《《阿房宫赋》学案一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《阿房宫赋》学案一等奖
一、作者及生平
沈从文，原名沈岳焕，苗族人，1902年出生于湘西凤凰县。凤凰地处湘西沅水流域，是湘、川、鄂、黔四省交界，土家、苗、侗等少数民族聚居区，地处偏僻，文化落后，因此，成名后的沈人文常自称“乡下人”。
沈人文出身于行伍世家，高小毕业后当过几年兵，“五四”运动后接触到了新文学，开始憧憬外面的世界，在1921年脱离军队到北京求学。进大学未果做一日和尚撞一天钟开始练习写作，1923年起以“休芸芸”为笔名陆续发表作品。从此一发不可收拾，共创作了四十作本书，其中，重要的短篇小说结集有《龙朱》、《虎雏》、《阿黑小史》、《八骏图》等。中长篇小说有《边城》等。此外有散文《湘行散记》、《从文自传》等，成为现代文学史上最多产的作家之一。建国后，沈人文终止了文学创作，开始进行古代服饰研究。
“乡下”是在沈从文那里不仅是对自我身份的自谦性的体认，同时也表征着他的经验背景、文化视野、美感趣味和文学理想。他有着丰富的“乡下”经验，当兵的几年中辗转于沅水流域周边地区，谙熟于湘西的风土民情，见识过上千人的集体杀戮。这使边地生活和民间文化构成了他创作的最重要的源泉。尤其是故乡的河流沅水及其支流辰河，在沈从文创作生涯中失学了举足轻重的角色。在《我的写作和水的关系》中，沈从文这样谈到故乡的河流：“我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。”“我虽然离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背景，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来。”河流带给沈人文经验、灵感和智慧，也给沈人文的创作带来地域色彩。正是通过这条河，沈人文把自己的创作与屈原所代表的楚文化联系在一起。两千年前，屈原曾在这条河边写下神奇瑰丽的《九歌》，沅水流域也是楚文化保留得最多的一个地区。沈人文的创作的，正是生动复现了楚地的民俗、民风，写出了具有鲜明地域特色的乡女、携带农家女的兵士、开小客房的老板娘、终生漂泊的行脚人……这些底层人民的生活图景，为我们展示了一个色彩斑斓的湘西世界。湘西作为苗族和土家族世代聚居的地区，是一块尚未被儒家文化等外来等外来文化彻底同化的土地，衡量这版土地上的生民的生存方式，也自有另一套价值规范和准则。沈从文的独特之处正在于力图以湘西本真和原初的眼光去呈现那个世界，在外人眼里，不免是新鲜而陌生的，而在沈人文的笔下，却保留了它的自在性和自足性。尽管沈从文最初向世人展示湘西世界的时候不无几分民俗展览的成分，但当他成熟之后，他的湘西便成为一个福克纳不说中约克纳帕塔式的文学世界。在这个意义上，沈人文实现了他作一个“地方风景的记录人”的愿望。他以带有几分固执的“乡下人”姿态执迷地创造了乡土景观，他笔下的湘西世界构成了乡土地域文化的一本。当20世界中国文学不可避免地趋向世界文学的一体化进程的时候，沈人文正是以乡下人的固执的目光，为我们保留了本土文化的最后的背影。
他的湘西系列，乡村生命的美丽，以及与它的对照物城市生命开工批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，是他在思考着生命独立意义在文学形式上的体现。
二、创作思想
沈从文认为社会到处是丑陋，“可是人应当还有个较理想的标准，也能够达到那个标准，至少容许文学艺术上创造那标准。”
关于《边城》的主旨，沈从文自己说：“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。“你害怕明天的事实，或者说你厌恶一切事实，因之极力想法贴近过去，有时并且不能不贴近那个抽象的过去，使之成为你稳定的生命的碇石”。“那个抽象的过去”指苗族文化的同一性本质，也就是沈从文毕生拱卫的“人性”。
关于《边城》，沈从文说：“将我某种受压抑的梦写在纸上。……一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。……这一来，我的过去痛苦的挣扎，受压抑无可安排的乡下人对于爱情的憧憬，在这个不幸故事上，方得到排泄与弥补”。这是沈从文通过《边城》寄托他的文化恋母情结的真实的说明，也点也了边城故事的悲剧性。
我们可以借用沈从文自己的话来理解《边城》：“……事实上却等于把我那小小地方近两个世纪以来形成的历史发展和悲剧结局加以概括性的记录。凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。”
“……内中写的只是沅水流域各个水码头及一只小船上纤夫水手等等琐细平凡人事得失哀乐，其实对于他们的过去和当前，都怀着不可形诸笔墨的沉痛的隐忧，预感到他们明天的命运――即这么一种平凡卑微的生活，也不容易维持下去，终将受到来自外部另一方面的巨大势能所摧毁。生命似异实同，结束于无可奈何情形中。”
三、作品分析
（一）《边城》的基调及评论界解读作品的不同视角
《边城》是沈从文的代表作，也是他的美学思想的集中体现。关于这部小说的创作，作家本人有过重要的表白。是我们理解作品的重要线索。但作家本人的话也并不是完全可靠。
在小说里，少女翠翠是作家所着力精雕细刻的中心人物。这是作家理想中的“自然之女”。她没有任何都市鄙俗的污染，只有“小兽物”般的天真活泼和乖巧善良。而围绕着翠翠所出现的人物，无论是秀拔出群的傩送还是谦和克制的天保，无论是宽厚仁慈的祖父，还是豁砂正直的船总，也都无不保持着做人的美德，信守着灵魂的纯洁。小说正是通过他们相互间的男女之爱，祖孙之亲，父子之情和邻里之睦的描写，生动地展现这边城人民的健康，优美，质朴，自然的人性爱和人情美。
小说无意追求曲折离奇的故事情节，而是着力描绘人物的内心感情。整个作品是那样浑朴天成，如同作家笔下的溪水，顺着山垫，或急或缓，自然流淌，毫无人为造作之感。小说的语言也与所表现的内容和谐统一，质朴，清闲、自然、含蓄，处处蕴含着浓郁的诗情，字字浸渍着作家的温爱。
《边城》是沈从文长期受压抑的感情的流露。是他自己唱给自己听，为了让自己的心感动起来的“情歌”。
祖父死了，白塔倒了，未成年的翠翠等等着那个不知回不回来的傩送，稚嫩的生命失去了呵护，充满悲哀和隐忧，但沈从文用抒情的暖和色调把人生的悲剧性包裹起来，使之化为淡淡的哀愁，像黄昏落日一样美丽而忧郁。命运难以抵抗，但作品却有一丝暖意：杨马兵――翠翠母亲昔日的情人取代爷爷，负起照顾翠翠的责任；船总顺顺伸出热情的手，而离家出走的二老还有回来的可能，翠翠的等等并非毫无意义……
一种由沈从文想象中始终追寻的充满人类的爱意的“人生形式”，与人生不可抗拒的命运的悲哀调和起来，构成了《边城》的基调。从这个意义上说，《边城》不是现实乡土的写照，而是作者“排遣”和“弥补”长期受压抑感情的一个桃花源式的好梦。
有人说，在民族矛盾和阶级矛盾激烈的三十年代，《边城》把社会和人心写得这样美，是有意“掩盖现实生活的矛盾”。我们认为，这是对作品和文学功能的一种片面理解。其实，美是一种客观存在，即使是在最黑暗的时代，祖国的山河之美，人民的心灵之美，也是存在的。真实地挖掘出典型环境中固有的真善美，同样是对假恶丑的一种抨击和诅咒。
这是一封家书，不是宣言，用不着装样子，作假，每一句话都是真诚的，可信的。
从这封信，可以理解沈先生为什么要写《边城》，为什么会写得这样美。因为他爱世界，爱人类。
认为《边城》没有写阶级斗争，“掏空了人物的阶级属性”。
被认为掏空阶级属性的人物第一是顺顺。有些评论者提高了顺顺的成分，说他是“水上把头”，是“龙头大哥”，恨不能把他划成恶霸地主。事实上顺顺只是一个水码头的管事。
第二，是说《边城》写的是一个世外桃源，脱离现实生活。
《边城》是现实主义的还是浪漫主义的，这是非常叫人困惑的问题。
为什么这个小说叫“边城”？这是一个值得深思的问题。
“边城”不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。“边城”是大城市的对立面。沈从文从乡下跑到大城市，对上海社会的腐朽生活，对城里人的庸俗小气深恶痛绝，这引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风十分怀念。便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。据沈从文回忆，边城所写的生活确实存在过，但到《边城》写作时已经几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情结的怀旧。是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。
可以说边城既是现实主义的，又是浪漫主义的，因为《边城》的生活是真实的，同时又是理想化的，是一种理想化了的现实。
《沈从文习作选·代序》说：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”
对于文学的社会功能沈从文有他自己的看法，认为好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引人向善的力量……从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启发，对人生或生命能作更深一层的理解。”（《小说的作者与读者》）这种看法很深远，这当然为一些急功近利的理论家所不能接受。
（二）《边城》所展示的生命意蕴
（茶峒风光）这是沈从文倾力刻画的。
1、宁静、闲适、古朴的生存背景
①白塔――老人――少女――黄狗：静静地很忠实的生存下去，说故事，吹曲子，尽情玩耍。
②“近水人家多在桃杏花里……”处处奇迹，令人神往。
2、单纯、豪侠、仗义
①老船工拒收钱，而甘于清贫。
②发水时，有人驾着船，救人救物。
③贫富概念淡漠。
无论是荼峒的农民，还是那些士兵、商人，“毛手毛脚”的水手。以及把“眉毛扯成一条细线”的妓女，都是充满人情味和散发着人性美的光辉。正如作家所写的那样：“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德感和羞耻的城里人还可信的。”“风俗淳朴，便是作妓女也永远是那么浑厚--人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”这里生活着一群未被现代文明浸染的善良的人。那个颇具象征意义的老船夫的形象简直就是边城人民美德的化身。他勤劳善良、仁爱慈祥、古道热肠、忠于职守，以渡口为家几十年为一日，“五十年来不知把渡船来去渡了若干人”。
（三）人物形象体系
对人物形象的刻画，沈从文特别重视现代文明的影响程度，由此而构成了其人物体系的金字塔结构。
居于塔顶的是翠翠：展现生命本色，是善的化身、美的化身。灵秀，乖觉、明慧、清纯，集天地人性之灵为一身。
从外貌上看，她受大自然的影响，与世隔离，从小不懂得苦恼与忧郁。直至复杂的感情开始萌发，多了一些心思以后，她对于男女之间的接触，对于死，才小心翼翼起来。作品通过端午节的描写，体现出翠翠的成长经历。实际上从遇到傩送的一起，她的性爱意识开始觉醒。
作品抓住翠翠至纯至真的特别，主要突出了两个方面：
①她与爷爷的情感――人太乖
作品第四节，端午节在镇上，翠翠找不到祖父，心中两次出现“假若爷爷死了？”“爷爷死了呢？”的念头，体现出对爷爷的体贴和理解。
②她性爱意识的萌发――三个细节
第一，端午节，巧遇傩送后回家，“但另一件事，尽管自己不管祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”。以后经历的两次端午节，“总不如那个端午所经过的事情美”。
第二，被大鱼吃掉，反复出现，成为一个秘码，乃至于祖父提到傩送时说“大鱼咬你，大鱼咬你”、
第三，虎耳草。
“我又摘了一把虎耳草了”，表明翠翠已然心旌摇动。
此时定格于翠翠心中的是具体的，也是飘忽不定的，让她把捉不定，少女的羞涩，不可知的未来又让她不敢敞开心扉。于是，这个乖觉，灵秀的少女既表现出了不加修饰的生命本色，又在其人生道路迈出的第一步中混入了一丝淡淡的愁绪，预示着结局的悲剧。
塔的第二层是老船夫、傩送、杨马兵――道德典范，是沈从文神往的淳厚民风和正直素朴的人格的主要载体。
老船夫：重义轻利、朴实无华，为了心爱的孙女，他献出了一切。
傩送：外在俊美，善歌。心灵勇敢、坦白、无私、正直，为爱情不计较任何物质得失。
塔的最下层是顺顺，天保，――介于乡村与都市之间的人物。尚有乡村的纯朴，但受现代商业文明的熏陶。
他们不失好品性：重情守诺，仗义梳财，公平讲理。
顺顺处处关照老船夫，在他死后又要接翠翠回家。但有头面人物的一种优越感。
天保真诚善良，但缺乏傩送的纯洁，他爱翠翠，可又犯难：“翠翠太娇……”在爱情里掺着世俗的计较。
人物缺少一种内心的矛盾和冲突，但人物性格单纯至极形成了一种净化的美。因而构成了他的作品的特点：淡泊的意蕴，灵动的笔调，水样的忧愁，温馨的氛围。
“在充满古典庄严和雅致的诗歌失去光辉和意义时，来谨谨慎慎写最后一首抒情诗。”
美丽天真的翠翠，她的殉情的双亲，侠骨柔肠的祖父，在这些理想人物的身上，闪耀着一种神性之光，体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。在那个几乎与世隔绝的角落里，古风犹存，人们身上更多一些纯。朴。体现了作者对人性美的追求与向往。而翠翠便是这种自然人性的化身，是作者的理想人物。
湘西世界是作者理想人生的缩影，是他现实与梦幻的交织。这梦幻难免与现实持有距离，但作者的目的似乎是从人性道德的视角，去透视一个民族可能的生存状态及未来走向。他是具有现代意识的作家，他在思索湘西常态的一面的同时，也在反思变动的一面。他一方面试图在文本中挽留湘西的神话，另一方面在作品中已经预见到“湘西世界”无可挽回的历史命运。小说结尾写小城示范场的白塔在祖父死去的那个夜晚轰然倒塌。白塔显然不仅关系着小城的风水，而且已成为湘西世界的一个象征。塔的倒掉由此预示了一个田园牧歌神话的必然终结。在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西世界的终结，和对重造湘西未来的渴望。
四、艺术成就
一、牧歌田园风格。
德国的哲学家和美学家叔本华曾制订一张诗歌体制级别表，即将各种基本的文本按等级分类，依次是，歌谣，田园诗，长篇小说，史诗和戏剧。田园诗最大的特征是牧歌情调。牧歌最早指古希腊人描写牧羊人的生活之诗。后来人们习惯用牧歌指这一风格文类：指的是一种田园诗风格，表达都市人对理想化的农牧生活的向往。现代批评家常常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代生活相对照的作品，都称作牧歌式的作品。
小说精心设计了主要情节发生的时节――端午和中秋，充分营造了具有地域色彩的民俗环境和背景，构成了一个完整自足的湘西世界，一个诗意的田园牧歌世界。小说中的人物都具有淳朴、美好的天性，悲剧的具体起因似乎是一连串的误解。沈从文没有试图挖掘其深层的原因，他更倾向于把根源归为一种人事无法左右的天意。
作者以他特有的审美眼光，放开笔墨，绘出了一幅幅明媚秀丽的风景画，溪边的碾坊、水车，河上的方头渡船，攀渡的缆绳，河岸的白塔、青崖、黄狗，山上的翠竹，丛林，鸟语，乃至自然界的雾霭风雷，无不写得美不胜收，使人如置身湘西边地山光水色之中。
《边城》还充分地描绘了湘西边地风俗。元宵节的烟火，端午节的龙船，中秋节的赏月，和月下男女沟下对歌，都表现出湘西边地风俗纯真的美。这一幅抒情诗般的风景风俗画卷，构成了小说中人物活动的背景。同时这风景美与种种光彩夺目的人情美交相辉映，浑然一体。沈从文以一种美好而自然的人性建构了一个诗意的田园牧歌世界。
二、诗化小说。
沈从文的贡献在于创造了诗意的抒情小说文体。他实际上是把诗和散文引进了小说之中，打破了三者的界限，从而也就扩大了小说的表现领域及其审美的功能。他注意意境，表现凡夫俗子的日常生活时重在风俗，重在人情，使优美与平庸交织，淳朴，健康与原始，蒙昧并存。他的办法是“纯化”，把自然景物，社会生活场景的描绘尽是融入简朴的生活情致之中，人和自然合一，或者自然环境成了人性的外化。（P365）如《边城》自然景致如此之美，就掺和着作者的情感，回忆，想象，无处不在体现作者的审美追求。自然景物与人事民俗的融合、作者人生体验的投射、纯情人物的设置、流动的抒情笔致等，共同造成现实与梦幻水乳交融的意境。
试看小说中写翠翠梦里听到傩送在山崖上为她唱歌一段：（396）
糅想像、幻境、联想于一体，字里行间则灌注着流动的意绪，是沈从文的抒情韵致的典范。
三、出色的心理描写。
作者关于以一种细致入微、逼真传神的心理刻画揭示人物内心的隐秘。如写翠翠“……她有时仿佛孤独了一点，受坐在上去，向天空一片云一颗星凝眸。祖父若问……她带点害羞情绪，轻轻地说：在看水打架。照当地习惯意思就是”翠翠不想什么，同时自己也在心里答着：我想得很远很远。可是我不知想些什么。“这里展示了一个山村少女单纯天真，害羞迷惘的心灵：刚刚萌发的爱情缠绕着她，她感到有一种新的东西闯进了她单纯的生活，但又因涉世不深，感情幼稚，这势必引来她内心的迷乱和孤寂，也羞于对任何人说出，哪怕最亲近的爷爷也休想知道。”梦中灵魂为一种美妙的歌声浮起来了,仿佛轻轻的各处飘着,上了白塔,下了菜园,到了船上又复飞蹿过悬崖半腰--去作什么呢?摘虎耳草!“这是翠翠的梦境，也是爱情的梦境；这种大胆奇特的想像，梦境正是翠翠对傩送爱情的真实感受。
2、《阿房宫赋》学案
一、作者及生平
沈从文，原名沈岳焕，苗族人，1902年出生于湘西凤凰县。凤凰地处湘西沅水流域，是湘、川、鄂、黔四省交界，土家、苗、侗等少数民族聚居区，地处偏僻，文化落后，因此，成名后的沈人文常自称“乡下人”。
沈人文出身于行伍世家，高小毕业后当过几年兵，“五四”运动后接触到了新文学，开始憧憬外面的世界，在1921年脱离军队到北京求学。进大学未果做一日和尚撞一天钟开始练习写作，1923年起以“休芸芸”为笔名陆续发表作品。从此一发不可收拾，共创作了四十作本书，其中，重要的短篇小说结集有《龙朱》、《虎雏》、《阿黑小史》、《八骏图》等。中长篇小说有《边城》等。此外有散文《湘行散记》、《从文自传》等，成为现代文学史上最多产的作家之一。建国后，沈人文终止了文学创作，开始进行古代服饰研究。
“乡下”是在沈从文那里不仅是对自我身份的自谦性的体认，同时也表征着他的经验背景、文化视野、美感趣味和文学理想。他有着丰富的“乡下”经验，当兵的几年中辗转于沅水流域周边地区，谙熟于湘西的风土民情，见识过上千人的集体杀戮。这使边地生活和民间文化构成了他创作的最重要的源泉。尤其是故乡的河流沅水及其支流辰河，在沈从文创作生涯中失学了举足轻重的角色。在《我的写作和水的关系》中，沈从文这样谈到故乡的河流：“我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。”“我虽然离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背景，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来。”河流带给沈人文经验、灵感和智慧，也给沈人文的创作带来地域色彩。正是通过这条河，沈人文把自己的创作与屈原所代表的楚文化联系在一起。两千年前，屈原曾在这条河边写下神奇瑰丽的《九歌》，沅水流域也是楚文化保留得最多的一个地区。沈人文的创作的，正是生动复现了楚地的民俗、民风，写出了具有鲜明地域特色的乡女、携带农家女的兵士、开小客房的老板娘、终生漂泊的行脚人……这些底层人民的生活图景，为我们展示了一个色彩斑斓的湘西世界。湘西作为苗族和土家族世代聚居的地区，是一块尚未被儒家文化等外来等外来文化彻底同化的土地，衡量这版土地上的生民的生存方式，也自有另一套价值规范和准则。沈从文的独特之处正在于力图以湘西本真和原初的眼光去呈现那个世界，在外人眼里，不免是新鲜而陌生的，而在沈人文的笔下，却保留了它的自在性和自足性。尽管沈从文最初向世人展示湘西世界的时候不无几分民俗展览的成分，但当他成熟之后，他的湘西便成为一个福克纳不说中约克纳帕塔式的文学世界。在这个意义上，沈人文实现了他作一个“地方风景的记录人”的愿望。他以带有几分固执的“乡下人”姿态执迷地创造了乡土景观，他笔下的湘西世界构成了乡土地域文化的一本。当20世界中国文学不可避免地趋向世界文学的一体化进程的时候，沈人文正是以乡下人的固执的目光，为我们保留了本土文化的最后的背影。
他的湘西系列，乡村生命的美丽，以及与它的对照物城市生命开工批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，是他在思考着生命独立意义在文学形式上的体现。
二、创作思想
沈从文认为社会到处是丑陋，“可是人应当还有个较理想的标准，也能够达到那个标准，至少容许文学艺术上创造那标准。”
关于《边城》的主旨，沈从文自己说：“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。“你害怕明天的事实，或者说你厌恶一切事实，因之极力想法贴近过去，有时并且不能不贴近那个抽象的过去，使之成为你稳定的生命的碇石”。“那个抽象的过去”指苗族文化的同一性本质，也就是沈从文毕生拱卫的“人性”。
关于《边城》，沈从文说：“将我某种受压抑的梦写在纸上。……一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。……这一来，我的过去痛苦的挣扎，受压抑无可安排的乡下人对于爱情的憧憬，在这个不幸故事上，方得到排泄与弥补”。这是沈从文通过《边城》寄托他的文化恋母情结的真实的说明，也点也了边城故事的悲剧性。
我们可以借用沈从文自己的话来理解《边城》：“……事实上却等于把我那小小地方近两个世纪以来形成的历史发展和悲剧结局加以概括性的记录。凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。”
“……内中写的只是沅水流域各个水码头及一只小船上纤夫水手等等琐细平凡人事得失哀乐，其实对于他们的过去和当前，都怀着不可形诸笔墨的沉痛的隐忧，预感到他们明天的命运――即这么一种平凡卑微的生活，也不容易维持下去，终将受到来自外部另一方面的巨大势能所摧毁。生命似异实同，结束于无可奈何情形中。”
三、作品分析
（一）《边城》的基调及评论界解读作品的不同视角
《边城》是沈从文的代表作，也是他的美学思想的集中体现。关于这部小说的创作，作家本人有过重要的表白。是我们理解作品的重要线索。但作家本人的话也并不是完全可靠。
在小说里，少女翠翠是作家所着力精雕细刻的中心人物。这是作家理想中的“自然之女”。她没有任何都市鄙俗的污染，只有“小兽物”般的天真活泼和乖巧善良。而围绕着翠翠所出现的人物，无论是秀拔出群的傩送还是谦和克制的天保，无论是宽厚仁慈的祖父，还是豁砂正直的船总，也都无不保持着做人的美德，信守着灵魂的纯洁。小说正是通过他们相互间的男女之爱，祖孙之亲，父子之情和邻里之睦的描写，生动地展现这边城人民的健康，优美，质朴，自然的人性爱和人情美。
小说无意追求曲折离奇的故事情节，而是着力描绘人物的内心感情。整个作品是那样浑朴天成，如同作家笔下的溪水，顺着山垫，或急或缓，自然流淌，毫无人为造作之感。小说的语言也与所表现的内容和谐统一，质朴，清闲、自然、含蓄，处处蕴含着浓郁的诗情，字字浸渍着作家的温爱。
《边城》是沈从文长期受压抑的感情的流露。是他自己唱给自己听，为了让自己的心感动起来的“情歌”。
祖父死了，白塔倒了，未成年的翠翠等等着那个不知回不回来的傩送，稚嫩的生命失去了呵护，充满悲哀和隐忧，但沈从文用抒情的暖和色调把人生的悲剧性包裹起来，使之化为淡淡的哀愁，像黄昏落日一样美丽而忧郁。命运难以抵抗，但作品却有一丝暖意：杨马兵――翠翠母亲昔日的情人取代爷爷，负起照顾翠翠的责任；船总顺顺伸出热情的手，而离家出走的二老还有回来的可能，翠翠的等等并非毫无意义……
一种由沈从文想象中始终追寻的充满人类的爱意的“人生形式”，与人生不可抗拒的命运的悲哀调和起来，构成了《边城》的基调。从这个意义上说，《边城》不是现实乡土的写照，而是作者“排遣”和“弥补”长期受压抑感情的一个桃花源式的好梦。
有人说，在民族矛盾和阶级矛盾激烈的三十年代，《边城》把社会和人心写得这样美，是有意“掩盖现实生活的矛盾”。我们认为，这是对作品和文学功能的一种片面理解。其实，美是一种客观存在，即使是在最黑暗的时代，祖国的山河之美，人民的心灵之美，也是存在的。真实地挖掘出典型环境中固有的真善美，同样是对假恶丑的一种抨击和诅咒。
这是一封家书，不是宣言，用不着装样子，作假，每一句话都是真诚的，可信的。
从这封信，可以理解沈先生为什么要写《边城》，为什么会写得这样美。因为他爱世界，爱人类。
认为《边城》没有写阶级斗争，“掏空了人物的阶级属性”。
被认为掏空阶级属性的人物第一是顺顺。有些评论者提高了顺顺的成分，说他是“水上把头”，是“龙头大哥”，恨不能把他划成恶霸地主。事实上顺顺只是一个水码头的管事。
第二，是说《边城》写的是一个世外桃源，脱离现实生活。
《边城》是现实主义的还是浪漫主义的，这是非常叫人困惑的问题。
为什么这个小说叫“边城”？这是一个值得深思的问题。
“边城”不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。“边城”是大城市的对立面。沈从文从乡下跑到大城市，对上海社会的腐朽生活，对城里人的庸俗小气深恶痛绝，这引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风十分怀念。便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。据沈从文回忆，边城所写的生活确实存在过，但到《边城》写作时已经几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情结的怀旧。是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。
可以说边城既是现实主义的，又是浪漫主义的，因为《边城》的生活是真实的，同时又是理想化的，是一种理想化了的现实。
《沈从文习作选·代序》说：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”
对于文学的社会功能沈从文有他自己的看法，认为好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引人向善的力量……从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启发，对人生或生命能作更深一层的理解。”（《小说的作者与读者》）这种看法很深远，这当然为一些急功近利的理论家所不能接受。
（二）《边城》所展示的生命意蕴
（茶峒风光）这是沈从文倾力刻画的。
1、宁静、闲适、古朴的生存背景
①白塔――老人――少女――黄狗：静静地很忠实的生存下去，说故事，吹曲子，尽情玩耍。
②“近水人家多在桃杏花里……”处处奇迹，令人神往。
2、单纯、豪侠、仗义
①老船工拒收钱，而甘于清贫。
②发水时，有人驾着船，救人救物。
③贫富概念淡漠。
无论是荼峒的农民，还是那些士兵、商人，“毛手毛脚”的水手。以及把“眉毛扯成一条细线”的妓女，都是充满人情味和散发着人性美的光辉。正如作家所写的那样：“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德感和羞耻的城里人还可信的。”“风俗淳朴，便是作妓女也永远是那么浑厚--人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”这里生活着一群未被现代文明浸染的善良的人。那个颇具象征意义的老船夫的形象简直就是边城人民美德的化身。他勤劳善良、仁爱慈祥、古道热肠、忠于职守，以渡口为家几十年为一日，“五十年来不知把渡船来去渡了若干人”。
（三）人物形象体系
对人物形象的刻画，沈从文特别重视现代文明的影响程度，由此而构成了其人物体系的金字塔结构。
居于塔顶的是翠翠：展现生命本色，是善的化身、美的化身。灵秀，乖觉、明慧、清纯，集天地人性之灵为一身。
从外貌上看，她受大自然的影响，与世隔离，从小不懂得苦恼与忧郁。直至复杂的感情开始萌发，多了一些心思以后，她对于男女之间的接触，对于死，才小心翼翼起来。作品通过端午节的描写，体现出翠翠的成长经历。实际上从遇到傩送的一起，她的性爱意识开始觉醒。
作品抓住翠翠至纯至真的特别，主要突出了两个方面：
①她与爷爷的情感――人太乖
作品第四节，端午节在镇上，翠翠找不到祖父，心中两次出现“假若爷爷死了？”“爷爷死了呢？”的念头，体现出对爷爷的体贴和理解。
②她性爱意识的萌发――三个细节
第一，端午节，巧遇傩送后回家，“但另一件事，尽管自己不管祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”。以后经历的两次端午节，“总不如那个端午所经过的事情美”。
第二，被大鱼吃掉，反复出现，成为一个秘码，乃至于祖父提到傩送时说“大鱼咬你，大鱼咬你”、
第三，虎耳草。
“我又摘了一把虎耳草了”，表明翠翠已然心旌摇动。
此时定格于翠翠心中的是具体的，也是飘忽不定的，让她把捉不定，少女的羞涩，不可知的未来又让她不敢敞开心扉。于是，这个乖觉，灵秀的少女既表现出了不加修饰的生命本色，又在其人生道路迈出的第一步中混入了一丝淡淡的愁绪，预示着结局的悲剧。
塔的第二层是老船夫、傩送、杨马兵――道德典范，是沈从文神往的淳厚民风和正直素朴的人格的主要载体。
老船夫：重义轻利、朴实无华，为了心爱的孙女，他献出了一切。
傩送：外在俊美，善歌。心灵勇敢、坦白、无私、正直，为爱情不计较任何物质得失。
塔的最下层是顺顺，天保，――介于乡村与都市之间的人物。尚有乡村的纯朴，但受现代商业文明的熏陶。
他们不失好品性：重情守诺，仗义梳财，公平讲理。
顺顺处处关照老船夫，在他死后又要接翠翠回家。但有头面人物的一种优越感。
天保真诚善良，但缺乏傩送的纯洁，他爱翠翠，可又犯难：“翠翠太娇……”在爱情里掺着世俗的计较。
人物缺少一种内心的矛盾和冲突，但人物性格单纯至极形成了一种净化的美。因而构成了他的作品的特点：淡泊的意蕴，灵动的笔调，水样的忧愁，温馨的氛围。
“在充满古典庄严和雅致的诗歌失去光辉和意义时，来谨谨慎慎写最后一首抒情诗。”
美丽天真的翠翠，她的殉情的双亲，侠骨柔肠的祖父，在这些理想人物的身上，闪耀着一种神性之光，体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。在那个几乎与世隔绝的角落里，古风犹存，人们身上更多一些纯。朴。体现了作者对人性美的追求与向往。而翠翠便是这种自然人性的化身，是作者的理想人物。
湘西世界是作者理想人生的缩影，是他现实与梦幻的交织。这梦幻难免与现实持有距离，但作者的目的似乎是从人性道德的视角，去透视一个民族可能的生存状态及未来走向。他是具有现代意识的作家，他在思索湘西常态的一面的同时，也在反思变动的一面。他一方面试图在文本中挽留湘西的神话，另一方面在作品中已经预见到“湘西世界”无可挽回的历史命运。小说结尾写小城示范场的白塔在祖父死去的那个夜晚轰然倒塌。白塔显然不仅关系着小城的风水，而且已成为湘西世界的一个象征。塔的倒掉由此预示了一个田园牧歌神话的必然终结。在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西世界的终结，和对重造湘西未来的渴望。
四、艺术成就
一、牧歌田园风格。
德国的哲学家和美学家叔本华曾制订一张诗歌体制级别表，即将各种基本的文本按等级分类，依次是，歌谣，田园诗，长篇小说，史诗和戏剧。田园诗最大的特征是牧歌情调。牧歌最早指古希腊人描写牧羊人的生活之诗。后来人们习惯用牧歌指这一风格文类：指的是一种田园诗风格，表达都市人对理想化的农牧生活的向往。现代批评家常常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代生活相对照的作品，都称作牧歌式的作品。
小说精心设计了主要情节发生的时节――端午和中秋，充分营造了具有地域色彩的民俗环境和背景，构成了一个完整自足的湘西世界，一个诗意的田园牧歌世界。小说中的人物都具有淳朴、美好的天性，悲剧的具体起因似乎是一连串的误解。沈从文没有试图挖掘其深层的原因，他更倾向于把根源归为一种人事无法左右的天意。
作者以他特有的审美眼光，放开笔墨，绘出了一幅幅明媚秀丽的风景画，溪边的碾坊、水车，河上的方头渡船，攀渡的缆绳，河岸的白塔、青崖、黄狗，山上的翠竹，丛林，鸟语，乃至自然界的雾霭风雷，无不写得美不胜收，使人如置身湘西边地山光水色之中。
《边城》还充分地描绘了湘西边地风俗。元宵节的烟火，端午节的龙船，中秋节的赏月，和月下男女沟下对歌，都表现出湘西边地风俗纯真的美。这一幅抒情诗般的风景风俗画卷，构成了小说中人物活动的背景。同时这风景美与种种光彩夺目的人情美交相辉映，浑然一体。沈从文以一种美好而自然的人性建构了一个诗意的田园牧歌世界。
二、诗化小说。
沈从文的贡献在于创造了诗意的抒情小说文体。他实际上是把诗和散文引进了小说之中，打破了三者的界限，从而也就扩大了小说的表现领域及其审美的功能。他注意意境，表现凡夫俗子的日常生活时重在风俗，重在人情，使优美与平庸交织，淳朴，健康与原始，蒙昧并存。他的办法是“纯化”，把自然景物，社会生活场景的描绘尽是融入简朴的生活情致之中，人和自然合一，或者自然环境成了人性的外化。（P365）如《边城》自然景致如此之美，就掺和着作者的情感，回忆，想象，无处不在体现作者的审美追求。自然景物与人事民俗的融合、作者人生体验的投射、纯情人物的设置、流动的抒情笔致等，共同造成现实与梦幻水乳交融的意境。
试看小说中写翠翠梦里听到傩送在山崖上为她唱歌一段：（396）
糅想像、幻境、联想于一体，字里行间则灌注着流动的意绪，是沈从文的抒情韵致的典范。
三、出色的心理描写。
作者关于以一种细致入微、逼真传神的心理刻画揭示人物内心的隐秘。如写翠翠“……她有时仿佛孤独了一点，受坐在上去，向天空一片云一颗星凝眸。祖父若问……她带点害羞情绪，轻轻地说：在看水打架。照当地习惯意思就是”翠翠不想什么，同时自己也在心里答着：我想得很远很远。可是我不知想些什么。“这里展示了一个山村少女单纯天真，害羞迷惘的心灵：刚刚萌发的爱情缠绕着她，她感到有一种新的东西闯进了她单纯的生活，但又因涉世不深，感情幼稚，这势必引来她内心的迷乱和孤寂，也羞于对任何人说出，哪怕最亲近的爷爷也休想知道。”梦中灵魂为一种美妙的歌声浮起来了,仿佛轻轻的各处飘着,上了白塔,下了菜园,到了船上又复飞蹿过悬崖半腰--去作什么呢?摘虎耳草!“这是翠翠的梦境，也是爱情的梦境；这种大胆奇特的想像，梦境正是翠翠对傩送爱情的真实感受。
3、《阿房宫赋》学案
《阿房宫赋》学案
学习目标： 1、疏通文本，把握作者观点态度 2、鉴赏文本，提升古典文学修养
学习内容：
一、疏通文本： 1、何谓“信”“达”“雅”？它是由我国清末新兴启蒙思想家严复提出的，他在《天演论》中的“译例言”讲到：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。 2、逐段疏通文本。 文言虚词“焉”字的用法 一.兼词 1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》） 译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。 ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） 译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。 2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等 ①且焉置土石？（《愚公移山》）译：并且将土石放在哪里呢？
二.代词 1．相当于“之”。 ①犹且从师而问焉。（《师说》）译：尚且跟从老师学习，向老师请教。2.哪里，怎么。 ①割鸡焉用牛刀（《论语》） 译：杀鸡怎么要用杀牛的刀呢？ ③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》） 译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的事却能做得出来呢？
三.语气词 1.句末语气词，了、啊、呢。 ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） 译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。 ②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。 ③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） 译：那么牛和羊又有什么区别呢？ 2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》） 译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的不从师，小的方面要学习，大的方面却放弃了。 ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。 3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。 ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》） 译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。 ②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》） 译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。
二、鉴赏文本： 1、何为“赋”？ “赋”是以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。它多用铺陈叙事的手法，赋必须押韵，这是赋区别于其他文体的一个主要特征。 2、写作特色： 语言精练丰富。开篇四句、排比、比喻、夸张 描写奇伟壮丽。建筑宏伟、生活奢靡 议论深刻锋利。穷奢极欲、勿蹈覆辙 3、杜牧为何写此赋？ 杜牧是个有着很强历史使命感的作家，人们耳熟能详的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等诗句，就体现了他深沉的忧国忧民之思。他写作《阿房宫赋》的时候不过二十三岁，当时，唐敬宗李湛十六岁继位，登基后就大兴土木，营造宫室，沉溺声色，游宴无度，不理朝政，杜牧有感于此，在《上知己文章启》中说：“宝历(唐敬宗年号)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见他写《阿房宫赋》确实是希望以此达到讽时刺世的目的，借秦国灭亡的教训，规谏唐敬宗李湛引以为戒：统治者荒淫、残暴，只能导致民怨沸腾，国破家亡。
三、阅读训练 1．下列加粗词的注音全都正确的一组是（ ） A．蜀山兀（wù）辘辘（lù）远听 鼎铛（dāng）玉石 B．囷囷（qūn）焉 尽态极妍（yán）架梁之椽（yuán） C．阿（ē）房宫 剽（piāo）掠其人 珠砾（lì） D．尽锱铢（zhīzhū）媵嫱（yìngqiáng） 逦迤（lǐyǐ） 2．下列四组实词含义相同的一组是（ ） A．一 B．爱 C．取 D．族 六王毕，四海一 秦爱纷奢，人亦念其家 奈何取之尽锱铢 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 一旦不能有 不爱珍器重宝肥饶之地 不稼不穑，胡取禾三百囷兮 族秦者秦也，非天下 3．下列四组虚词含义和用法相同的一组是（ ） A．焉 B．而 C．夫D．于 盘盘焉，囷囷焉 骊山北构而西 独夫之心日益骄固 多于九土之城郭 缦立远视，而望幸焉 谁得而族灭也 嗟夫，使六国各爱其人 青取之于蓝而青于蓝 4．下列加点词语古义与今义相同的一组是（ ） ①各抱地势，钩心斗角②一日之内，一宫之间，而气候不齐③一旦不能有，输来其间④燕赵之收藏，韩魏之经营⑤独夫之心日益骄固⑥用之如泥沙⑦楚人一炬，可怜焦土⑧多于市人之言语 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．③⑤⑥⑧ D．②③⑥⑦
5．阅读下面的片断，回答问题。 嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土! 呜呼!①灭六国者六国也，非秦也。②族秦者秦也，非天下也。③嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?④秦人不暇自哀，而后人哀之；b后人哀之而不鉴之，亦使c后人而复哀d后人也。
（1）下列两句中的词含义和用法分析正确的一项是（ ） ①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫 ②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 A．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。 B．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。 C．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。 D．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。
（2）对文中的词语理解正确的一项是（ ） ①锱铢：极言贵重的东西②南亩：泛指农田③九土：即九州，指全国④呕哑：难听的音乐⑤独夫：孤单的人 ⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者⑦楚人：指刘邦⑧焦土：指阿房宫被烧毁 A．①④⑤⑦B．②③⑥⑧ C．①③⑤③ D．②④⑥⑦
（3）对文中划线的四个“后人”分析正确的是（ ） A．①②相同，都指秦以后的人；③是指当时的宋人（如杜牧）；④是指秦人。 B．①②④相同，都是指宋人；④是指宋以后的人。 C．①③相同，都是指秦以后的人；②④相同，都是指宋以后的人。 D．①④相同，都是指宋人（如杜牧）；②③相同，都是指秦以后的人。
（4）对上述两段文字分析不正确的一项是（ ） A．第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。 B．第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。 C．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。 D．第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。
4、《阿房宫赋》学案
一、解释加点实词的含义：
1．六王毕，四海一
2．复道行空，不霁何虹
3．缦立远视，而望幸焉
4．辘辘远听，杳不知其所之也
5．奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
6．戍卒叫，函谷举
7．族秦者，秦也，非天下也
8．骊山北构而西折
9.辞楼下殿，辇来于秦
10.后人哀之而不鉴之
11. 鼎铛玉石，金块珠砾
12.长桥卧波，未云何龙？复道行空，不需何虹？
二、解释加点虚词的作用与含义
1．盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡
2．缦立远视，而望幸焉
3．则牛羊何择焉?
4．积土成山，风雨兴焉
5．且焉置土石？
6．以俟夫观人风者得焉
7．皮之不存，毛将焉附？
（二）复习运用
1．骊山北构而西折
2．一日之内，一宫之间，而气候不齐
3．后人哀之而不鉴之
4．杳不知其所之也
5．使六国各爱其人
6．辞楼下殿，辇来于秦
7．使负栋之柱，多于南亩之农夫
8．一人之心，千万人之心也
9．秦人不暇自哀，而后人哀之
10．奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
三、翻译下面的句子
1．戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
____________________________________________________________________________________________________________________________
2．秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
____________________________________________________________________________________________________________________________
四、名句填空
1．五步一楼，十步一阁；______________，______________；各抱地势，______________。
2．长桥卧波，未云何龙？______________，______________？
3．使负栋之柱，多于南亩之农夫；______________，______________；瓦缝参差，多于周身之帛缕；_____________________；______________，______________，多于市人之言语。
4．灭六国者六国也，非秦也。______________，______________。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；______________，______________，谁得而族灭也？______________，______________；______________，亦使后人而复哀后人也。
5、《阿房宫赋》导学案
指导阅读《边城》一体化教学案教师版
教学设想：
本文编于苏教版“慢慢走，欣赏啊”中“永远新的旧故事”板块，被安排在“选教或者自读”的篇目。其教材编写意图是要求学生继续学习对小说的赏析，领略作品中“永远新”的民俗风情。本文在阅读上没有什么困难，教学时着重指导学生自己赏析人物形象，赏析优美淳朴的民俗风情，体会作者寄托的社会理想；在审美方面，主要体会赏析凄婉的美。考虑到高一学生少有看过《边城》原著的，教学时老师作出补充。赏析时重视多读体悟。
另外本文的苏教版和部编教材所选内容不同。个人觉得苏教版选文更好。
目标要求：
1、了解《边城》和作者。
2、领略本文口语、散文花的风格。
3、赏析本文表现出的淳朴的民情。
4、重点把握作者塑造的翠翠的形象，并体会作者通过这一形象所表达的审美趣味。
课时安排：三教时。第1教时：自读，指导赏析，第2、3教时看电影。
第1教时
要点：了解《边城》和作者，指导赏析
过程：
一、导入学习要求
二、字词积累
给加点的字注音：
喁喁（ ）黑黝黝（ ）焖菜（）挪移（ ）竹篁（） 碧溪岨（）傩送（） 涎皮（） 甬道（ ）莞尔（ ）泅水（ ）（凫水）蒿艾（）角隅（） 胡诌（ ）嗤笑（ ） 茨滩（ ）碾坊（ ） 茶峒（ ）身份（身分）鹳（）氽（）悖（）埋怨（）喧阗（）沅水（）拮据（）怏怏（）抿（）歇憩（）睨（）
二、介绍《边城》和作者
沈从文，现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，湖南凤凰人。苗族。因少年时长期生活在旧军队行伍中（沈的父兄，全列身军籍）。耳闻目睹了湘兵的雄武和各种压迫杀戮的黑暗，形成了他性格中追求美好人生的善良德性的沉忧隐痛，向往于沅水流域人民的鲜明生活样式和淳朴的乡俗民风，对民间的一切具备特殊的审美敏感，为以后的创作奠定了坚实的生活基础。
《边城》是沈从文最具盛名的代表作。小说取材于地处湘川黔三省交界的边城茶峒，写了老船夫的孙女翠翠与当地船总的儿子——大老天保，二老傩送兄弟俩纯净的爱情纠葛，凄美的爱情悲剧，展现了一幅古朴又绚丽的湘西风俗画卷。“边城”不只是一个地理概念，即边地的小城，同时也是一个时间概念，文化概念。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧作品，《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。本文节选自《边城》第三至六章。
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着以摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总二少爷傩送（即文中“傩送”二老），从此，种下情苗。傩送的哥哥天保（既文中的“大老”）喜欢上美丽纯洁的翠翠，，托人向翠催翠的外公求亲。而地方上的王团总也看重傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是弟兄俩相约，唱歌求婚，让翠翠选择。天宝知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇以外而死。傩送觉得自己对不起哥哥，于是抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在一个风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送的归来。“其实这个人也许永远不回来，也许明天回来”。
全篇以翠翠的爱情悲剧为线索，淋漓致尽地表现了湘西地方的风景美和人性美。作者极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充满物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
作者描写的湘西，自然风光秀丽，民风淳朴，人们不讲等级，不讲功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的亲情之爱，翠翠对傩送的纯真之爱，天宝兄弟对翠翠的真挚之爱，以及兄弟之间的手足之情，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人心灵之明净。
三、思考并讨论以下问题：（先自由组合讨论，再班级交流）
1、文中描写了哪些情景表现了湘西百姓的淳朴？
2、湘西人有早婚的习俗，翠翠到了十五六岁，已经到了谈婚论嫁的时候了，文中怎样表现她青春萌动的？
3、本文的环境描写给人恬静的感觉，请加以说明。
4、说说本文中“爷爷”“翠翠”“傩送”形象特点。
（1、每年一次赛龙舟的活动；2、人们不讲功利，互助友爱——不收渡钱和送烟草，换班替换到渡口，夜送翠翠回家，赠送鸭子。）
（欣赏花轿；听了爷爷的话，“静静的把船拉动起来”——慢心心事；让爷爷吹唢呐《娘送女》，“看天上的云”；心里想着，而又不要爷爷说。）
（渡口送新娘的一段；后面的“白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”；文在那个有趣的黄狗；赛龙舟热闹的场面。整个地像像桃花源般地情境。）
（“爷爷”——淳朴、厚道、古道热肠。“翠翠”——纯洁、天真、少女矜持。“傩送”——淳朴、幽默、热心助人。）
四、朗读课文
第2、3教时看电影。
6、《阿房宫赋》导学案
阿房宫赋
一、学习目标
1.学习通过对事件的形象生动的描写来揭示事理的办法。
2.了解赋的体裁特点，体会的语言风格。
3.掌握“毕、兀、构、缦、霁、杳、逦迤、纷奢、负、举、族、哀”等文言词语，了解词类活用现象及文言句式。
二、自主学习
1．给下列词语中加点的字注音。
①缦回() ②不霁何虹() ③尽态极妍() ④鼎铛玉石()
⑤金块珠砾()⑥横槛() ⑦逦迤() ⑧锱铢()
⑨架梁之椽()
2．辨形组词。
①溶榕②媵腾③荧莹④缦漫
3．词语释义。
(1)二川溶溶，流入宫墙：____________________________________________________
(2)廊腰缦回，檐牙高啄：____________________________________________________
(3)一肌一容，尽态极妍：_____________________________________________________
(4)缦立远视，而望幸焉：____________________________________________________
(5)剽掠其人；倚叠如山：_____________________________________________________
(6)秦人视之，亦不甚惜：____________________________________________________
7、《阿房宫赋》导学案
以下是由小编跟大家分享的《阿房宫赋》导学案，希望能够帮助大家更好的学习这篇课文。
【学习目标】：
1.认识封建统治者荒淫奢侈、鱼肉百姓的罪恶，理解秦王朝自取灭亡的道理。
2.了解作者杜牧和“赋”的文章体裁特点，体会本文的语言风格。
3.识记和理解“毕、兀、构、缦、霁、杳、逦迤、纷奢、负、庾、举、族、念、哀”等文言词语，了解文中词语活用的现象和文言句式。
4.背诵课文，归纳本课文言现象。
【学习过程】：
课前预习：
相关知识
一、关于作者
杜牧(803852)，字牧之，号樊川，京兆万年(今陕西西安)人，晚唐著名的诗人、散文家，其文、赋、诗皆工，尤擅长七绝。他的诗歌词采清丽，情调爽朗，韵味隽永，又能反映社会现实，在晚唐诗坛上独树一帜，创作成就极高，人们将他和杜甫相比，人称“小杜”，以示区别于杜甫，是享有盛名的文学家。他二十六岁中进士，授弘文馆校书郎，官终中书舍人。因他晚年住在长安城南其祖父留下来的樊川别墅，而自号樊川，所以他的作品集称为《樊川文集》。
二、杜牧作《阿房宫赋》的背景与目的
杜牧生活在晚唐，藩镇拥兵，宦官专权，民不聊生。皇帝(唐敬宗李湛)十六岁即位后却不理朝政，追求声色犬马，大兴土木，游宴无度。作为一个正直而又忧国忧民的封建文人，杜牧于唐敬宗宝历元年(825)因感于时政写下《阿(ē)房宫赋》。他在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”赋文表面上写秦始皇营造阿房宫，穷奢极欲，自取灭亡，实则借古讽今，规劝唐敬宗要吸取历史教训，不可重蹈秦亡的覆辙。
三、秦始皇为什么兴建阿房宫
秦始皇是个残暴的剥削者、统治者。他兴建阿房宫虽然包括着个人享受的欲望，但首先是为地主阶级的既得权益着想。
《史记•秦始皇本记》记载：“三十五年，除道，道九源，抵云阳，堑山堙谷，直通之。于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，‘吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间帝王之都也’。乃营作朝宫渭南上林苑中。”通往各地的驰道、直道建成后，随着咸阳人口的增加，原有的宫廷已不能满足秦王朝日益发展的要求。在秦始皇看来，于丰镐之间建造规模宏大的朝宫，把都城设置于渭南(今陕西西安市西阿房村)，是一件非做不可的事情。渭北土地狭小;渭南土地平坦广阔，具备扩建的基本条件。秦始皇在统一中国的过程中，深知六国诸侯的势力，故将其豪富迁至咸阳监视起来，多次出巡表示“皇帝”的“天威”。始皇陵出土守墓的武士俑，都手执武器，面目朝东，有人认为这是警惕六国贵族的侵犯。秦始皇在渭南上林苑中建立朝宫，把都成移至渭南，以利于加强对关东地区的控制，有巩固统一的政治目的。可见阿房宫的兴建，与秦始皇欲传之万世为君的皇权思想是一致的。巩固皇权是封建社会都城营造思想的核心。离开皇帝至高无上的权力的巩固，皇帝本人的享用是不存在的。秦始皇营作朝宫的目标，是卫护、巩固既得的权利，用以威服诸侯，炫耀功德，统治人民，决不仅仅是“专供个人生前享用的。”(王丕忠《阿房宫与〈阿房宫赋〉》，原载《西北大学学报》1980年第3期)
阿房宫始建于秦始皇35年(前212)，规模宏大，仅前殿就“东西五百步，南北五百丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”。动工不到两年，秦始皇就死了，秦二世继续修建，工程远未完成，还没有正式命名，就于前206年被项羽烧毁。当时人们因宫的前殿所在地叫“阿房”(俗名郿邬岭)，于是称为阿房宫。从此阿房宫的兴毁就同秦王朝的兴亡联合在一起，成为人们议论的话题。
四、关于文体赋
赋是一种介于诗和散文之间的文学体裁。从形式上看，它注重铺叙和形容，极尽艺术表现之能事，故而语言华美，文笔绚丽，讲究韵律和句式，善用排比、对偶等修辞手法。从内容上看，赋要通过“体物”达到“写志”的目的，在结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意，故讽喻是其常用的方法。本文是赋中的佳作，历来脍炙人口。
课文赏析
文篇借古讽今的赋体散文，先描写了阿房宫殿的雄伟、壮丽景象，再叙述秦宫中的穷奢极欲，接着说明宫中的一切是几世几代剽掠而来的，如今却成了一片焦土，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢淫逸亡国的历史教训，从而点明文章主题：必须吸取不爱民而爱“纷奢”就必然亡国的历史教训，向当朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。其突出的特点是：描写、议论与铺排恰到好处;想象、比喻与夸张瑰丽新奇。
其一，本文从整体来看，前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写则是为后文的议论作铺垫而写的。行文中无论是描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，表态议论，极尽其致，气势夺人，很好地体现了赋体散文结构形式的特点。描写中铺排的例子，如“明显荧荧，开妆镜也”一段;议论中铺排的例子，如结尾一段的正反阐述。虽然着意铺叙和形容，极尽艺术表现之能事，但并不显得繁缛冗杂，而是恰到好处。在大量铺排的过程中，作者也大量使用单句散行，这样，整散结合，长短不拘，节奏明快，更富于表现力，令人耳目一新。
其二，阿房宫毁于战火，其形制如何，早就没有人能够说清。这给写阿房宫带来了困难，但也给作者创作留下了想象的有利空间。可以说，杜牧在这篇赋中确实是再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔描绘，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自作者丰富而奇特的想象。这些想象不但没有给人矫揉造作的印象，反而能带动读者在他开辟的路径上留恋忘返，在自己的头脑中尽情活现当年这座宫殿的盛况。取得这样的艺术效果，则同本文运用生动的比喻、大胆的夸张有着直接的联系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段的想象，既是比喻，又是夸张和排比，具有很强的艺术感染力。
预习思考
1、朗读课文
2、借助注释疏通文意
3、概括各段段意，理清作者思路。
第一学时
学习要点：
1、了解作者及背景、文体常识。
2、朗读课文。
3、学习课文第一段。
学习过程：
一、掌握作家作品及写作背景
二、朗读课文
1、听朗读，字词正音。
2、边自读边概括课文每一段落的内容。
3、齐读课文
四、学习第一节
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
1、朗读第一段。
2、解释加点字的意思或特殊用法
3、归纳本段的词类活用及古今异义词
4、翻译第一段。
5、问题探讨
(1) 阿房宫的总体规模如何?
(2) 具体来看，阿房宫有那些特点?
(3)作者运用了哪些修辞手法描写阿房宫?(3分)
6、背诵第一段
第二学时
学习要点：
研习第二段
学习过程：
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。
1、齐读第二段
2、解释加点字的含义或特殊用法
3、翻译本节
4、问题探讨
第2段主要写什么?内容可分几层?
5、背诵第二段
第三学时
学习要点：
研习第三段
学习过程：
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙!使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。
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8、《阿房宫赋》导学案
【教学目的】
1、了解作者及背景，积累文中文言知识点。
2、感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。
3、学习描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。
4、了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。
【预习案】
１．了解作者与写作背景
杜牧（803-852），字，京兆万年（今西安市）人，（朝代）杰出的诗人。为别于杜甫，后人称之“”，与并称“”（以别于“李杜”）。著作有
（因其别墅在樊川（长安县），故名）。
写于唐敬宗宝历元年（825）。唐敬宗荒淫失法，自即位以来大兴土木，广征声色。文章借秦建阿房宫为题，借古讽今，意在讽喻皇帝借鉴秦亡的历史教训，否则将重蹈其覆辙。
2、了解文体
赋，是介于诗和散文之间的一种文体。它讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈（详细地叙述）夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽谕之意。
3、字词积累：给划线的字注音。
廊腰缦回（）囷囷焉（）蜂房水涡（）媵嫱（）
管弦呕哑（）梳晓鬟（）鼎铛玉石（）剽掠（）
架梁之椽（）锱铢（）庾之粟粒（）横槛（）
不霁（）何虹妃嫔（）尽态极妍（）逦迤（）
【探究案】
*预习课文，参考注解和资料书完成下列文言基础知识的积累。
9、《阿房宫赋》导学案
【学习目标】
1.理解并积累常见文言词语的含义和用法。
2.感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。
【知识链接】：
1.杜牧（803~852），字牧之，唐代京兆万年（陕西西安）人，著名诗人、文学家，唐宰相杜佑之孙。文宗太和二年（828）进士，授弘文馆校书郎。文人耿介，不屑逢迎。曾为宣州、扬州等府署幕僚。回京后，历任监察御史，黄、池、睦等州刺史，官终中书舍人。杜牧年少时即有经邦济世的远大抱负，犹喜论政治、军旅之事，主张固边、削藩，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇，人称其有“王佐之才”。文学上主张“文以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”，强调文章形式要为内容服务。文、赋、诗皆工，诗与李商隐齐名，世称“小李杜”（李白和杜甫称“老李杜”）。
2、“赋”作为文学体制，起源于楚辞，至荀况始有定名，它出现于战国后期，到汉代才形成。关于赋的特点，《文心雕龙诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容，指通过摹写事物来达到抒发情志的目的。“铺采摛文”指在语言上要使用华美的词藻。另外，赋也很讲究声韵的美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。
3.阿房宫简介:根据历史记载，阿房宫东西宽三里，南北长五里，可容纳十五万人居住。里面道路纵横交错，宫殿屋宇林立。其前殿东西长五百步，南北宽五十丈，高达十数丈，可以容纳万人。而这，只是阿房宫的主体建筑。以此为中心与咸阳相连接，周围三百里内星罗棋布修建了二百七十余座离宫别馆祠堂庙宇。各个建筑之间有宽阔平整的道路或阁道相连接，直通到终南山下。
修阿房宫用的全是珍贵木料和质地优良的石料，参加修建的工役有七十万人之多。这些材料从千里之外的蜀地（四川）和荆地（湖北）远道运来。那时交通落后，全靠人拉马驮，其艰巨非同一般。当时有运石工人编的歌唱道:“千男呼哟万男喊，巨石大如山。渭水河啊甘泉口，石落水断流。”
秦始皇在讨伐六国的过程中，掠来大量美女和珍宝古玩，咸阳城里的宫殿已显得拥挤，他便下令在咸阳附近修阿房宫。把尽有的珍宝和宫女搬到阿旁宫。
数十年后，楚霸王项羽入关推翻秦朝暴政，听说爱妾虞姬被擒，一时恼怒移恨于阿房宫。
10、《阿房宫赋》导学案
语文：4.14《阿房宫赋》学案（粤教版必修2）
◎课前自主
【走进作者】
杜牧（公元803~852），字牧之，唐京兆万年（现在陕西省西安市）人。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。
祖父杜佑，曾官至宰相。西晋杜预，是他的十六世祖。 他从十五六岁起，博读经史，关心时政。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、 池州、睦州等地刺使，以及司勋员外郎、中书舍人等职。
杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受 排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。
杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。其诗 风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。
【背景感知】
秦始皇（公元前259～前210年）在消灭六国统一全国以后，在都城咸阳大兴土木，建宫筑殿，其中所建宫殿中规模最大的就是阿房宫。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇认为都城咸阳人太多，而先王的皇宫又小，下令在故周都城丰、镐之间渭河以南的皇家园林上林苑中，仿集天下的建筑之精英灵秀，营造一座新朝宫。这座朝宫便是后来被称为阿房宫的著名宫殿。 阿房宫地砖“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”。
秦始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫，即阿房宫。由于工程浩大，秦始皇在位时只建了一座前殿。据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。”其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。工程未完成秦始皇死了，秦二世胡亥调修建阿房宫工匠去修建秦始皇陵，后继续修建阿房宫，但秦王朝很快就垮台了。
杜牧在《上知己文章启》中谈到：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”从中我们大略可以了解到《阿房宫赋》的写作缘起。杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐，藩镇拥兵，宦官专权，民不聊生。他在23岁时，有感于唐敬宗大肆兴建宫殿，广罗女色，作《阿房宫赋》。文章借秦始皇和秦二世“大起宫室，广声色”以至于国祚不延的历史事件，借古讽今，以秦警唐；又由此及彼，由事入理，指出荒淫无度必然导致民怨沸腾，国亡族灭，从而规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，如果哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人”的结局。可见，这是一篇极为成功的带有赋的特性和鲜明的政治指向的讽谏之作。
【识记积累】
字词注音：
màn yìng chēng lǐyǐ piāo
缦立 妃嫔媵嫱 鼎铛玉石 弃之逦迤 剽掠
chuán yán qūnqūn niǎn jiàn zīzhū
架梁之椽 檐牙高啄 囷囷焉 辇 直栏横槛 锱铢
2．词语解释
六王毕，四海一 一：数词作动词，统一。
骊山北构而西折 而：表顺接的连词。北、西：名词作状语。走：达。
各抱地势 抱：适合，随着。
盘盘焉 焉：……的样子。
矗不知其几千万落 落：量词，座，所。
复道行空 行空：横跨半空。
不知西东 西东：互文见义，指各个方向。
歌台暖响 响：声响，指歌声和乐声。
而气候不齐 而：然而。气候：天气（风雨晴雪），指情况。齐：相同。
辞楼下殿 辞：离开。下：走下，名词作动词。
辇来于秦 辇：名词作状语，坐着辇车。
朝歌夜弦 朝、夜：名词作状语，在早上、在夜晚。弦：名词作动词，弹弦，奏乐。
为秦宫人 为：成为。
绿云扰扰，梳晓鬟也 绿云：黑发。
雷霆乍惊 乍：突然。
杳不知其所之也 之：动词，往，到。
燕赵之收藏，韩魏之经营 收藏、经营：动词作名词，金玉珍珠。
齐楚之精英 精英：出类拔萃的人。
金块珠砾 块、砾：名词作动词，当土块、当石子。
一人之心，千万人之心也 心：心意，意愿。
秦爱纷奢 纷：多，繁华。
人亦念其家 念：顾念。
奈何取之尽锱铢 奈何：怎么，为什么。
多于南亩之农夫 于：比。南亩：田间。
多于周身之帛缕 周：全。帛缕：借代衣物。
戍卒叫，函谷举 举：被攻占。
族秦者秦也，非天下也 族：名词作动词，族灭。
使六国各爱其人，则足以拒秦 使：如果。爱：爱护。
则递三世可至万世而为君 递：传递。为：做。
谁得而族灭也 得：能够。
秦人不暇自哀 哀：哀叹。
后人哀之而不鉴之 鉴：意动用法，以为鉴。
3. 文学常识：
赋，中国古典文学的一种重要文体，萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。
【课文初探】
1．用课文语句回答下列问题：
（1）阿房宫的来历。
（2）宫人的生活情景是怎样的?
（3）“秦爱纷奢”的具体表现为什么?
（4）秦亡的教训是什么?
2．作者写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训。这个历史教训应该怎么理解?
3．课文是从哪几个方面来描写阿房宫的?这样描写对表达中心有什么作用?
4．本文的中心思想是什么?
◎堂上演练
【夯实双基】
1．下列加粗词的注音全都正确的一组是（ ）
A．蜀山兀（wù）辘辘（lù）远听 鼎铛（dāng）玉石
B．囷囷（qūn）焉 尽态极妍（yán）架梁之椽（yuán）
C．阿（ē）房宫 剽（piāo）掠其人 金块珠砾（lì）
D．尽锱铢（zhīzhū） 妃嫔媵嫱（yìngqiáng） 逦迤（lǐyǐ）
2．下列四组实词含义相同的一组是（ ）
A．一 B．爱
六王毕，四海一 秦爱纷奢，人亦念其家
一旦不能有，输来其间 不爱珍器重宝肥饶之地
C．取 D．族
奈何取之尽锱铢 山东豪俊遂并起而亡秦族矣
不稼不穑，胡取禾三百囷兮 族秦者秦也，非天下也
3．下列四组虚词含义和用法相同的一组是（ ）
A．焉 B．而
盘盘焉，囷囷焉 骊山北构而西折
缦立远视，而望幸焉 谁得而族灭也
B．夫 D．于
独夫之心日益骄固 多于九土之城郭
嗟夫，使六国各爱其人 取之于蓝而青于蓝
4．下列加粗词语古义与今义相同的一组是（ ）
①各抱地势，钩心斗角
②一日之内，一宫之间，而气候不齐 ③一旦不能有，输来其间
④燕赵之收藏，韩魏之经营
⑤独夫之心日益骄固
⑥用之如泥沙
⑦楚人一炬，可怜焦土
⑧多于市人之言语
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧
C．③⑤⑥⑧ D．②③⑥⑦
【疑难探究】
1．根据内容，文章可分为几大部分？它们之间是怎样有机地联系在一起的？它们之间什么关系？（结合“赋”的特点）
2．文章的第3、4能否对调？为什么？
3、这篇文章的结构具有什么特点？
【文段精析】
阅读下文，完成后面题目。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1．下列两句中加点虚词含义和用法分析正确的一项是：
① 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫
② 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
A．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。
B．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。
C．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。
D．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。
2．文中划线处理解正确的一项是：
①锱铢：极言贵重的东西； ②南亩：泛指农田
③九土：即九州，指全国； ④呕哑：难听的音乐
⑤独夫：孤单的人； ⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者
⑦楚人：指刘邦； ⑧焦土：指阿房宫被烧毁
A．①④⑤⑦ B．②③⑥⑧ C．①③⑤⑧ D．②④⑥⑦
3.根据文意“秦人不暇自哀，而后人 ①哀之；后人 ②哀之而不鉴之，亦使后人 ③而复哀后人④也”句中四处“后人”之所指是：
A．①②相同，都指秦以后的人；③是指当时的宋人(如杜牧)；④是指秦人；
B．①②④相同，都是指宋人；④是指宋以后的人；
C．①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指宋以后的人；
D．①④相同，都是指宋人(如杜牧)，②③相同，都是指秦以后的人。
4.对上述两段文字分析不正确的一项是：
A．第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。
B．第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D．第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。
◎拓展提升
【基础知识】
1.下列加点词的注音全都正确的一组是：
A．剽（piāo）掠 不霁（jì）何虹 妃嫔媵（téng）嫱
B．缦（màn）回 辇（niǎn）来于秦 朝歌夜弦（xuán）
C．椒（jiāo）兰 架梁之椽 （yuán） 尽态极妍（yán）
D．囷囷 （qūn） 钩心斗角（jiǎo） 直栏横槛（jiàn）
2.下列句中词语意思理解有误的一项是
A 明星荧荧，开妆镜也 : 荧荧,明亮的样子.
B 辘辘远听,杳不知其所之也 : 远听.远远听见.
C 而望幸焉 : 幸,封建帝王到某处.
D 骊山北构而西折 : 北.向北; 西,向西.
3.下列各句中 “之”字用法归类正确的一项是
① 燕赵之收藏 ② 秦人视之不甚惜
③ 独夫之心，日益骄固 ④ 杳不知其所之也
⑤宋何罪之有 ⑥人非生而知之者
⑦牛何之 ⑧多于南亩之农夫
A ①⑦ ②⑥ ③⑧ ④⑤
B ①③⑧ ②⑥ ④⑦ ⑤
C ①⑤⑧ ②⑥ ④⑦ ③
D ①⑧ ②⑥ ③⑤ ④⑦
4.下列加点词语与现代汉语意义相同的一项是
A 各抱地势,钩心斗角
B 悦亲戚之情话
C 备他盗之出入与非常也.
D 瓦缝参差,多于周身之帛缕.
5.下列加点词语，用法不同的一项是
A 朝歌夜弦，为秦宫人,
B 六王毕，四海一.
C 园日涉以成趣.
D 项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公.
【诗歌鉴赏】
阅读下面一首诗，回答问题
过骊山作 杜牧
始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
1.请分别从贾谊的《过秦论》和杜牧的《阿房宫赋》中找出与划线句内容相一致的句子：
2.简要概括分析本诗的主旨和立意是什么。
【阅读提升】
阅读下面的选文，回答问题。
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛，来责蹊田。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学，遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入粤城就养。久之，母思还故里。冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下，备奴使哉?”每居小楼上，客至，僮入报，命之登乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百步，冕倚楼长啸，使者闻之惭。冕屡应进士举不中，叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉?”竟弃去，买舟下东吴，渡大江入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游大都，馆秘书卿泰哈布哈家，荐以馆职。冕曰：“公诚愚人哉!不满十年，此中狐兔游矣。何以禄仕为?”即日将南辕。会其友武林卢生死滦阳，唯两女一童留燕，怅怅无所依。冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。 （宋濂《王冕传》）
1．下列句中的字解释不正确的是（ ）
A．父怒，挞之。挞：用鞭子或棍子打。
B．夜潜出。潜：悄悄地。
C．乡里小儿竞遮道讪笑。竞：全，都。
D．怅怅无所依。怅怅：迷茫不知所措的样子。
2．下列同一个字含义不相同的一组是（ ）
A．蹊：忘其牛，来责蹊田。——桃李不言，下自成蹊。
B．恬：恬若不见。——恬不知耻。
C．去：去不百步。——去国怀乡。
D．会：会其友武林卢生死滦阳。——会天大雨，道不通。
3．下列各句子中“已”的意义和用法与其他三项不同的是（ ）
A．听已辄默记。 B．时冕父已卒。
C．学不可以已。 D．鞠躬尽瘁，死而后已。
4．对下列各句在文中的意思，理解不正确的是（ ）
A．父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书。——父亲命他到垄上放牛，他却偷偷跑到学堂里听学生们念书。
B．性卒，门人事冕如事性。——韩性去世以后，他的门客对待王冕的态度就像对待韩性一样。
C．此童子羞为者，吾可溺是哉?——这是连小孩子都觉得耻辱而不愿做的事，我怎么可以沉迷其中呢?
D．不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为?——用不了十年，这里就会成为战场，还有什么官可做呢?
5．下列句子不能体现王冕特立独行的是（ ）
A．佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。
B．买白牛驾母车，自被古冠服随车后。
C．部使者行郡，坐马上求见，拒之去，去不百步，冕倚楼长啸，使者闻之惭。
D．不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。
6．以下关于本文的叙述和分析，不正确的是（ ）
A．王冕本是个农民的儿子，少年时酷爱读书且智力超常，有幸被爱才的韩性收为学生，后来成为一名很有学术地位和威信的博学的儒士。
B．王冕在父亲去世后即迎母入粤城就养，当母亲“思还故里”时，又亲自随母亲一同回乡，这些描写都体现了王冕至纯至孝。
C．当部使者巡视府属各地来到王冕处想要求见他时，王冕避而不见，又在部使者走后故意“倚楼长啸”，让部使者听到，表明自己不愿与他见面。
D．王冕年轻时便无意仕途，没有什么效忠朝廷的宏大抱负，而是把更多的心思放在了游历名山大川、结交奇才侠士上面，这正是他性格中“狂”的体现。
【语言表达】
1.仿照下面的短诗，以“鲜花”或“浮萍”为物象再写一首哲理性短诗。
卵石
沐浴山间溪水，
天长日久，
失去了自己的棱角。
鲜花 浮萍
2.下面是有关“书”的对联，请选择其中一题对出下联。
①藏书楼上百花艳，_______________________
②古今学术藏满架，_______________________
【写作训练】
有一则寓言，在文学家、科学家、企业家和哲学家聚会时有人提出用一句话描述、赞美世界。
文学家赞叹说：这世界真是太美了！
科学家认真地说：这世界最珍贵的是探索。
企业家兴奋地说：这世界充满了商机。
哲学家没说话，沉思后在纸上画了个“？”和“！”。
请以上面的寓言或其中某个人的话为话题，写一篇文章，文体不限，题目自拟，立意自定，800字以上。
阿房宫赋
【课文初探】
1．（1）“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”
（2）“朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。”
（3）“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。”
（4）“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?”
2．就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“妃嫔媵嫱”；阿房宫中的无数珍宝，又是六国“取掠其人”的长期积累。六国一旦灭亡，则美人“辇来于秦”，珍宝“输来其间”；那么，秦一旦蹈六国的覆辙，又将怎样呢?秦不以六国为鉴，终于自食其果；那么，唐朝的统治者又走秦的老路，难道会有什么更好的结局吗?作者借古讽今，奉劝今天的统治者能够避免这样的结局。
3．课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之多。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。
4．通过阿房宫营建的极尽豪华，宫内生活的荒淫奢靡，对人民残酷压榨的铺陈描绘，揭示秦皇的自取灭亡，讽喻当朝切勿重蹈覆辙。
◎堂上演练
【夯实双基】1．C（“铛”“椽”“锱”读音错。） 2．C（都是夺取，获取。） 3．D（都是介词，比。） 4．C
【疑难探究】
1．文章可分为两大部分，第一部分（1、2段）是叙事，第二部分（3、4段）是议论。“赋”的特点在于“体物言志”，即铺叙事情，抒发情志。因此说，两部分之间是铺事与写志的关系。铺事是写志工的基础，写志是铺事的目的。2．两段之间不对对调。第3段感慨是由第1、2段宫殿的奢华与人民的贫困对比中引申出来的。第4段的议论则穿透了历代封建王朝改朝换代的表面现象，直逼其压迫人民掠夺人民的本质。“眼光”更深远，将一千年前的“史实”与千年后的“现实”联系起来，生发成一条规律。
3、文章的结构十分严谨、巧妙。先写阿房宫的排场建筑及如云美女，暗示着秦统治者的荒淫和奢侈，并暗示着他们的前途。再写秦的纷奢给人民带来的深重灾难，“天下之人，不敢言而敢怒”托出如火山即将爆发的形势。最后写秦不以六国为鉴，终于自食其果，那么当时统治者如不以秦为鉴，又会有什么结果呢？环环相扣，真可谓“笔所未到气已吞”。
【文段精析】1.B 2.B 3.B 4.C
◎拓展提升
【基础知识】
1.D （A “媵”应为 yìng B “弦”应为xián C “椽”应为chuán ） 2. B （“远听”应是 “越听越远”） 3. B 4.D 5. B （A “朝”“夜”应是名词做状语， C“日”名词做状语 ， D “翼”名词做状语 ，B “一” 数词活用为动词）
【诗歌鉴赏】1.①于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。②独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
2.诗中用通俗的语言对秦始皇进行辛辣的讽刺，既肯定他削平六国、统一天下的艰辛，又批评他不知体恤百姓，一味残暴，以至断送天下的愚蠢。末两句写秦始皇苦心经营的坟墓，到后来失火烧毁，他自己只落得个尸骨不全的可悲下场。这是对秦始皇梦想独霸天下、万世为君的深刻讽刺。这首诗的主题思想和《阿房宫赋》相似，也是借古讽今，劝谕当政者不要胡作非为，以免引起人民的反抗。
【阅读提升】1．C（竞：争逐，比赛）
2．A（“或牵牛来责蹊田”的蹊是“践踏”；“桃李不言，下自成蹊”的蹊是“小路”。其余：恬——满不在乎，坦然；去——离开；会——正好，恰巧。）
3．B（“时冕父已卒”的“已”是“已经”，其余是“完毕”之意。）
4．B（“事”没有“对待”的含义，该句应为“他的仆人像侍奉韩性一样地侍奉王冕”。）
5．D（D项体现了他重情义，道德高尚。）
6．D（从文中可以看出他年轻时是很有功名心的，想效仿伊尹、吕望成就一番大事，只因屡试不中才弃此念头。）
【语言表达】
1.鲜花 浮萍
安祥于温室之中， 徜徉于碧波之中，
不知不觉， 随时而化，
消尽了自身的本性 顿失立足之根
2．①阅览室中四季春 ②中外精华荟一堂
11、《阿房宫赋》体化教学案（教师版）
苏教版第二册《六国论》《阿房宫赋》复习卷
期末复习试卷
第二册历史的回声——六国论
一．记诵：
1．唐宋八大家：韩柳（唐）欧王曾三苏（宋）。
2．背诵并默写全文。
3．内容理解：
①中心论点：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
②引用《史记·魏世家》的句子：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
③得出的结论与告诫：为国者无使为积威之所劫哉！
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
二．理解重点字词句：
1．一词多义：
非兵不利，战不善。 兵器、武器与嬴而不助五国也。结交，亲附
兵起视四境，而秦兵又至矣。 军队 与 当与秦相较，或未易量 和
斯用兵之效也 军事行动朝过夕改，君子与之赞赏
则秦以攻取之外，小则得邑，大则得城。 就
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。那么，表判断语气
或曰：六国互丧，率赂秦耶？ 有人
或 或未易量 或许 为 邯郸为郡 成为
马之千里者，一食或尽粟一石 有时为国者无使为积威之所劫哉
或异二者之为。 也许治理/被
不赂者以赂者丧因为（介词） 使向使三国各爱其地 假使
洎牧以谗诛因为（连词） 为国者无使为积威之所劫哉让
以 秦以攻取之外用 小则得邑，大则得城 得到
以地事秦用、拿 得此言得之 适当、得当、正确
日削月割，以趋于亡而（连词） 诚不得已 能够、可以
举以予人来（连词） 始燕赵之君，始有远略 超初
苟以天下之大……凭借 始速祸焉才招致
固不在战矣本来 举以予人 拿
固 至于颠覆，理固宜然本来 举众议举宠为督 推荐
稳回、顽固、坚固 戍卒叫，函谷举 攻占
知己知彼，百战不殆危险 举国上下 全
殆 且燕赵且处秦革灭殆尽之际革：改变、除去殆：近于，几乎
学而不思则罔，思而不学则殆 精神疲倦而无所得
当与秦相较，或未易量 同“倘”如果
当 一夫当关，万夫莫开 占据，把守
当窗理云鬓 对着，面对
今当远离，临表涕零，不知所言 将
2．古今异义：
其实百倍：它的实际数目。 思厥先祖父：祖辈父辈。
至于颠覆：以致，以至于。 可谓智力孤危：智谋力量
下而从六国破亡之故事：先例，旧事。
3．其它重点词语：
破灭之道也途径 暴霜露，斩荆棘 冒着
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 既然这样，那么 同“餍”，满足
故不战而强弱胜负已判矣决定 李牧连却之 击退、打退
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也 因此 这
战败而亡，诚不得已 实在、确实胜负之数，存亡之理 运数，理数，指命运
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 如果跟从这
盖失强援，不能独完 因为
4．词在活用：
义不赂秦：名作动，坚持大义 李牧连却之：使……却退
以事秦之心礼天下之奇才：名作动，礼遇，以礼相待日削月割：名作状
5．特殊句式：
赵尝五战于秦：状后 洎牧以谗诛：被动
而为秦人积威之所劫：被动 斯用兵之效也：判断句
三．名句填空：
， ；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，，。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，，
当与秦相较，或未易量。
呜呼！ ， ，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。 ，
，是又在六国下矣。
期末复习试卷
第二册历史的回声——阿房宫赋
一．记诵：
1．杜牧：字牧之，京兆万年人，唐代文学家，与李商隐并称“小李杜”。有作品《樊川文集》。
2．赋：我国古代的一种文体，兼有诗与散文的特点，铺陈描写，夸张渲染，讲究句式的对仗，着重声律的排比，骈散兼用，错落有致，富有建筑美和音乐美。
3．背诵并默写全文。
二．理解并记诵字词句：
1．正音：
骊（lí）山 缦（màn）回 不霁（jì）何虹 妃嫔媵嫱（fēipínyìngqiáng）
呕哑（ōuyā ）晓鬟（huán）雷霆（tíng）乍（zhà）惊 杳（yǎo）无音信
妍媸（yán chī）鼎铛（chēng） 珠砾（lì）弃掷逦迤（yǐ lǐ）逶迤（wēiyí）
锱铢(zī zhū) 大笔如椽（chuán） 不容置喙（huì） 缘（yuán ）木求鱼仓庾（yǔ）
横槛（jiàn）剽掠（piāo） 漂（piāo）流 漂（piǎo）白 剽（piāo）窃
剽（piāo ）悍 慓（piāo）悍 骠（piào）勇 长膘（biāo）飞镖（biāo）
瓢（piáo）虫 缥缈、飘渺
2．一词多义：
六王毕，四海一 统一秦爱纷奢，人亦念其家喜爱
楚人一炬，可怜焦土 数词爱使秦复爱六国之人 爱护
一 黄鹤一去不复返 一旦不爱珍器重宝肥饶之地 吝惜
而或长烟一空 全，都向使三国各爱其地爱惜
上食埃土，下饮黄泉，用心一也专一 族秦者秦也，非天下也灭族
一鼓作气第一次 族士大夫之族，曰师曰弟子云者 类
永州之产异蛇，黑质而白章/蟹六跪而二螯 表并列，一般不译，有时可译为“又”
君子博学而日参省乎己 表递进，可译为“并且、而且”
图穷而匕首见 表承接，可译为“就”“接着”（“见”同“现”）
而 青，取之于蓝，而青于蓝表转折
吾尝终日而思矣 表修饰，有时可译为“地”，有时可不译
人而无信，不知其可也 表假设，“如果”
必欲烹而翁，则幸分我一杯羹 第二人称代词，可译为“你、你的”（幸：希望）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已 复音虚词“而已”，可译为“罢了”。
3．古今异义（或同义）：
各抱地势，钩心斗角 异义 （“钩心斗角”写法同“勾心斗角”）
一日之内，一宫之间，而气候不齐 异义，指“天气”
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英 异义，指“搜集保存”
一旦不能有，输来其间 异义，指“忽然有一天”
楚人一炬，可怜焦土 异义，指“可惜”
4．词类话用：
六王毕，四海一 数词活用为动词，“统一”
骊山北构而西折 名作状，“向北”“向西”
未云何龙 不霁何虹 名作动，“出现云彩”“出现龙”“出现彩虹”
辇来于秦 名作状（方式状语），“乘辇车”
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英 动作名
鼎铛玉石，金块珠砾 名作状，“把……当作”
族秦者秦也，非天下也 名作动，“灭族”
后人哀之而不鉴之名词的意动，“以之为鉴”
秦人不暇自哀为动，“为自己悲哀”
5．特殊句式：
戍卒叫，函谷举 被动
使负栋之柱，多于南亩之农夫 状语后置
灭六国者六国也，非秦也判断句
三．名句填空：
1． ，檐牙高啄，各抱地势， 。
2．明星荧荧，开妆镜也；， ；，；， 。
3．使负栋之柱，多于南亩之农夫； ， ；，；，；，；， 。
4．默写最后一段：灭六国者，六国也，非秦也。
12、阿房宫赋导学案
目前，“学案导学”的模式已经广泛运用于实际教学中，为方便教学，语文网小编整理了阿房宫赋导学案，下面，跟语文小编一起来学习这篇阿房宫赋导学案是怎样做到教与学有机结合，提高课堂教学效率的。
阿房宫赋导学案由小编整理，仅供参考：
【自主学习】
1.注音
骊(Ií)山 逦迤(yǐ) 剽掠(piāo) 辘辘(Lù) 缦 (màn)回 珠砾(Lì) 粟 (sù) 粒 倚叠(yǐ) 囷囷焉(qūn) 蜀山兀(wù) 不霁何虹(Jì) 杳无音信(yǎ0) 直栏横槛(jiàn) 蜂房水涡(wō)
2. 古今异义
直走咸阳(古义：趋向;令义：行)
矗不知其几千万落(古义：相当于“座”或者“所”;今义：下降，衰败)
楚人一炬，可怜焦土(古义：，可惜;今义：怜悯，值得怜悯)
韩魏之经营(古义：指金玉珠宝等物;今义：筹划并管理)
齐楚之精英(古义：指金玉珠宝等物; 今义：指精华或出类拔萃的人)
3.一词多义
一 六王毕，四海一(动词，统一)
“五步一楼，十步一阁(数词，表示最小的整数)
黄鹤一去不复返(副词，一旦)
上食埃土，下饮黄泉，用心一也(形容词，专一)
合从缔交，相与为一(名词，一体)
使 使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)
使秦复爱六国之人(连词，假使)
齐王使使者问赵威后(动词，派遣)
两军交战，不斩来使(名词，使者)
爱 秦爱纷奢，人亦念其家(动词，喜爱)
使秦复爱六国之人(动词，爱护)
不爱珍器重宝肥饶之地(动词，吝惜)
晋陶渊明独爱菊(动词，喜欢)
取 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(动词，夺取)
青，取之于蓝，而青于蓝(动词，提取)
今入关，财物无所取(动词，拿)
族 族秦者秦也.非天下也(动词，灭族)
士大夫之族，曰师曰弟子云者(名词，类)
山东豪俊遂并起而亡秦族矣(名词，家族)
4.词类活用
辇 (名词作状语，乘车、用车子) 来于秦
楚人一炬(名词活用作动词，放火)，可怜焦土
奈何取之尽 (形容词活用作动词，取尽) 锱铢
后人哀之而不鉴 (名词的意动用法， 以……为鉴) 之
5.文言句式
(1)判断句
朝歌夜弦，为秦宫人(“为”表判断)
一人之心，千万人之心也(“也”表判断)
族秦者秦也(“者…也”表判断)
(2)倒装句
秦人不暇自哀(宾语前置)
使负栋之柱，多于南亩之农夫(状语 后置)
(3)被动句
函谷举(动词“举”属于意念上的被动)
(4)省略句
几世几年，剽掠(于)其人(省略介词)
6.作者作品
杜牧(80 3--852).唐代文学家。字牧之。京兆万年(今陕西西安)人。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”。诗歌创作在晚唐独树一帜。人们将他和杜甫比，因而称他为“小杜”;又和李商隐齐名，合称“小李杜”。
7.文体知识
“赋”是古文中介于韵文与散文之间的一种文体。形成于汉代，盛行于六朝。多用铺陈夸张手法，极尽渲染之能事，语言讲究对偶，注重声律，辞藻华丽，富有文采，称为骈赋。唐宋时，它已经趋向散文化，句式参差，长短不齐，多以散代骈，押韵也比较自由，人称“文赋”。
【合作探究】
1、 课文从那几个方面极力描写阿房宫的?这样描写对表达中心有什么?
课文从三个方面描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇.二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之富。写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇;写美女，述其来所，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，倍加渲染;写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，必写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺际夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大、宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的：透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说叫秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽喻现实，提供了坚实的基础。
2、 杜牧写这篇赋，既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头要从六国覆灭下笔?
作者讽谏时弊以秦王朝灭亡为借鉴;写秦朝覆灭，又以六国衰亡为铺垫。六国何以会灭?赋中说到“灭六国者六国也，非秦也…使六国各爱其民，则足以拒秦”。可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。从何看出六国之不爱民呢?“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英.几世几年，剽掠其人，倚叠如山……”秦之珍宝(财富之代称)，来自六国;六国之珍宝取自百姓。统治者为满足奢华生活之需要，对百姓肆意搜刮，锱铢不留。“六王”因不爱民而“毕”其统治;秦如吸取教训，“复爱六国之人”，那就不致迅速灭亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六国灭亡的道路。开头12字，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。
3、 简要比较《阿房宫赋》与《六国论》《过秦论》在写法上与本文的异同。
共同特点是：都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政有感而发，规劝当政者要引以为鉴。
各篇的独创性是：
(1)贾谊论秦亡，在历史上首先揭示秦亡的根本原因是“仁义不施，攻守之势异也”的道理。
(2)苏洵论六国之亡，第一次从“六围破灭”的内部因素的角度来立论，对这些内部因素的分析又是全方位的涉及政治、经济、外交、军事等多方而，而且处处显示了自己的独到见解。
(3)《阿房宫赋》，可以说是用赋的形式来写议论文，这写法本身就具有独创性;其次，作者选择了一个具体、形象的事物作为立论的角度，把阿房宫作为秦始皇骄奢淫逸的象征，作为秦始皇压榨人民的见证，作为秦王朝覆灭的标志，这种立论的方式更具有特色。
【课堂练习】
1下列加点字的注音完全正确的一项是( )
A突兀(wù) 骊山(Lì) 辇车(niǎn) 廊腰缦回(màn)
B珠砾(1ì) 迤逦(1ǐ) 涨腻(nì) 倚叠如山(dié)
C剽掠(pià0) 仓庾(vǔ) 宝鼎(dǐng) 锱铢必较(zī)
D妍(yán) 媸(chī) 闲暇(xiá) 朝歌夜弦(xuán)
2.下列各组词的书写没有错误的一项是( )
A高低冥迷 骊山北构 郎腰漫回 檐牙高啄
B钉头磷磷 勾心斗角 奢侈淫靡 不霁何虹
C蜂房水窝 明星荧荧 尽态极研 辘辘远听
D倚叠如山 金块珠砾 春光融融 瑕瑜互见
3.下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是 ( )
A 王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦
B朝歌夜弦，为秦宫人
C骊山北构而西折
D族秦者秦也，非天下也
4.下列加点的文言虚词，用法和意义不同于其他三项的一项是 ( )
A使负栋之柱，多于南亩之农夫
B王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦
C苛政猛于虎也
D霜叶红于二月花
5.下列加点词的意义和用法相同的两项是 ( )
A缦立远视，而望幸焉
B大王亦幸赦臣
C“洞庭君安在哉?”吾君方幸玄珠阁”
D又何不幸而生于今日之中国
6.下列各句中，加点的词语与现代汉语同义的一项是 ( )
A 一日之内，一宫之间，而气候不齐
B各抱地势，钩心斗角
C齐楚之精英，几世几年
D一旦不能有，输来其间
【课外练习】
阅读理解
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而立，非受命为何?”黄生曰：“冠虽敝，必加于首;履虽新，必关于足。何者?上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也;汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反目过而诛之，代立践南面，非弑而何也?”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪?”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味;言学者无言汤、武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎?”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无耻复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复职贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰：“固老。”罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世!”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。
(选自《史记•儒林列传》)
1、对下列句子中加点词语的解释.不正确的一项是 ( )
A.臣下不能正言匡(辅佐)过以尊天于
B.代立践(登上王位)南面
C.乃假(给予)固利兵，下圈刺豕
D.薛人公孙弘亦征(被征召)
2 下列各组句子中，加点同的意义和用法相同的一项是 ( )
A. 桀、刽之民不为之使而归汤、武
于是为长安君约车百乘，质于齐
B. 何者?上下之分也
不为者与不能者之形，何以异
C.景帝知太后怒而固直言无罪
青取之于蓝而青于蓝
D.诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也
且以一璧之故逆强秦之欢，不可
3.以下六句话，分别编为四组，全都说明辕固生敢于直言的一项是 ( )
①与黄生争论景帝前②汤、武不得已而立，非受命为何③必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪 ④此是家人言耳⑤诸谀儒多疾毁固⑥公孙子，务止学以言，无曲学以阿世
A.①②④ B。①⑤⑥ C. ②③⑤ D。③④⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A.辕固生不同意黄生提出的商汤、周武王得天下是弑君的说法，认为商汤、周武王的做法不应当受到指责。
B.景帝无法评判黄生和辕固生辩论水平的高下，就以吃肉不吃马肝不能算不懂味道来说明学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚昧。
C.辕固生因为不喜欢老子的学说而触怒了窦太后，被罚到猪圈去刺杀猪。景帝暗中帮助辕固生，使辕固生摆脱了困境
D.辕固生具有求真务实的治学态度，后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。
【语言运用】
1、在下文的横线上填上正确的标点符号。
水稻是自花授粉作物，-----------自花授粉作物自交不衰退，因而杂交无优势------------ 的论断就写在美国著名遗传学家辛诺特--------- 邓恩合著的经典著作---------- 20世纪五六十年代美国大学教科书----------- 遗传学原理---------中，因此竟然有人嘲笑袁隆平提出杂交水稻课题是对遗传学的无知
2、在下列句中的横线上填上恰当的成语。
(1)在足球赛中，传球技术再高，控制球能力再强，若缺乏临门一脚的射门技术，也会-------。
(2)联合国安理会有明确的职权范围，不应------，介入其他机构处理的事情，特别应尊重联合国大会的权威。
(3)为迎接奥运，出租车司机学普通话、说普通话已-------，令来津的游客刮目相看。
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【课堂练习】 l B 2 D 3 D4 B 5 BC 6 D
【课外练习】l A(匡：纠正)2 c 3 D(①⑤并不能表明“辕同生敢于直言”) 4 B(“景帝无法评判黄生和辕固生辩论水平的高下”的表述不当)
【语言运用】1“”、__《》“”。 2(1)功亏一篑 (2)越俎代庖 (3)蔚然成风(4)淋漓尽致
以上就是小编跟大家分享的阿房宫赋导学案的全部内容，导学案中每一个问题，每一个环节，都有教师依据学生学习的实际和教材的实际进行针对性的设置。最后，小编祝大家学习愉快!