《统编版必修上册兼爱教学设计 兼爱教学设计一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、统编版必修上册兼爱教学设计 兼爱教学设计一等奖
孟子的兼爱主张无差别，地球上的人都要互相爱护，大家都是相亲相爱的一家人。下面是小编整理的统编版必修上册兼爱教学设计，一起来看看吧。
教学目标
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3情感目标
体会“兼爱’思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
教学重难点
多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。
课时安排
2课时
课前预习
1、初读课文，了解课文大意。
2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
一、背景：
春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！
二、墨子生平及思想简介（用提问法介绍）
墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文，纠正学生不正确的朗读。注意在读文的过程中，要把握句式的使用。
四、翻译课文：
【原文】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
【译文】圣人是把治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。
如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。
【原文】譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
【译文】这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。
【原文】治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
【译文】治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
【原文】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
【译文】圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。
【原文】当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。
【译文】试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。
【原文】子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；
【译文】儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；
【原文】臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。
【译文】臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。
【原文】虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
【译文】反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。
【原文】父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；
【译文】父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；
【原文】君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
【译文】君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。
【原文】虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。
【译文】即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；
【原文】贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
【译文】盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。
【原文】虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。
【译文】即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；
【原文】诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
【译文】诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。
【原文】天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。
【译文】 天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。
【原文】若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
【译文】假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？
【原文】视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？
【译文】看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？
【原文】视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
【译文】看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。
【原文】犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？
【译文】还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？
【原文】故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？
【译文】所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？
【原文】视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。
【译文】看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。
【原文】若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
【译文】 假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。
【原文】故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。
【译文】所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？
【原文】故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【译文】因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。
【原文】故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”
【译文】：所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
五、 赏读：
1、墨子是如何论述兼爱对于治理国家的重要性的？
明确：墨子先是用了一个比喻论证，医生救治病人首先要知道缘起，其次是从君臣、父子、兄弟、盗贼与他人、大夫间、诸侯之间不相爱导致乱起，最后再次强调“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。”使用的是类推的方式。归纳出所有的“乱”都源于“不相爱”，紧紧扣住中心论题。
2、《兼爱》在语言上有什么特点？
明确：墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。
如课文第1段，只保留以下文字就可见其大意:“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。”而实际文字却多出了一两倍。在先秦诸子中，这种表达风格自成一家。
墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量。从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应。
3、《兼爱》在句式上有什么特点？
明确：1、多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。
设问句：当察乱何自起？起不相爱。
反问句：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？
4、《兼爱》在论述上有什么特点？
明确：（1）层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。 也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。
（2）善于运用具体事例来说理。如最后一段。
5、你怎样理解墨子把社会的祸乱归罪于“不相爱”，而“相爱”就可以治理天下？
明确：墨子说:“夫辩者将以明是非之分、审治乱之纪。”(《小取》)可见本文阐明兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。
当然,墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,把兼爱看作止乱致治的良方,是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。
六、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。
七、墨家思想与儒家思想有何不同？
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？
非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）
节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）
节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）
非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）
非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。
八、布置作业：课后学习《非攻》
上面就是统编版必修上册兼爱教学设计了，你学会了吗？想要了解更多内容，关注本网站。
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教学目标
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2技能目标
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3情感目标
体会“兼爱’思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
教学重难点
多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。
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2课时
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1、初读课文，了解课文大意。
2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
一、背景：
春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！
二、墨子生平及思想简介（用提问法介绍）
墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文，纠正学生不正确的朗读。注意在读文的过程中，要把握句式的使用。
四、翻译课文：
【原文】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
【译文】圣人是把治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。
如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。
【原文】譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
【译文】这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。
【原文】治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
【译文】治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
【原文】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
【译文】圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。
【原文】当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。
【译文】试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。
【原文】子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；
【译文】儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；
【原文】臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。
【译文】臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。
【原文】虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
【译文】反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。
【原文】父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；
【译文】父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；
【原文】君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
【译文】君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。
【原文】虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。
【译文】即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；
【原文】贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
【译文】盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。
【原文】虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。
【译文】即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；
【原文】诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
【译文】诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。
【原文】天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。
【译文】 天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。
【原文】若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
【译文】假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？
【原文】视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？
【译文】看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？
【原文】视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
【译文】看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。
【原文】犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？
【译文】还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？
【原文】故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？
【译文】所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？
【原文】视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。
【译文】看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。
【原文】若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
【译文】 假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。
【原文】故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。
【译文】所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？
【原文】故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【译文】因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。
【原文】故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”
【译文】：所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
五、 赏读：
1、墨子是如何论述兼爱对于治理国家的重要性的？
明确：墨子先是用了一个比喻论证，医生救治病人首先要知道缘起，其次是从君臣、父子、兄弟、盗贼与他人、大夫间、诸侯之间不相爱导致乱起，最后再次强调“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。”使用的是类推的方式。归纳出所有的“乱”都源于“不相爱”，紧紧扣住中心论题。
2、《兼爱》在语言上有什么特点？
明确：墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。
如课文第1段，只保留以下文字就可见其大意:“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。”而实际文字却多出了一两倍。在先秦诸子中，这种表达风格自成一家。
墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量。从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应。
3、《兼爱》在句式上有什么特点？
明确：1、多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。
设问句：当察乱何自起？起不相爱。
反问句：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？
4、《兼爱》在论述上有什么特点？
明确：（1）层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。 也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。
（2）善于运用具体事例来说理。如最后一段。
5、你怎样理解墨子把社会的祸乱归罪于“不相爱”，而“相爱”就可以治理天下？
明确：墨子说:“夫辩者将以明是非之分、审治乱之纪。”(《小取》)可见本文阐明兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。
当然,墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,把兼爱看作止乱致治的良方,是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。
六、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。
七、墨家思想与儒家思想有何不同？
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？
非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）
节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）
节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）
非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）
非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。
八、布置作业：课后学习《非攻》
上面就是统编版必修上册兼爱教学设计了，你学会了吗？想要了解更多内容，关注本网站。
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一、字之源
【字源演变】
“师”，会意字，本义为“军队”。驻军多在小山上，所以，甲骨文、金文左边从垖(“duī”，同“堆”，意为小土山)；右边从帀(“zā”，同“匝”，意为众多、环绕)。本义：古代军队编制中的一级。后来“师”引申为“传道受业解惑”的人，即老师。
古代军队编制：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。一师多少人呢？(一师为二千五百人)
【成语链接】
良师诤友：良，好；诤，敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友。
负笈从师：一个人学问已经很深了，还去拜师的意思。启示：一个人从小就要立志苦学，学习要不怕困难。语出唐王勃《山亭兴序》：“负笈从师，二千余里。”
为人师表：师表，榜样、表率。在人品学问方面做别人学习的榜样。
二、句之美
1.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这是古圣先贤留给我们的大智慧。
品读这句话表现出孔子自觉修养、虚心拜师学习的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
2.古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
品读自古治学的人必须首先尊重他的老师；老师有了尊严，儒家之道自然就有了尊严。这句话，从大的方面入手说明尊师的重要性，是欧阳修在当时封建社会条件下向社会发出的呼吁，其中的道理耐人寻味。
3.落其实者思其树，饮其流者怀其源。——北周庾信《徵调曲》
庾信以生动贴切的文学语言表达了至为深刻的思想文化内涵——感恩和返本。
品读饮水思源，学成念师，我们每一个人都要感念自己的恩师，我们整个社会都应该养成尊师重教的风气。
4、统编版六年级上册语文夏天里的成长教学设计 夏天里的成长教学设计
在我们稚嫩或是孩童时期，可能我们还不知道成长是什么意思，成长会经历什么，但是生活中大大小小的琐事或是遇到的一些人总会教会我们成长，今天小编要给大家介绍的是统编版六年级上册语文夏天里的成长教案设计2021，希望大家喜欢。
一、课文内容分析
《夏天里的成长》是统编教材小学语文六年级上册第五单元的一篇课文。这一课是一篇说理性小散文，作者用简洁朴素、清新优美的语言描绘在夏天里万物都在生长的自然现象。
本文用浅显易懂的语言向我们介绍了熟悉的事物在夏天里是如何生长的，从而让我们感悟到青少年时期的重要性，启迪我们要珍惜美好时光，健康地、有力量地成长。本文的语言质朴，读来亲切有趣，对学生来说理解难度不大。文中列举了许多夏天里成长的事物，这些都是围绕着中心句“夏天是万物迅速生长的季节”展开的。教学时，教师要引导学生抓住中心句思考，体会作者的行文特点。同时，教师要努力引导学生亲近文本，走近文本，亲自感受夏天里万物都在生长，进而感悟人也要珍惜时间，积极争取知识、能力、经验的增长。
二、学情分析
对于六年级的学生来说，已经具备了一定的阅读和体会作者思想感情的能力，读这篇文章时，对于夏天里各种事物飞快地长，跳跃地长这些句子，理解起来比较容易，但是对于课文的最后一句话所蕴含的道理学生理解起来有一定困难，本单元教学目标主要是体会文章是怎样围绕中心意思来写的，学生学习这种写作方法是有一定难度的。
三、教学目标
1.学习并掌握“棚、苔、藓”等8个生字，理解由生字组成的词语。
2.朗读课文，了解每段话的主要意思。
3.了解课文是怎样围绕中心意思来写的。
四、教学重点和教学难点
教学重点：了解作者的写作顺序，学习运用浅显的语言表达情感的方法。
教学难点：学习从不同方面来表达中心意思的习作方法。
五、教学过程：
第一课时
教学目标：
1.扫清阅读障碍，学习生字、新词。
2.指导朗读初步了解课文内容，找出课文叙述的中心。
教具准备：课件
一、谈话导入，揭示文题
1.同学们，你们喜欢夏天吗？能说一说你为什么喜欢夏天吗？
2.我们的课题是《夏天里的成长》，想象一下谁会在夏天里成长呢？
板书课题，齐读课题。
【设计意图】以“夏天”为话题，说一说自己在夏天里感兴趣的事情。借机导入新课，让学生兴味盎然地投入到学习中去。
二、初读课文，学习字词
（一）初读课文
1.默读课文，懂了什么。
要读准字音，读通句子。读不懂的字、词或句子做上记号，多读几遍。读完后汇报：读懂了什么？
2.引导学生汇报交流
在学生汇报的过程中，教师相机做好引导和必要的点拨，以学生的发言为主。学生的发言和读书，可以是学生自己的感受，也可以是课文内容的复述。汇报结束后，对出现的错误，应引导学生展开评价，在评价中进一步读准字音，读通课文。
3.同桌的同学互相听读全文，检查字音并正音。
4.组织学生在学习小组内把记住的字和学习小伙伴交流，并展开竞赛，看哪个小组自主学会的生字最多。
5.让学生以读书的方式来汇报识字的情况，及时引导学生扩词、造句，并理解字词的意思。
出示课件2：词语解释
威力：使人敬畏的气魄和力量。
菜畦：指菜地，有土埂围着的一块块排列整齐的种蔬菜的田。
活生生：有生命力，充满生机。
6.重点指导写好“藓”“蔗”“谚”“瀑”五个字，掌握“蔗”字的笔顺。
出示课件3：“蔗”字田字格课件
【设计意图】让学生用自己喜欢的方式学习字词，既可以培养学生自学的能力，又可以为学习课文扫除障碍。
三、再读课文，理清脉络
1.再读课文，用文中的一句话概括谁在夏天里成长吗？指明文章的中心句。
2.细读课文，围绕这一中心句，作者从哪几个方面来阐述夏天是万物迅速生长的季节？（植物、动物、山水、铁轨、马路、人）
3.一边读一边画，在细读的过程中，有哪些不理解的地方把它画出来，留待下节课再学习。
【设计意图】通过读课文找出文章的中心句，为下一节课突破本课的难点（文章是怎样围绕中心来写的）做铺垫。
四、品读课文，设计作业
1.品读课文，了解夏天里万物成长的特点。
2.把画出的不理解的地方看一看自己试着解决。
3.书写生字、词语。
第二课时
教学目标：
1.通过阅读，理解为什么说“夏天是万物迅速生长的季节”，知道课文是怎样围绕中心意思来写的。
2.体会作者的表达特点，明白最后一句话的含义。
3.有感情地朗读课文。
教学过程
一、通读全文，找中心句
1.指名逐段读课文。其他同学认真听读，用心感受。
2.用文中的一句话概括谁在夏天里成长。
大屏幕出示：课件4
齐读这句话。
（板书：夏天）
3.这句话是文章的中心句，也是课文的第一自然段，全文都是围绕这句话写的。那么，围绕这个中心句，作者从哪几个方面来讲述的呢？
【设计意图】培养学生阅读能力、独立思考能力。为深入学习课文做铺垫。
二、抓住中心，深入学习
（一）下面同学们自由读课文的第二自然段，边读边思考：
（1）这段主要写了哪几样生物？
（2）作者是如何来写的呢？
（3）它们都有什么变化？
用笔在文中画一画，然后和你的同桌交流一下。
教师指导学习第二自然段。
1.这些生物在夏天里成长有什么共同的特点呢？哪句话能说明这个特点？
2.出示课件5
“生物从小到大，本来是天天长的，不过夏天的长是飞快的长，跳跃的长，活生生的看得见的长。”
“飞快的”“跳跃的”“活生生的看得见的”说明生物生长的速度怎么样呢？预设：（快很快迅速）
3.因此，在朗读“飞快的”“跳跃的”“活生生的看得见的”这几个词语的时候，要读出节奏感，稍快。
4.瓜藤，竹子，高粱，鲜花，苔藓，草坪，菜畦，小猫，小狗，小鸡，小鸭都在长大，那么还有谁在夏天里成长呢？
相机板书
（二）读第三自然段
1.根据学生回答板书。
预设：山地河铁轨马路无生命
2.出示：用“因为……所以……”这样的句式把这五种事物成长的特点说出来。
如：因为草长树木长，所以山是一天天变丰满。
3.夏天还有哪些事物生长迅速，你能仿照课文中的句子说一说吗？
（可以把你想到的先说给同桌听）
（三）小结：（相机板书：这些无生命的事物在夏天里都在长大，说明了夏天的确是万物长大的时期，那么人也是一样的，也是在一天天地长大，人在夏天里的成长有什么特点呢？
【设计意图】在思考和仿说句子的过程中，深入理解文章内容，培养学生口语表达能力、思维能力。
（四）（读第四自然段）思考人在夏天成长有什么特点
1.全班交流
预设：身体的成长、年龄的增长。小学——中学中学——大学
2.理解谚语
出示课件6、7谚语：
六月六，看谷秀。处暑不出头，割谷喂老牛。
指名读，解释：
预设：“六月六，看谷秀”：农历六月初六，就到处可见齐腰深，秀出穗的谷子了，谷穗吐金后谷苗让农民们欣喜不已。
“处暑不出头，割谷喂老牛”：处暑节气在每年八月二十三或二十四日，意味着炎热的夏天即将过去，此时的谷子如果还不出穗，就没收成的希望了，就像无用的荒草一样，只能割掉喂牛吃了。
（1）小结：这两条谚语说的是农民在夏天里总是能抓住植物生长的最佳时机，所以植物的生长状态很好。
（2）在这一段中，哪句话使你受到的启发最大？
（3）大屏幕出示最后一句：课件8
农作物到了该长的时候不长，或是长得太慢，就没有了再收成的希望。人也是一样，要赶时候，赶热天，尽量地用力量地长。
说说你是怎么理解的？
预设：
（1）农作物夏天不长或长得太慢，秋天就没有收成的希望。
（2）道理：人也是一样，要赶时候，赶热天，尽量地用力量地长。
（板书：人赶时候赶热天尽量）
（3）读了这句话，你感受到了什么？明白了什么？
（4）热天：不是指季节，而是指利于学习知识，利于成长的时间、环境等，主要指青少年时期。
（5）长：不仅仅指身体的成长，年龄的增长，体重的增加，还要看知识的积累，认识的提高，对时间的珍惜，对机遇的把握，努力学习。
（6）人生的夏天指的是？一个人的青少年时期。
（7）这句话告诉我们人一定要在青少年时期珍惜时间，积极争取知识、能力、经验的增长，不能错过时机，否则就会成为一事无成的人。
（板书：珍惜时间抓住机会）
（8）齐读第四自然段，再一次体会一下人要成长的道理。
【设计意图】此环节的设计是让学生在了解课文内容的基础上，理解句子的深刻含义，升华主题。
四、回顾课文，拓展延伸
1.作者为什么选取这几种事物来写？
预设：典型事物，抓住特点。
2.本文在语言上有什么特点？
预设：使用的语言都是我们熟悉的语言，浅显易懂，这种表达虽没有华丽的词汇，却用得恰到好处，可以举例子说说，这样让人感到亲切、自然、朴实。
3.总结全文
自然界的一切事物都在夏天里有力量地生长着，希望同学们能够在自己人生当中的夏天里同样有力量地生长，等到了秋天才会有好的收成！
【设计意图】先了解本文的语言特点，然后学习运用这种语言特点，围绕一个中心写一段话，这样可以有效地培养学生的写作能力。
5、统编版六年级上册语文竹节人教学设计
对于老一辈人我们是需要尊敬和敬佩的，因为他们有很多我们不会的技能与常识，下面是小编带来的统编版六年级上册语文竹节人教学设计，一起来看看吧。
教材分析:
《竹节人》是统编版六年级语文上册第三单元中的第一篇课文。《竹节人》这篇课文讲的是作者小时候和小伙伴迷上了斗竹节人的游戏，在文中，作者既写了做竹节人的方法，又介绍了斗竹节人的玩法，尤其回忆了上课时偷玩竹节人，被老师发现后没收了竹节人，我和同桌想从老师那里拿回竹节人，结果却看到老师也在玩竹节人。这篇课文妙趣纵横，极富乐趣，语言诙谐幽默，非常适合孩子们阅读。
教学目标：
知识与技能目标：
1. 学会本课生字词，理解重点词语的意思。
2. 指导有感情地朗读课文。
3.理清课文的思路，理解课文的主要内容。
过程与方法目标：
1. 通过朗读，体会作者语言的夸张色彩和幽默诙谐。
2.在文本的学习过程中，领悟作者介绍游戏的方法。
情感态度与价值观：
体会作者对竹节人游戏的喜爱，和对童年生活的深深眷恋。
教学重难点：
教学重点：
1. 理清课文的思路，理解课文的主要内容。
2. 从作者的描述中，体会作者对竹节人游戏的喜爱，和对童年生活的深深眷恋。
教学难点：
体会作者语言的夸张色彩和幽默诙谐，理解句子的言外之意。
课前准备：多媒体课件。
教学过程：
一、创设情境，导入揭题
1、谈话导入：童年，是一个人最美好的记忆。陪伴我们童年的玩具有哪些呢？你对这些玩具熟悉吗？（师出示玩具图片）而一位叫范锡林的作家，他小的时候家里穷，家里没钱给他买玩具，他就和小伙伴自己动手做玩具，他做的玩具叫竹节人，作者是怎样玩竹节人的，围绕着这个竹节人又发生了怎样有趣的故事。今天我们一起来学习《竹节人》。
师板书课题：竹节人
生齐读课题。
2、介绍作者。
师：先听老师介绍一下作者范锡林，范锡林笔名雪凌，江苏靖江人。1968年，赴靖江市靖南村插队务农，后历任靖江团结中学教师，靖江中学教师，靖江市文联副主席，专业作家。作者的武侠小说独树一帜，独创一格，十分有新意。近年来主要致力于少年传奇小说和童话作品的创作，并有“范锡林少年大传奇系列”出版。
3、师动情述说：作者的童年虽然没有我们现在所拥有的精美的玩具，但自制的竹节人却给了作者无限的乐趣，竹节人是作者美好的回忆，甜美的情结。那竹节人是怎么做的？又是怎样玩的？作者围绕竹节人发生了哪些有趣的故事呢，让我们走进课文去看个究竟吧。
【设计意图】从学生熟悉的玩具引入课文，既调动学生积累的资源储备，又激发了学生学习课文的兴趣。围绕题目作者提出了一系列问题，既易于激发学生读书的欲望，又最快地触摸到文本的核心。
二、初读课文，整体感知
1、自由读文，注意读准字音，读通课文。
2、检查生词掌握情况。
出示词语：蹲风靡俨然破绽颓然沮丧前功尽弃挖空心思叱咤风云别出心裁技高一筹弄巧成拙作鸟兽散虎视眈眈津津有味忘乎所以心满意足化为乌有
指名读，男女生读，全班齐读。
3、梳理全文结构。
思考：阅读课文，说说课文可以分为几部分，简要概括各部分的主要内容。
学生汇报。
根据学生的汇报，分段并概括段意。
第一部分（1-2）：写小时候，“我”和小伙伴们都是自己做玩具，有一段时间，我们迷上了斗竹节人。
第二部分（3—17）：介绍竹节人的制作方法以及玩法，突出了斗竹节人给“我”的童年带来的快乐。
第三部分（18-29）：写“我”上课时偷玩竹节人，被老师发现后没收了竹节人，下课后，“我”和同桌在办公室外竟看到老师也在玩竹节人。
4、概括课文主要内容，复述课文的主要内容。
师：说说课文主要讲了什么？
生回答。
师展示：《竹节人》这篇课文讲的是作者小时候和小伙伴迷上了斗竹节人的游戏，在文中，作者既写了做竹节人的方法，又介绍了斗竹节人的玩法，尤其回忆了上课时偷玩竹节人，被老师发现后没收了竹节人，我和同桌想从老师那里拿回竹节人，结果却看到老师也在玩竹节人。
【设计意图】在这一环节，安排学生初读课文，使学生对文本有一个整体的感知，教师适时检查学生生字词的掌握情况，适时点拨，激发了学生自主学习生字词的热情。此外，教师在读后梳理结构，从而帮助学生完成分段及概括段意。
三、精读课文，加深感悟
（一）研读课文第一部分。
1、请学生大声读课文第1至2自然段，想想：从第一部分里，能知道哪些信息？
2、学生汇报：第一部分直接点题，揭示“我”小时候有一段时间迷上了斗竹节人。
3、思考：这样的开头有什么好处呢？
生：这样的开头开门见山，直接点题，激发了读者的阅读兴趣，引出了下文。
师过渡：那竹节人到底是什么样的？又是怎样做的呢？斗竹节人的游戏又是怎样玩的呢？让我们走进课文的第二部分。
【设计意图】在这一环节，教师通过问题，激发学生文本的阅读兴趣，在问题的牵引下，促使学生对文本进行思考，又巧妙地引出下文的教学。
（二）研读课文第二部分。
1、默读第3～17自然段，想一想，课文是怎样介绍竹节人的制作方法的呢？
指名回答问题。
出示课文片段：把毛笔竹竿锯成寸把长一截，这就是竹节人的脑袋连同身躯了，在上面钻一对小眼，供装手臂用。再锯八截短的，分别做四肢，用一根纳鞋底线把它们穿在一起，就成了。锯的时候要小心，弄不好一个个崩裂，前功尽弃。
课件展示竹节人的图片，再指名读这一段。
2、出示：那一段时间，妈妈怪我总是把毛笔弄丢，而校门口卖毛笔的老头儿则生意特别好。
请学生交流读书体会，说说这句的言外之意是什么？
指名回答。（言外之意是“我”瞒着妈妈把毛笔都用来做竹节人了，不仅仅是“我”，其他小伙伴也是这样做的，所以卖毛笔的老头儿生意特别好。）
3、从哪些地方能看出斗竹节人的游戏非常好玩？
师启发引导学生得出以下的结论：
(1)斗竹节人的“古战场”有趣。
师：斗竹节人的“古战场”就是这些破旧的课桌，课文是怎样描述的呢？
生回答，师展示：教室里的课桌破旧得看不出年纪，桌面上是一道道豁开的裂缝，像黄河长江，一不小心，铅笔就从裂缝里掉下去了。
师这句带有夸张色彩的句子写出了课桌的破旧，正是这样的课桌反而成了我们玩竹节人的好场所。
（2）竹节人的样子有趣。
师：玩游戏时的竹节人是怎样的呢？
生汇报：把穿着九个竹节的鞋线嵌入课桌裂缝里，在下面一拉紧，那立在裂缝上的竹节们就站成一个壮士模样，叉腿张胳膊，威风凛凛，跟现今健美比赛中那脖子老粗、浑身疙瘩肉的小伙子差不多。
将鞋线一松一紧，那竹节人就手舞之，身摆之地动起来。两个竹节人放在一起，那就是搏斗了，没头没脑地对打着，不知疲倦，也永不会倒下。
有时其中一个的线被卡住了，那“斗士”便显出一副呆头呆脑的傻样子，挺着肚子净挨揍。
师：这几段中描写竹节人样子的词句有哪些呢？（静立不动的样子：叉腿张胳膊、威风凛凛、呆头呆脑的傻样子；动起来的样子：手舞之、身摆之、没头没脑地对打着，不知疲倦，也永不会倒下。）从作者对竹节人的描述中可见竹节人的有趣。
（3）竹节人的装饰有趣。
师：竹节人有哪些装饰特别有趣？
生汇报，师总结。
师：在竹节人手上，系上一根冰棍棒儿，就成了孙悟空的金箍棒；找到两根针织机上废弃的钩针，装在竹节人手上，就成了窦尔敦的虎头双钩；用铅皮剪一把偃月刀，用铁丝系一缕红丝线做一柄蛇矛；还有同学别出心裁，给那竹节人粘上一个橡皮擦雕就的脑袋，做了一顶纸盔甲。
4、师小结：在作家的笔下，竹节人变得有血有肉，仿佛真的成了一名壮士，给作者的童年带来了无限的乐趣。
【设计意图】在这一环节，教师通过提问，激发学生对文本的阅读兴趣，在问题的牵引下，课文的层次感更加的清晰，同时教师的梳理更容易使学生体会字里行间渗透的浓浓童趣。
（三）研读课文第三部分。
1、默读第18～29自然段，想一想，围绕着竹节人发生了怎样的趣事呢？
指名读这部分，说说自己的感受。
2、从哪儿可以看出“我”和同学们对玩竹节人的痴迷？
生汇报，师梳理：
（1）下课时，教室里摆开场子，吸引了一圈黒脑袋，攒着观看，还跺脚拍手，咋咋呼呼，好不热闹，常要等老师进来，才知道已经上课，便一哄而作鸟兽散。
（2）上课了，意兴依然不减，手痒痒的，将课本竖在面前，当作屏风，跟同桌在课桌上又搏将起来，这会儿，嘴里不便“咚锵”。
（3）偏偏后面的同学不知趣，看得入了迷，伸长脖子，恨不能从我们肩膀上探过来，被那虎视眈眈的老师看出了破绽。
3、老师对竹节人的态度又有着怎样的变化呢？
（1）一开始，老师的态度怎样？
从“虎视眈眈、大步流星、怒气冲冲”这些词可见老师对孩子们玩竹节人的做法非常生气，作者诙谐地写道：“费了许多功夫做出来的，建立了赫赫伟绩，鏖战犹酣的两个竹节人被一把抓去。”
（2）后来老师的态度又是怎样的？
指名回答。（只见老师在他自己的办公桌上，玩着刚才收去的那竹节人。双手在抽屉里扯着线，嘴里念念有词，全神贯注，忘乎所以，一点也没留意到我们在偷看。他脸上的神情，就跟我们玩得入迷时一模一样。）
老师的态度则变得全神贯注，忘乎所以，早已沉浸在玩竹节人的快乐之中，多么有趣的一幕啊！
（3）看到这一幕，“我”的心情变得怎样？
师出示：方才的那份小怨恨和沮丧化为乌有。
师：你从这句中读出了什么？
生：读出了“我”心情的变化，原本的沮丧和对老师的不满荡然无存，“我”感到了快乐，因为老师也和“我”一样迷上了竹节人，这令“我”感到心满意足。
【设计意图】文本的语言诙谐幽默，故事情节一波三折，让人忍俊不禁，教师在这个环节抓住关键词句，揣摩人物的情绪变化，让学生充分想像人物心理，对人物的感受更加立体化了。
四、总结写作特色，情感升华
1、总结写作特色：
（1）具有夸张色彩的语句，让文章生动有趣。
（2）语言幽默，耐人寻味，暗含言外之意。
2、感受作者要表达的思想感情：
让学生再读课文，说说作者要表达的思想感情。
生汇报
【设计意图】让学生透过文本，感受课文的独特风格，深刻领悟作者要表达的情感体验。
五、总结全文：
小小的竹节人，是作者美美的回忆，表达了作者对童年生活的眷恋之情。
六、布置作业：
1、课后生字词要书写美观。
2、写一段介绍玩具或讲述玩具带给你乐趣的往事，题目自拟。
【设计意图】这个环节的设计是让学生真正走进文本，学习作者的表达技巧，从而积累、迁移运用到阅读类似的文章中去。
七、板书设计
9.竹节人
做竹节人
玩竹节人表达了作者对童年生活的眷恋之情。
回忆童年趣事
【设计意图】紧紧抓住这节课讲述的知识要点，板书精炼简明，是对课文内容的高度提炼。精炼的语言，工整的对仗，利于表现文章回味无穷的韵致。
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6、统编人教版六年级上册语文狼牙山五壮士教学设计与反思
狼牙山五壮士是中国共产党人的骄傲，作者以雕塑的造型将五壮士矗立在山巅上,并与远处的山峰形成对比，歌颂了革命英雄主义品格，下面小编带来统编人教版六年级上册语文狼牙山五壮士教学设计与反思2021，希望大家能够喜欢。
教学目标：
1.学会本课 14 个生字，认识10 个生字。能正确读写下列词语：任务、大吼、满腔怒火、搏斗、崎岖、横七竖八、尸体、斩钉截铁、坠落、雹子、仇恨、热血沸腾、昂首挺胸、坚强不屈、惊天动地、气壮山河。
2.有感情地朗读课文。背诵描写五壮士英勇跳崖的部分。
3.理解课文内容，了解狼牙山五壮士痛歼敌寇、壮烈牺牲的英雄事迹，感受五壮士爱护群众、仇视侵略者、为祖国为人民勇于献身的精神，从中受到思想教育。
4.领悟课文写人记事的写作方法，提高表情达意能力。
教学重点、难点：
这篇课文教学的重难点应放在理解描写五壮士痛歼敌人、英勇跳崖的动作和神态的语句上，体会五壮士伟大的献身精神以及忠于党和人民的崇高品质，从中受到思想教育。
课时安排：
2课时
教学过程：
一、揭示课题，激发情感。
1、 同学们，你们一定知道董存瑞舍身炸碉堡，邱少云在烈火中永生，刘胡兰舍生取义的英雄事迹。1937—1945年是中国人民抗击日本帝国主义侵略坚贞不屈、顽强抗争的八年。这八年，我中华大地涌现了无数临危不惧、视死如归的革命英雄。
2、 课前，请同学们搜集了抗日战争时期可歌可泣的抗敌故事，我们一起交流一下。
3、 揭示课题：
今天，我们再来了解一个真实的故事，它发生在抗日战争时期河北省易县的狼牙山。板书：《狼牙山五壮士》
4、请大家注意“壮”字的写法，注意和“状”区别。“壮”可以怎样组词?
(壮烈、雄壮、壮举、气壮山河)
是啊，同学们!五位英雄，五位壮士，他们在狼牙山抗击日本侵略者的壮举惊天动地、气壮山河。
二.初读课文，自学生字新词
1.自读课文，边读边想：这篇文章写了五壮士一件什么事?
(学生读书、思考，教师与个别学生交流。)
2. 学生读后交流，教师引导概括。
(这篇文章写的是五壮士为了掩护人民群众和连队主力，和敌人英勇作战，最后英勇跳崖的事。)
3.自学生字新词。
4.自学检测：
①认读生字与写字。
(从字音上来说，要注意读准平舌音与翘舌音，本课生字除“嗖”外，“斩、坠、仇”都是翘舌音;还要注意“葛”读第三声不读第二声，“吼”的声母是“h”不是“k”，“崎岖”的韵母也要注意区别开，注意吐字清晰。从字形上来说，“葛”不要多写一竖，“昂首挺胸”的“胸”不要少写一竖。)
②课件出示：
居高临下 昂首挺胸 全神贯注 斩钉截铁 热血沸腾 惊天动地 气壮山河 大举进犯 坠落山涧 粉身碎骨 叽里呱啦 纷纷滚落
请同学们读一读这些词语，仔细体会读第一行与读第二行的不同感受。
①指名读，接龙读。
②边读边谈感受。
(第一行都是描写五壮士的词语，感受到了五壮士的英雄气概;第二行是描写日寇的，表达了作者对侵略者的愤恨与不满。)
③齐读
三.熟读课文，梳理记叙顺序。
1. 1941年秋天，日寇集中兵力，向我晋察冀根据地大举进犯，五壮士不畏强敌，浴血奋战的精神感动着今天的我们。课文的描写再现了当时的动人场面，请同学们放声读课文，读正确、流利，读不熟的语句多读几遍。
2.指名分段读课文，看看字音是否读准，句子是否读通顺.。
3、这篇课文按什么顺序写的?
(这篇文章按事情的发生、经过，结果顺序写的。)
4 本篇课文哪个自然段是事情的发生?哪些自然段是事情的结果呢?
(课文第一自然段七连六班接受了掩护群众和连队转移的任务是事情的发生;第六—九自然段讲五壮士英勇壮烈跳下悬崖是事情的结果。)
板书：接受任务 跳下悬崖
5.课文的2—5自然段，可以分为三部分，分别写的什么?能跟老师一样给每部分标上一个小题目吗?
根据学生的回答，
板书：接受任务→(痛击敌人)→(引上绝路)→(顶峰歼敌)→跳下悬崖
四、反复练读，读中感悟重点词语。
1、同学们，狼牙山五壮士接受任务，诱敌上山，英勇杀敌，最后把敌人引上绝路，英勇跳崖的故事中，哪些场景最让你感动?
读到特别能打动你的词句，多读几遍，读出自己的感受。
2.指名读课文，边读边感悟词语。
居高临下：处在高处，俯视下面。形容处于有利的地位。
悬崖：高而陡的山崖。
昂首挺胸：仰着头挺着胸无所畏惧的样子。
壮士：豪壮而勇敢的人。
晋察冀根据地：抗日战争时期，中国共产党领导的敌后抗日根据地之一，也叫晋察冀边区。晋、察、冀分别是山西省、察哈尔省(已撤销)、河北省的简称。
崎岖：形容山路不平。
山涧：山间的水沟。
粉身碎骨：身体被粉碎，形容死得很惨。
惊天动地：惊动了天地。形容声音响亮或事业辉煌。
气壮山河：形容气势十分雄壮，可以使山河壮丽多彩。
斩钉截铁：形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。
豪迈：气魄大;勇往直前。本课指口号声豪迈，所以应选气魄大。
②顿时.石头像雹子一样，带着五位壮士的决心，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去。山坡上传来一阵叽里呱啦的叫声，敌人纷纷滚落深谷。
③这是英雄的中国人民坚强不屈的声音!这声音惊天动地，气壮山河!
“这声音”指的是五壮士跳崖时呼喊的壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义!中国共产党万岁!”充分体现出五壮士对日本帝国主义的仇恨，对党和人民的热爱与忠诚。这种恨与爱，是五壮士英勇顽强、不怕牺牲的力量之源，是党所领导下的八路军、新四军战士们的力量之源，也是敌后抗日根据地英雄儿女们的力量之源。这句话充分赞扬了中国人民将抗战进行到底的决心和不怕牺牲的英雄气概。
五、置留问题，布置作业
这篇课文的字里行间彰显着五壮士面对强敌毫不畏惧、英勇顽强、宁死不屈的英雄气概以及他们对人民对祖国的无比热爱。
1、 有感情地朗读课文。
2、 搜集、摘抄描写英雄人物的成语，看谁写得多。
板书设计：
接受任务→(痛击敌人)→(引上绝路)→(顶峰歼敌)→跳下悬崖
教学反思：
本课我设计了以读导情，以议悟情，以情激情的教学方法，让读书贯穿教学活动的始终，并根据不同的训练目的，设计了自由读、试读、品读、指名读、引读、分男女生读、齐读等多种形式的读，使学生在读中感受，读中理解，最终达到感情朗读，使情感升华。
在教学的各个环节中，尽可能地让学生自我活动，去读书，去思考，参与议论，参与交流，使课堂上师生之间、生生之间的信息和情感交流呈现出双向和多向并存的局面，让学生始终有一种自觉、主动、热情的学习状态，使他们能更充分、更直接、更自如地接触课文，从而更好地去感知课文、理解课文。让学生在读书中质疑，在读书中解疑，师生交流共同解疑。挖掘教材的创造性教育因素，启发学生合理想象，以培养学生创新能力。如“五壮士脸上露出胜利的喜悦”一句，我设计了一个启发想象的训练点：“想想看，五壮士为什么脸上露出胜利的喜悦，此时他们心里会想些什么？从而对学生进行创造性思维的训练，开发他们的创造潜能。教学时已经觉得准备比较充分了。但实际不然，整个课堂前紧后松，句子的赏析不是十分到位。结构上虽然比较合理，形式上也采用各种方式体现了豪迈，但对句子的深意挖掘的不够。如：“壮士们”在当时为什么要砸枪的深层含义没有挖掘，壮士们也许想敌人的东西我不要，也许想我不能把好东西留敌人等。总之，我教学还有很大的提高空间。说明我平时对教材挖的不深，不够。课件的配合也不行，缺少大气的东西贯穿始终。又如在“眺望”“望望”词语的体会时学生不会，在教师的引导下，学生还不能理解。说明我的引导还是有问题，不够到位。今后在教学时，我要深研教材把课文的“神”理出来，找出要突破的东西去认真把课上好，有机会多向他人学习，力争提高。
7、《参与家乡文化建设》教学设计（统编版高一选择性必修上）
韩宾宾
一、教学目标
1.了解家乡春节民俗。
2.引导学生探求春节历史渊源，挖掘文化内涵。
3.从春节民俗淡化的实际出发，提出合理化建议，学习写建议书。
4.建立与时俱进、吐故纳新的文化意识，增强民族文化自信心。(将当代文化发展和区域文化生活的理解融入建议当中)
5.通过对家乡春节文化生活的了解，参与家乡春节文化建设提出合理化建议，增强对家乡文化的认识。
二、准备材料
1.鲁迅《祝福》中过年祭祀、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》、视频。
2.文章冯骥才《四堡雕版》、鲁迅《祝福》、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》。
3.建议书格式资料和三份左右建议书范文。
三、教学过程
（一）导入——文人笔下的“春节”
鲁迅《祝福》（视频）、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》（视频合集）
界定春节时间，狭义的春节是正月初一到初八，广义的春节是腊月二十三到正月十五。
（二）任务一我们身边的“春节”
（眼中主要的春节民俗活动：饮食习俗、祭祀习俗、交往习俗等）
吃吃喝喝、压岁钱、春节联欢晚会、掸新、放爆竹、贴春联、守岁（以前）、祭灶神爷、拜年……
（三）任务二文化浸润下的“春节”
如果春节只是停留在物质层面的吃吃喝喝、热热闹闹，那么这样春节是没用生命力的，但是在每个同学心中我相信你们肯定或多或少感受到“春节”各种民俗活动背后的与众不同！请问这春节的吃喝放爆竹等与众不同在哪里呢？（蕴藏在每个活动背后的文化内涵）
1.饮食类（吃这些东西有什么特别意义吗？）
吃年糕——年年高；
吃饺子——“饺子”谐音“交子”，即旧去新来的交子时象征着春节的到来；
吃发菜丸——发菜，发财；
吃鱼——年年有余，吃时留头留尾，接下来一年有头有尾
2.压岁钱
压岁，是为了驱邪、扶正，特别是民间认为孩子的魂魄不全，用压岁钱压服邪祟，以保孩子健康成长，这虽是迷信，却反映了一种愿望，愿后代硬硬朗朗茁壮成长。但是现今这压岁钱的意义似乎成了形式，有时更是一种炫耀与攀比，原来的意义也渐渐消失。
3.春节联欢晚会（2019年春节联欢会节目背后的文化意义，展示节目单）
春节联欢晚会已经不再是简单的文艺活动、联欢活动或者一台简单的电视晚会，他已经成为了一场全民的文化盛宴，财富盛宴。春节联欢晚会的影响和意义是多方面的。
春节联欢晚会从其诞生便承担着其特殊的功能和意义。从大的方面说，春节联欢晚会起着弘扬中国传统文化，增加中华民族自豪感，提高民族凝聚力，向世界传播中华文化的功能。从小的方面说，春节联欢晚会起着陪伴全国人民过除夕，提供一场盛大的狂欢活动释放人民积压一年的情感需求，满足人民大年三十喜庆欢乐的精神需求。
4.放爆竹
早在《诗经8226;小雅8226;庭燎》篇中就有关于爆竹的记载：当时人们用火烧柴草和竹子之类，竹节受热燃烧发出嘭嘭的响声。有关爆竹的早期记载又见于汉代的《神异经》：“西方山中有人焉，长尺余，一足，性不畏人；犯之令人寒热，名曰山臊，以竹着火中，爆扑有声，臊皆惊惮。”《荆楚岁时记》亦有类似记录：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”以上相似内容在《史记》中也能找到。由此可见，爆竹在古代是一种凭借声驱邪避灾的工具，这使得燃放爆竹的习俗带有一定的迷信色彩——古时的人们用爆竹巨大的声响，扫去对原始自然的恐惧。
爆竹在古代是一种凭借声驱邪避灾的工具，这使得燃放爆竹的习俗带有一定的迷信色彩——古时的人们用爆竹巨大的声响，扫去对原始自然的恐惧。如今，烟花爆竹的驱邪意味早以不再是主要内涵，加强节日喜庆气氛，成为了烟花爆竹的主要功能。此外，爆竹满足了在人们的心理需求——辞旧岁，迎新春，人们压抑了一年的情绪在爆竹声声，漫天绚丽的烟火中得到了释放和满足。爆竹燃放后红色的纸屑为城市灰色的水泥森林添上了一抹亮色。
5.贴春联
在辞旧迎新的节日里，人们早期是在门上悬挂桃板或者桃符，后逐渐演变，人们开始在桃板或桃符上写上形式工整、意义吉祥的词句。如宋代王安石的《元日》一诗中就有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”一直到明代初年，桃符才改名为春联并普及全国。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中记载“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现。”经过朱元璋这一行政手段的推广，加上悬挂桃符春联的习俗自古有之，由来已久。过年贴春联成为春节习俗中的重要内容，广为流传。如今随着社会的发展，贴春联的习俗在农村保留得更为普遍。在城市中，大量的小区住宅楼房成为了城市居民的生活场所，贴春联的习俗也逐渐在消失。往往大部分人家都忽略了贴春联这一习俗。春联这一文学和书法结合的艺术形式、节日风俗也被消解成为了快餐。往日手写的春联被大批量的由机器印刷出来。一些企业和公司为了回馈客户，往往赠送带有企业印记标识的门联，在春节期间发送给客户。传统的习俗沦为商业传播的手段。
6.守岁
在不同的时期、不同的区域或者不同的条件下，守岁的意义也有一定的差别，比如有这样一种说法，年龄大的人守岁，有珍惜时间的意思，相比年轻人来说，日子相对不多，珍惜每一天，过好每一天，而年龄小的人守岁，有替父母或家人延长寿命的含义。
7.拜年
旧时男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。在“拜年”这一节日场景中，老人是节庆的核心和主角，是最受人崇敬的角色，由晚辈向长辈郑重行礼，向长辈表达健康长寿、幸福如意的真诚祝愿。老人受到人们的尊敬，既是年高德劭的必然结果，更是中国传统文化中的长幼有序观念的现实反映。
☆总结：
春节的本质在于，中华民族精神层面的对美好生活的祈望和祝福，是充分体现中华民族优秀文化传统的重亲情、重人伦、重礼仪、重和谐的精神和文化特征。春节的文化内涵，是几千年来中国的年文化得以传承延续的基础，也是年文化历久弥新、长盛不衰，具有永恒魅力的源泉所在。
（四）现实状况下的春节
任务三阅读下列材料，谈谈你的看法。
国家旅游局数据
2018年春节全国共接待游客人数3.86亿。
春节国内旅游市场接待3.43亿人次，同比增长13.6%；出境游客预计超过600万人次；春节国内和出境旅游总人次达3.49亿。
结论：物质文化水平提高，春节民俗活动被进一步淡化，甚至有断层的危险。冯骥才的《四堡雕版》“文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。”
小结：随着社会的进步和现代化进程的加快，传统春节习俗的某些内容已逐渐弱化或消失，不得不承认春节已逐渐失去原有的韵味，很多时候我们感到春节已变得冷冷清清、索然无味。面对春节被淡化甚至断层的情况，请问你如何来“拯救”我的春节！
（五）任务四建议书（为春节文化插上时代创新的翅膀）
弘扬春节传统，重在以创新的精神挖掘春节的文化内涵，构建中华民族和谐的精神家园，
立足现实，为家乡春节文化生活振兴建言献策，并交流分享。
任务要求：“我为家乡文化生活振兴献一策”倡议书（建议可以少但是不能空）
建议书是个人、单位和有关部门为了开展工作、完成任务、进行某项活动而提出意见时使用的一种文体，有的也叫意见书。写建议书要认真负责、严肃对待，内容要具体，语言要精练。
建议书的写作格式
1.在第一行正中写“建议书”或《关于XXX的建议书》。
2.第二行顶格写接受建议方的名称，后加冒号。
3.正文：空两格。(1)建议的原因或出发点(2)建议的具体事项。可分条
4.表达建议者的愿望，末尾用“希望XX能采纳我们的建议”。
5.结尾：敬语或祝福语，如“此致敬礼”等。
6.落款：右下角写建议者姓名或团体名，日期写在建议人姓名下方。
（六）总结
春节本身就是一个高度浓缩人们精神生活的有效载体，亲情伦理的传承、安定团圆的企盼、神灵祖先的崇拜、对真善美的向往，都在这样一个祥和、安宁、喜庆的春节文化氛围中得到淋漓的宣泄和释放，从而超过了现实生活的原本意义。
8、人教版高中语文必修上册词语家族的光辉岁月教学设计
汉语词语的发展历程悠久漫长，但其实随着时间的推移,不仅词语本身在发生变化,词义也展现了多元的发展变化。下面小编带来人教版高中语文必修上册词语家族的光辉岁月教案设计2021，希望大家能够喜欢。
【教学目标】
1.通过对课内文言篇目的梳理，复习古今异义和一词多义现象。
2.了解词义扩大、词义缩小等6种词义演变的方式。
3.了解古汉语词义中的本义与引申义，理解词义的系统性特点。
【教学准备】
1.课前预习：梳理课内文言篇目的古今异义和一词多义现象。
2.整理不同词义演变的典型示例。
3.了解本义、引申义等古汉语词义概念以及比喻义、基本义等现代汉语词义概念。
【学习评价】
1.能理解6种词义演变的方式，并举出文言词语的相应例子。
2.能掌握分辨本义与引申义的方法，理解词义的系统性。
3.能用本科所学梳理课内文言篇目中的古今异义和一词多义现象。
【课前预习】
1.参考下列表格，梳理必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》等文言篇目中的古今异义现象。
2.参考下列表格，梳理必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》等文言篇目中的一词多义现象。
【教学过程】
一、导入
上节课，我们通过课内文言篇目，认识了汉语词语的发展历程。但其实，不仅词语本身在发生变化，词义也展现了多元的发展变化。今天我们就来感知和学习词语家族通过词义变化所展现出来的“光辉岁月”。
一、古今异义
1.分享课前预习成果：必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》等文言篇目中的古今异义现象。
2.小组讨论：整合所发现的古今异义现象，可以发现词义的演变有哪几种情况？
3.词义演变的主要方式：
4.任务1：归纳课文中的古今异义词所属的情况。
二、一词多义
1.分享课前预习成果：必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》等文言篇目中的一词多义现象。
2.小组讨论：对于同一个词来说，不同词义的地位是否相同？
3.古代汉语的多义词。
（1）定义：多义，指有多个义项（义项：词典、字典中对词的意义的分项说明）。
（2）古代汉语词的词义组成。
①本义：由字形分析出来并能用文献证明的词义。
②引申义：词义从本义的特点出发，沿着不同的方向，向相关的方面延伸而产生一系列新义，这个过程叫作引申，所产生的新义叫引申义。
（3）词义的系统性：词义通过引申，发展出相互有联系有次序的系列意义，这些意义体现出词义的系统性。
以“绝”为例：
4.任务2：利用“词义的系统性”，整理课内的文言文一词多义。
三、总结
古今异义和一词多义现象丰富了汉语的表达，也增加了我们后人阅读古文的难度。在今后的文言文学习过程中，如果能抓住这些语义规律，就抓住了文言文理解的关键点。
9、人教版七年级上册语文短歌行教学设计 短歌行教学设计
《短歌行》，是东汉末年政治家、文学家曹操以乐府古题创作的诗。全诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志。今天小编带来的是人教版七年级上册语文短歌行教案设计2021，希望大家喜欢。
【教学目标】
1、反复诵读，读懂诗意，读出诗情。
2、品味语言，鉴赏写作手法，体味忧情。
3、以“忧”为线索，揣摩诗歌情绪变化，理解作者的渴望招纳贤才以建功立业的心情。
【教学重点】
鉴赏诗歌的写作技巧。
【教学难点】
运用典故及点化诗句表达感情的技巧。
【教学方法】
朗读品味法、设疑讨论法、合作探讨法
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、创设情境、导入新课
1、2008年奥运会短跑第一人是谁？博尔特。中国古代跑得最快的人是谁？脑筋急转弯题
2、俗话说：“乱世出英雄。”说到三国英雄，人们往往首先想到孙权、周瑜、诸葛亮等人。苏轼推崇周瑜，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”（《念奴娇、赤壁怀古》）；辛弃疾崇拜孙权，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”（《永遇乐?京口北固亭怀古》）；唐代大诗人杜甫仰慕诸葛亮，他在《蜀相》中这样赞美诸葛亮：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
3、易中天教授在百家讲坛概括了人们对他的三个称谓：英雄、奸雄、奸贼。
那么曹操在你心目中到底是一个什么样的人呢？同学们自由回答
二、知人入诗，了解背景
1、曹操简介
2、析诗题
三、诵读感知，读出“忧” 情
1、听范读
譬pì 如 呦呦yōu 子衿jīn 鼓瑟sè 可掇duō 越陌mò 度阡qiān 三匝zā
2、学生自由读后，一个代表朗读
（要求：力争区别出四个层次不同的感情：一层：忧伤。读得低沉，缓慢。二层：期待。读得平稳，悠扬。三层：喜悦。读得高亢，轻快。四层：自信。读得果断，坚定。）
朗读时要注意停顿，四言诗，两两相隔；
3、找诗眼
学生回答诗眼是：
4、齐诵，体味忧情
四、知人论世，为何而“忧”
1、诗人为何而忧？（找关键句）
归纳总结：
2、你觉得这种忧是消极的还是积极的呢？我的回答是：
五、品味鉴赏，何以写“忧”
提问：诗中曹操是如何抒发这种“忧”的？
1、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
明确：朝露的含义是什么？杜康能解愁吗？
2、青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明确：子衿、鹿鸣的含义是什么？
补充：所谓用“典”，是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用前人词句及旧事。
3、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
明确：明月可掇吗？明月寓意是什么？反问加强愁情。
4、月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
明确：①乌鹊南飞的形象比喻什么？
②山不厌高，海不厌深：比兴手法的作用是什么？
③周公吐哺，天下归心：用典表达了诗人的什么志向？
总结：诗人通过设问、比兴、用典等手法来抒写忧的。
四、迁移拓展
1、古今名人向来对曹操的诗都有很高的评价。
2、问题探究：在《三国演义》和戏剧舞台里曹操的性格特征是阴险、奸诈、残暴。这和曹操在《短歌行》等诗句所表现的形象有很大的差别，你怎样看待这个问题？
3、教师小结：欣赏《横槊赋诗》
五、课堂小结
身处乱世的曹操尚有建功立业的坚定信念。我们生逢盛世，更要发愤图强，学好本领，铸造绚丽辉煌的人生！
六、布置作业：1背诵 2系统集成
板书设计
短歌行
1 人生苦短 设问——引人思考
忧（诗眼） 2 贤才难得 比兴——生动形象
3 功业未就 用典——含蓄蕴藉
10、人教版三年级上册语文赵州桥教学设计与反思 赵州桥教学设计
赵州桥表现了劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。今天小编带来的是人教版三年级上册语文赵州桥教学设计与反思最新，希望大家喜欢。
赵州桥的教学设计
一、赏图导入，初识赵州桥。(幻灯放图片)
1、师：前面的那些桥与赵州桥设计不同，同学们都发现了，真是独具慧眼啊。一眼就看出来了，真了不起。课文中的作者啊，就说它是“世界闻名“的桥。那么，你们想不想跟着老师一起去看看这座桥呢?
2、今天我们就来学习19课《赵州桥》，看看这座作为我国人民聪明才智的又一个象征的古代大桥，到底是怎样的一座桥。(板书课题)
3、资料补充。
二、自读课文，把握字词。
1.学生按要求读课。(课件出示自读要求)大声朗读课文，标出自然段的序号，圈出生字新词，画出不认识或者比较难理解的词语。
(1)学生自学生字(可查字典)，并做好笔记。
(2)教师检查自学情况。(课件出示词语)
全班读，指生读(去掉拼音)
(3)给生字扩词(课件出示)
(4)教学多音字“爪”。
三、再读课文，整体感知。
1、再读课文，思考：赵州桥在什么地方?是什么时候修建的?又是谁设计的?
2、学生交流反馈。
3、课件出示第一段，通过重点词语来理解。
4、指导朗读第一段。
5、这座古老的石拱桥到底有什么特点呢?请同学们自由读第二、三自然段，边读边想，用“----”画出介绍赵州桥特点的中心句。
6、学生交流，课件出示中心句，相机板书。
赵州桥非常雄伟。
这座桥不但坚固，而且美观。
四、课堂小结。
赵州桥这座作为我国人民聪明才智的象征的古代大桥，它历史悠久，它非常雄伟，不仅坚固，而且美观。经历一千四百多年，却依然能完整地存留下来。难怪它会举世闻名。让我们下节课再更深入地走进它，去感受它的魅力。
五、作业安排
1、生字书写
2、下节课预习内容：
(1)从哪儿看出赵州桥非常雄伟? (2)从哪儿看出赵州桥非常坚固? (3)从哪儿看出赵州桥非常美观?
赵州桥的教学反思
本次课例教研研究主题是改变学生的学习方式，建立高效课堂。我们三年级的研究重点是说明文教学如何体现语文味。研讨资料是第五册第四单元的精读课文《赵州桥》，这是一篇说明性的文章，向我们介绍了赵州桥的雄伟、坚固和美观。课文语言准确，简练，又不乏生动。就论坛上大家议论较多的几个问题我结合着自我的课堂教学谈这样的几点看法。
1、是否有必要告诉学生这是说明文。
我个人认为在小学三年级这个阶段，让学生明白说明文这种文体，这不是本课教学的重点，因此一两句话简单说说能够，不说也不是什么缺点。但是在授课的过程当中我在引导学生学习赵州桥雄伟一部分的时候，透过简笔画的方式在黑板勾勒了桥的结构，引导学生说出设计的特点，并清楚的引导学生标上了那几个数字，并告诉学生这种说明方法叫“列数字”。我是这样想的，列数字这种说明方法在以后课文的学习当中还会涉及到，本课提出来作为一种初步的认识让学生有所了解，为以后的学习打下一点基础。
2、有关赵州桥传说的合理引用
当时在备课的时候，查阅了很多的资料，其中有关赵州桥传的传说有很多。但是如何的将这些传说恰倒好处的引用到课堂的学习当中，还真的需要细细思考。当我和二实小的王霞老师在一齐交流的时候，她的点播给了我很大的启发。王老师将“张果老施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。柴王爷也施用法术，聚来了五岳名山，装在车上推车赶驴上桥。此刻，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。”这一情节用在本段学习了赵州桥雄伟之后，目的就是让学生进一步清楚赵州桥的雄伟坚固，这样的引用能够说是恰倒好处。
3、中心句过渡句的处理
在本课的学习当中中心句与过渡句我处理的方法基本相同。第二段的中心句，我是在引导学生学习了第二段课文之后，让学生归纳第二段主要写了什么，然后引到第一句话上，告诉学生象这样的句子这就是中心句。过渡句的处理方法基本相同。
4、课堂小练比
透过在线交流，我得到了很多课堂小练笔的方法与窍门。有的老师带给多种中心句让学生自主选取，仿照着课文的句式进行训练。有的老师则直接将课文的资料重新提炼让学生根据自我对课文的理解用自我的语言来重新描述赵州桥。这些方法都给了我启发。
5、课后练习
对于课后练习中的夸夸赵州桥一题，我十分欣赏论坛上有些老师提出的做法：由夸奖赵州桥引申到夸奖设计者李春、夸奖我国古代的劳动人民，从而进一步体会到我国古代人民的智慧和才干。
本次课例大教研落下了帷幕。课例教研给人以耳目一新的感觉。无论是在线研讨还是双向视频还是课堂研讨都让人真正地动了起来。在参加整个教研的过程中我深深感到了群众的智慧是无穷尽的，参与其中，进步很大。
11、教版小学人语文三年级上册语文园地二教学设计案例教案教学设计
学习目标
1.认识8个生字。正确、流利、有感情地朗读课文。
2.体会作者丰富生动的语言，感受乡村孩子淳朴自然、欢快清新的童年生活。
3.积累文中的优美语言。
课前准备
教学挂图。
第 一 课 时
导入课题
同学们，你们有过乡村生活的经历吗？想了解乡村孩子的生活是怎样的吗？那我们就一起来读读《麦哨》这篇课文，读完后，相信你一定有美好的感受。
初读课文，整体感知
1.自由朗读课文，读准字音，读通句子，注意“应”“和”“乐”多音字在本课的读音；注意“肺”“嚼”“裹”的字形特点。
2.同桌互读课文，想一想：课文描写的乡村孩子的生活是怎样的？从中感受到了什么？
（乡村孩子淳朴可爱，乡间景色美丽亲切，孩子的活动丰富多彩，孩子的情感热烈活跃。）
3.同桌交流，小组交流。
细读课文，品味语言
1.默读课文，画出你最喜欢的部分，试着有感情地读一读。
a.那一张张红扑扑的脸蛋，蒙上了一层晶莹的细汗，犹如一朵朵沾满露珠的月季花。
（这是一个比喻句，这里把“孩子们的脸蛋”比作了一朵朵晶莹剔透的月季花，这样形象生动的语言，会产生一种意境的美）
b.金黄的油菜花谢了，结出了密密的嫩荚；黑白相间的蚕豆花谢了，长出了小指头似的豆荚；雪白的萝卜花谢了，结出了一蓬蓬的种子。
（这是一个排比句。作者通过细致的观察，将一个五彩斑斓的田间世界再现出来，同时也蕴涵着一种丰收的喜悦）
c.草地柔软而有弹性，比城里体育馆的垫子还要强，这简直是一个天然的运动场！
（“简直”表示完全如此，这里运用对比、比喻的手法形象地写出了草地的茂密、柔软，也写出了孩子们的玩耍是那样地贴近自然，更写出了作者由衷的赞叹。阅读时，要读出赞叹的语气）
（4）把你最喜欢的、感受最深的部分读给大家听。
感受全文，积累语言
有感情地朗读全文。
课外拓展，丰富语言
按照本组课文的读书方法，阅读选读课文中的《可爱的草塘》和《同步阅读》中的相应文章。
12、部编版二年级上册场景歌教学设计与反思 场景歌教学设计两课时
很多时候由于周边环境的营造，我们可能会唱出一些符合场景的歌，以此来烘托气氛，渲染场景。下面是小编带来的部编版二年级上册场景歌教案设计与反思2021，希望大家喜欢。
教学目标
1.认识12个生字；会写10个字。（重点）
2.正确、流利地朗读课文（重点），初步感知数量词的用法（难点）。
3.能留心观察周围事物，尝试用数量词表达熟悉的事物。
课前准备
1.制作多媒体课件，准备生字词卡片。
2.借助拼音自主朗读课文，拼读生字。留心观察周围事物，尝试用数量词表达熟悉的事物。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、情景导入
小朋友，你们喜欢旅游吗？你们去过哪些地方？今天，老师和大家要去几个很美很美的地方，你们想去吗？(想。)让我们一起出发吧！
二、学习第4小节
1.那我们就高举鲜艳的队旗，吹响嘹亮的铜号，高高兴兴地出发吧！(播放画面：在嘹亮的铜号声中，一群“红领巾”高举队旗高高兴兴地去郊游。)在画面中，你看到了什么？听到了什么？
2.（相机出示课件）出示词语：铜号、红领巾、队旗。
3.识字。
(1)出示：红领巾、铜号、队旗图片，指导读准“领”“铜”“队” “旗”。
(2)引导学生用不同的方法识记生字。
(3)小结：小朋友们的识字方法真多：加一加，换偏旁……你们可以用这些方法识字。其实识字的方法还有很多，希望大家在以后学习生字的时候多开动脑筋，争做识字大王！
4.学生尝试加上数量词，再读一读。(一面队旗，一把铜号，一群“红领巾”，一片欢笑)
(1)教师指导学生读第4小节，注意朗读的节奏。
(2)再读韵文。(有节奏地齐读第4小节。)
三、学习第1～3小节
1.引导自主学习：我们要去的地方有很多，现在就让我们开始今天的旅行吧！
2.出示自学提示：
(1)朗读课文第1～3小节，遇到不认识的字，借助拼音多读几遍，读正确，读通顺。
(2)你有什么好的方法记住外形复杂的字？
(3)我们都去了哪些地方？这些地方都有哪些景物？
(4)了解儿歌的语言形式。
(5)根据自学提纲自主学习。
3.交流汇报：我们都去了哪些地方？
(清凉的海边，幽静的乡村，美丽的公园。)
(1)课件出示海边图：课文哪个小节是写海边的景物的？谁来读一读？小朋友在海边看到了什么？
(学生看图说话，老师板贴：海鸥、沙滩、军舰、帆船)(齐读第1小节)
(2)课件出示乡村图：哪个小节是写乡村的景物的？谁来读一读？小朋友在乡村又看到了什么？(学生看图说话，老师板贴：鱼塘、稻田、垂柳、花园)(齐读第2小节)
(3)课件出示公园图：哪个小节是写公园的景物的？谁来读一读？小朋友在美丽的公园里看到了什么？(学生看图说话，老师板贴：小溪、石桥、翠竹、飞鸟)(齐读第3小节)
(4)课件出示三个小节的课文：小朋友观察得可真仔细，现在我们再把课文读一读。
4.交流认读生字。
(1)课件出示生字：细心的小朋友一定会发现在课文的美景中藏着许多生字宝宝呢，你会读哪些字？谁来当小老师带其他小朋友读一读？
(2)去掉拼音认读：去掉拼音你还能准确认读这些字吗？(老师随意抽读)有哪些字是你以前就认得的？(指名说)你有什么好办法记住这些字？(我会记……)
(3)组词。
记字还有个好方法，就是把字组成词语。看哪个小朋友脑筋最灵，给下面几个字组词。(抢答比赛)
(课件出示：园、军、号)
(4)游戏巩固生字。
拿出你的字卡，玩玩字卡游戏，考考你的小伙伴。
四、学习数量词
1.再读黑板上的词语。
2.这些词语有它们的好朋友，现在需要请小朋友来帮忙把它们找出来。我们再来把课文读一读，想想它们的好朋友是谁。(全班齐读全文)
3.发卡片给学生，玩找朋友游戏。形式：海鸥的朋友在哪里？在这里，在这里。
4.认识数量词：刚才我们找出来的词叫数量词。(板贴：数量词)一般我们在表达一种事物时都要配上合适的数量词，例如：一个人、一本书。看着黑板我们再来读一读。
五、课堂总结
同学们，老师用一个人、一颗心、一根粉笔、两片唇与你们建立起了学习知识的桥梁。老师希望你们能一天学习一点点，一天成长一点点。回家后，大家能把你们的收获和家人分享。
第二课时
一、复习导入
1.开火车认读生词：沙滩、一艘、一群、军舰、帆船、稻田、花园、石桥、翠竹、队旗、铜号、红领巾。
2.男女生合作读课文。
3.引导学生运用数量词说说身边的事物，学以致用。比如：一本书、一支笔、一盏电灯、一件衣服、一双皮鞋、一间房子、一张桌子、一台电脑、一部照相机、一辆汽车、一架飞机等。
二、拓展创编
1.引导学生仿照课文创编韵文：美丽的景物还有很多。你们愿意做小诗人，描绘祖国的美景，描绘自己的生活吗？老师这儿有一个素材箱，里面装着许多漂亮的明信片。先请每个组长抽取一张，再请小组的同学互相交流，像课文里一样，编一小节优美的韵文。
2.自编韵文，小组交流。
3.全班交流优秀作品。
三、指导写字
1.书写：园。
(1)课件出示“园”的动漫书写演示。
(2)学生书空。
(3)引导学生交流写“园”字时，注意笔顺规则。(学生分析交流)
(4)学生练写，教师巡视指导。
(5)学生把自己觉得写得比较好的字展示给大家看。
2.书写：孔、桥、群、队、旗、铜、号、领、巾。
(1)课件出示这几个字的动漫书写演示。引导学生观察这几个字，注意结构。
(2)学生先在书上描一个字，一边描一边记住字的笔顺。
(3)学生描红。
(4)同桌之间互相评一评。
(5)展示两位得五颗星同学的作品，让同桌说说评价理由。学生可以从字迹是否工整、清晰，生字在田字格中的位置是否正确等方面进行简单评价。
四、总结
通过这节课的学习，我们深深地感受到身边有许许多多的知识，就让我们一起去发现和探索吧！
教学反思
本课教学的成功之处在于以下两点。
1.开篇巧设旅游这一情境，营造了融洽的学习氛围，使学习充满了乐趣。
2.结合情境，自主识字。把识字与认识事物结合起来，提高了学生的识字能力。在语言环境中，学生学到的字词是活的，带着感情记忆的东西是牢固的，能起到事半功倍的效果。另外，还有针对性地进行了数量词的扩充训练，使课程资源得到充分开发。