《《黠鼠赋》教学设计一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《黠鼠赋》教学设计一等奖
课题 黠鼠赋
课时 2
一、教学目标
教学目标：
1、理解作者从“黠鼠”身上得到的不为假象所迷惑的启示。
2、体会精炼、生动的语言描写。
3、掌握“烛”、“遽”、“穴”、“君”、“见”、“向”等文言词语的用法。
二、教学目标确定的依据：
（一）内容分析：这是一篇咏物小品，风趣幽默，作者选取了一桩生活小事，写了一只狡黠的老鼠装死骗人而逃脱的故事，并从故事中归纳出道理，表现了老鼠之黠，小童之惊，作者之思：不要被假象所迷惑。
（二）学生分析：根据现代学生心理承受能力较差、缺乏文化氛围、学生阅读量少以及的特点，我将通过引、读、演、思、品（精彩片段）、做六个环节来完成，引导学生读懂课文内容的方法、领悟文章的深意，提高语文素养，培养发展学生的独立思考能力、创造性思维能力；有意识地选准教材的渗透点，让学生在丰富的、整合性的、视野开阔的情境中学习语文，能增强教学效果，提高学生的学习能力，培养良好的心理素质，为他们终身的发展奠定基础。
三、教学重点：理解故事内容中“鼠之黠”“人之智”的对比，理解从故事中归纳出的道理。
四、教学难点：理解故事中叙事与议论分析之间的联系，探求作者之思。
教学过程
教学环节
对应目标 学生任务 师生活动 评价关注点
导入，复习 1、抽查学生文学常识和注释掌握情况
2、重点句子翻译的抽查。 提问和默写相结合的方式抽查评价学生复习情况
温故而知新，巩固，检测
研读重点
探究深意 学生反复朗读、圈画讨论：
1、“鼠之黠”主要表现在：
“不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱”。
2、鼠之为：“有鼠方啮”“既止复作”“缪缪聱聱，声在橐中”“中有死鼠”“堕地乃走”
人之为：“拊床而止之”“发而视之，寂无所有，举烛而索”“覆而出之”“虽有敏者，莫措其手”。
从鼠与人的行为表现中可见鼠利用了人的好奇心并制造假象使人麻痹借机逃脱；而人虽为万物之灵长面对狡猾的老鼠却疏忽大意，粗心马虎以致落入鼠的圈套。
3、从黠鼠身上得到的不为假象所迷惑的启示。
4、做事要专心致志，不能为外物左右，这是大智慧。 研读文本，讨论交流：
1、“鼠之黠”主要表现在什么地方？
2、这是一场“鼠之黠”与“人之智”的较量，作为“役万物而君之”的人，为什么会落入鼠的圈套中？（引导学生具体分析第一段中形象描述的“不啮而啮”“不死而死”“惊脱兔于处女”的黠鼠逃脱计，同时分析人面对鼠时的行为，朗读体会童子之惊。）
3、给人的启示是什么？
4、总结：叙事与议论之间的关系：
叙事是议论的基础，议论则是提炼和升华，阐明作者的思考。 引领学生深入学习课文
再析课题
体悟道理 1．明确：这是一篇赋，它即事明理，因物见意，从平常之物体会到人生的真味，意味深长。
2．通过此文的学习明白要善于观察和思考。 传说苏轼在启蒙老师张道人“仔细观察”教导下，10岁时己开始养成细心观察的好习惯。就连大人们都不很注意的老鼠行踪，他都会细心观察与思考，且有独到的见解。 回到课题，了解“赋”
作业布置
学生按照要求完成作业。
1、积累书下注释和课堂补充注释（以实词为主）。
3．请为黠鼠写出它借机逃脱后的心理活动。（80字左右） 进入角色，拓展延伸
2、《黠鼠赋》教学设计
课题 黠鼠赋
课时 2
一、教学目标
教学目标：
1、理解作者从“黠鼠”身上得到的不为假象所迷惑的启示。
2、体会精炼、生动的语言描写。
3、掌握“烛”、“遽”、“穴”、“君”、“见”、“向”等文言词语的用法。
二、教学目标确定的依据：
（一）内容分析：这是一篇咏物小品，风趣幽默，作者选取了一桩生活小事，写了一只狡黠的老鼠装死骗人而逃脱的故事，并从故事中归纳出道理，表现了老鼠之黠，小童之惊，作者之思：不要被假象所迷惑。
（二）学生分析：根据现代学生心理承受能力较差、缺乏文化氛围、学生阅读量少以及的特点，我将通过引、读、演、思、品（精彩片段）、做六个环节来完成，引导学生读懂课文内容的方法、领悟文章的深意，提高语文素养，培养发展学生的独立思考能力、创造性思维能力；有意识地选准教材的渗透点，让学生在丰富的、整合性的、视野开阔的情境中学习语文，能增强教学效果，提高学生的学习能力，培养良好的心理素质，为他们终身的发展奠定基础。
三、教学重点：理解故事内容中“鼠之黠”“人之智”的对比，理解从故事中归纳出的道理。
四、教学难点：理解故事中叙事与议论分析之间的联系，探求作者之思。
教学过程
教学环节
对应目标 学生任务 师生活动 评价关注点
导入，复习 1、抽查学生文学常识和注释掌握情况
2、重点句子翻译的抽查。 提问和默写相结合的方式抽查评价学生复习情况
温故而知新，巩固，检测
研读重点
探究深意 学生反复朗读、圈画讨论：
1、“鼠之黠”主要表现在：
“不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱”。
2、鼠之为：“有鼠方啮”“既止复作”“缪缪聱聱，声在橐中”“中有死鼠”“堕地乃走”
人之为：“拊床而止之”“发而视之，寂无所有，举烛而索”“覆而出之”“虽有敏者，莫措其手”。
从鼠与人的行为表现中可见鼠利用了人的好奇心并制造假象使人麻痹借机逃脱；而人虽为万物之灵长面对狡猾的老鼠却疏忽大意，粗心马虎以致落入鼠的圈套。
3、从黠鼠身上得到的不为假象所迷惑的启示。
4、做事要专心致志，不能为外物左右，这是大智慧。 研读文本，讨论交流：
1、“鼠之黠”主要表现在什么地方？
2、这是一场“鼠之黠”与“人之智”的较量，作为“役万物而君之”的人，为什么会落入鼠的圈套中？（引导学生具体分析第一段中形象描述的“不啮而啮”“不死而死”“惊脱兔于处女”的黠鼠逃脱计，同时分析人面对鼠时的行为，朗读体会童子之惊。）
3、给人的启示是什么？
4、总结：叙事与议论之间的关系：
叙事是议论的基础，议论则是提炼和升华，阐明作者的思考。 引领学生深入学习课文
再析课题
体悟道理 1．明确：这是一篇赋，它即事明理，因物见意，从平常之物体会到人生的真味，意味深长。
2．通过此文的学习明白要善于观察和思考。 传说苏轼在启蒙老师张道人“仔细观察”教导下，10岁时己开始养成细心观察的好习惯。就连大人们都不很注意的老鼠行踪，他都会细心观察与思考，且有独到的见解。 回到课题，了解“赋”
作业布置
学生按照要求完成作业。
1、积累书下注释和课堂补充注释（以实词为主）。
3．请为黠鼠写出它借机逃脱后的心理活动。（80字左右） 进入角色，拓展延伸
3、《赤壁赋》教案遨游于文学和哲学的殿堂──《赤壁赋》课堂教学实录
预习要求：分四人一组研读课文，从文章的词语句子、情感哲理、写作特色等方面提出问题。
课前准备：教师收集整理学生的问题，制成课件。
师：同学们，都说苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗？
生：苏轼是豪放派词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，我们学过的《念奴娇·赤壁怀古》就是这一风格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。
生：他还称得上是一位高级厨师。（大家笑）“东坡肉”千百年来一直脍炙人口。
师：中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗？
大多数学生：没有！
部分学生：有，在我们课本的封面。
师：对！同学们可以翻到封面欣赏一下。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：“东坡先生此赋，楚骚之一变也；此书，‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
今天，让我们伴随著名播音员夏青的朗诵步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。
[放录音，学生听]
师:听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉？
生：我感受最深的是抑扬顿挫的声韵之美。
生：自己读不出的东西似乎一下子有了感悟。
生：我有一种飘飘欲仙的感觉。（全班笑）
师：很好！著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。我们同学在预习中也读出了这一点，请看下列问题，我们共同探讨：
（展示问题一：文章第一段的景物描写美在何处？为什么写得赛似仙境？）
生：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
生：作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。但我感觉却有“醉翁之意不在酒”之妙，长江的大气、饮酒吟诗的快感，豁达的情境都使下文悲之情更加浓重和凄凉。
师：对，作者的这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起去领略那深蕴的人生意义。这种境界和意蕴是过去的赋从来没有表现的。
生问：老师！“徘徊”是来回走动的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？
师：谁能回答这个问题？
生：我认为这里的“徘徊”是写月亮移动缓慢的意思。
生：我想是侧面写了作者的心理，他觉得月亮对游人含情脉脉，不忍离去，因而对冰清玉洁的月亮产生愉悦之情。
师：这位同学的解答把景与情交融在一起了，很好。“徘徊”一词真是一字千钧，体现了苏轼语言的精练生动，词简情真。
师：下面我们一边听朗诵一边跟读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情。
生：全班齐读
（展示问题二：文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀？悲从何来？）
师：我们先来理作者情感的变化线索。作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经·陈风·月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”？
生：七月即望，正好是七月十六日，月圆之夜，吟明月之诗为了召唤月亮出现，而月亮也似乎听到苏子的呼唤声：“少焉，月出于东山之上”，一轮明月冉冉升起了。
生：《月出》诗写出了在明亮月光下美人的娇好容貌和幽闲体态，引起感情上爱慕和烦闷不安。这与下文的扣舷而歌的内容是有联系的，所以吟此诗也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
师：从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么？“渺渺兮予怀”表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么？但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。师问：由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢？
生：客人的洞箫声。
师：如何写箫声？
生：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎也要流泪。
生：老师！我有一个问题：这个“慕”是“爱慕”的意思吗？如果是，那么它的感情基调与哀怨、哭泣等是否矛盾？
生：我认为这里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
师：有道理！语言就需要这样细心揣摩、品味。
这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，就是借琵琶写愁情。
生：《红楼梦》中“凸碧堂品笛凄清”也是类似意境。
师：经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。
（展示问题三：第三段先说英雄伟大，再说自己渺小，那么“月明星稀”，乌鹊南飞”一句对突出曹操“一世之雄”有何作用？这段如何通过对比写出人生短暂？）
生：“月明星稀”的诗是由眼前的明月联想而起的，由身边的赤壁又联想到曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景。
师：写曹操的重点在哪里？
生：写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂，所以我认为这一组同学的问题没问到点子上。
师：这意见有道理！提出问题的过程就是理解课文的过程，能正确地提出问题，也就是正确理解文章的开始。对第三段的理解，刚才的同学比较准确。那么，它通过客人的一段议论，用对比写出了愀然而悲的原因是什么？
生：曹操和“吾与子”对比，说明像曹操称雄一世，也逃不脱失败的命运；更何况我们命运不济，仕途坷坎，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒罢了，还谈什么理想，谈什么建功立业？这是令人悲叹的啊。
生：吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
生：“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。
师：对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。
生：还有是现实与理想的对比，说明想长生不老而不能，只有“托遗响于悲风”的悲哀。
师：同学们注意，这儿的“风”已不是徐来的“清风”，而变成了“悲风”，显示了情绪的变化，将情融于景中去抒写。
（展示问题四：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾？）
生：文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。
（全班哄然大笑）
师：绝妙的想象。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗？那么这种感情与豪放风格是否矛盾？
生：应该是不矛盾，但我却很难说明白这道理。（学生讨论状）
师：一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？
生：喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！”
师：这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
师：下面请同学们自由朗读二、三段，像“方其破荆州，下江陵，……，而今安在哉！”这样的句子真是一气呵成，如同行云流水。要读出苏轼散文的舒卷自如，恣肆雄健的气势。
生：全班同学自由朗读
（展示问题五：第四段议论让人难以理解。“哀吾生之须臾”与“水与月”有什么关系？“且夫”一句与解答客的问题又有什么本质上联系？）
师：文章从第四段开始由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来。你看它从几个方面论述主旨？
生：两个层次，“且夫”表示进一步议论，属本段第二层次。
师：第一层次扣住第三段哪一点来说理？
生：从“而又何羡乎”看是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹来阐发的。
师：从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？
生：从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。
师：分析得非常准确。作者用什么修辞方法阐述“不变”的观点。
生：用水与月作比喻，借眼前的景来说理，寓理于景。
师：以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
师：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？
生：“取与不取”的角度，重点讲“取”。
师：大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。
（展示问题六：苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？）
生：苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
生：我不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
生：他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。
师：对。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”
在同学们的讨论中，从现实出发来思考，对这一段还有许多问题：
（展示问题七：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，在今天却是应该争取的；声色是大自然固有的，不以听、看而存在，此处是否反映了苏轼唯心主义观点？“取之无禁，用之不竭”，从环境保护的角度看也是不对的。）
生：我认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。
生：在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。
生：你的理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
（众鼓掌）
师：很好。同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。请看后面的问题：你们是否认为苏轼应该是一个唯物主义者？
生笑而答：不能苛求。
生：“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。
师：下面我们看最后一个问题：
（展示问题八：最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？表达了作者怎样的情怀和人生态度？）
生：呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方之既白”呼应“月出东山”。结构浑然一体。
生：最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。
师：此时已不是开头那种单纯的山水之乐了，“笑”说明什么？
生：是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。
师：那么后面的写法有什么作用？
生：反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。
生：老师，我还有一个疑问：刚才我们讨论苏轼不靠酒来消愁，那么最后写喝酒的目的是什么？
师：这位同学确实善于思考！谁来解决这个疑问？
生：这时候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神达到“自由”和“解放”以后的轻松娱悦了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一觉醒来，“不知东方之既白”矣。而我们读者好象也在清风明月的照拂之下，跟随他进入一个酣甜如梦、忘忧驱愁的文学和哲学的境界中去了。
师：回答得真精彩。下面让我们一起朗诵四、五两段，着重体会景、情、理的交融。
生：全班齐读。
师：读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古人认为：若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧！
4、《赤壁赋》教学设计
【课前梳理】
《赤壁赋》是千古传诵的名篇。以前是放在高二的课本中的，相对来说高二的学生已经接触到了哲学课程对这篇文章中的内容理解得更容易一些。现在在高一第二模块中出现，恐怕高一的学生接受起来会很吃力。所以应该把主要训练内容放在诵读课文，以及分析文章结构上，对苏轼的思想可以做简单介绍，不宜深究。做到就文赏文就可以了：
1、诵读和苏轼对后世文化以及今天生活的影响。
(这一部分有以前做的课件可以支撑)
2、课文结构感知。
(可以从学生了解的游记的写法入手，分析第一段的内容。)
3、沿用前面的查找关键表现情感变化的关键词理清文章的脉络。
(简单分析情感变化的原因)
4、进行比较行阅读：
《兰亭集序》同是记叙的方式，相似的起承转合的结构特征，使用表示情感的词语导引文章;异是《兰》中是一个人的感慨，《赤》中式主客问答的对话，《兰》中王羲之无解决之道，《赤》中苏东坡有解决之法，从这一点上苏子高于王氏。
《游褒禅山记》同为游记，《游》重在游览过程与感受过程的叙述最后得出结论，使用的是“依事说理”的方法，符合“知、思、悟、行”的认知过程。《赤》则是淡化过程重在以主客问答的形式向我们展示异常精彩绝伦的关于人生态度的辩论会，不突出思考的过程。另外，两位辩手都是从眼前环境中取材，客是取地点而生情，苏子则是水月达理，同出一景，却又各富理趣，确实是佳妙之作。
5、对苏轼在文中所表现出来的思想的理解：
这篇文字因作者而变得复杂了，因为苏轼是一个集“儒、释、道”三家于一身的人物(而实际上他之所学更为庞杂)，因此很难具体确定这个人物身上的旷达之情的源头。有人说“逝者如斯”居陋而歌为孔子风范。还有人从“凳仙”到“盈虚”说苏轼是老庄一脉，而我认为在这篇文章中苏轼使用的是佛家的态度，更具体地说是禅宗的思想。不错，单就“旷达”二字来说，文中既具“不以物喜，不以己悲”的积极之貌，又有“齐彭殇，一死生”的逍遥之态，但是这两种说法只是我们作为旁观者的分析而已，我们忘了这里面最关键的人物──苏轼的表态，即苏轼的做法。苏轼是怎么做的呢?一个字“适”，从苏轼对客人的回答中我们可以看到苏轼不执著于名利，不执著于感伤，不希冀多得，只注重眼前的精神享受，也就是说这时的苏轼是处在不刻意改变外界的事物，而强调随境适心的状态里面，而这个“适”字不是儒家的，也不是道家的，而是禅宗的，因为儒讲“立世”，道讲“弃世”、只有禅宗讲“适世”。一家之见而已，不期望学生能够理解与认同。即便是退一步说，《赤壁赋》可以说是苏轼于“贯通三家”之后的杰作，三家精粹在苏轼的笔下已经完全融合难以区分了。
(补：以往偏重于庄子思想的解说，恐怕是和佛教传入后使用“格义”的方法以庄解佛有关。待考)
【教学目标】
1、使用课件了解苏轼的文化影响，通过诵读感知赋的特点。
2、学习本文的记游特征。
3、初步感受苏轼的旷达情怀。
【教学设想】
计划用时三课时。
【教学过程】
一、课件导入
1、了解苏轼的生平及其对文化的影响。
2、会议学过的苏轼的诗、词，出苏文《赤壁赋》。
二、示范诵读
三、学生诵读后跟读
四、由游记的写作要素分析文章的第一段
(教师提问，学生回答)
五、延续“以词达意”的方法找出文中情感变化的过程
六、分析客悲，苏乐的原因
七、比较《兰亭集序》和本文的异同
八、作业课外阅读《游褒禅山记》，思考与本文的异同
(强调使用上一步骤的思路进行分析)
【课堂简述】
第一课时
(使用课件，效果基本满意大部分学生反映有收获)
(说明：不要求学生做预习的前提下，导入课文。否则可能丧失神秘感，学生的好奇心和兴趣也就激发不起来了。)
(前奏：欢迎进入美妙的古典文学天地)
一、文字中描绘的是哪位古代的文学家
他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
──林语堂
二、学生回答根据文字的猜测
教师不正面回答：这个人到底是谁呢?让我们来听听提示，播放音乐提示“水调歌头”。
(第一版选的是王菲演唱的，目前的选的是男声民族唱法的)
正面提出：苏东坡。
三、苏东坡书画欣赏
(播放演示书画作品和东坡画像)
提问学生，知道的关于苏东坡在文化上的地位和影响以及所知道的和他有关的文化现象。可能涉及《核舟记》、苏堤春晓、东坡肉、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、《题西林壁》、相声中的苏东坡和苏小妹、学校附近的苏堤路，唐宋八大家、苏东坡与佛印的故事……
四、(播放)念奴娇·赤壁怀古
(学生齐读，从苏诗、苏词，引出苏文“赤壁赋”)
五、课文显示与同步诵读示范
六、全文展示
(学生自读、齐读，指导诵读)
第二课时
学生总结了六个部分：时间、地点、人物、景物、活动、感受。分别在第一段中能够找到相应内容，教师强调“我们的全偏之相当于苏轼的一段”引出关于“游记怎样写才能更有价值”的思考。
抓表感情词语导出苏乐客悲的表现。
讲解了“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”中“舞”和“泣”的使动用法。
(学生的表现要比我预想的还糟，以后还要详细讲解。)
第三课时
分析客悲的原因，过程较为顺利。
分析了“侣鱼虾而友糜鹿”中“侣”和“友”的意动用法。
分析苏轼的回答，举了物理中“参照系”来解说“变与不变”的相对关系;举释迦牟尼灵山说法“拈花微笑”的例子说明“瞬间就是永恒”的道理来解说“物与我皆无尽”的说法。
【课后反思】
没有完成设计中七和八的内容，需要在后面补上，其原因有两点：
1、学生不适应在文言文中取分析文章的情感和结构的方式，很多学生在等这记录“标准翻译”。
(这个问题以后一定要不断纠正)
2、学生第二天要去参加“学军”活动，可能有些浮躁。
【授课随笔】
苏子瞻谙熟水性说
贤哉苏子，平生蹉跎，荣枯更迭，苦乐并尝。然节衣缩食不以为苦，躬耕东坡不改其志，游冶山水何尝忘其民，颠沛流离未曾变其情，其如一也，鲜有其匹。从政为民，上不钻营妥协;下不藏私饰虚。虽王侯笑之于失，虽布衣待之以诚。其为人也，钦留侯，责贾生，慕五柳，评谪仙，仰希文，品韩柳，祭永叔，辩是非，矢勤矢勇，矢志不渝。其治学也，研易经，精孔孟，习汉书，阅金经，诵南华，探音律，究画理，遣衷情，八面受敌，八面威风。总览其行，既具上善若水之德操，又备滴水穿石之韧性，兼有随境赋形之志行，更拥百川吐纳之宗风。时人评文曰：“文若其人”，况苏子尝以水喻其文，举“谙熟水性”称之，固当矣。遑论他说，愚坚不移。
5、《赤壁赋》教学设计
【教学目的】
1、了解“赋”这种文体的特征，鉴赏音韵美和意境美。
2、培养学生鉴赏古代散文的能力，学习文章的表达技巧。
3、结合作者的处境，体验作者的情感，理解作者的人生感悟。
【教学重点和难点】
1、感悟作者的情感变化，品味语言之美。
2、体会景、情、理的交融，品鉴技巧之美。
【教学方法】
1、诵读和鉴赏。
2、运用多媒体课件。
【课时安排】
二课时。
【教学过程】
第一课时
一、导语设计
在日本的千叶，一个风景秀丽的地方，立着这样一块石碑，上面写着这样两个字：虫二。许多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他说这两个字应分别加上两个边框，读为“风月无边”，是盛赞此地之美的。
而我们今天要鉴赏的《赤壁赋》，就是借咏无边风月而抒怀的。文章的作者是苏轼。
二、展示赏析重点
1、感悟作者的情感变化，品味语言之美。
2、体会景、情、理的交融，品鉴技巧之美。
三、教师范读课文
1、目标：订正字、词的读音。
2、关注作者感情的变化。
四、师生共同解读赏析
(重点、难点)
1、整体感知：
学生默读全文，借助课下注释，琢磨段与段之间的关系，体会作者感情的变化。理清本文的线索。
2、解读赏析：
(重点：第一、三、四段)
第一段：
景：
(以学生的活动为主)
逐层设疑：
第一段作者写的是什么内容?
(清风徐来 水波不兴)
是什么样的景?
(景：月出东山 徘徊斗牛 白露横江 水光接天)
看到这样的景会有什么样的心情?
教师点拨：
写得真美!清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然秋景如画，风月无边，一路乐景。看了这样的文字，我们真的很佩服苏轼：“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。”
正是这美景激发了作者的心旷神怡之情。此一乐也：山水之乐，诗酒之乐。再来欣赏一遍。
(全体女生读)
3、知人论世：
(以第二段〈过渡段〉为契机介绍苏轼的人生经历，重点是政治上的坎坷遭遇，为三、四段的情理理解作必要的铺垫。)
第三段：
情：
⑴ 歌声和箫声引发了悲情悲意。悲什么呢?悲的内容是什么呢?
⑵ 学生齐读、体会。
⑶ 学生自己看书思考、分类。
⑷ 相互借鉴、争辩、质疑。
⑸ 教师点拨、师生共同总结：
无枝可依
情 英雄安在 悲
人生无常
第四段：
理：
(在诵读中理解、品味语言)
⑴ 他怎样来排遣这种悲苦郁闷之情呢?
盈虚有数 物我无尽
理
清风明月 与子共适
⑵ 这样深奥的道理，远隔千年的描述，今天我们读来并不感到晦涩难懂，为什么?
引导学生品味语言。
补充《定风波》(帮助理解)：
定风波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。
⑶ 你认为当时真的有这样一场主客答问吗?
学生畅谈感受、认知。
教师明确：
主客答问是赋的传统手法;苏轼借此抒怀，有无并不重要。
教师强调：
正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，但又何尝不是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观──主客畅饮，酣睡达旦。
⑷ 总评苏轼：展现其人格魅力，对学生进行德育渗透。
五、赏析构思选材技巧
重点：景、情、理的关系。
教师明确：
常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。
那么，前后两“乐”相同吗?为什么?
学生回答。
如下图：
景(乐──山水之乐)
理(乐──达观之乐)
情(悲)
情因景生 景以情显 移情于理
风月不老 先生未亡
教师强调：
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景;议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，移情于理。
今天我们重读此篇佳作，无论是作者的文学才华，还是他的人格品质，都让我们感到：
风月不老，先生未亡。
六、研究性学习
比较阅读：苏轼《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
《记承天寺夜游》
参考篇目：林语堂《苏东坡传》
余秋雨《苏东坡突围》
【板书设计】
赤壁赋
苏 轼
景(乐──山水之乐)
理(乐──达观之乐)
情(悲)
情因景生 景以情显 移情于理
风月不老 先生未亡
6、《赤壁赋》教学设计
【教学目标】
1、人文性：
体会苏轼由乐转悲再转喜的情感历程。
2、工具性：
领悟文中景、情、理相互交融的特点。
【教学重难点】
1、体会文本怎样表现苏轼的情感变化。
2、领悟景、情、理三者如何相互交融。
【教学设想】
学习古代文学作品，我认为既要考虑文学作品的本质特点，又要揣摩课文的个性特征。作为一篇赋，我觉得应该把握其景、情、理相互交融的特点;针对本文，我又以其线索──苏轼的情感变化为重点组织教学。再者这篇文本要求全文背诵，应把朗读、背诵贯穿于教学过程之中。
【教学方法】
诵读法;提问法;讲解法;讨论法。
【教学课时】
一课时。
【教学准备】
1、余秋雨散文《东坡突围》。
2、林语堂《苏轼传》：第十五章《东坡居士》;第十六章《赤壁赋》。
【教学过程】
一、联系背景，迁移导入
步骤：谭嗣同绝命诗→苏轼绝命诗→苏轼《赤壁赋》。
导语：古时文人狱中常作绝命诗，大家一定很熟悉谭嗣同临刑前的《狱中绝笔》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
苏轼也曾作绝命诗《狱中寄弟弟子由》两首，请看大屏幕投影：
《狱中寄弟子由》其一
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，千口无归更累人。
是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。
与君今世为兄弟，更结来生未了因。
《狱中寄弟子由》其二
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。
梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。
额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百岁神游定何处?桐乡应在浙江西。
有趣的是，这两首诗使苏轼逢凶化吉，死里逃生。当年苏轼因“乌台诗案”被投狱中，绝望之余作此诗，传到宋神宗手里，神宗看后大为感动，对他从轻发落，贬到黄州。这就有了苏子泛舟赤壁，忆古抚今，千古佳作《念奴娇·赤壁怀古》及前后《赤壁赋》也得以诞生。
板书课题：
前赤壁赋
二、听读全文，间接感知
1、听录音：
播放著名话剧演员濮存昕朗读《前赤壁赋》的录音带，感受苏轼的文风。
2、作标记：
听读过程中注意纠正字音，划清句读，标注节奏，体会其中的抑扬顿挫。
三、自读全文，直接体验
1、自由散读：借助课文注释，查阅工具书，积累文言词汇;
注意读准字音，读对句读，读清节奏。
2、勾画圈点：勾画重要之处、欣赏之处及不懂之处。
3、理清线索：
提问本文有什么线索?可分为几部分?
板书：
情感线索：乐→悲→喜 三部分
四、细读课文，局部强化
1、乐(第一自然段)：
⑴ 设疑：
苏子因何而乐?从哪可以看出?
板书：
泛舟游玩→见景而乐
精美语句→可以看出
⑵ 细读：
反复诵读美言佳句，揣摩苏子的感情，体会景与情的初步联系。
⑶ 互问：
提问不懂之处，师生共同解答。
2、悲(第二、三自然段)：
⑴ 朗读：
点名读，俗话说，书读百遍，其义自现，读中品味读中悟。
⑵ 讨论：
苏子缘何转悲?有几层原因?
板书：
客人吹萧，萧生悲愁。
主客问答，人生苦短。
⑶ 探究：
学生会很快找出两层原因，但往往会忽略苏子由乐转悲的第一层心境。这时需要借助投影，联系两次诵歌内容，引导学生理解苏子被贬，内心是不快的。泛舟赤壁，见景而乐却不是真乐，而是借此来排遣心中苦闷。所以吟诗也是原因。
多媒体显示：
《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”
译文：月出明皎皎，姑娘多美貌。缓步细腰扭，思她受煎熬。
扣弦而歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
译文：“桂木的啊，兰木的桨，抽打着清澈的江水啊，穿而迎来了流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”
3、喜(第四、五自然段)：
⑴ 自由散读。
(学生可能意犹未尽，便再让他们自读)
⑵ 角色定位：
若自己是苏子，会一直悲吗?为什么?
板书：
阐述哲理→转悲为喜
五、联系板书，小结全文
1、说说板书：
鼓励学生说，教师补充，这也是将学习本文的过程进行复述、回顾，能更有效地领悟知识。
2、小结课文：
结束语：
读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古人认为：若无前篇，不见此篇之妙;若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧!
六、趁热打铁，布置作业
1、阅读《后赤壁赋》，领悟文中景、情、理的交融。
2、欣赏苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》《定风波》，体会这两首词中的思想感情。
【板书设计】
景→乐(1)
吟诗
情→悲(2，3)──吹萧
问答(三对比)
理→喜(4，5)
7、《赤壁赋》教学设计
教学目标
1.知识与技能
（1）体会本文的感情变化和景、情、理水乳交融的特点；
（2）理解本文“以文为赋”的体裁特点。
2.过程和方法
（1）熟读成诵，品味艺术手法和语言特点；
（2）提高文言文的阅读能力。
3.情感、态度与价值观
（1）培养学生“自主、合作、探究”学习的意识与能力；
（2）培养学生正确的人生观、价值观和热爱自然的情怀。
教学重难点
1.学习和积累有关文言实词和虚词的知识；2.了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处；
3.体会景、情、理三者的内在联系。
教学方法
诵读法、讨论法
教学手段
多媒体课件
课时安排
3课时
教学过程
第二课时
（第一课时要求学生借助工具书和书下注释，以自学、讨论为主，教师适时点拨，了解作者及写作背景，翻译全文，疏通文意。反复采取自读、齐读等读法，使学生感受赋的音乐美。注意朗读指导。）
本课时的主要任务也是教学重点难点：
1. 理清本文的情感线索。
2. 体会景、情、理三者的内在联系（写景与抒情、议论的紧密结合）。
3. 感悟文中蕴含的人生哲理。
第二课时 | ||||
教 学步 骤 | 学生活动 | 教师活动 | 设计意图 | 教学反思 |
| 一 导 入 新 课 | 了解写作背景 激发学习兴趣 | 1、“乌台诗案” 2、“一切景语皆情语”，宋代范希文也说：“景无情不发，情无景不生。”在“乌台诗案”中差点丢掉性命的苏轼，今天面对赤壁的明月清风，他的情感有哪些变化？他又是如何通过景、情、理的有机结合来表达自己复杂的情感的？ | 让学生了解背景，知人论世。 这样设问引起学生读本文的兴趣。 | 导入顺畅。如此设计让学生很快捕捉到本节课的教学重点，顺利进入文本。 |
| 二 感 悟 文 本 小 结 结束语 作业设置 | 学生自由朗读 | 教师范读 | 构建情境 | 初悟情感 |
思考 讨论 饮酒乐甚→愀然→喜而笑 （乐 ）—→（悲）—→（乐） 乐： 清风明月、水天一色 （景美）朦胧迷离、羽化登仙 从歌声中来 （政治失意） 从箫声中来 （箫声幽怨） 从历史人物中来 （人生无常） 从个人境遇中来 （生命短暂） 变与不变 取与不取 变 不变 逝者如斯（水） 未尝往也（水） 盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月） 时刻在变 （人） 无尽也 （我） （水、月、人都是既变又不变的） 物 人 客：无穷 不变 须臾 变化 （片面） （悲） 苏轼： 物与人都是既变又不变 （全面）（喜） 取 不取 清风明月 非吾之所有 从山水之乐到达观之乐 学生若干答案丰富多彩 | 问题一： 苏轼在游赤壁时心情是如何变化的？ 问题二： 为什么会有这种变化？ 1、苏轼在游赤壁时心情为何而乐？ 2、悲又从何而来？ 问题三： 苏轼又是如何从悲情中走出来的？ 1、探究第四段的思路 2、从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。 3、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。 4、分析第二层“取与不取” 5、自我解脱的旷达胸襟 苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。 6、学习本文的收获与启迪 多媒体展示《卜算子》《定风波》——这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。苏轼给我们留下了一笔多么丰厚的文学遗产和精神财富。 “情随景生，景随情变。”作者在赤壁触景生情，借题发挥，抒写自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟，这些成了今天养育我们精神世界和心灵世界最为宝贵的财富。感谢《赤壁赋》，感谢苏轼。 | 按照苏轼的心情是如何变化和为什么会有这种变化的逻辑顺序来探究 抓住线索 注重体味深刻哲理 结合生活体验深入思考 生生合作 | 此处是教学重点。 文章是由作者感情的变化为贯穿全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。如此设计能更好体现这一思路。 不足之处是学生阅历较浅，由于时间关系，我的引导也显得有些急躁粗糙，不过学生的回答还是很到位，出乎我的意料。 | |
| 学生合作探究 启发学生如何正确的面对坎坷逆境 启发思考 课外拓展 启发深层次思考 | 学生在合作探究中顺利完成任务，并对人生有了较深入的思考，教学任务顺利完成。 | |||
板书设计
乐----------------------------悲---------------------------乐
（苦中作乐）
山水之乐 达观之乐
8、《赤壁赋》教学设计
【教学目标】
1、以意逆志，知人论世的诗文鉴赏方式。
2、课内外的知识的结合与迁移。
【教学重难点】
1、体会古代文人排解忧闷情绪的方式。
2、诗人面对困境、逆境时乐观豁达的人生态度。
【教学方式】
多媒体。
【教学课时】
一课时。
【教学过程】
一、引子
面对困境、逆境，痛苦、悲伤、落寞、茫然，自是不言而喻，但这种情绪如何消除呢?
这叫消解悲剧情绪，中国人在传统文化里面，消解悲剧情绪的因素主要有以下五种：仙、酒、梦、女人(知音)、自然(风、月、水等)这是古人解救自我的好方法。
就如李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
韦庄也说：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何!”。
又如：
曹 操：对酒当歌，人生几何?
陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下!
许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
苏轼是中国古代最有魅力和性格的文人，那他又是如何来排遣心中的苦闷和忧愁的呢?
苏轼也是个文人，也脱离不了上面这几种方法，但却别具风格，独树一帜!
他认为举杯只会愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，虽然他在文中借客之口表达了自己的悲情，但并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。这是一种成熟，也是一种睿智，更是一种难以企及的境界!
文中通过“主”“客”问答，引出一场关于人生意义的论辩。一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。
“主”其实是诗人乐观、积极精神的象征;“客”是诗人悲观、消极情绪的代表。两者在作者内心中不断地交织、斗争，就像左手握右手，不可逃避又难于割舍!如此，赤壁就成了苏轼左右手的承载物和释放物了。大家分别从各段中划出描写这五种解脱方式的语句。
仙──第一段：冯虚御风、遗世独立、羽化而登仙。
第三段：挟飞仙以遨游。
酒──第一段：举酒嘱客。
第二段：饮酒乐甚。
第三段：酾酒临江、横槊赋诗、举匏樽以相属。
第五段：洗盏更酌、杯盘狼藉。
女人(知音)──第一段：与客泛舟。
第二段：望美人兮天一方。
第三段：吾与子渔樵与江渚之上。
第四段：而吾与子之所共适。
第五段：相与枕藉乎舟中。
但本文写得最精彩的不是以上几种，而是描写“自然”这一部分，这也是本文最具魅力和冲击力的地方了。请大家分别找出文中描写、议论“风月、水月”的语句!
前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”。“风月”是描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了全赋之骨。
描写风月──月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
月影：桂棹兮兰桨，击空明兮沂流光。
月照：明月……吾与子之所共适。
月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
议论风月──客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。
客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎?
苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。
思考探讨：课文中又写了怎样的“水月”景象?
明确：现实中的“水月”──柔和之美──欣赏风月(实)
历史中的“水月”──苍凉之意──凭吊古人(虚)
哲理中的“水月”──人生须臾──体悟人生(虚)
水 月 人
逝者如斯 盈虚如彼 生老病死
未尝往也 卒莫消长 代代相承
小结：听任天命，随遇而安，积极进取，直面人生。
穷则独善其身，达则兼济天下。
二、赤壁为什么能够成为苏轼排忧解闷的好去处呢
明确：
1、赤壁的秀美可以抚慰灵魂。
2、寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
3、寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。
4、气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。
苏子从江水月亮得出关于瞬间与永恒这一哲学范畴：水虽东流长逝，但江中之水却未曾枯竭;月虽有圆有缺，但仍是光照千古未曾损耗。清风江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”“立功”“立言”来完成，于是转而为对不朽人生的积极追求。也就是说，他通过赤壁这个地方，用了以上几种情感排解的方式，给自己的精神予解脱、净化、升华，化悲痛为力量，变悲观为乐观，视悲苦如云烟!其实，苏轼这一阶段的许多诗词文都有此特点。
三、苏轼同一时期的作品赏析
读读下面四首词，用不同横线划出有关五种消解悲剧情绪的语句：
1、《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
2、《水调歌头》：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
3、《西江月》：
世事一场大梦，人生几度新凉?夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
这首词反映了作者谪居后的苦闷心情，词调较为低沉、哀惋，充满了人生空幻的深沉喟叹。具体写作年代，大概是元丰三年(1080)。
词的上片写感伤，寓情于景，咏人生之短促，叹壮志之难酬。下片写悲愤，借景抒情，感世道之险恶，悲人生之寥落。
4、《南歌子》：
雨暗初疑夜，风回便报晴。淡云斜照著山明，细草软沙溪路、马蹄轻。
卯酒醒还困，仙村梦不成。蓝桥何处觅云英?只有多情流水、伴人行。
这首词写于元丰二年(1079)苏轼任湖州(今浙江嘉兴)知州期间。词中通过作者于江南水乡行路途中的所见所感，反映了他宦海沉浮中的复杂感受，抒发了人生之不得成仙而去的感。
多媒体显示：
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
──傅 雷
启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
四、课外阅读
阅读《后赤壁赋》和《定风波》《江城子》。
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦。
十年生死生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓微霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠处，明月夜，短松岗。
9、《阿房宫赋》教学设计
下面是由小编为同学们整理发布的《阿房宫赋》教案设计，希望能够帮助到大家。
1.学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法;
2.学习借鉴本文借古讽今，叙议结合的构思和写作特点;
3.积累掌握“一”“爱”“取”“毕 ”“辞”“独”“族”“焉”“而”
“夫”等实词和虚词的多种用法;
4.背诵课文。
导学点拨窗口
【探海导航】
赋是中国古代一种重要的文体，杜牧的这篇《阿房宫赋》是传诵千古的名篇。学习时，可参照课文注解和查找资料，先了解本文的写作背景，加深对这篇赋讽喻现实的思想意义的认识;通过对本文赋体特点的认识将这篇“赋”和本单元学过的其他三篇“古文”作一些比较，掌握赋在描写、叙事、议论等方面的铺陈排比、想象夸张、正反述说的特点，为熟读背诵打下基础。本文在写作方面还有许多值得注意的地方，如炼字的精当、详略的适宜、比拟的写法，用韵、不堆砌典故等，要结合字词的理解和句法的分析，把握本文的写作特点。词语方面要重点辨析一、爱、取、族、霁、杳、妍、焉、而、夫等的意义和用法。认真做一做后面的跟踪试题。
【思路结构】
文章的主旨在于借古讽今。作者要通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结秦王朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐的最高统治者发出警告。因此，作者一开始先写阿房宫的雄伟壮观，极写阿房宫的非凡气势，给读者留下深刻的印象。接着写阿房宫里的望皇帝幸临的美人和弃掷逶迤的珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，下文的议论设下埋伏。作完了这些必要的叙述和描写后，再由描写转为议论，指出阿房宫兴建及秦人奢淫的生活与秦国灭亡的内在因果关系，显示出作这篇赋文的本意。最后再以慨叹作结，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当朝统治者发生警告。结构图：
原因 第一段(叙)：规模宏大、富丽堂皇的建筑
第二段(叙)：穷奢极欲、挥霍无度的生活
结果 ------第三段(议)：失掉民心，迅速灭亡
借鉴 ------ 第四段(议)：爱民保国，免踏覆辙
【疑难指津】
·本文在描写和议论中是如何运用“赋”的表现手法的?所谓赋的表现手法就是铺陈排比，言尽意致。本文从整体结构来看，前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段;议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，写得不繁缛冗杂，而是恰到好处。且骈句散行，错落有致，增强了表现力。
··如何理解本文的议论特色?赋作为一种文学体裁一般是反对直接抒发议论的。但杜牧的《阿房宫赋》却很艺术地做到了这一点。作者先以约占全文三分之二的篇幅，简练地叙述、生动地描写了阿房宫的兴建、规模和用途，形象鲜明而含意深广。“嗟乎”以下，开始抒发议论。其议论很有特点：其一，议论中有描写。例如“使负栋之柱，多于南亩之农夫……”一段，不加判断，只用农民、工女及其所生产的粟粒、帛缕等的数量与阿房宫上的柱、椽、钉、瓦等相比较，而阶级矛盾的尖锐化已见于言外。其二，议论带有浓烈的抒情性。以“嗟乎”、“呜呼”，“嗟夫”开头的各小段，都洋溢着愤慨、痛惜与哀怨交织而成的复杂情感。这种把议论，写景(广义的景)、抒情结合起来的艺术特色，也表现在杜牧的诗歌创作中。比如为人传诵的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之类，都是这样的。文学创作中的议论能够以形象性和抒情性表现出来还是很见艺术功底的。
【语言揣摩】
1.六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。
评析：起势雄健，涵盖全文。乍看似乎仅仅是叙事;实则于叙事中寓褒贬，并为此后的许多文字埋下根子。起笔极言秦兴之骤，实为下文议秦亡之速埋下伏笔。“六王”为什么会“毕”?“四海”为什么能“一”?一亡一兴，关键何在?读完全篇，这些问题就会得到解答。“六王”之“毕”，其原因就在自身，那么，秦能统一四海的原因，也就不言可知了。这两句一抑一场;而扬秦又是为更有力地抑秦蓄势。后二句“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一乐，六个字概括了无限深广的内容。“兀”“出”两字，力重千钧，而从“兀”到“出”的过程，更给读者留下了驰骋想像的广阔天地。阿房宫的宏大，秦始皇的骄奢，人民的血汗和生命，均可由此想见。更深一层来想，“六王”既以“不爱其人”而覆亡，秦始皇又将自己的淫乐建筑在人民的苦难之上，那么，从“六王”的已“毕”，不是很可以预见秦的将“毕”吗?以四个三字句发端，一句一意，层层逼进;又句句押韵，音节迅急，有如骏马下坡，俊快无比。
运用：六国灭亡了，天下统一了，四川山疏导树木砍光了，阿房宫建成了。
2.“嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家.奈何取之尽锱、铢，用之如泥沙?”
评析：本句从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。“秦爱纷奢，人亦念其家”两句，“秦”、“人”并提，说明并无高低贵贱的区别。接着以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的愤慨语，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，给人民带来了深重的灾难。用“嗟乎”表感叹开头，继以“奈何”诘问相承接，揭露和控诉了秦的自私无道。
运用：唉，一个人的心思，也就是千万人的心思呀。秦始皇喜爱豪华奢侈，老百姓也顾念自己的家呀，为什么搜刮老百姓的财物一点滴都不放过，用起它来却像用泥沙一样呢?
【名题讲析】
1.表语气的虚词大致有以下几种用法：a.表陈述语气b.表疑问语气(包括反问)c.表感叹语气d.表祈使、劝勉、禁止等语气e.表判断语气f.表肯定或否定语气。对下列加点语气词用法归类正确的一项是： ( )
⑴子子孙孙无穷匮也。
⑵今单车来代之，何如哉?
⑶庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
⑷自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。
⑸和氏璧，天下所共传宝也。
⑹呜呼，亦盛矣哉!
⑺欲安所归乎?
⑻公子畏死邪?何泣也?
⑼甚矣，汝之不惠!
⑽至丹以荆卿为计，始速祸焉。
⑾君美甚，徐公何能及君也!
⑿呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!
⒀公子勉之矣，老臣不能从。
⒁滋可痛已!
⒂闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫!
⒃年几何矣?
⒄是善恶之分也已。
⒅万钟于我何加焉?
10、《赤壁赋》教学设计
【教学目标】
1、体会苏轼由乐转悲再转喜的情感历程。
2、领悟文中景、情、理相互交融的特点。
【教学重难点】
1、体会文本怎样表现苏轼的情感变化。
2、领悟景、情、理三者如何相互交融。
【教学设想】
1、把握这篇赋景、情、理相互交融的特点。
2、以其线索──苏轼的情感变化为重点组织教学。
3、把朗读、背诵贯穿于教学过程之中。
【教学方法】
诵读法;提问法;讨论法。
【课时安排】
一课时。
【教学过程】
一、联系背景，迁移导入
步骤：谭嗣同绝命诗→苏轼绝命诗→苏轼《赤壁赋》。
导语：古时文人狱中常作绝命诗，大家一定很熟悉谭嗣同临刑前的《狱中绝笔》：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
苏轼也曾作绝命诗《狱中寄弟弟子由》两首：
《狱中寄弟子由》其一
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，千口无归更累人。
是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。
与君今世为兄弟，更结来生未了因。
《狱中寄弟子由》其二
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。
梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。
额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百岁神游定何处?桐乡应在浙江西。
有趣的是，这两首诗使苏轼逢凶化吉，死里逃生。当年苏轼因“乌台诗案”被投狱中，绝望之余作此诗，传到宋神宗手里，神宗看后大为感动，对他从轻发落，贬到黄州。这就有了苏子泛舟赤壁，忆古抚今，千古佳作《念奴娇·赤壁怀古》及前后《赤壁赋》也得以诞生。
二、听读全文，间接感知
1、播放《赤壁赋》的录音带，感受苏轼的文风。
2、听读过程中注意纠正字音，划清句读，标注节奏，体会抑扬顿挫。
三、自读全文，直接体验
1、自由散读：借助课文注释，查阅工具书，积累文言词汇。
注意读准字音，读对句读，读清节奏。
2、勾画圈点：勾画重要之处、欣赏之处及不懂之处。
板书：
情感线索：乐→悲→喜 三部分
四、细读课文，局部强化
1、乐(第一自然段)：
⑴ 设疑：苏子因何而乐?
(景色之美，泛舟游玩)
从哪可以看出?
(精美语句)
⑵ 细读：反复诵读美言佳句，揣摩苏子的感情，体会景与情的初步联系。
⑶ 互问：提问不懂之处，师生共同解答。
2、悲(第二自然段)：
⑴ 读：点名读，俗话说，书读百遍，其义自现，读中品味读中悟。
⑵ 讨论：苏子缘何转悲?有几层原因?
(客人吹萧，萧生悲愁;主客问答，人生苦短)
⑶ 探究：学生会很快找出两层原因，但往往会忽略苏子由乐转悲的第一层心境。联系两次诵歌内容，引导学生理解苏子被贬，内心是不快的。泛舟赤壁，见景而乐却不是真乐，而是借此来排遣心中苦闷。所以吟诗也是原因。
多媒体显示：
《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。
译文：月出明皎皎，姑娘多美貌。缓步细腰扭，思她受煎熬。
扣弦而歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
译文：“桂木的啊，兰木的桨，抽打着清澈的江水啊，穿而迎来了流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”
3、喜(第四、五自然段)：
⑴ 自由散读：学生可能意犹未尽，便再让他们自读。
⑵ 角色定位：若自己是苏子，会一直悲吗?为什么?
五、小结全文
读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古人认为：若无前篇，不见此篇之妙;若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧!
11、《赤壁赋》教学设计
【教学目标】
以赤壁赋为范本与突破口，理解苏轼的成熟与伟大，引导学生直面生活的坎坷与挫折。
【教学课时】
一课时。
【教学过程】
一、导入
著名作家余秋雨在《苏东坡突围》一文中这样写道：
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我们大家一起，走进赤壁，走进苏轼的心灵世界，与苏轼进行一场超越时空的对话。
下面我先朗诵一遍课文，同学们边听边注意以下几个问题：
1、注意文中字词的读音及断句。
2、把握文中作者情感的转换及朗诵时应注意的问题。
3、在课本空白处记下你听此文的初步感受及理解。
二、教师配乐朗诵课文
三、内容赏析
1、提问：听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉?
(抑扬顿挫的声韵之美。一种飘飘欲仙的感觉。)
师：明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其赤壁赋(投影)：
予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。
──(明)茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十八
师：东坡，世号曰：“坡仙”;此二赋，指前后赤壁赋。何谓“遗世”?同学们看课文注释(12)──脱离人世。
著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。赤壁之景到底怎样，让我们来共同欣赏──齐读课文第一段，找出描写赤壁之景的句子。
景：清风徐来
水波不兴
月出东山
徘徊斗牛
白露横江
水光接天
万顷之茫然
江水茫茫无边
此时的江面呢，万顷之茫然──江水茫茫无边。
2、提问：文章第一段的景物描写美在何处?你能不能自己的语言描绘出这风月无边的赤壁秋景图。
明确：
苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起细细的波纹，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。
“白露横江，水光接天”意境很美。白色的雾气弥漫在月光里，很朦胧，像做梦一样。水光接天，让我想起“秋水共长天一色”。
真是清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然风月无边，秋景如画。
3、提问：“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何?哪几个动词最能直接传达这种泛舟秋江的心情?
(先析后诵)
明确：
诵──明月之诗，歌──窈窕之章。“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦;纵──一苇──之所如，凌──万顷──之茫然。这里的“纵”──听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中真的是从流飘荡、任意东西，作者得意极了，于是乎飘飘欲仙，说浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。
作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。真是“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。”(“廉”即不苟取、不贪，本是褒意，讲对山水不能“廉”而应“贪”，尽情享用。意思是应当享用眼前清风明月的美景，显示旷达超脱的情怀。)如此之美景作者人心旷神怡，此一乐也──山水之乐、诗酒之乐。
下面我们一起读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情面对美景，每个人都想让它与世永存，羽化而登仙更是每个人的愿望，正如课文第3段所说：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。然这种愿望是无法实现的──知不可乎骤得，于是悲从中来。
4、请同学们放声朗诵第3段，看看主人公为何而悲?悲的内容是什么?
来到赤壁，自然会联想到赤壁的历史人物，作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎样的功业──“方其破荆州，下江流，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，(在浩荡的军队中凸显出曹操文能赋诗，武能横槊的形象)固一世之雄也。”
5、这一段应该读到什么地方?如何读?
明确：
作者在这里连用4个4字句，增强语气，写出了气势，语调应该上扬。接着笔锋却陡然一转，情感跌入谷底。而今安在哉?什么句式?(宾语前置。)
如何读?
固一世──之雄也。
(蓄势待发，气势如虹──字字千钧，千古定评)
而今安──在──哉?
(激流跌宕──沉重惆怅)
就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。
只此一句写尽了英雄的古今对比，那么苏轼呢?“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”(渔樵，作动词，打鱼、砍柴;侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友)，我们知道，苏轼在文学艺术上有着独步古今的才华，但现在只能“侣鱼虾而友麋鹿”，况且苏轼又有着远大的政治抱负和政治才干，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
6、还有何悲?
明确：
寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。──“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。──人生短促，而天地永存，人生是多么的短暂，又是多么的渺小，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊!
正因为古人长逝，宇宙无穷，作者不得不从幻想中寻求寄托和飞升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而这是无法实现的──知不可乎骤得──清醒地看到现实和愿望之间存在尖锐的矛盾只有托遗响于悲风的悲哀。
7、提问：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达?
明确：文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。
在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗?面对人生短促而功业难就的悲哀，作者是否一味的沉缅其中呢?他是如何来排遣这种悲苦郁闷之情的呢?
8、学生读课文第四段，找出作者的观点：
水逝去而常流
月盈亏而永生
盈虚有数
物我无尽
清风明月
与子共适
“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。既然人与万物一样，都是永恒的，那么“长江无穷”也就不值得羡慕了，当然也谈不上悲哀了。那又该怎样度过和消受这人生呢?
江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。江上之秋风与山间之明月，尽管可以去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。这是“共适论”。
正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，又是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观──主客畅饮，酣睡达旦。
用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。
常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。
9、那么，前后两“乐”相同吗?为什么?
明确：景(乐──山水之乐)。
理(乐──达观之乐)。
(最后还有问题，苏轼因何来到黄州──1079年被贬为黄州团练副使，而且不得离开黄州，不得签署公事，而苏轼在黄州期间却创作了一系列的作品，真正的成熟起来。)
10、提问：怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情?
明确：
作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。在本文中，作者先由清风明月之美写自己的游赏之乐，后又借主客问答方式写出历史人物的兴亡和现实的苦闷之悲，再通过哲理的审视一切后辩明变与不变的道理，以求解脱，表明豁达乐观的态度。
苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
水调歌头》里，苏子已经告诉我们：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。
“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎?”这是苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。
四、课堂小结
苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。处于逆境之中的苏轼之所以能够及时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达的乐观的态度对待自己的处境，以积极的人世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始终保持积极乐观的人生态度。
五、作业
1、多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”你认为文中由乐转悲的原因是什么?是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意。
2、有人说苏轼《赤壁赋》之赤壁并非赤壁大战之地，苏轼写错了地方，而清代诗人朱日浚却这样说：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”对这问题你是怎样看的?
3、以《我所知道的苏轼》为题，写一篇短文，谈谈你对苏轼的深刻的理解。
“赋”的字义是铺述，这种文体的特征是“铺采摛文，体物写志”，也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志。