《《胡同文化》高一语文教学案例一等奖》属于语文教案中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《胡同文化》高一语文教学案例一等奖
胡同文化影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同。下面小编为大家整理了《胡同文化》高一语文教学案例，希望能帮到大家！
教学目的
1. 用朗读的方式学习本课的语言
2. 概括文章的内容要点
3. 品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解
教学重点
概括文章的内容要点
教学难点
品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解
教学时数
一课时
教学过程
导入：
问题：1.你对汪曾祺有什么了解？
2.你了解北京的胡同吗？
3.你能用简短的语言概括文化的含义吗？
自读课文并讨论
1.概括北京胡同的特点。
第一段：北京城四方四正。
第二段写胡同的原意，胡同取名的来源有很多种。
第三段写胡同的宽窄。
第四段写“胡同是贯通大街的网络”。
第五段写胡同与四合院是一体。
2.学生朗读课文6-9段，教师配乐范读10-12段，概括胡同文化的特点。
第六段：北京人大都安土重迁。
第七段：北京人愿住“独门独院”，平时过往不多。
第八段：北京人易于满足，对物质生活要求不高。
第九段：北京人爱瞧热闹，不爱管闲事。
第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。
3请概括作者在文章中所表达的感情。
亲切、欣赏、不满、批评、怀旧、怅然低徊。
4品味语言：
1让学生自己读第8段、第11段对话部分找同组同学分角色朗读、第12段读“这二位同声说”后面的部分、第13段。读的过程中体味句中蕴含的感情。
2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的形式表达一种感情。
语言特点总结：
汪曾祺的语言文白夹杂，有时极雅，有时极俚，时能出人意表。他重视从古典文学中汲取营养，他的语言有文人气，但又和现代语言融合无间，是一种纯熟，寓绚烂于平极的语言。
延伸讨论
随着时代的进步，北京的胡同日渐被高楼大厦取代，更多的在高楼中长大的人认同“高楼文化”“社区文化”，你怎样看待这样的变化？
作业布置
以居住环境与人为话题，自选角度，自拟题目，写一篇二三百字的短文。
2、《胡同文化》高一语文教学案例
胡同文化影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同。下面小编为大家整理了《胡同文化》高一语文教学案例，希望能帮到大家！
教学目的
1. 用朗读的方式学习本课的语言
2. 概括文章的内容要点
3. 品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解
教学重点
概括文章的内容要点
教学难点
品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解
教学时数
一课时
教学过程
导入：
问题：1.你对汪曾祺有什么了解？
2.你了解北京的胡同吗？
3.你能用简短的语言概括文化的含义吗？
自读课文并讨论
1.概括北京胡同的特点。
第一段：北京城四方四正。
第二段写胡同的原意，胡同取名的来源有很多种。
第三段写胡同的宽窄。
第四段写“胡同是贯通大街的网络”。
第五段写胡同与四合院是一体。
2.学生朗读课文6-9段，教师配乐范读10-12段，概括胡同文化的特点。
第六段：北京人大都安土重迁。
第七段：北京人愿住“独门独院”，平时过往不多。
第八段：北京人易于满足，对物质生活要求不高。
第九段：北京人爱瞧热闹，不爱管闲事。
第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。
3请概括作者在文章中所表达的感情。
亲切、欣赏、不满、批评、怀旧、怅然低徊。
4品味语言：
1让学生自己读第8段、第11段对话部分找同组同学分角色朗读、第12段读“这二位同声说”后面的部分、第13段。读的过程中体味句中蕴含的感情。
2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的形式表达一种感情。
语言特点总结：
汪曾祺的语言文白夹杂，有时极雅，有时极俚，时能出人意表。他重视从古典文学中汲取营养，他的语言有文人气，但又和现代语言融合无间，是一种纯熟，寓绚烂于平极的语言。
延伸讨论
随着时代的进步，北京的胡同日渐被高楼大厦取代，更多的在高楼中长大的人认同“高楼文化”“社区文化”，你怎样看待这样的变化？
作业布置
以居住环境与人为话题，自选角度，自拟题目，写一篇二三百字的短文。
3、高一语文《胡同文化》教案范文
教学目标
概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北方胡同文化流露的感情。
教学重点
在理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情
教学难点
对全文中心意思的概括。
课时安排
两课时。
教学过程
第一课时
一、导入
作者汪曾祺在《散文应是精品》中说：
“近几年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人愿意一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？原因可能是：
一、生活颠簸，心情浮躁，人们需要一点安静，一点有较高文化味的休息；
二、在粗俗文化的扰攘之中，想寻找一种比较精美的艺术享受。这些年，把语言看成艺术，并从中得到愉快的人逐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。
“散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。女作家的感情、感觉比较细，这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体，有一定道理。老年人阅历较多，感慨深远。老人读的书也较多，文章有较高的文化气息，多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净，不卖弄，少做作。但是往往比较枯瘦，不滋润，少才华，这是老人文章一病。
“小说家的散文有什么特点？我看没有什么特点。一定要说，是有人物。小说写人的，小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。”
下面我们就体会一下作者写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。
二、自读课文，分析，讨论。
按照课文由表及里的行文顺序和由简易到繁难的思维规律，让学生先阅读、分析、讨论前半篇课文的段落大意比较合理，可以逐段概括它们的要点，也可只做有代表性的段落，视时间充裕与否而定。
（课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落，可以选作课堂学习的起点。通过让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法，帮助他们发现这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？）
第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影响着北京人的生活和思想。这种概括，首先是对全段思想要旨的提炼、提纯，其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲，这比勾画关键句要来得困难。应该对学生进行反复训练，老师不要越俎代庖，同时老师还要注意掌握好宽严尺度，学生的表述，主要意思基本正确完整就可以了，不要要求过高而吓退他们。
第二段关键一句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子很多，足见胡同取名的来源之广。
第三段写了胡同的宽窄、多少，恐怕目的是要谈胡同的数量之大。
第四段为读者描绘了胡同的安静，这已经隐约有了生活———文化的影子。
第五段的关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”，因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现，并非惟一表现，这可以从下面的段落中找到根据。
第七段写北京人追求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。
第八段继续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满足现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。
第九段写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满足于现有的生活。
第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满足会变得愈来愈不容易，这时“忍”就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。
最后三段（第十三至十五段）写了胡同文化的发展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握，应该说，有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别是时代的要求。
三、小结
全文的中心意思归纳
以封闭保守为表现，以“忍”为精义的胡同文化，曾长期支配北京人的生活和思想，现在这一切正在不可逆转地走向过去。
四、作业
继续深入研读课文，完成课后练习第一题
教学后记
第二课时
一、从四个方面解读“忍”。
1、“忍”是胡同文化的精义。
2、“精义”是相对于“表现”而言，胡同文化的表现是封闭。
3、“封闭”渗透于北京人生活的许多方面，如安土重迁，如渴望独门独院，如对物质生活容易满足，如对民主运动漠然视之。
4、作者对“忍”的态度基本是否定的。理解这层意思后可向学生提供下面材料：
“我是写过一些谈风俗，记食物，写草木虫鱼的文章，说是“悠闲”，并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……
“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部，这种人有的是。
“中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。
“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”，我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么？请看《阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒。”（《汪曾祺全集六》116页）
二、分析以封闭和忍为特征的北京市民文化为什么冠以“胡同”之名。
1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小块，传达着封闭的思想。
2、众多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位，从而对北京市民的思想拥有深广的影响。
3、胡同一端连着大街闹市，一端通向四合院，但它在本质上不属于车水马龙的大街，而同闭合的四合院成为一体。
三、小结
让我们欣赏到了原汁原味的北京，也了解了胡同文化是一种封闭的文化，这种文化将在改革大潮中消失。
四、作业
完成课后习题
4、语言与文化《胡同文化》教学案例
如果说，“胡同”是一种文化，那么，“语言”更是一种文化了。
于是，我想从《胡同文化》的语言入手，让学生感受一下语言所体现的文化气息，进而关心自己身边的语言，在生活实践中积累语言，丰富自己和语言内涵，提高自己的文化修养。
课是这样开始的。
我首先问学生：“不知同学们注意到没有，《胡同文化》的行文之间插入了许多的括号。这些括号有什么作用？”有学生回答：“这些括号的作用是解释说明。”我问：“象‘唤头’‘惊闺’‘会鸟’这些词语，为什么要解释？”学生答：“这是地道的京语，一般不能理解。它们都扎根于北京的土壤，充满京味，有极深的文化底蕴。”
“对。你的这番分析也有一定的‘文化底蕴’呀。”我肯定了这位学生。
这些词语确实说明了“胡同文化”深厚的历史积淀。当然，作者在这里只是引用了这些词语，这篇文章浓重的“京腔京味”不仅仅表现在引用京语，更主要的表现在作者把这“腔”这“味”融注到了自已的语言中去。
我请了一位学生朗读下面的文字。
“北京人易于满足，他们对生活的物质要求并不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还用说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”
多么流畅！有人说汪曾祺的散文似水，具有“水性”。确实，这段文字如“行云流水”，读起来多么“上口”。只有“上口”，才能“品味”。这些极具口语化的语言，不是“白开水”，是极有味儿的，是陈年佳酿，越品越有味。
接着我请学生用一般表示等级的词来说这段话。
有学生说：“北京人易于满足，他们对生活的物质要求并不高。有窝头，还好。大腌萝卜，较好。小酱萝卜，好。臭豆腐滴几滴香油，更好。虾米皮熬白菜，最好！”
有学生笑，有学生插嘴；“一点味儿也没有了。”
我又问学生：“大家觉得汪先生这段文字中，哪一处用得最好？”学生齐答：“嘿！”
我启发学生：这个“嘿”字形神兼备，那深深的满足感跃然纸上，“声情并茂”哪！
“嘿！汪曾祺，真有你的！”有学生小声说，结果引得哄堂大笑。
我继续启发学生：还有那句“臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶”，极具生活味儿。我们绍兴口语也是那样的富有表现力呀。大家肯定知道，我们绍兴的一位著名作家也把绍兴口语融注到了自已的作品中去。他是谁？
学生齐答：“鲁迅。”
我说：品鲁迅作品中的绍兴口语，就象品绍兴的老酒。前面我们学过的《拿来主义》就有：“一个穷青年……得了一所大宅子，……那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”大家看，这“不管三七二十一”，说得多么干脆。接下去文字中还有用绍兴口语的。
学生说：“孱头”我问：“什么意思？”学生答：“每当小孩子做错事的时候，父母经常用这个词来训斥。”
最后我总结道：这些都是极具生活气息的语言，很有活力。鲁迅的好多作品中都有这种富有绍兴味的语言。我们绍兴口语中可有这样的语言请大家到生活中去找一找。
这堂课从汪曾祺讲到鲁迅，从北京话说到绍兴话，从中使学生明白了生活中的语言也代表一种文化，我们在平时应留意并积累生活中那些生动形象极富有表现力语言。
课后，学生收集了许多生动活泼的绍兴方言，如“黄花果（一种野菜），韧结结，关了大门自已吃。”“笃螺蛳（去尾螺蛳）下酒，强盗来了也不走。”等等。我又组织学生对这些语言进行整理分类，然后让学生品赏。在此基础上，要求学生写一篇语言评析文章。
总之，这次教学活动，让学生真切感受到了语文与语言的关系，语文与文化的关系，语文与生活的关系，而且，我认为这样的活动，是切合教学实际的。学生从课文出发，投身到生活中去，再回到课堂中来，这是一次从感性到理性，从理论到实践的教学活动，符合学生的认识规律。
这次教学活动，也符合语文教学的要求。这就是以课文为基础，对课文的语言进行品味、赏析。学生只有在对语言的反复吟诵、比较揣摩中才能对语言有所感悟，这一过程，也恰恰是语文教学的过程，语文教学必须以语言为基础，否则是无本之木，无源之水。
我认为，素质教学不是凭空的，而是必须结合教学实际的。语文课的素质教学就必须从语文的特点出发。不要以为素质教学就是不要课堂，不要课本。基于上述想法，我组织了这次教学活动，从学生的反映与上交的习作来看，初步达到了这一目的。
5、《胡同文化》教学实录及评点语文双促双发教改实验教例
教学构想
以《胡同文化》为教学对象，激“活”文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
课前准备
1．引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象。
2．引导学生重点考察宜都市一中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。
课堂实录
师：请同学们闭上眼睛，我将带给大家一个意外的惊喜。
（学生闭上眼睛。教师出示教具：一张八开白纸，上面用墨写着“文化”）。
师：睁开眼，小心看，这是什么?
生：（齐）文化!
师：不错。还有没有不同的看法。
生：有。
师：（点生发言）
生：这是一张白纸。
师：（自言自语）一张白纸，上面写上“文化”，就是文化。有意思。
（点评：开篇即创设一种文化味很浓的课堂情境，引导学生设身体验。）
师：事实上生活中的文化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，课前已经布置大家做了一些搜集工作，不知你们找到哪些?
生：（众）吃文化，酒文化，茶文化，服饰文化……
师：能不能说得具体一点。
生：比如吃文化，我们中国是一个美食王国，饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，叉子，还有爪子一齐上。（众生笑）这每种吃法就代表了一种文化。
师：说得精彩，那你是否注意过文化的本质特征呢?
生：（面露难色）
师：不要紧，拿出词典看看，词典上是怎样给文化定义的?
生：（查词典）人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和……
师：我也对生活中的文化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（众生笑）。这每一种服饰就代表着一种文化。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。
（点评：引导学生联系自己的生活，深入领会什么是“文化”，为学习课文营造氛围，文化熏陶已见端倪。）
师：下面我们选择一个更加具体的对象来试试。胡同大家见过吗?
生：（众）见过!
师：胡同能不能称为一种文化?
生：（众）能!
师：那么它应该属于哪一种文化类型?
生：（私语）物质型的。心理型的。
师：请申述理由。
生：（热烈地讨论）
师：静一静，说它是物质型的，一定强调的是胡同的——
生：（众）建筑形式、建筑风格。
师：心理型的呢?（沉默，教师随意点一学生作答）
生：（迟疑地）可能着眼于胡同里人的生活吧。
师：汪曾祺写有一篇《胡同文化》，下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种文化，好不好?请大家翻开书，读课文1、5两段，思考我提出的问题。（点评：在学生对文化有了初步印象的基础上，导入课文的阅读和研究。）
（学生浏览课文，读后教师点生作答。）
生：心理型的。
师：请用书上的原话申述理由。
生：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
生：胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。
生：北京的市民文化，就是指的胡同文化。
师：也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。
作者写到哪些胡同，观察到哪些文化现象?课文2～4段中有，大家边读边找。
（学生朗读课文）
师：我们一起来议一议，我提领，同学们从课文中找对应的下句。
北京的胡同真多啊!
生：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
师：北京的胡同真奇啊!
生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……
师：北京的胡同真静啊!
生：剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
（点评：1、5段作简略处理，重在引导学生对北京胡同获得整体印象。）
师：胡同如此，胡同内的生活怎样?下面我们深入阅读课文，随作者“走进”胡同看看。请大家注意课文6～7段。找一位同学朗读，读后一起来讨论几个问题。（点生朗读，读后问）
阅读课文应该从语言入手，要抓中心句关键词。大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句?可以讨论。
生：北京文化是一种封闭文化。
师：这句话中有一个词对于我们理解胡同文化的内涵最为重要，这个词应该是?
生：（齐）封闭!
师：这“封闭”怎么讲（教室里一阵轻微躁动）。我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读课文。
读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。
（点评：调动学生的想象，努力把课文从静态的文本形态还原成生动的生活画面，重在激活文中的“文化分子”。）
生：（欣喜地）舍不得挪窝；住家是独门独院。
师：北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝”?他们不忍割舍。
生：（笑）不是!房屋很旧，也不太好，而且还有经常坍塌的。
师：那胡同里的居民为什么不愿意搬家?
生：那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。
师：喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往。
生：也不是!北京人很讲究“处街坊”，随一点“份子”。
师：那么，这能说北京人封闭吗?
生：能!北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为了“合礼数”。
师：我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的（众生笑）。我们一起总结总结刚才的学习方法：（师生一齐）读课文；找中心句，抓关键词；透过语言文字“看出”相关联的生活现象。
（点评：及时归纳学习方法，以供学生在后续的学习中主动运用。）
下面大家就用这种方法自读课文第8段。
（学生读书，同座研讨，教师提示）
师：这一段的中心句—关键词—对应的生活现象——我们请一位同学说说。
生：中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。关键词是满足!
师：有相关的生活现象可以验证吗?（学生响应热烈）且慢，我不愿看到你们平平淡淡说出来，文中有一段非常精彩的描摹，希望你们真情地把它朗诵出来，读出北京人那种满足的味儿。先同位的同学彼此对读练习，读后，我们请一位同学表演。
（试读后点生朗读）
生：（深情地）有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!师：不错，不过京味还不够浓。有没有去过北京或研究过北京人说话风格的同学?
生：有!张为。
师：张为，请你读读。
张：有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!没的说。（众生笑）
（点评：通过充满声情地朗读，尽量产生类似现场经历的效果，直接感染学生。）
师：看来北京人确实易于满足。阅读方法大家已经掌握得差不多了，余下的9～12段自己读读吧!看看北京胡同还有什么文化内涵。
（学生阅读思考充分后回答）
生：（争先恐后）还有忍耐；安分守己；逆来顺受。
师：有没有例子。生：有!有两个：一个是作者小说里的一段人物对话；一个是作者楼道里发生的一件真事。
师：作者小说里的一段人物对话?我们能不能把它表演出来。同位的同学先在下面分角色朗读、练习。然后我们再请人来表演。（学生试读两遍以后点生朗读）
生（甲）：还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼前就跟“下黄土”似的，简直的。分不清东西南北了。
生（乙）：您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?
生（甲）：卖!
生（乙）：还是的。有棒子面就行。……
师：（抢过话头）能忍就忍吧!（众生笑）像老师一样，根据当时的情景，在省略号处再补足一句。
生：有吃的就行……
师：北京人真能忍耐。还有更精彩的。表现北京人安分守己、逆来顺受有一句很典型的话——
生：（抢着）穷忍着，富耐着，睡不着眯着!
师：“睡不着眯着”，这话实在太精彩了。精彩在哪里?
生：（调皮地）想起儿时睡午觉。那时贪玩，上床睡不着，妈妈硬逼我把眼睛闭上。只好强忍着，等她一走，小眼睛又睁开了。妈妈恼了，索性守在我跟前，那滋味真不好受（众生笑）。你不说，居然还睡着了。
师：喔，精彩。这北京人的睡法（重读，强调）和你一样，太精彩了!（众生笑）。
生：不!这不是一个简单的睡法问题，还有言外之意。
师：言外之意?说说。
生：你看那小姑娘对小伙子无可奈何。怎么办?不活了，跳楼（众生笑）。不行。权当一回儿子打老子吧!（众生笑）充分表现了北京人自我安慰、忍耐的性格。
（点评：强化课堂上的文化氛围，并把学生的亲身经历、生活体验带进课堂，引导学生体验。学生处于高度兴奋状态，思维异常活跃，课堂气氛达到高潮。）
师：文章确实写得很精彩。然而，从上面这些镜头中，我们不难看出北京胡同也有它落后的一面，?随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。北京胡同文化的解构是必然的。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但是文中并没有流露出丝毫的喜悦，倒是“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，满是怀旧、伤感。这是为什么?
生：这才是真实的感情，这才是真正的人。一个在北京生活了多年的老北京，对胡同的依恋是可想而知的，对胡同里的生活是永生难忘的。
师：看来，我们对北京胡同文化的内涵还不能作简单的好与不好的评语。
（点评：淡化课文的次要内容，自然地对学生进行人文教育。）
学了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样真实地考察一下咱们一中，写一写“一中文化”。大家来校学习时间也不短了，对一中的老师、一中的学习生活、一中的管理、一中的风格有了自己独特的感受，就在这个基础上作文。一周以后我们集体交流。
再见了《胡同文化》，再见了同学们!下课。
（点评：把语文学习引向课外，促使学生自由地去发展。）
附：板书设计
北京 胡同 多 趣 静
精神型：小说 戏剧……
胡同 文化：财富 物质型：西服 中山服
心理型：人—事、物—心理
北京人的生活 封闭 自足 忍耐 衰败
一中文化学习生活
老师管理 风格
高中语文课堂教学“应试味”太浓，亟需改革，我们宜昌教研中心推出的“双促双发”语文教改实验就是要探讨一套适应高中语文素质教育的有效办法。语文教学多年来提倡人文教育，怎样体现在课堂教学中一直没能很好地解决。文化熏陶课就是要通过语文学习对学生进行人文熏陶，本教例整堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容，设计教学环节。在语文教学中贯彻人的教育、人文思想的熏陶。因此，课堂上具有一种浓郁的文化氛围，把僵化的教材还原成活生生的生活，在枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种氛围中，反反复复地体验，获得语文的营养，唤起为人为文的思考，一步一步感化。通过这种熏陶，切实提高学生的语文素养和人格水平。这种尝试无疑给沉闷的高中语文教学带来一股新鲜气息。
中国基础教育21世纪
6、小学语文教学案例《坐井观天》教学案例
扬生活之风帆 创课堂之精彩
——《坐井观天》教学案例
一、背景分析
随着新课程改革的深入，我们的课堂也渐渐地发生着变化。作为一线的老师，在教学中应挖掘和利用学生的创新思维，巧妙地将课堂教学引向生活，注重课堂之源——生活。在人教版第三册《坐井观天》的教学中，我以文本教材为载体，让课堂教学贴近于生活，联系实际，引导学生懂得生活，学会生活，改造生活，赋予课堂以生命和活力，让语文课堂因生活而精彩。
二、案例描述
《坐井观天》是一篇非常有趣的寓言。文章通过生动有趣的对话，对孩子们讲述了一个寓意深刻的故事。有名人曾说，学寓言应该让课堂充满童趣，还孩子一份童真，不能让唯一，标准的寓意来框定学生的思想。案例中我对教学的处理体现了我对童心的珍爱，童趣的珍视。
师：同学们，小青蛙听到大家把井外的世界说得这么精彩，它真想跳出井口来看一看。（出示课件：青蛙跳出了井口。）说说青蛙跳出井口后，将会怎么样呢？
（生思维活跃，争相发言）
生：它看到绿绿的小草，还有五颜六色的花儿。
生：它看到校园里开满了桂花，闻到了阵阵花香。
生：它看到了果园里挂满了黄澄澄的梨子，红彤彤的苹果，一派丰收的景象！
生：它会到处逛逛，看看美丽的风景，看看拔地而起的高楼大厦。
（正当我倾听于学生对生活的赞美之言时，一位学生忍不住叫着他也想说说）
生：老师，我觉得青蛙有可能没有看到这么美的景色。
师：（师一愣，然后充满好奇疑惑）说说你是怎么想的？
生：它看到路边垃圾成堆，蝇蚊成群，闻到一阵阵很刺鼻的臭味。
（一石激起千层浪，学生众说纷纭）
生：它看到人们往小河里倒垃圾，河面上还漂浮着鱼的尸体，心里很害怕。
生：它看到有人大量砍伐树木，鸟儿没有了家。
生：它看到捕蛙人在大量捕捉它的同伴，残忍将它的同胞卖给酒店酒楼做下酒菜。
生：它看到汽车在路上疯狂地飞跑根本就不注意行人，汽车排出的污气让它窒息。
生：它感觉外面的世界并不像我们说得那么美，它想回到安全的井中去。
（师灵机一动）
师：那么我们能不能用什么好办法来挽留小青蛙呢？让它安心快乐地和我们生活在一起。
（学生思考片刻，跃跃欲试，兴趣盎然）
生：我们做个广告牌，上面写上“保护动物，人人有责”来告诉人们应该与动物成为好朋友。
生：发现那些乱砍树，捕杀动物的人要报警，让警察来抓这些坏人。
生：我们要保护好环境，不能把动物的家弄脏。
生：我们不仅自己要知道环保知识，还要向同学、家人、朋友宣传要爱护动物，保护环境的知识。
……
师：同学们说得棒极了！只要大家共同来保护环境，爱护家园，小青蛙就会被我们挽留下来，动物们才会快快乐乐地生活在我们身边!
三、案例反思
我真为学生的奇思妙想感到振奋！也庆幸自己没有错过这道美丽的风景线。我没有按照我们“想当然”的观点去框定学生的思维，而是给了学生思维的空间，想象的余地。我肯定了学生的见解，珍视学生的发现，使学生在愉悦的状态中受到鼓舞，使学生在轻松的氛围中碰撞出创新思维的火花。在这样的课堂上，学生获得了多方面的满足和发展，教师的劳动也闪耀着创造的光辉，师生都能感觉到生命力的涌动，使我们感到语文因生活而精彩，生活因语文而灿烂。
（一）尊重生活，关注动态生成
陶行知先生“生活及教育”的理论启示我们：一个自呱呱坠地而长大有为，在语言发展的过程中，其思维、认知、情感、语言、词汇的源泉，乃是生活。生活对语言的感受、认知、学习、发展，是活生生的，实实在在的，最具有魅力与渗透力的，课堂教学与生活联系起来，学生就会学得活泼生动。
本案例中，我本想让学生说出青蛙跳出井口看到那些美丽的景色，让青蛙知道外面的世界是多么丰富多彩，进行思维的拓展。但一位学生却说青蛙可能看不到这样美丽的景色。我让他说出了原因——环境被污染。这位学生之所以会产生这样的想法，就来源于他的生活体验，对生活的关注。而这一石却激起千层浪，学生纷纷举手，说出了现在环境受到了破坏的种种情况。这便是生活给予学生的。有人曾说，课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的途径，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的过程。案例中，我面对学生突如其来的，个性化的理解，巧妙地将生成与预设融合起来，现场捕捉，智慧启迪，学生在与教师、文本的思维碰撞中出现“仁者见仁，智者见智”的创造性的见解，学生彼此之间在在交流之中相互启发。《新课标》告诉我们：“跳出备课预设的思路，灵活应变，尊重学生的思考，尊重学生的发展，尊重学生的批评，寻求个人理解的知识的结构，课堂会因生成而变得美丽。
（二）感悟生活，激发创新思维
生活是海洋。凡是有生活的地方就有快乐和宝藏，就孕育着灵感和热望。语文源于生活，让学生从语文中去寻找生活、感悟生活、创造生活，这是实施语文教学的一个出发点。只有感悟生活，才能在生活的碰撞中点燃灵感的火花，感悟生活，从生活之水中激起灵感的浪花，有生活的积累，就有灵感的迸发。
案例中正是学生有了对生活的感悟，才会有了“我觉得青蛙有可能没有看到这么美的景色。”的灵感。而这就需要在老师不断地帮助下，睁开眼睛凝视万物，竖起倾听万籁，敞开心灵关怀、感悟生活，激发兴趣，陶冶热爱生活的情感。案例中，学生在说话的过程中也迸发出了让我们意想不到的创造性思维的火花，涌出意想不到的新问题和新答案，始终使课堂充满着疑点，闪烁出亮点，呈现出课堂精彩。
（三）回归生活，演绎精彩课堂
“语文学习的外延和生活的外延相等。”的确，哪里有生活，哪里就有语文；生活中处处洋溢着语文气息，学习语文是为了更好地生活。案例中我把握契机，提出“那么我们能不能用什么好办法来挽留小青蛙呢？让它安心快乐地和我们生活在一起。”由此展开了一番激烈的讨论。从而关注学生的生活经验和生活体验，重视社会实践活动，关爱自然，人与环境的和谐发展，协调生存，促进人类的可持续发展，因为人类正是自然界的精灵，人类如果不能与自然界协调发展，人类就会遭到自然界无情的报复而最终毁灭了自己。老师让学生在一个广阔的天地中，积极自主地探索，懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的主人。
由此可见，让课堂走向生活，让生活走进课堂，教师和学生在生活化的课堂中平等地对话能调动学生结合生活来学习语文，切切实实地体现了全员参与、有效参与，也真正体现了课堂因生活而精彩，也充分突显了生活是课堂之源！
7、小胡同里引出大文化《胡同文化》教学设计
教材分析及教学设想：《胡同文化》是高中语文新教材第一册第四单元的课文，本单元的教学任务之一是“概括要点，提取信息”，但本课的中心和段意相对而言是较为显豁的，且“概括要点、提取信息”的训练在前几个单元已多次进行，故这一教学任务主要采用学生自学讨论、老师点拔的方式完成；《胡同文化》是汪曾祺的小品文，语言上独具特色，所以品味语言也是本课的一个教学重点，这一教学重点打算以学生诵读、听朗读录音、换词对比等方式落实；《胡同文化》又是一篇有着丰富的生活文化内涵的文章，是引导学生感悟现实生活、了解生活文化，进行研究性学习的好教材，所以，本课的教学也在这方面有所涉及，意图通过本课的学习，让学生了解大文化的内涵，为课后开展研究性学习引路。另外，由于胡同属于地方性的建筑，不少学生对之知之甚少，为弥补这方面的不足，老师用PowerPoint制作多媒体课件辅助教学。
教学目标：
1.概括北京胡同的特点和胡同文化的内涵，提高学生的概括能力。
2、引导学生理解作者的感情，品味其语言风格。
3.培养学生用文化眼光品评现实生活，透过生活现象看到其隐含的文化内涵的能力。
教学重点：1、概括要点，提取精要。2、品味语言
教学难点：通过对北京胡同文化的理解，初步体会“文化”的内涵和外延。
教学方法：讨论法，点拔法、诵读对比法。
教具准备：电教多媒体课件。投影仪
教学步骤:
一、营造气氛：上课前播放歌曲《前门情思大碗茶》。
二、课堂导入：同学们，首都北京，我们人人心向往之，那里吸引我们的东西实在太多，就说建筑景观吧，宏伟壮丽的天安门，昂然挺拔的世纪坛，庄严肃穆的纪念碑，残破凄凉的圆明园遗址，宏阔瑰丽的天坛，灵秀静谧的地坛等等（结合图片）。以上这些大家都很熟悉，但还有一个也很著名的建筑景观大家可能就较为陌生，那就是北京的四合院和胡同。（出示胡同图片）北京胡同不但有独特的建筑特点，还有深厚的文化意蕴，今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼光，去审视北京的胡同，领略其文化内涵吧。
三、明确自学的目标和形式，交待有关事项，分组学习。
（一）课文学习阶段：
1、概括要点，提取精要：
①学生自读思考，小组研讨，书面回答下列问题。
A、课文中哪些段落写胡同？各段落中哪些句子点出了胡同的特点？根据这些段落和句子概括北京胡同特点。
B、哪些段落重点写胡同居民的生活？哪些话写出了他们的生活特点？根据这些段落和语句概括出胡同的文化内涵。
②小组学生代表到黑板写答案，学生讨论补充。
③老师放影幻灯片，对以上问题作简单小结。
方正安士重迁封
胡同取名有来历胡同自扫门前雪闭
的数量多，宽窄不一文化易满足
特点方便安静内涵不管闲事，冷漠精义：
安分守已，逆来顺受忍
2、学生朗读后三段，体会作者怀旧、伤感而又豁达的感情，老师简单点拔。
3、通过学生朗读、听朗读录音、老师换词对比等方法引导学生品味几段精彩的语言，引导学生体会本文生动形象、淡雅自然、闲适风趣的语言风格。
（二）感悟文化阶段：
1、引导学生思考讨论以下问题：
文中“文化”的概念和我们通常讲的“学文化、有文化”概念有何不同？
胡同文化里的文化指的是什么？
老师明确：
文中的“文化”更多的是指生活在某一特定区域里的群体所具有的生活习惯、兴趣爱好、性格特点以及思想观念。是一个大文化概念。
2、引导学生迁移知识，举出生活中其它文化的例子。比如岭南文化，湘楚文化、快餐文化、棋文化、生肖文化、年文化等。
（三）延伸训练：
1、给出“民居”“服饰”“足球”等几种学生较为熟悉的话题，让各小组任选其中一个进行讨论，课外搜查资料，进行研究性学习，写一篇表现其文化内涵的短文。
3、课堂小结，布置学生课外阅读汪曾祺其它作品。
结束语：同学们，通过今天的学习，我们懂得了大文化的概念，懂得生活中处处有文化，希望大家以后多多留心生活，炼就一双文化慧眼，时时处处都能发现文化、感悟文化，不断提升自己的文化素养，做一个有丰富文化内涵的人。
附：课前发给学生的相关资料：
汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
汪曾祺语录：1、我是一个中国人，一个人是不能脱离自己民族的。民族最重要的东西是它的文化。一个中国人，即使没读过什么书，也是在文化传统里生活着的。
2、做菜要有想象力，爱捉摸，如苏东坡所说：忽出新意。要多实践，学做一样菜意要失败几次，方能得其要领。也要翻翻食谱。在我所看的闲书中，食谱占一个重要地位。……做菜的乐趣第一是买菜。我做菜都是自己去买，到市场要走一段路，这也是散步，是运动，我什么功都不练，就练“买菜功”。我不爱逛商店，爱逛菜市，看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。……做菜最大的乐趣是看家人或客人吃得高兴，盘盘见底。做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上来后，我只是每样尝两筷，然后就坐着抽烟、喝茶、喝酒。从这点说起来，愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。
——处处留心皆学问，处处留心皆文化。
二、参考阅读冯骥才先生的《文化眼光》（节选）
文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
何谓文化眼光：这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三：一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。三是人类所创造的总财富。主要指精神财富。
长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当作意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、宗教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、足球文化、咖啡文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直处在历史的、民族的、地域的、人文的等环境中，必然浸入这些因素，成了一种文化载体，具有认知和享用这些文化的价值，那么，酒对于我们，不只是清香醉人的佳酿，还是醇厚醉心的文化溶液。所以，聪明的酒厂老板，都是一边靠酒一边靠酒文化发财。如果进一步，我们用这样的眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。
然而，生活文化以两种状态存在着：一是活着的状态，一是历史的状态。
活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化。
当一种特殊的生活方式被时代淘汰了，消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品上和环境中。过一段时间，人们就从这器物和环境中了解、感受认识昔日生活的形态与精神了。这样，器物与环境便发生了质变，在“活着”的时候，它们是实用性的生活物品与生活环境；进入“历史”之后，就变成纯精神的文化物品与人文环境了。同一件事物，它们本身并没有变化，还是原来模样，这变化究竟是怎样产生的？其实它是人们的一种认识，也就是人们用文化眼光看出来的。
文化眼光不是一般目光。它必须具有文化意识和文化素养。
一般人没有这种眼光。所以，当这些环境与器物由“活着的状态”转变为“历史的状态”时，常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当作破盆破罐，旧时房舍被当做危房陋屋。看来这眼光中还有更重要的一个内容，就是面对这一切，人们只是从现实的角度而来看的。
一个相反的例子，能够做最好的说明：当柏林墙将拆除时，世界上许多博物馆都派人跑到德国，去购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高惊骇一时。他们几乎在同一时间觉悟到，这座被时代淘汰的墙恰恰是一种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了，于是决定那一段尚未拆除的柏林墙不拆了，保护起来，永世珍存。
这种眼光说明了什么？它说明——
有些事物的历史文化价值，必须站在未来才能看到。文化，不仅是站在现在看过去，更重要的是站在明天看现在。
那么，文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。
8、高一《胡同文化》教案
品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解。以下是为大家分享的高一《胡同文化》教案，供大家参考借鉴，欢迎浏览!
教学目的
1. 用朗读的方式学习本课的语言
2. 概括文章的内容要点
3. 品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解
教学重点
概括文章的内容要点
教学难点
品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解
教学时数
一课时
教学过程
导入：
问题：1.你对汪曾祺有什么了解？
2.你了解北京的胡同吗？
3.你能用简短的语言概括文化的含义吗？
自读课文并讨论
1.概括北京胡同的特点。
第一段：北京城四方四正。
第二段写胡同的原意，胡同取名的来源有很多种。
第三段写胡同的宽窄。
第四段写“胡同是贯通大街的网络”。
第五段写胡同与四合院是一体。
2.学生朗读课文6-9段，教师配乐范读10-12段，概括胡同文化的特点。
第六段：北京人大都安土重迁。
第七段：北京人愿住“独门独院”，平时过往不多。
第八段：北京人易于满足，对物质生活要求不高。
第九段：北京人爱瞧热闹，不爱管闲事。
第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。
3请概括作者在文章中所表达的感情。
亲切、欣赏、不满、批评、怀旧、怅然低徊。
4品味语言：
1让学生自己读第8段、第11段对话部分找同组同学分角色朗读、第12段读“这二位同声说”后面的部分、第13段。读的过程中体味句中蕴含的感情。
2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的形式表达一种感情。
语言特点总结：
汪曾祺的语言文白夹杂，有时极雅，有时极俚，时能出人意表。他重视从古典文学中汲取营养，他的语言有文人气，但又和现代语言融合无间，是一种纯熟，寓绚烂于平极的语言。
延伸讨论
随着时代的进步，北京的胡同日渐被高楼大厦取代，更多的在高楼中长大的人认同“高楼文化”“社区文化”，你怎样看待这样的变化？
作业布置
以居住环境与人为话题，自选角度，自拟题目，写一篇二三百字的短文。
9、一年级语文下册《语文园地四》教学案例
一、教学目标
1、认读带有木字旁的字，引导学生发现，许多字都有相同的偏旁，可以联系起来记。
2 、引导学生在生活中认字，激发学生留心观察周围事物，主动识字的兴趣。
3、学会比较形近字，并能认真书写。
4 、通过读句子和朗诵古诗，达到巩固积累语言文字的目的。
二、教学重难点：培养学生主动识字的习惯。利用汉字偏旁表意的特点提高识字的兴趣。
三、教学准备：课件、图片。
四、教学时间：2课时
第一课时
一、导入新课：
今天，老师要和小朋友们玩一个有趣的转盘游戏。（显示“木”）小朋友们认识这个字吗？
二、“我会认”出示转盘
过渡：听到同学们的回答，“木‘字的朋友也来了，你们瞧。（点出转盘）
A、你们认识吗？（引导学生自由认读）
B 、请3—4位同学大声认读。（注意读准字音）
C、学习小组开火车认读。
D 、这8个字里藏着一个秘密，聪明的小朋友一看就知道。（引导学生观察转盘上的8个字与木的关系）
E、为什么这些字里都有个“木”字呢？请各小组的同学讨论。如“机”，原来的意思是织布机，后沿用为机器。“休”，可以理解为人*在树旁休息。
F、做游戏“玩转盘”，猜字谜。
G 、课外延伸：除了老师带来的这些字以外，你还能想出哪些字是木字旁的呢？（想一想，找一找，记一记。）
三、“我会读”
1 、激趣导入；老师要带同学们去一个有趣的地方，在这个地方，有许多小朋友们常见的字。（点出“我会读”）
A 、小男孩在读什么？（出示电影院）你会读吗？你是怎么会读的？（引导学生说）
B 、引导学生观察：标牌大都挂在大门边或大门上，你们注意过吗？结合图，出示书中的6个标牌，学生自由读。
C 、出示6幅图，学生互相讨论，交流选出合适的标牌贴在图上。
2 、识字比赛。
在展示台上有很多标牌，请各小组的同学找到自己会认的字后，把它轻轻地摘下来，等一会儿介绍给大家。如果你遇到不认识的字，也可以先问问同学或老师，再把它记下来。最后看哪个小组对的字最多。
A 、分小组活动，讨论，认字，摘卡片。
B 、活动交流
C 、教师抽查奖励
3 、引导学生发现识字发法。
A 、小朋友们会人这么多字，能不能告诉老师，平时你在什么地方看到过这些字？
B 、原来，在商店的广告牌上，路标上，高楼大厦上，我们都可以认识很多很多的字。如果遇到不认识的字该怎么办？
C 、模拟情境表演：现在我们在大街上，这位同学遇到了不认识的字，可以怎么做？
4 、巩固练习，做游戏“爬好汉坡”
A、每小组发一张空白山坡图，小组的每位同学都贴出几张自己准备的标牌，读一张上一级，看谁先爬到山顶，谁就是可以拿到山顶的“好汉旗”
B、各小组做游戏，教师巡视，检查。
四、扩展练习：
从家中的包装袋，废报纸或纸盒上找出汉字，剪贴到自己的识字本上。
第二课时
教学目标：
学会区分字形相近的字，力求书写美观、工整。正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗。
教学过程：
一、比一比，写一写
1 、出示生字。
A 、请小朋友们仔细比一比，这些排在一起的字有哪些地方不同，自己选择说一组。
B 、学生在小组内自由说，教师巡视、参与。可以引导学生用猜字谜的形式说。如：多一笔：“十”字下面加一横“土”
“日”字里面多一横“目”“小‘字去钩多一撇“少”
变一笔：“天”的捺笔变弯钩“无”
“手”的竖钩变弯钩“毛”“田”上出头下弯钩“电”
写字。
A 、强调关键比画。
B 、注意强调写字姿势，教师巡视。
C 、请同学把自己感觉最满意的作品摆在实物投影下，让全班同学欣赏、评价。
二、我会读
1、出示三句话。
A 、看谁读得最认真，能发现这三句话中相同的地方。
B、学生自由读，再同桌互相读。
2、教师抽查。
A、指名学生读。
B、这样的句子我们好象在哪里见到过，考考谁的记性好？（南瓜越老皮越黄）
C、扩展
加入几幅电脑动画，如：刮风的画面，风越来越大，小朋友的个子越长越高。夏天到了，越来越热。
三、读读背背
1 、激发背古诗的积极性。
过渡：同学们平时都很爱背古诗，现在就请把自己爱背的古诗展示给同学们，看看哪位同学记住得最多。
A 、学生自愿参与。
B 、背完后，评选出背古诗的小能手。
2、今天又要介绍一首新的古诗《锄禾》，一定有同学听到过这首古诗，会的同学可以跟着老师一起读。
A、出示挂图，配乐，范读。
B 、吸、引学生并激发他们读的兴趣，引导学生自发跟读。
C、学生自由选择一种方法把古诗读正确。（自己读，与同桌互读，4人小组和读）
D、教师抽查。
E 、学生评议，纠正个别读错的字音。
3、感悟诗意。
A 、学生反复朗读后，启发学生发挥想象，并根据个人感悟做动作。
B 、学生做擦汗的动作，可以借机点拨，引导学生体会诗意。（天人、活重）
C、知道背诵，注意读出诗歌的节奏，避免拖腔拉调的齐读。
四、课后延伸
10、生活处处有语文──《漫游语文世界》教学案例
【教学背景】《漫游语文世界》是人教版义务教育课程标准实验教科书语文七年级上册第二单元的综合性学习活动。这次活动的目的，是让学生充分认识到语文与生活的密切联系，了解语文学习的资源和运用语文的机会无处不在，无时不有，初步尝试在语文学习中沟通课堂内外、课本内外、学校内外的联系，从而开发利用社会现实生活中的语文教育资源。
传统教学方法，就是让学生分成小组，搜集家庭、校园、社会运用语言文字的情况，将搜集到的资料加以筛选、梳理，编成各种小册子。我在一个班级按照老方法上课，学生虽然搜集了大量资料，但是通过交流发现，他们在搜集的过程中，根本没有思考，没有分析，甚至有些学生从网上直接下载资料，却从头到尾没读过一遍，还有些学生把搜集的对联、公司名、广告语、说明书、不规范用语、荧屏错别字等抄错了字或读错了音。在课堂小结时，我让学生以“我从中学到了语文”为话题谈谈自己的学习心得。竟然有不少的学生用一两句话敷衍了事，有的甚至直截了当说：“我没有学到语文。”
课后我认真总结，意识到开发利用社会现实生活中的语文教育资源要教会学生方法，并要寻找到一个学生感兴趣的学习载体。于是我把教学切入点定位在学生的姓名上。
【课堂描述】（精彩片段）
师：同学们，平时大家都叫我“丁老师”，对我的了解仅限于此，今天我要隆重介绍自己！大家欢迎吗？
生：欢迎！
师：我姓丁，名台会。大家还知道历史上有哪些和我同姓的人吗？
生：丁汝昌。
师：你知道他是干什么的吗？
生：他是民族英雄，在甲午中日战争中，带领清海军八次击退日军对威海和刘公岛的进攻，日军又向丁汝昌劝降，被他严辞拒绝。后来，北洋舰队惨败。丁汝昌面对一些准备投降的官员的要挟，以与舰队共存亡的气概，服毒自尽。他是一个令人敬佩的人物。
生：还有中国语言学家丁声树。
师：很好！大家知道他主持编写过哪部书吗？
生：《现代汉语词典》。
生：（轻声）还有丁春秋。
师：你知道他是哪部作品里的人物吗？
生：金庸的《天龙八部》，是个大魔头。
生：还有《孔乙己》里的丁举人，是他打折了孔乙己的腿。
师：很好！大家知道很多历史人物，也读过不少的文学作品，了解了我们老丁家不少的人物，当然，这其中有好人，也有坏人，但我可是个好人呀。（生大笑）至于“台”字，是我的辈分，按照我们中国人的传统，根据族谱，同一辈分的人，要用统一的字，那我就是“台”字辈，“会”的意思，是我的父母想让我学会知识，学会做人。其实我们的姓名都是长辈精心选择的，包含了许多语文知识。你知道自己名字中的语文知识吗？大家可以借助各种工具书。
（学生自己或者互相查阅资料）
张萌：“萌”有萌芽，萌生的意思，比喻新生事物的产生。我想爸爸妈妈希望我象新生事物一样，充满生命力和活力。
王鹏：我的名字出于《庄子·逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。我知道爸妈的良苦用心了。
张博文：爸爸妈妈希望我博览群书，成为博学多识，有博爱精神的人。
李旭：“旭”指初出的太阳。家人希望我将来如旭日东升，成为家喻户晓的人。
任晓凤：我要做“人中之凤”。
张嘉慧：“嘉”是美好的意思，“慧”是聪明的意思，两个字合在一起，即是“秀外慧中”的意思。我的父母希望我既有秀美的容貌，又有聪慧的资质。
梁涵：我要做一个有涵养的人。
董昊：“昊”的意思有两种：一是“广大无边”；一是“指天”。
我要做一个心胸宽广，心比天高的人，“巾帼不让须眉”嘛！
……
师：同学们，你能谈谈这节课的体会吗？
生：这节课真有意思！
生：我学到许多成语，古诗，典故。
生：如果语文课都这样就好了！
生：小小姓名中蕴含了这么多语文知识。我理解了语文就是生活，生活就是语文！
生：今天我漫游了语文世界，大开眼界！
……
【教学分析】
有人说语文是海洋，我们每个人每时每刻都生活在语文的海洋中。正因为如此，学生可能会习焉不察，不知道该到那里去寻找语文，怎样能找到一个学生感兴趣的话题，激发学生的兴趣，调动学生参与此次活动的积极性，使学生乐于动手，勤于探究，这是我们语文教师最应该考虑的问题。
《语文课程标准》中指出：“语文课程要加强综合性，沟通与其他学科之间的联系，沟通与生活的联系，在语文课程中学到其他方面的知识和方法；在其他课程、其他场合中也可以学到语文，拓宽学语文用语文的天地。”的确如此，语文与生活同在，它的外延与生活的外延相等。在这次活动中，我将教学活动置于现实的生活背景之中，从他们的名字入手，大大激发了学生作为学习主体参与活动的强烈愿望，调动了他们的积极性、主动性，从而开发了他们的潜能。同时，形式的开放，也让语文走进生活，让生活走进语文，给学生提供一个开放的、多元化的学习平台，他们的语文综合素养就会不断地提高，而语文也会因为其强大的生命力而魅力无穷。最关键的是，让学生真正体会到了学习的乐趣，体会到了语文的魅力。
【教学反思】
学生没想到跟随自己多年的姓名中蕴含了这么多的语文知识，课堂发言人数达到３３人次（班级总人数为３８人），其中语文基础不太好、平时不发言的学生也积极加入其中。学生觉得这堂课比较新奇，学习兴趣得到了提高。
开展语文的综合性学习是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的重要途径，也是给学生展示自己的个性和特长提供了一个非常广阔的空间。所以，在明确每一个学生的活动项目和活动内容后，要放手让学生真正“动”起来，积极主动的参与到活动中去，使全体学生都能在自己感兴趣的语文调查活动中积累语言，全面提高语文素养。我们在开发利用社会现实生活中的语文教育资源时，不一定要把眼界放得多么远多么广，要选择学生熟悉的、易于掌握的、感兴趣的教育资源，让学生真正认识到生活就是语文，语文就是生活！真正体会的学习的乐趣，这才是新课改的初衷！
11、二年级下册语文人教版《语文园地》教学案例
我的发现：
这一部分由意思完全相同，表达方式迥异的三个句子组成。标点和句式的不同，体现了汉语表达灵活多样的特点，启发学生写作与口语表达应采用灵活的正确的方式。
过程建议
出示三个句子，学生自读体会，观察，看看发现了什么？
组内交流发现，教师巡视点拨。
启发：像这样的句子，你还能举几个例子吗？
日积月累
这部分含有“选选认认”、“我会读”“读读背背”三项内容组成。“选选认认”安排了四组同音形近字，包含九个生字的认读任务。教学中应鼓励学生认真观察，拼读。通过填写，读词认真领会它们的不同含义。“我会读”中安排了四个比喻句，通过朗读，应引导学生认识到比喻句的好处，体会语言的生动性，促进学生的语言积累。“读读背背”安排的是名言警句的积累。教学中应引导学生边读边体会句子的意思，在读中感悟，进而从中受到教育和影响。
读读认认
出示四组同音形近字，引导学生观察，理解题意。
自主完成题目填写。
组内交流，互相检查，重点交流识字方法。
利用字卡，教师强调重点字的识记，引导学生通过读词和分析字形结构，巩固生字的识字。
我会读
出示句子，引导学生细细品味句子的共同特点。
组内交流读后的发现，教师点拨认识句子的特点，引导学生认识句子中“把什么比成什么”。
引导学生思考：类似这样的句子，你还知道吗？说给大家听，并说说这样写的好处。
读读背背
出示名言，学生自读，读通顺，读流利。
组内交流：这几句名言有什么含义？
说说自己最喜欢的一句名言。
采用自己的方式背诵，积累这些名言警句。
口语交际
本次口语交际以一个短文的形式，揭示了“生活当中处处有科学”的道理。目的在于引导学生交流自己身边的科学发现，培养和激发学生热爱科学，探究发现的热情。在本组教材的学习中，应有意识地引导学生观察，发现、搜集身边的科学。在口语交际教学中应努力创设情境，激发学生的表达欲望，促进学生表达能力的提高和发展。
交际准备
课前布置同学搜集生活中的科学现象。
反映身边科学现象的图片或多媒体资料。
把学生他成若干个小组。
创设情境：出示图片或演示多媒体资料，组织学生观察发现。引导学生阅读短文，了解本次口语交际的活动内容。
组内交流：根据提示学生把课前搜集到的科学现象，讲述给同组的同学们听。推选出本组表现最佳的同学，向全班汇报。教师有意识地引导学生认识这些身边科学的奥秘。
启发拓展：课下把同学们搜集到的资料，办一期“科学奥秘在身边”的小报。同学间互相介绍有关科学常识的书报，把学生的活动热情引向课外，提高阅读探究的兴趣。
“写一写”
这次练习提示了两个方面的内容。一是写自己这学期的收获；二是写假期的打算。教学中可引导学生理解好学习伙伴的提示，选择自己感兴趣的内容，然后动笔练习。
过程建议：
出示学习伙伴的提示，引导学生边读边想，确定自己想写的内容。
组内交流，说说自己想写的内容。
自主练笔，教师巡视点拨。
互读展示，师生简评。
展示台
这次的展示台是展示学生借到的科普读物和小组创办的“身边的科学”的手抄报。课前可安排学生进行有目的搜集和创办报纸活动。教学时，要拓宽展示内容，丰富展示的形式，增加展示的范围，让大多数学生都能够有机会参与活动当中，激发学生对科学知识的探究兴趣和热情。这一项内容也可以与前面的口语交际和后面的结合起来进行。
过程建议
1、教师启发谈话，引导学生借助学习伙伴的提示，认识本次活动的内容。
2、小组合作，采用自己喜欢的方式，展示课外搜集的科普图书，和小组创办的“身边的科学”的手抄报。选出优秀书籍和作品，准备在全班展示。
3、全班展示，教师适时鼓励评价，启发学生投入到课外的读书和探索当中。
本级給出了我国古今科学家和科学成就的一些资料，目的在于引导学生课外搜集和查找资料，了解科学家和科学知识和发明成就。本次练习融阅读训练、搜集处理信息能力培养、传统文化教育和爱国主义教育为一体，充分体现了语文学科的综合性特点。教学中要充分理解题目的含义，组织有效地学习活动。为使活动进行得深入到位，课前教师可针对题目内容进行适当布置。
过程建议
1、出示短文，学生自读，了解短文介绍的内容。
2、谈话：你们还了解哪些我国古今著名的科学家、发明家和他们的成就？试着在组内交流一下，小组内适当整理，向全班汇报。
3、启发：我们还能采用什么样的方式去了解更多的科学家和科学成就呢？交流搜集的方法和途径。
4、学生读书，搜集。（可以延伸到课外）适当时机，组织学生进行搜集的展示。