《陋室铭导学案及答案 陋室铭导学案答案人教版一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、陋室铭导学案及答案 陋室铭导学案答案人教版一等奖
陋室铭是刘禹锡所写的一篇以表现自己不爱慕名利，安贫乐道至高品德的散文。下面是小编整理的陋室铭导学案及答案，一起来看看吧。
总体分析：
《陋室铭》是七年级下学期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
复习目标：
(1)知识目标：背诵并理解性默写课文，掌握相关文言实词；
(2)技能目标：与中考题目作无缝链接，正确完成相关题目；
(3)情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，举一反三。
教学重难点
（1）教学重点：掌握相关文言实词，及在不同文段中的不同含义。
（2）教学难点：对文章中心思想的分析理解。
教学过程：
一，出示复习目标：
1.熟练背诵，准确默写课文。
2.积累文言词句。
3.理解课文内容、主旨、手法。
4.反复练习，提升能力。
二，总体分析：
（1） 作者回顾：刘禹锡，唐代散文家、诗人
（2） 文体复习：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
三，背诵默写
出示全文，让全班同学默念一次，然后联系初中学过的刘禹锡的其他两首诗歌，作默写拓展训练。
（1）酬乐天扬州初逢席上见赠 作者：刘禹锡 (唐)
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（2）秋词 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
四，词语复习
（1）山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。名： 有名 灵：灵验
（2）斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这， 是：只是， 德馨：品德高尚
（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到， 入：映入
（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：学识渊博的人。 白丁：没有学问的人
（5）可以调素琴，阅金经。调：弹奏。 金经：佛经
（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：低俗吵闹的音乐声，乱：扰乱 案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累
中考链接：
（1），加点字用法相同的一项是（ C ）。
A、斯是陋室、天将降大任于是人 B、无案牍之劳形、送杜少府之任蜀州
C、有龙则灵、学而不思则罔 D、可以调素琴、皆以美于徐公
【解析】A：判断词是／这。 B:助词，的／到
C:就 D：可以／以为
（2）.下而哪组句子中， 红色词的意义相同? （B）
A:有仙则名/名之者谁? B:斯是陋室/微斯人，吾谁与归
C:苔痕上阶绿/群臣吏民能而刺寡人之过者,受上赏 D:可以调素琴/吴广素爱人
【解析】A:一为“出名”一为“取名” B:“斯”都是“这”
C:“上”一为“映入”一为“上等” D:“素”一为“不加装饰”一为“平时”
五，重点句译注
（1）斯是陋室，惟吾德馨：这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚，(也就不感到简陋了)
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
（3）可以调素琴，阅金经：可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有(嘈杂的)音乐声扰乱双耳，也没有官府的公文来使身体劳累。
六，中心分析：
(1)开头以两个类比起兴,以虚衬实,引出主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”。“陋室”二字扣题,“德馨”二字统领全篇。
(2)“苔痕上阶绿,草色入帘青”运用对偶的修辞手法,“上”“入”二字,化静为动,生动传神;“绿”“青”二字衬托出“陋室”环境的清新、优雅
(3)“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写交往之雅,衬托出主人才学高,品德高尚,也从日常交往方面写出“陋室不陋”。
(4)“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”写日常生活。从正反两面写主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,从侧面写“陋室”不“陋”。
(5)“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”以古代贤人自况,表明“陋室”主人和古贤人有相同的志趣和抱负。
练习：中考默写训练：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
2.写出“陋室”环境清幽的句子是：苔痕上阶绿,草色入帘青
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：谈笑有鸿儒,往来无白丁，可以调素琴，阅金经
4.表明了主人不热衷于名利的句子是：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
5。作者用来自况的句子是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭
七，全文中心小结：
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景,并用托物言志的手法, 表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
八，中考真题分析：
(1)下列理解不正确的一项是（C)（2014，湖南郴州）
A.结尾引用孔子的话来收束全文,突出自己就是和孔子同一类的君子。
B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋。
C.“铭”是用于述功或劝勉的古代文体,作者为陋室作铭,显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。
D.“何陋之有”巧妙回应开头“惟吾德馨”,不将孔子原话全部引用,显得含蓄无穷,引人深思。
【解析】提示:“铭”是用于述功或警戒自己的古代文体,作者为陋室作铭,是为了表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。
(2)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( C)
A.文首以山水类比,表明陋室也有山水般的“名”与“灵”;后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比,表明三者均因主人德高而显名。
B.“调素琴”与“无丝竹”,前者悦耳,暗示自得其乐的 陋室生活;后者是作乐俗音 ，从正反两面描写的是同一情操,并不矛盾。
C.本文以两个知名历史人物的名室来类比陋室,说明陋室不陋是因为主人品德高尚,日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业
D.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
【解析】文章没有抒发作者“日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业”的希望。
(3)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( B )
A.作者用“山有仙为名山,水有龙成胜水”的观点, 自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”这个核心。
B.本文通过对“陋室”内外情景简要而生动的描述，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
C.本文句式整齐, 节奏分明,音韵谐美,读起来抑扬顿挫, 体现了一种整齐与错综相结合的和谐美。
D.全文议论起笔,推出 “陋室” 一语统摄全篇;次写恬静气氛、往来人物、平常生活:无一“德”字,却处处言“德”。
（2016，湖北随州市）
【解析】应是“德馨”一语统摄全篇。
九：作业：课后作业：完成《南方新中考》P80-81页相关文段
十： 结尾寄语：
九曲黄河万里沙，
浪淘几簸自天涯
千淘万漉虽辛苦，
吹尽狂沙始到金。
---刘禹锡《浪淘沙》
上面就是陋室铭导学案及答案了，想要了解更多内容，关注本网站。
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2、陋室铭导学案及答案 陋室铭导学案答案人教版
陋室铭是刘禹锡所写的一篇以表现自己不爱慕名利，安贫乐道至高品德的散文。下面是小编整理的陋室铭导学案及答案，一起来看看吧。
总体分析：
《陋室铭》是七年级下学期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
复习目标：
(1)知识目标：背诵并理解性默写课文，掌握相关文言实词；
(2)技能目标：与中考题目作无缝链接，正确完成相关题目；
(3)情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，举一反三。
教学重难点
（1）教学重点：掌握相关文言实词，及在不同文段中的不同含义。
（2）教学难点：对文章中心思想的分析理解。
教学过程：
一，出示复习目标：
1.熟练背诵，准确默写课文。
2.积累文言词句。
3.理解课文内容、主旨、手法。
4.反复练习，提升能力。
二，总体分析：
（1） 作者回顾：刘禹锡，唐代散文家、诗人
（2） 文体复习：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
三，背诵默写
出示全文，让全班同学默念一次，然后联系初中学过的刘禹锡的其他两首诗歌，作默写拓展训练。
（1）酬乐天扬州初逢席上见赠 作者：刘禹锡 (唐)
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（2）秋词 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
四，词语复习
（1）山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。名： 有名 灵：灵验
（2）斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这， 是：只是， 德馨：品德高尚
（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到， 入：映入
（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：学识渊博的人。 白丁：没有学问的人
（5）可以调素琴，阅金经。调：弹奏。 金经：佛经
（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：低俗吵闹的音乐声，乱：扰乱 案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累
中考链接：
（1），加点字用法相同的一项是（ C ）。
A、斯是陋室、天将降大任于是人 B、无案牍之劳形、送杜少府之任蜀州
C、有龙则灵、学而不思则罔 D、可以调素琴、皆以美于徐公
【解析】A：判断词是／这。 B:助词，的／到
C:就 D：可以／以为
（2）.下而哪组句子中， 红色词的意义相同? （B）
A:有仙则名/名之者谁? B:斯是陋室/微斯人，吾谁与归
C:苔痕上阶绿/群臣吏民能而刺寡人之过者,受上赏 D:可以调素琴/吴广素爱人
【解析】A:一为“出名”一为“取名” B:“斯”都是“这”
C:“上”一为“映入”一为“上等” D:“素”一为“不加装饰”一为“平时”
五，重点句译注
（1）斯是陋室，惟吾德馨：这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚，(也就不感到简陋了)
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
（3）可以调素琴，阅金经：可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有(嘈杂的)音乐声扰乱双耳，也没有官府的公文来使身体劳累。
六，中心分析：
(1)开头以两个类比起兴,以虚衬实,引出主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”。“陋室”二字扣题,“德馨”二字统领全篇。
(2)“苔痕上阶绿,草色入帘青”运用对偶的修辞手法,“上”“入”二字,化静为动,生动传神;“绿”“青”二字衬托出“陋室”环境的清新、优雅
(3)“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写交往之雅,衬托出主人才学高,品德高尚,也从日常交往方面写出“陋室不陋”。
(4)“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”写日常生活。从正反两面写主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,从侧面写“陋室”不“陋”。
(5)“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”以古代贤人自况,表明“陋室”主人和古贤人有相同的志趣和抱负。
练习：中考默写训练：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
2.写出“陋室”环境清幽的句子是：苔痕上阶绿,草色入帘青
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：谈笑有鸿儒,往来无白丁，可以调素琴，阅金经
4.表明了主人不热衷于名利的句子是：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
5。作者用来自况的句子是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭
七，全文中心小结：
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景,并用托物言志的手法, 表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
八，中考真题分析：
(1)下列理解不正确的一项是（C)（2014，湖南郴州）
A.结尾引用孔子的话来收束全文,突出自己就是和孔子同一类的君子。
B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋。
C.“铭”是用于述功或劝勉的古代文体,作者为陋室作铭,显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。
D.“何陋之有”巧妙回应开头“惟吾德馨”,不将孔子原话全部引用,显得含蓄无穷,引人深思。
【解析】提示:“铭”是用于述功或警戒自己的古代文体,作者为陋室作铭,是为了表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。
(2)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( C)
A.文首以山水类比,表明陋室也有山水般的“名”与“灵”;后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比,表明三者均因主人德高而显名。
B.“调素琴”与“无丝竹”,前者悦耳,暗示自得其乐的 陋室生活;后者是作乐俗音 ，从正反两面描写的是同一情操,并不矛盾。
C.本文以两个知名历史人物的名室来类比陋室,说明陋室不陋是因为主人品德高尚,日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业
D.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
【解析】文章没有抒发作者“日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业”的希望。
(3)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( B )
A.作者用“山有仙为名山,水有龙成胜水”的观点, 自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”这个核心。
B.本文通过对“陋室”内外情景简要而生动的描述，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
C.本文句式整齐, 节奏分明,音韵谐美,读起来抑扬顿挫, 体现了一种整齐与错综相结合的和谐美。
D.全文议论起笔,推出 “陋室” 一语统摄全篇;次写恬静气氛、往来人物、平常生活:无一“德”字,却处处言“德”。
（2016，湖北随州市）
【解析】应是“德馨”一语统摄全篇。
九：作业：课后作业：完成《南方新中考》P80-81页相关文段
十： 结尾寄语：
九曲黄河万里沙，
浪淘几簸自天涯
千淘万漉虽辛苦，
吹尽狂沙始到金。
---刘禹锡《浪淘沙》
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《呼兰河传》导学案2
《项羽之死》导学案6
《张衡传》导学案7
《苏武传》导学案4
3、《陋室铭》导学案
【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，小编给大家带来了《陋室铭》导学案 ，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!
一、激趣定标
1. 激趣导入
俗语说：安居乐业，安居才能乐业。我们每个家庭都渴望有一个舒适的居所，当代人更是把它定为一生的奋斗目标，不惜成为“房奴”，然而，这些真的这么重要吗?今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》，也许你能从中体会一二。
2、学习目标：
(1)识记德馨、鸿儒、苔痕、案牍、西蜀、调素琴等字词。掌握重点文言词，疏通文意。有节奏的朗读课文并试着背诵。
(2)了解作者及写作背景，体会作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度。
(3)了解“铭”的文体特点和托物言志的写法。
教学重点难点：
学习目标1、2
二、自学互动(学生自学，小组合作，教师点拨、补充)
自学互动(一)：(解题，了解作者及背景，识记生字词，学生自由朗读，听读课文)
1、解题，了解作者及写作背景，(学生回答，老师补充)
----关于“铭”：
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。是古代散文的一种。
-----关于作者及背景
刘禹锡(772—842)，字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
2、 识记生字词(快速自读课文，小组合作完成下列加点字注音)
德馨( ) 苔痕( )
鸿儒( ) 案牍( )
西蜀( ) 调素琴( )
3、听读后朗读课文(注意句尾的字押韵，还要注意句子的平仄、节奏)
自学互动(二)(疏通文意，掌握加点字的意思)
(结合文中注释，自学、小组合作完成，不懂的地方可以问老师，然后学生展示，教师点拨)
----山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
在：在乎、在于，动词。
名：这里用为动词，著名、闻名。
灵：灵异，有灵气。
斯：这。是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
惟：只。
惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。
-----苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
上：长到，方位名词活用为动词。
鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。儒：旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调(tiáo)素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。素：不加装饰的。
金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》
丝竹：琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。
乱耳：扰乱耳朵。
案牍(dú)：指官府公文。
劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使……劳累。
③有节奏的朗读课文，领会文意。
自学互动(三)：分析课文(自学、小组合作完成，不懂的地方可以问老师，然后学生展示，教师点拨)
问题组：
1.课文题目是《陋室铭》，课文开文却写到山水之事，请问这两者之间有联系吗?这是一种什么手法的运用?
2.“斯是陋室，唯吾德馨”在全文中起什么作用?
3.作者对自己的陋室从哪几个方面来进行描写?通过这些描写，可以看出作者是一个怎样的人?
4.文章中提到的诸葛亮和扬子云的草庐、云亭有什么用意?
5.文章结尾引用孔子的话的作用?
6.以上这种手法在写作上是一种什么手法?
自学互动(四):自由背诵课文，争取当堂背诵。(先学生自由背诵，然后老师组织接龙背诵)
三、测评训练
1、给加点的字注意或根据拼音写汉字
德馨( ) 苔( )hén
鸿儒( ) 案( )dú
( )调素琴 西( )shǔ
2.说出下列加点字的意思并翻译句子。
(1)山不在高，有仙则名。
(2)斯是陋室，惟吾德馨
(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(4)可以调素琴，阅金经。
(5)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3、简答题
(1)这篇文章的主旨句是哪一句?
(2)本文作者借陋室不陋的描写，表达了怎样的思想情感?
以上是小编给大家分享的《陋室铭》导学案全部内容。
4、《陋室铭》导学案
《陋室铭》导学案
【学习目标】
1、有节奏的朗读课文并读出韵味，并背诵课文。
2、掌握重点文言词，疏通文意。（重点）
3、体会作者的情感和把握文章的主旨。（难点）
课时：一课时
【学习过程】
一、【自主预习】（小组合作，预习交流）
1、解题，了解作者及写作背景。
1）题目中的“铭”是指：
2）作者及背景
刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
2、、朗读课文2至4遍，用笔圈点出感受深刻的词句和不理解的地方。
3、、下面的词语你认识吗？（请特别注意黑体字的读音）
陋室铭（ ）德馨（ ） 鸿儒（ ）案牍（ ）西蜀（ ）调（ ）素琴
4、自学课文，借助书下注解和工具书以及已有的文言知识，翻译课文。
1）请写出你认为重要的词语，并解释。
2）请写出你认为重要的句子及其翻译。
3）还有哪些词或句不会理解的呢？请摘录下来。
二、【课堂学习】
（一）课前小热身。
（二）听“陋室”：要求：听清停顿、重音，说说。
（三）读“陋室”：
1、读准字音，读准节奏。
2注意句尾押韵的字，朗读韵脚要读得清晰响亮。
3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。
4、“往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”应读得轻些，才有韵味。
5、用肯定的语气，大声的语调读“孔子云：‘何陋之有？’”。
（四）说“陋室”（翻译课文）
1、学生自行结合注解疏通课文，圈出不懂的词句。
2、小组交流讨论疑难问题。
3、检测。
（五）知“陋室”（整体感知)
1、本文写了什么？《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？
2、作者是从哪几个方面来写陋室的？请结合课文内容说说你的看法。
（六）品“陋室”（合作探究）
1、陋室，陋在何处？（看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字）
2、陋室，真的陋吗？（思维角度：主人、环境、交往、生活）
3、作者写陋室用意何在？（联系点：“铭”这种文体的特点。)
（七）论“陋室”（拓展延伸，任选一题作答）
1、在全面建设小康社会的今天，同学们认为刘禹锡的道德情操和为人处世有哪些可取之处，有哪些不可取之处？请同学们大胆谈一谈自己的看法！
2、世上本无事，庸人自扰之。你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其他琐事而烦恼、抱怨呢，读了刘禹锡的《陋室铭》一文，你有何感想？请静心思考，然后和同学交流。
（八）背“陋室”（课堂检测）
归纳背诵的几种方法。
（九）课堂小结：
5、《陋室铭》导学案
课题：《陋室铭》 学习目标：
1、积累文言词语；2、领悟作者在文中流露的思想感情。
3、认识“铭”这种文体，学习托物言志的表现方法。
重难点：
领悟作者在文章中流露出的思想感情
学法指导：自主――合作
学习时间：两课时
一、导课（2分钟）：我们现在生活在城市中，极目远眺，所见皆是高楼大厦，我们也是所居者之一，如果这时给你一间茅草屋我想恐怕没有哪个同学愿意去居住，可是我们唐朝伟大的文学家刘禹锡却不仅住着陋室，还提出“陋室不陋”的观点，为何呢？今天我们来探讨一下。
二、预习导学（12分钟）：
1、作者及背景：刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得。唐顺宗时，热心帮助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，被贬为郎州司马，后又任连州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室铭》便就此所作。
2、关于“铭”：“铭”就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。
3、给下面加点的字注音：陋室 德馨 案牍
4、初读课文，找出能提挈全文的一句： 。
5、结合课下注释，自己疏通课文，标记你认为重点的词与句子。
三、预习展示（10 分钟）
1、小组内交流预习成果。
2、作者和文体合上导学案提名回答；3有一人写到黑板上；4几人说一说所找的句子并谈谈理由。
3、疏通课文。两人合作，一人读一人译，注意以下词：斯 德馨 鸿儒 白丁 乱耳 案牍 劳形 何陋之有
三、合作探究（6 分钟）
1、题目是“陋室”，文章结尾却说“陋室不陋”，这是否矛盾，为什么？与组内其他同学讨论。
2、作者借陋室表达了怎样的情怀？这种写法叫 谈谈你的理解。
四、小结（3分钟）：托物言志、主旨。
五、拓展阅读（6分钟）“陋室”不陋
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个,“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方——就是边远的地方——有人就跟他说，“或曰：陋如之何？”说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢？生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有？”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒；“曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣；“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实；反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题——是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好；一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
“铭”这个文体，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练；一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写——这个描写是声情并茂、有声有色的——就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢？
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的？或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人？也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢？那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
五、训练与检测（6分钟）：《同步》一。
六、教（学）后记：
第二课时
一．背诵、口头翻译课文。（8分钟）
二、练习巩固：（15）（一）基础知识填空。
1．《陋室铭》的作者是 ，字 ，是 朝人。
2．铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种 的文体。这种文体有 的特点。
3．《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是 句。
（二）、选择题
1、找出各组中注音有错的一项，将序号填在括号内。
（1）A．陋室（lòu） B．德馨（xīng） C．调素琴（tiáo） （ ）
（2）A．鸿儒（hóng） B．案牍（dú） C．西蜀（shǖ） （ ）
（3）A．诸葛亮（gé） B．嗫嚅（rú） C．磐石（pán） （ ）
2．加粗词解释全都正确的一组是（ ）
A．调素琴（弹）无丝竹之乱耳（奏乐的声音）有仙则名（著名，出名）
B．无案犊之劳形（劳累）山不在高（在于）往来无白丁（没有什么学问的人）
C．孔子云（说）谈笑有鸿儒（大）惟吾德馨（香气）
D．有龙则灵（灵验，神奇）斯是陋室（这）阅金经（佛经）
3、下列句中加粗字的用法与例句相同的一项：（ ）
例句：无丝竹之乱耳
A．孔子云：何陋之有 B．无案牍之劳形
C．春冬之时 D．观之正浓
（三）、翻译句子
1、山不在高，有仙则名。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、孔子云：何陋之有？
（四）、佳句默写
1、山不在高，____________。 2．斯是陋室，____________。
3、____________，草色入帘青。 4．____________，西蜀子云亭。
三、课文理解。（11分钟）阅读《陋室铭》，回答文后问题
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1、“铭”是古代的一种文体，列举你所知道的含文体标志的题目。（不少于两个）
2、写出本文的中心句。
3、写山水对写陋室有何作用？
4、用自己的语言概括陋室的特点。
5、作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？
6、“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？
7．作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？
8．作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。
四、背诵默写全文。（9分钟）
五、谈收获。（2分钟）
6、短文两篇《陋室铭》《爱莲说》导学案
栾城五中高效课堂八年级语文导学案 课题:《短文两篇》
学习目标:
知识与能力
1、 积累一些文言字词。
2、 了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀。
3、 把握两文托物言志的写法。
过程与方法
1、 加强朗读训练，提高朗读能力。
2、 背诵并默写两篇短文。
情感态度与价值观
1、 学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2、 学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。
学习重点
理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。
学习难点
1、 辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，理解类比手法的作用。
2、 《爱莲说》文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子？如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”？理解映衬手法的作用。
知识链接
1、 作者简介
刘禹锡（772～843）字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取一些改革措施，受到达官权贵的排挤打击，最终招致失败，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡被贬安徽时修建的。有一正房，两厢房，正房中有石碑一面，上刻篆书“陋室铭”三字，现在安徽和县仍保存着。
周敦颐（1017～1073）字茂叔，北宋理学家，文学家。他为人清廉方正，傲岸不屈，他酷爱莲花，亲自率领属下挖池种莲，名曰“爱莲池”并写下了传诵千古的佳作《爱莲说》。
2、文体简介
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或警戒之意。
说，古代的一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇咏志讽世的散文。
3、 朗读指导
《陋室铭》：
（1）找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。
（2）前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。
（3）“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句（“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”）应读得轻一点，才有韵味。
（4）“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句。
《爱莲说》
主备人：王军雪 韩彦 审核人：语文组 编号：04 班级：
（1）第一段介绍情况，当用陈述语气读；第二段发议论，其中有判断，有感叹，应读出不同的语气来。
（2）第一段首句是总说，当用提顿的语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。
（3）“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。
（4）“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺意。
4、写作手法
托物言志
就是通对事物的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
衬托
为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。衬托可分为正衬与反衬。
正衬：用类似的事物衬托所描绘的事物，如用“高的”衬托“更高的”，用“好的”衬托“更好”。例子：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(以桃花潭的水深衬托出跟汪伦的友情更深。)
反衬：用相反或相异的事物衬托所描绘的事物，如用“矮的”衬托“高的”，用“坏的”衬托“好的”。
例子(1)：他的年纪小，器量可大。 (以年纪小衬托器量大。)
例子(2)：海鸥在大海上飞窜，轰隆隆的雷声把海鸭吓坏了，企鹅胆怯地把肥胖的身躯躲藏在悬崖底下，只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在没起白沫的大海上飞翔。(以海鸭及企鹅的懦弱衬托出海燕的勇敢。)
学习导航
《陋室铭》
一、初读课文，疏通文意
1、给下列加横线字注音
陋室铭（ ）德馨（ ）鸿儒 （ ）案牍（ ） 苔痕（ ） 西蜀（ ）
2、解释下列加横线的词
①有仙则名 ②有龙则灵
③斯是陋室、唯吾德馨。
④谈笑有鸿儒 ⑤往来无白丁
⑥无丝竹之乱耳 ⑦无案牍之劳形
⑧何陋之有 ‰苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、铭这种文体一般都要押韵，写出韵脚。
5、找出本文的对偶句
姓名：
6、学生自主阅读后，结合工具书，解决词句方面的疑难问题，翻译全文。
7．学生根据朗读指导自由放声朗读课文，体会本文语言特色，力求读出韵味。
二、走进文本，整体感知，小组交流讨论，研读赏析
1、这陋室在作者眼中到底陋不陋？从文中找出表明作者看法的语句。
2、文章从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？
3、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”？
4、本文结尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话有何作用？
5、文章仅仅只是写陋室吗？你认为刘禹锡是个怎样的人？
三、拓展延伸，能力提升
请同学们为自己写一则座右铭，表达自己的理想、抱负、追求。
《爱莲说》
一、初读课文，疏通文意
1、给下列加横线字注音
蕃（ ）淤泥（ ）濯（ ）清涟（ ）蔓（ ）亵玩（ ）噫（ ）
2、解释下列加横线的词
①可爱者甚蕃 ②陶后鲜有闻 ③濯清涟而不妖。
④可远观而不可亵玩焉 ⑤花之隐逸者也 ⑥宜乎众矣
3、文章中哪一个词，明确表达了对莲的态度？
4、画出文中直接描写莲花的句子。倾情朗读，想象莲花美好的形象。
二、再读课文，小组交流，研读赏析
1、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？
2、你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗？还有什么？
3、本文的题目是《爱莲说》，为什么还要写“菊”和“牡丹”，“菊之爱”和“牡丹之爱”又有什么内涵？
三、拓展延伸，能力提升
模仿例句，用托物言志的方法写一个句子。
例句：我爱莲花，因为她出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
仿句：
小写作：
请用托物言志的方法写一种你喜欢的花草树木或其他物件（写于收集本上）。
反馈测试
一、给下列加点字注音(11分)
苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ） 甚蕃（ ）
德馨（ ） 淤（ ）泥 洗濯（ ） 清涟（ ）
隐逸（ ） 亵（ ）玩 鲜（ ）有闻
二、解释下列加点词（10分）
斯是陋室（ ） 鸿儒（ ）
无案牍之劳形（ ） 可爱者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ）濯清涟（ ）
不妖（ ）不蔓不枝（ ）
亭亭净植（ ）亵玩（ ）
三、根据诗文内容填空（28分）
1．《陋室铭》选自《 》，作者是 （朝代）著名诗人 。
2、《陋室铭》处处紧扣 一句来写，最后画龙点睛的句子是 。
4．有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是 。
5．《陋室铭》中写景色之雅的句子是 ；写交往之雅的句子是 ；写情趣之雅的句子是 ；
6．《爱莲说》选自《 》，作者 ，是 时著名的 家， 家。
7．《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是 ；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是 。
四、用现代汉语翻译下列句子（10分）
1．斯是陋室，惟吾德馨。
译：
2．苔痕上阶绿，草色入帘青。
译：
3．予独爱莲之出淤泥而不染。
译：
4．中通外直，不蔓不枝。
译：
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：
6、孔子云：何陋之有?
译：
7、菊之爱，陶后鲜有闻。
译：
7、《陋室铭》学案
《陋室铭》学案
教师寄语：人不可有傲气，但不可无傲骨。
学习目标：
1、朗读课文，积累文言词语。
2、研读课文，理解主旨，领会文章托物言志的写作方法。
3、理解作者安贫乐道的生活情趣，培养自己高洁傲岸的节操。
学习重点：朗读、背诵课文，了解作者描写的“陋室”的环境和生活，理解作者的抱负和情操。
学习难点：认识评价课文“陋室”不陋的说法。
学习过程：
一、读顺读懂课文，积累字词。
1、读准、读顺：初读课文，圈画生字、多音字。
A、给下面的字注音。
馨（ ） 鸿（ ） 儒（ ）牍（ ）
2、读懂：译文，不懂之处先圈画出来再与同学交流解疑。
B、解释下面句中加粗的词语。
（1）有仙则名（ ） （2）惟吾德馨（ ）
（3）无案牍之劳形（ ） （4）往来无白丁（ ）
C、翻译句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）孔子云：何陋之有？
二、有感情地朗读课文，整体把握大意。
本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文.铭是古代用来述功纪行或警戒劝勉的一种文体。
1、作者用哪些句子描写陋室的？ 指出自己认为是文章主旨的句子。
2、你认为陋室是什么样子的？试用几个词或句子说一下。
三、细读课文，合作探究。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用？
2、“陋室不陋”具体表现在哪些方面？
3、作者引用孔子的话“何陋之有”作为文中结尾，其用意是什么？
四、与作者对话，理解一种情怀，走进一种境界。
1、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
2、本文表达了作者怎样的抱负和情操？
五、拓展延伸
1、“陋室”简陋，却因其主人“德馨”而不陋。从刘禹锡身上我们能学到什么？在物质生活日益丰富的今天，你怎样看待“惟吾德馨”的道德情操呢？
2、你还知道刘禹锡的哪些诗文？与同学们交流交流。
六、课尾检测
1、重点词语解释。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：（ ）灵：（ ）
（2）斯是陋室 斯：（ ） （3）惟吾德馨 德馨：（ ）
（ 4）无丝竹之乱耳 丝竹：（ ）。乱：（ ）
（5）无案牍之劳形 案牍：（ ）劳形：（ ）
（6）何陋之有？ 何：( )
2．解释古今异义词。
无案牍之劳形 古意________________ ；今义____________________________
谈笑有鸿儒交通：古意_________________今义___________________；
3．翻译句子。
（1）山不在高，有仙则名。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （4）何陋之有？
4、阅读文段做题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（1）文中描写陋室环境的句子是：_______________________________________.
(2）．主人在陋室的活动有 _____________________________.
(3）．来陋室的有哪些人？ _________________________________.
(4）．找出表明中心的句子_____________________________.
(5）．作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的生活情趣。这篇短文采用了_________的写法。
8、《短文两篇：爱莲说、陋室铭 》学案
学习目标
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
学习重点
理解课文内容及作者的思想感情。
课时安排
两课时。
课前准备
学生准备
熟读课文，识记字词。
根据课文内容，构思文章意境。
教师准备
1、网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
2、制作多媒体课件。
第一课时
学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
学习设计
导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
整体感知
1、根绝课文题目，思考文章内容
作者为什么要为“陋室”作“铭”？
通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
a.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”（千古名句，又在开头）
b.“孔子云：何陋之有？”（孔子的话一言九鼎，在文中作总结）
c.“斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用？
2、作者从哪些方面写了“陋室”？
3、“孔子云，何陋之有？”
有什么深刻含义？在文章中起到了什么作用？
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
a.苔痕上阶绿，草色入帘青。——环境之清幽宁静，不染浮华；
b.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。——生活情趣之高雅；
c.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的（提示写作背景）
引导同学们充分理解作者的 心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5 分钟默写。
作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
学习设计
导入
（大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋！”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致？
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”？
整体感知
（大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片）
１、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
２、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”——作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究
１、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流
a.全文的主旨是什么？
b.三种花各象征了怎样的人格？本文表明了作者怎样的人生态度？
c.你是否同意作者的观点？你认为学习《爱莲说》有什么现实意义？
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
（言之成理即可）
指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
（展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。）
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文
作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
参考资料：
1、高洁人格的精神折光
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢？这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净——就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州.夔州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响？
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方——就是边远的地方——有人就跟他说，“或曰：陋如之何？”说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢？生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有？”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒；“曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣；“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实；反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题——是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好；一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练；一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写——这个描写是声情并茂、有声有色的——就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢？
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的？或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人？也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢？那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
9、八年级语文上册第五单元陋室铭课堂学案
八年级语文教案
22 陋室铭
教学目标：1、准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。
2、理解课文内容。
3、学习文章托物言志的写法。
4、认识作者所表达的洁身自好、安贫乐道的情趣。
教学重点
积累常用文言词语的用法；理解课文内容；学习文章托物言志的写法。
教学难点
理解作者所表达的洁身自好、安贫乐道的情趣
教学过程
一、布置预习·导学
1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内
惟吾德馨（ ） 谈笑有鸿儒（ ） 无案牍之劳形（ ）
2、你能准确解释下列词语吗？
谈笑有鸿儒（ ） 往来无白丁（ ）
可以调素琴（ ） 阅金经（ ）
二、指导学习·研讨
（一）情境导入
有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。”自己的草屋尽管再破也是最好的。唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今天就来参观一下——
（二）认识作者，检查预习情况
1、指名简介作者，教师适当补充
2、检查字词预习，夯实基础
（三）诵读课文，整体感知课文。
（1） 以多种方式熟读课文。 1、 齐读 2、 听录音范读 3、 引导断句 4、 请同学读
5、 再齐读 6、 跟读录音
（2）结合注释，利用工具书，疏通文意。
（四）自主学习，合作探究
1谁能找出能概括全文主旨的一句话。
2本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的。
3铭文第一句在文中起什么作用？'山不在高'，'水不在深'类比什么？'有仙则名'、'有龙则灵'暗喻什么？
4铭文最后一句引用孔子的话，有什么作用呢？
5．学生根据板书提示背诵课文
6、探究思考在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？
三 小结
四 巩固练习
1、解释下列句子中的词语：
⑴山不在高，有仙则名（名： ）⑵水不在深，有龙则灵（灵： ）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）⑷无丝竹之乱耳（丝竹： ）
⑸无案牍之劳形（劳： ）
2、文中提挈全篇的句子是（ ）。
3、下列各句不属于骈句的一项是（ ）
A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
D、孔子云：何陋之有？
4、课文的前两句有什么作用？
5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的 ，一是西汉时的文学家 。
6、文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1、用原文回答下面各题：
⑴表现室主人交往之雅的语句是 。
⑵作者认为陋室不陋的原因是什么？
2、下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（ ）
A、山不／在高，有仙／则名。
B、苔痕上／阶绿，草色入／帘青。
C、无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。
D、南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。
3、译句：
⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。
B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名贤自比的态度。
5、开头二十四字，实写的是 ，虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题，这里写山写水，是为了与 进行类比，写仙写龙，是为了与 进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
6、下列说法有误的项是（ ）
Ａ、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。
Ｂ、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。
Ｃ、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。
Ｄ、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。
八年级语文学案
22 陋室铭
学习目标：1、准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。
2、理解课文内容。
3、学习文章托物言志的写法。
4、认识作者所表达的洁身自好、安贫乐道的情趣。
学习重点
积累常用文言词语的用法；理解课文内容；学习文章托物言志的写法。
学习难点
理解作者所表达的洁身自好、安贫乐道的情趣
学习过程
一、预习 自学
1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内
惟吾德馨（ ） 谈笑有鸿儒（ ） 无案牍之劳形（ ）
2、你能准确解释下列词语吗？
谈笑有鸿儒（ ） 往来无白丁（ ）
可以调素琴（ ） 阅金经（ ）
二、研讨 学习：
（一）介绍作者有关知识。
（二）检查预习情况
（三）（1）朗读课文，整体感知课文内容。（2）结合注释，利用工具书，疏通文意。
（四）自主学习，合作探究
1谁能找出能概括全文主旨的一句话。
2本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的。
3铭文第一句在文中起什么作用？'山不在高'，'水不在深'类比什么？'有仙则名'、'有龙则灵'暗喻什么？
4铭文最后一句引用孔子的话，有什么作用呢？
5．学生根据板书提示背诵课文
6、探究思考在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？
三 小结
四 巩固练习
1、解释下列句子中的词语：
⑴山不在高，有仙则名（名： ）⑵水不在深，有龙则灵（灵： ）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）⑷无丝竹之乱耳（丝竹： ）
⑸无案牍之劳形（劳： ）
2、文中提挈全篇的句子是（ ）。
3、下列各句不属于骈句的一项是（ ）
A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
D、孔子云：何陋之有？
4、课文的前两句有什么作用？
5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的 ，一是西汉时的文学家 。
6、文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1、用原文回答下面各题：
⑴表现室主人交往之雅的语句是 。
⑵作者认为陋室不陋的原因是什么？
2、下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（ ）
A、山不／在高，有仙／则名。
B、苔痕上／阶绿，草色入／帘青。
C、无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。
D、南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。
3、译句：
⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。
B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名贤自比的态度。
5、开头二十四字，实写的是 ，虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题，这里写山写水，是为了与 进行类比，写仙写龙，是为了与 进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
6、下列说法有误的项是（ ）
Ａ、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。
Ｂ、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。
Ｃ、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。
Ｄ、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。
22《陋室铭》答案（四）1“斯是陋室，惟吾德馨。”2周围景色：“苔痕上阶绿，草色人帘青。”写环境清幽宁静；往来人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写与人交往高雅脱俗；生活内容：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写室内活动欢畅无虞。3采用比喻和类比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有灵。前二句类比'陋室'，后两句暗喻自己。
4总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。
四巩固练习1、⑴著名，出名⑵灵异，有了灵气⑶品德高尚⑷这里指奏乐的声音⑸使……劳累 2、斯是陋室，惟吾德馨。3、D 4、写有仙之山，有龙之水，是设喻引题，颂扬陋室。 5、诸葛亮；杨雄 6、水不在深，有龙则灵。 12．B
1、⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑵惟吾德馨。 2、D 3、略 4、A 5、山、水；仙、龙；德馨；陋室；作者 6、A
10、短文两篇《陋室铭》、《爱莲说》学案
人教版八年级语文上册
短文两篇——《陋室铭》、《爱莲说》学案
【学习目标】
1、继续积累文言字词；2、了解两篇短文的思想内容，领略作者的情怀；3、把握两文托物言志的写法；4、背诵并默写两篇短文，增加古文积累量。
【知识链接】
1、走进作者
刘禹锡（772～843）字梦得，唐代诗人，进步的思想家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。“《浪淘沙词九首》其九 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”就是其中的一首。
陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡被贬安徽时修建的。有一正房，两厢房，正房中有石碑一面，上刻篆书“陋室铭”三字，现在安徽和县仍保存着。
周敦颐（1017～1073）字茂叔，北宋理学家，文学家。他为人清廉方正，傲岸不屈；他酷爱莲花，亲自率领属下挖池种莲，名曰“爱莲池”并写下了传诵千古的佳作《爱莲说》。
2、“说”、“铭”
“说”、“铭”都是古代的一种文体。“说”是一种议论性的古代文体。可以记事、抒情，以表达作者的志向或见解等。此类文章有《爱莲说》、《师说》、《马说》等；“铭”分两类：一类是刻在器物上的用来警戒、勉励自己的文字；另一类是埋于地下记录死者生平事迹，即墓志铭。这种文体形式短小，文字简洁，一般注意句末的韵。分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。
3、文言虚词“之”
A、作助词，a、相当于“的”。（故时有物外之趣）b、用在不及物动词、形容词的后面，不表示是在意义，起协调音节、舒缓语气的作用，不翻译出来。（久之，目似瞑……公将鼓之……）
B、 宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。
其格式为：宾语+之+谓语。例如：
①孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）译：孔子说：“有什么简陋的呢？“
②宋何罪之有？（墨子《公输》）译：宋国有什么罪呢？
动词“有”，宾语“陋”、“何罪”，借“之”帮助，把宾语“陋”“何罪”从动词“有”后面提到动词前面。这个“之”只是提宾语的标志，无实在意义。按现代汉语的说法，“何陋之有？”即为“有何陋？” “宋何罪之有？”即为“宋有何罪？”。
C、作代词用：
（1）人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。例如： ① 具答之。（陱渊明《桃花源记》）译：渔人详尽地回答了他们。之：代指桃花源人；② 又数刀毙之。（蒲松龄《狼》）译：又砍几刀杀死了狼。之：代指狼。
（2） 指示代词，相当于现代汉语“这”、“这儿”、“那”、“那儿”、“这样”、“这……事”、“那”、“那样”等。例如：① 渔人甚异之。（陱渊明《桃花源记》）译：渔人非常惊异这件事。之：代指桃花源的情景。 ② 南阳刘子骥，高尚士也，闻之。（陱渊明《桃花源记》）译：听说了这件事。之：代指桃花源事。
陋 室 铭 刘禹锡
【自主学习】（15分钟）
1、预习检测
（1）了解作者
①本文作者 ，字梦得，号 ； 代著名诗人。其诗与白居易齐名。人们非常熟悉诗人所写的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句： ，《竹枝词》中的名句： ，《浪淘沙》九首中的名句：
。本文选自
②陋室即简陋的房子，是作者被贬和州时住的房子。铭，是古代刻在器物上用来 或 的文字，后来演变成一种文体。这种文体一般 。
（2）给下列加点的字注音
陋室铭（ ） 德馨（ ） 鸿儒 （ ） 案牍（ ） 苔痕（ ）
（3）解释下列加点的词
① 有仙则名 ② 有龙则灵 ③ 斯是陋室、唯吾德馨。
④ 谈笑有鸿儒 ⑤ 往来无白丁 ⑥ 无丝竹之乱耳
⑦ 无案牍之劳形 ⑧ 可以调素琴
（4） 找出本文的对偶句：
2、借助工具书结合课后注释疏通文意，翻译全文。
3、放声朗读课文，体会本文语言特色，力求读出韵味。
【合作探究】15分钟 （各小组从下列问题中任意选取两个问题进行探究，可多不可少。）
1、这陋室在作者眼中到底陋不陋？从文中找出表明作者看法的语句细读品味。
2、作者从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？
3、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”？
4、本文结尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话有何作用？
5、短文结尾“何陋之有”跟上文哪一句相照应？作者这样写有什么好处？
6、文章仅仅只是写陋室吗？你认为刘禹锡是个怎样的人？
7、为什么说“陋室”不陋？作者这样说是否矛盾？
【展示提升】10分钟
1、规定内容展示（交流“合作探究”环节的结果，相互补充，优化答案）
2、自由展示（背诵、默写、质疑……）
【反馈巩固】
1、为自己写一则座右铭，表达自己的理想、抱负、追求，激励自己的学习。
2、翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3、《陋室铭》中作者认为陋室不陋的根本原因是：
爱 莲 说 周敦颐
【自主学习】15分钟1
1、预习检测
（2）将下列横线上的内容填写完整。
①本文作者 ，字茂叔，北宋哲学家、哲学家。因他世居道县濂溪，世称“ ”。著作有：
②“说”是古代一种 的文体，可以记事，也可以议论，写法上不拘一格，自由活泼，篇幅不长，与现代的杂文相似。
（2）给下列加点的字注音
蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ）清涟 不染（ ） 亵玩（ ） 噫（ ）
（3）解释下列加点的词
① 可爱者甚蕃 ② 出淤泥而不染 ③ 濯清涟而不妖。
④ 可远观而不可亵玩焉 ⑤ 予谓菊 ⑥ 陶后鲜有闻
（4）短文第一句在全文中起什么作用？这一句与下文构成一种什么关系？
2、借助工具书结合课后注释疏通文意，翻译全文。
3、放声朗读课文，体会本文语言特色，力求读出韵味。
【合作探究】10分钟
1、小组合作从下列问题中选择若干个进行探究，准备下一环节的展示。
（1）作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？
（2）你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗？
(3) 作者将莲花誉为“花中君子”，请说说作者心目中的君子应当具有哪些品质？
（4）作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就行了吗？为什么要写菊和牡丹呢？这是一种什么写作方法？
【展示提升】10分钟
1、各小组选派中心发言人汇报本组所选的问题以及探究的结果。
2、自由展示自己的学习成果。
【反馈巩固】10分钟
1、教师引导学生回忆总结本文写作特色。
《陋室铭》：（1）作者写陋室不是直接写陋室，而是从写山水开始，用山水作比喻，引出陋室，这种方法叫比兴。这里的比兴修辞手法的运用，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏、耐人寻味；（2）作者没有直接写陋室的“陋”，而是写到陋室造访的鸿儒、作者闲暇时抚琴、阅读经书等活动与“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”相对应，表明了他对那些灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶，愿意过一种恬淡闲适、安贫乐道生活的情趣；（3）结尾用类比的手法借诸葛亮的茅庐，扬子云的亭子和孔子的话，表明自己愿意做一个向他们那样的人的远大志向。
《爱莲说》：（1）短文语言凝练优美，句式长短错落有致，；借菊花、牡丹反复衬托，既突出莲花的品性，又表达了自己在污浊尘世间保持高洁品行的情怀；（2）借三种不同的花引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，写出人们对生活理想的三种选择，突现自己崇尚胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好等高洁品德。这是典型的
托物言志的写法，借写花来表达自己的人生追求。
2、完成下列反馈自测题。
一、给下列加点字注音(10分)
苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ） 甚蕃（ ）
德馨（ ） 淤（ ）泥 洗濯（ ） 清涟（ ）
隐逸（ ） 亵（ ）玩 鲜（ ）有闻
二、解释下列加点词（10分）
斯是陋室（ ） 鸿儒（ ）
无案牍之劳形（ ） 可爱者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ） 濯清涟（ ）
三、根据诗文内容填空（10分）
1．《陋室铭》选自《 》，作者是 （朝代）著名诗人 。
2、《陋室铭》处处紧扣 一句来写，最后画龙点睛的句子是
4．有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是 。
5．《陋室铭》中写景色之雅的句子是 ； 写交往之雅的句子是 ；写情趣之雅的句子是
四、用现代汉语翻译下列句子（10分）
1．斯是陋室，惟吾德馨。
译：
2．苔痕上阶绿，草色入帘青。
译：
3．予独爱莲之出淤泥而不染。
译：
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：
6、菊之爱，陶后鲜有闻。
译：
7、予谓菊，花之隐逸者也。
译：
11、《陋室铭》《饮酒》《行路难》综合学案
一、解释加横线词的含义
1、有仙则名。有龙则灵。 2、斯是陋室
3、惟吾德馨 4、无丝竹之乱耳
5、无案牍之劳形 6、何陋之有？
7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
二、翻译句子
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、孔子云：“何陋之有？”
三、回答下列问题
1、 统领全文的一句是哪一句？
2、 文中点睛之笔是哪一句？
3、 本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？
4、 文中表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？
5、 文中表现主人生活环境清幽的句子是什么？
6、文中前面说“斯是陋室”，结尾说“何陋之有？”，到底这屋子是陋还是不陋？
7、请写出本文三组对偶句：
8、文章结尾提出两个历史人物、引用孔子的话，分别有什么作用？
四、诗词鉴赏
1、《 饮 酒 》（1）诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是____________________________。
（2）诗中描写的景物突出了________________________________特点。
（3）这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
2、《行路难》 李白
（1）停、投、拔、顾等几个动词表达了诗人内心的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）诗中借用历史故事的诗句是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。有何作用？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）你如何理解“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（4）“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”表达了作者怎样的思想感情?(2分)
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（5）分析最后两句诗中的“破”“挂”妙在何处。(2分)
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