疏通文意
（1）自读，结合课下注释，同桌互译互听全文。
（2）再读全文，进一步了解文章的主要内容。
三、研读赏析
1、学生自读课文，小组讨论以下问题：
（1）作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？
（2）作者是如何描绘月色的？这幅月夜图有何特点？
（3）文中有哪些句子表达了作者的情感？
（4）最后一句流露出作者怎样的情感？
2、交流对以上问题的看法，再读课文。
四、探究学习
1、学生自读课文，小组合作探究,提出问题，教师准备以下问题。
（1）文中并未直接叙述作者与张怀民的友情，但字里行间却可以看出两个人亲密无间。请试着从文中找出相关的词句加以体会。
（2）文中“何夜无月？何处无竹柏”里显然与实际不符，因为并非每夜都能看见月色，每处都有竹柏。你如何理解这句话的含义？
2、学生再读课文，争取背诵文章。
五、拓展延伸
1、当你面对如诗似画的月色，难道你不想对苏轼说点什么吗？
2、请你用优美的文字把你记忆中最难以忘怀的月色描绘出来。