八下10课《组歌》课堂实录及相关资料一等奖

《八下10课《组歌》课堂实录及相关资料一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。

1、八下10课《组歌》课堂实录及相关资料一等奖

八下10课《组歌》课堂实录及相关资料

（注：该课获2008年黑龙江省初中课堂教学培训班课堂教学展示课一等奖。邵明丽/执教郭雪峰/指导）

师：诗歌是文学世界的瑰宝,是皇冠上的明珠,是最古老的文学体裁那来自诗人灵魂最深处的吟唱,涵养着每个民族的文化,感动着亿万读者的心灵读诗、做诗不仅是艺术的享受，更是我们审美价值、生命品位的提升今天，我们要一起走进纪伯伦的散文诗《组歌》，感受他心灵的博爱与美好

常言说：“知人论文”让我们先来了解作者

（屏幕显示）

黎巴嫩文坛骄子——纪伯伦纪·哈·纪伯伦（1883－1931），黎巴嫩诗人、画家，阿拉伯第一个文学流派“叙美派”的中坚和代表美与爱是他作品的主旋律著有散文诗集《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》等

师：纪伯伦出生于帝国主义、封建主义统治下的黎巴嫩，他少年就因贫穷举家到美国求生，他立志报效祖国，却被统治阶级所不容，以至客死异国他乡然而，尽管人生经历这样坎坷，对美好生活的热爱，对伟大祖国的赤诚，一直是诗人作品永恒不变的主题《组歌》即是如此

师：诗人的祖国处于地中海东端，在他的诗作中“海”总是这样的亲切，令人神往，让我们走进《浪之歌》

请同学们欣赏老师的朗读，并初步体味语气、语调

（师范读配乐《秋日私语》）

师：“三分诗，七分读”现在请大家配乐自由读！

（生自由读）

师：我听到同学们读得声情并茂，哪位同学愿意站起来为大家读读？

（生读）

师：同学们的朗读，让我感到同学们真正乘着想象的翅膀，走进了海浪的世界下面请同桌交流一下：这首散文诗中，“浪”的形象有什么特点？你能否给“浪”加一个恰切的修饰语吗？

（屏幕显示）

这首散文诗中，“浪”的形象有什么特点？请在横线上添加修饰语，说一说你的理解

的浪

生1：我认为这是“热情洋溢的浪”“潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下”海浪对海岸的感情那么炽热，涨潮时，她紧紧与情人拥抱；退潮了，她依恋地扑到情人的脚下

生2：我认为这是“一往情深的浪”你看，“清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻”海浪对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她为爱情唱着祈祷的诗篇

生3：我认为是“无比忠诚的浪”从文中我看到，虽然海岸对海浪的爱有所回报，但山崖对海浪的态度是：不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，都始终装聋作哑，置之不理对山崖的这种态度，海浪感到伤感，苦恼她辗转反侧，难以入眠但是她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”就要这样消磨岁月显示了海浪对爱情的无限忠诚我感觉：这也许正是诗人对祖国深厚情意的反映虽然报国无门，他很难过，但对祖国的赤子之情，却是永恒不变的

生4：我认为这是“守护人世间的浪”，第5节：“曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们从死里逃生；我又从海底偷出过多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠”她守护着人间一切美好的事物，不是吗？

生5：我认为是“多情浪漫的浪”也是刚才读的这一段，她对谁都那么好，她不仅对海岸忠诚，她也爱世间一切的美，她不仅浪漫，而且追求着美、创造着美

师：的确，从课文中我们感到了海浪对海岸，对人世间一切美好事物的一往情深和无比忠诚“情到深处自成诗”，诗是抒情的浪代表着怎样的形象？作者要表达什么样的思想感情？请小组讨论！

（生讨论）

师：关于浪所代表的形象文末，我们听到作者坚定的声音：“这就是我的生活；这就是我终身的工作”这句话可以说是文章的文眼

师：海浪与作者是什么关系？她是怎样的形象？

生1：海浪就是作者的化身，作者笔下的海浪是一位对世间万物充满真爱的“博爱者”

生2：海浪是人间世界和谐与美的守护者、呵护者

师：现在，请你联系作者客居他乡却心系祖国的经历，说一说作者要借“浪”这一形象表达怎样的情感呢？

生（众）：爱国之情

师：浓浓爱国情、淳淳赤子心，是诗化的文字表现出来的请快速读文，找出你认为美的词、句、段，分析其美点，以这样的句式表述

（屏幕显示）

我认为……美，美在……

生1：我认为这篇文章用第一人称来写很美，美在托物抒情全文仿佛是作者的真情告白，海浪的话，就是他要对人们、对祖国说的话海浪的深情，就是他的深情他是借助浪的形象表达他对美的坚守，对祖国的热爱

生2：我认为这篇文章的拟人修辞用得美，美在生动贴切如文中一组拟人化的动词，“搂抱”、“亲吻”、“拥抱”、“扑倒”等，形象生动地描绘热恋中的“浪”与“海岸”相亲相爱、难舍难分的情态“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐”，这里的“彻夜不寐”让我们看到了浪守护着万物，即使不能休息，仍矢志不移

生3：我认为这篇课文词语用得好，美在准确，富有诗歌的韵味文中很多成语都用得美，如“碧海丹霞”、“长吁短叹”、“纹丝不动”、“死里逃生”等，言简意丰，让人产生无穷联想；还有叠词也用得恰当，如“相亲相近”、“相离相分”、“紧紧”、“嘻嘻哈哈”，富有韵律，极具音乐的美感

生4：我认为文中的句式用得美，美在节奏感强如第5段的排比句，层次分明地表现星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中“浪”的守护者形象文中还有很多的对偶句，如：“潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下”“清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻”读起来有一种对称的美

生5：我认为文中的许多句子都很美，美在言有尽而意无穷如“这就是我的生活；这就是我终身的工作”等，点明了海浪的象征意义，也成为作者的铮铮誓言，形象准确地传情达意，显示了独具特色的语言魅力

师：我认为大家不仅能欣赏美，而且评价的语言也很美！同学们刚刚说到了文中的排比段，并分析了这一段话的美点请大家朗读这段话，并试着进行仿写

生1：曾有多少次，当我阅读《西游记》时，我为师徒四人不畏艰险、一心向佛而感动；曾有多少次，当我展卷《三国演义》时，我赞叹战乱纷飞中，诸葛亮的聪慧，关羽的忠义；曾有多少次，当我手捧《红楼梦》时，我为林黛玉的才情而深深倾倒，又为她的不幸而感慨不已

生2：曾有多少次，当妈妈为我端来一杯热奶时，我想对她说“我爱您”；曾有多少次，当爸爸顶风冒雨来学校接我时，我想对他说“我爱您”；曾有多少次，当老师们一遍一遍为我讲解习题时，我想对他们说“我爱您”

师：真好，同学们能联系自己的所读所感，发现生活中的美我们同纪伯伦一样，也在用文字创造着美，对不对？

情感与文字的统一，物与我的融合，这就是《浪之歌》，这就是纪伯伦的散文现在，让我们共同回顾《浪之歌》的学习过程谁来说说，你认为该怎样学习类似的散文诗呢？

生3：我认为我们首先要读文，读出文章的韵律来；第二，要理解诗中的形象，就像这首诗中的“浪”的形象；第三，要品味诗的思想感情；第四，我们要学会欣赏诗的语言，知道它语言上的美点

师：学以致用，现在让我们依据我们总结的学法，小组合作学习《雨之歌》

（屏幕显示，生齐读）

小组合作学习：

1.感受诗的音乐美：读出节奏、语气、语调

2.理解诗的形象美：给“雨”加上修饰语

3.体悟诗的情感美：依托“雨”这个意象，作者表达了怎样的感情？

4.赏析诗的语言美：动情地读读你喜欢的句子

师：风情雨态是最难以描摹的，作者笔下的雨特点鲜明请大家交流一下，雨有什么特点？

生1：雨是滋润万物的雨她装点千山万壑，又镶嵌绿叶大地她能使花草昂头挺腰绽开笑脸、解除田野难耐的饥渴，还可以启迪敏感的心扉

师：概括得太准确了，大家赞同吗？

生（众）：赞成

师：“润物细无声”，雨献出了

自己的精魂，它代表着怎样的形象呢？它能把遥远的事物连接起来，它又充当了什么角色？

生2：我认为雨在文中是一个奉献者的形象“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸”可见，雨为大地奉献出自己的一切

生3：我认为雨在文中是爱的使者的形象“云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治”云彩和田野是一对情侣，雨不就是在传递着爱吗？

师：作者借雨表达怎样的精神和情怀呢？

生（众）：奉献之情！

师：你一定能欣赏出文章语言的美点，哪个小组汇报一下你们喜欢的诗句？请动情地读一读！

生1：“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人”雨不就是水蒸发而来的吗？但诗人写的却是诗化了的雨雨不就是从天上落下来的吗？但诗人却人格化地写出了雨的性格特点，奉献是雨有意识的，是心甘情愿的

生2：“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑”作者用拟人的手法把雨说成是“大海的叹息”、“天空的泪水”，使雨有了人的情味

生3：“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸”写出了雨的奉献精神，她牺牲了自己，为别人带来了快乐

生4：“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑”既形象地写出了雨的特点，又很富有哲理

师：这就是组歌，在纪伯伦笔下，无论是“忠诚痴情的浪”还是“充满爱心的雨”，都是诗人的一个面影，浸染着他的气息，跳动着他的诗心这正是作者写作的高妙所在，这是一种什么写法？

生（众）：借物抒怀

师：作者热情地赞美了“浪”和“雨”请同学们想一想，我们的身边，是否也存在“浪”和“雨”一样有着“博爱”、“奉献”情操的人、事、物？

生1：我觉得太阳可以作为“博爱者“的代表，她普照大地，给我们温暖和光明没有了太阳，就没有了生命她是自然界的“博爱者”

生2：我觉得妈妈当然是“奉献者”的形象，她把每一份爱都给了儿女，不求回报就像歌里唱的：为我们包爱吃的三鲜馅，为我们撑雨中的花折伞即使有的时候，我们不懂事，让她伤心，她也能原谅我们我们用什么也报答不了她的“三春晖”

生3：我认为环卫工人是“奉献者”，他们总是默默地为我们服务，无论寒冬酷暑，都把我们的城市打扫得干干净净我们家邻居就有一位环卫工人，每天我早起跑步时，他都把大街扫完了，真是够辛苦的！

生4：我认为小草也是“奉献者”，虽然小，但它也献出了绿色；野花也是“奉献者”，不起眼没关系，只要能为大家献出一份美丽这些看似渺小的事物，都为我们这个世界更美好而无私地奉献着

生5：课文中说雨是“奉献者”，其实雨也是“博爱者”，它滋润万物，它爱这个世界，所以她把自己的一切都给了她所爱的人间对不对？

（生齐喊“对”并鼓掌）

生6：大家不觉得我们的老师既是“博爱者”又是“奉献者”吗？老师爱我们每个人，把我们都当作自己的孩子，又为我们而兢兢业业地工作，不图回报每天早早就来到学校，陪我们上自习；晚上，我们都回家了，他们总是最后一个离开班级我们进步了，他们替我们高兴；我们退步了，他们就及时地鼓励我们他们就是这样值得敬佩的人，老师就是“博爱者”，就是“奉献者”

师：非常感谢大家，为你们这样懂得感恩的孩子而努力工作，是我们的幸福！

师：同学们，既然我们生活中有这么多值得热情歌咏的写作题材，在座各位小诗人，你们能不能也即兴创作几句诗，表达你心中的赞美之情呢？温馨小提示：能用上拟人、排比等修辞就更完美了！

生1：

爱之歌

是绿叶对红花的深情，

你把最美的芬芳送给我，

于是，迎着风，我笑成春风颜色

是春雨对幼苗的滋养，

你把最甘甜的乳汁给了我，

于是，天地间，分明长成一株栋梁

妈妈，没有什么能回报你，

把一份最真挚的心意给您，

请听我说，请听我说：我爱您！

生2：

老师之歌

不是我的妈妈，

可你的爱抚和妈妈一样的慈祥，

不是我的爸爸，

可你的目光和爸爸一样的温暖，

老师：想摘一朵花儿送给您，

说：您的事业就是培育祖国的花朵，

不要，不要让它好好地开着吧！

于是，我就把我的100分送给你，

我看到，您笑得和花儿一样美！

生3：

我的歌

假如我是一棵小草，

请千万别说我太弱小，

君不见，东风来，

我正深情地装扮春天？

假如我是一条小溪，

请千万别把我嘲笑，

君不见，有一天，

历尽艰辛我也投入大海的怀抱？

看明天，我一定让你刮目相看，

让所有人，为我骄傲！

师：真高兴，通过学习，我们的课堂也出现了几位小诗人呢！今天，我们学习了《组歌》的两首诗，课外向大家推荐其他三首

生活是美的，生命也是美的只要我们学会观察，用心发现，就可以拥有一双有灵性的眼睛，拥有一颗有灵性的心灵愿美永远与我们同在，愿爱永远与我们同行！谢谢大家！

课文研讨

一、整体感知

1．浪之歌

纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐──这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。

不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者──“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。

也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉──“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。

在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。

诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。

2．雨之歌

纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首《雨之歌》而言，和哲理诗相同的是，它主要采用的也是拟人化的手法，但是它并不以得出某种哲理、教谕为目标，它最终形成的是一个具有丰富感性内容的，难以被化约为简单的道理的形象。

在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来（“传情的信使”）。值得注意的是在诗中对拟人手法的灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理，从第三节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象──花草，云彩和田野等等──相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第六节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第二节“清晨的女儿”中的清晨，以及第五节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。

文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第七节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。

原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。

也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份──在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。

在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。

二、问题研究

1．“呜呼!彻夜不眠使我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。”这里的连接词使用好像不合常规？

确实如此。这也正是散文诗不同于抒情散文的地方。这里用“然而”或“但是”来替换“纵使”，在语义上更明白一些，语法上也较合规范。不过，“纵使”，至少在汉语里，有鲜明的强调意味，用在这里，使文意为之一紧，因而在效果上不仅获得了某种转折的味道，而且使这段话在语义层次上变得更为丰富和有气势。和诗的结尾连在一起，凸显出诗人一种类似于我们所熟悉的“虽九死其犹未悔”的形象。

2．“尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。”这句话如何理解？

“开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下”一句比较含混，不知道是否与翻译有关，但基本不影响全篇的理解。和其他大多数篇目不同，这两篇是翻译的外国文学作品，同时又是诗歌，因此我们所读到的已经不再是原著，而是经由母语作为中介的译作，在语义上可能会有所影响，同时，我们从中所感受到的文字之美相当大程度上也是由我们的母语所构成，而与原作的面貌有所不同，这是在教学时也需要注意的一点。比如两首散文诗（的译文）中出现大量成语和双声叠韵词及少量文言词，除了课后“读一读，写一写”中所列之外，还有类如“碧海丹霞”“长吁短叹”“纹丝不动”“夜阑人静”“呜呼”“千山万壑”“鸣锣开道”“不动声色”“青枝绿叶”“酷肖”等等，都是为了在翻译中取得与原作大致对等的诗意效果而采用的，需要有所体察。

练习说明

一、朗读课文，注意读出感情和节奏。讨论一下，这两首诗表现了作者怎样的感情。

设题意图是锻炼学生的朗读能力以及理解文章深层内涵的能力。

节奏，主要是就两首诗诗意推进的肌理和层次而言的，另一方面，也要注意到汉语译者的匠心所在。两首诗在翻译过来时都着意安排了相当明显的韵脚，同时，又有很多的换韵和交韵以使得诗在声音层面不显得单调。在指导朗读前，可以让学生先将诗中的韵脚一一找出来，作为一个练习。比如，在第一首诗中，第一节：“人”、“近”（邻韵）、“分”；换韵为“里”“体”；第二节：换韵为“晨”“盟”“中”“吟”“吻”（与第一节同，大多为邻韵）；第三节：换韵为“拗”“躁”；又换韵为“心”（与前两节相同，邻韵）；第四节：换韵为“他”“下”，等等。由此使学生在朗读时掌握朗读的要点之一，并加深对两首诗的体会。

在讨论作品中所体现的思想感情时，要设法使学生能把握住两首诗中各自呈现的总体形象，在这个基础上如果能使学生进一步分析出诗中语义递进伸展的层次则更好（均可参见整体感知部分）。

二、在这两首散文诗中，作者分别采用第一人称，借助丰富的想像，艺术地描绘了“浪”和“雨”的生活，表现出对人生的思考。你不妨模仿这种写法写一首散文诗。

设题意图是初步培养学生创造性感受与表达的能力。

引导学生注意两首诗中多样化的拟人手法以及其他修辞手段，使学生更深地体会它们的艺术魅力及其构成，并获得一些初步的文学想像的技巧锻炼。

教学建议

一、朗读和细读相结合。

通过朗读使学生对两首散文诗形成初步的印象，对它们在辞色和声音上的美有一个感性的体会，用更细致的引导性的逐段分析和读解引发他们对文意中更细微的内涵的理解，激发他们自己自觉扩展阅读的兴趣。可以把《组歌》其他几首找来作为学生的课外阅读，尝试使他们通过自己的阅读实践，加深对全文的印象和理解，同时对散文诗的特征有一个大致的了解。

二、篇章语义分析和自然常识讲解相结合。

在这两首散文诗中，作者的想像大多数时候是紧贴着海浪和雨水的自然物理特征来展开的，如第一首中第二、四节写到潮汐，第二首第六节中写到降雨过程的形成，等等，因此既合人之情，也入物之理，不妨把这两点结合起来，以增强学生理解和接受的兴趣。

三、锻炼学生自由想像的能力。

通过对拟人手法的讲解，使学生产生兴趣和动手模仿的愿望，人在这个阶段的想像力是最为发达的，如果想像力能得到适当的锻炼，对于学生的理解力、表达能力和观察力都有莫大的益处，也有益于他们形成对更广泛的知识领域的兴趣。

四、引导学生热爱自然，敬畏生命。

使他们获得一双有灵性的眼，一颗有灵性的心。

有关资料

一、散文诗和纪伯伦（绿原）

近年来我国盛行散文诗的写作和出版，说明了审美趣味和鉴赏力向简洁、淡雅、凝练的语境转移。当然先是变化了的生活方式提出了这个要求，同时外来的启发和相应的借鉴也不可忽视。其实，各国历代散文诗的写作者是很多的，多得在风格上从来没有统一过。我们所熟知的屠格涅夫和波德莱尔，他们二位就把自己的某些作品确切地标明为“散文诗”；还有一位更熟知的泰戈尔，虽没有自称为“散文诗”作者，他的《飞鸟集》《吉檀迦利》等名作已从二三十年代起影响过我国不少作家。但是，世界上还有一位散文诗名家，不论从质或量来说，均堪与以上诸位比肩，他就是阿拉伯世界的纪伯伦。

所谓“散文诗”，顾名思义，是具有散文抒情特征的诗。这就是说，它首先必须是诗，其次在抒情手法上相当随和地接近散文。它不同于格律诗或自由诗，不仅在于消极方面它不分行，更在于积极方面它具有一般分行诗所缺少的散文美，如内在的韵律，宽广的抒情层面，以及在一定程度上不排除逻辑思维；它不同于诗意的散文，则在于体裁的短小和诗质的致密，或者不如说，诗意的散文归根到底是散文，而散文诗实际上就是一种形式特别的诗。至于作者之间，他们则以各自作品内容的独一无二性而互相区别：屠格涅夫和波德莱尔在散文诗写作上的内容和风格之不同，恰如二位的国籍和姓名；而他们之于泰戈尔，其不同程度更如欧洲之于亚洲。正是这个缘故，纪伯伦就是纪伯伦，尽管他和以上诸位都写过散文诗。

纪伯伦以《旧约》式的简练文笔和宗教式的虔诚情绪，通过疯人、诗人、哲学家、先知、前驱、流浪汉、人子耶稣之口，歌颂了生命、自然、天真、纯洁、美和爱，表达了对和谐完美的向往、对丑恶黑暗的憎恶，通过诗情画意显示了对人生各个方面如性爱、婚姻、子女、友谊、社会、时间、死亡等等的透视和彻悟，使读者所得远不止于一般的审美愉悦。人民文学出版社出版了一卷本《纪伯伦文选》，包括作者各个时期的代表作，如《泪与笑》《疯人》《先知》《先驱者》《沙与沫》等；今年1月份出版的五卷本《纪伯伦全集》，除以上所选外，还增加了过去未曾译介过的名篇如《叛逆的灵魂》《被折断的翅膀》《珍趣集》《人子耶稣》《先知园》等，并且还收有他创作的插图和绘画作品百余幅。这两部纪伯伦文集的出版，对于没有读过他的任何作品的读者，无异为他们打开一座宝库的大门；而对于已经进入这座宝库大门的读者，则无异为他们准备了一幅便于登堂入室的导游图，或者一份聚珍目录。至于我国散文诗的写作者，相信他们对于散文诗的写什么和怎么写，至少会有与过去所见不大一样的领略。

据新版《不列颠百科全书》，纪伯伦是“黎巴嫩裔美国哲理散文家、小说家、神秘主义诗人、艺术家”。为什么这样说他呢，他不是属于阿拉伯世界的么？原来纪伯伦（全名为纪伯伦·哈利勒·纪伯伦）虽然出生于黎巴嫩，具有阿拉伯血统，但一生大部分时间生活在美国。1883年他生于黎巴嫩北部贝什里一个基督教牧民家庭，当时为土耳其奥斯曼帝国所统治；12岁（1895）随母亲去美国波士顿谋生；15岁（1898）他被送回故国，进贝鲁特希克玛学院学习阿拉伯古典文学，同时进修绘画艺术已露才华；18岁（1901）因思想激进、创办呼吁民间疾苦、被认为带有叛逆性的刊物《真理》而被驱逐出境，重新返回美国家中。后不幸家中遭遇变故，母亲、长兄和小妹相继亡故，只得带着大妹以写作和绘画为生，这时认识一位终生资助者M·E·哈斯克尔先生，后者为他谋得赴巴黎深造造型艺术的奖学金；1908年师从大艺术家罗丹学习雕塑，由于在诗歌和艺术两方面的成就，被罗丹戏称为“二十世纪的威廉·布莱克”（因为后者也是一位诗人兼铜版雕刻家），这个评语日后经常为出版界作为广告采用；1910年重返波士顿，1912年移居纽约，与其他阿拉伯作家组织“笔会”，直至1931年（48岁）逝世。由此可见，纪伯伦在故国黎巴嫩，前后只待过15年，在法国2年，在美国生活了共31年，这就是《不列颠百科全书》所以那样称呼他的缘故。须知当年，由于民族、宗教等原因而移居美国的阿拉伯作家很多，纪伯伦不过是其中之一。他们在创作生活中致力于将东方文化和西方文化融为一体，为世界读者作出了重大的贡献。纪伯伦在中国是他们中间最知名的一位，看来不是由于他的绘画，也不是由于小说，而是他的天籁自鸣的散文诗。

（选自2000年8月23日《中华读书报》）

二、黎巴嫩文坛骄子纪伯伦（伊宏）

黎巴嫩文坛骄子纪伯伦（1883—1931），作为哲理诗人和杰出画家，和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。同时，他又是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。上世纪20年代初，以纪伯伦为中坚和代表形成的阿拉伯第一个文学流派“叙美派”（即“阿拉伯侨民文学”）曾闻名全球。

在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。12岁时，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授与指点。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到48岁英年早逝。

纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌毕生苦恋的祖国：“您在我们的灵魂中──是火，是光；您在我的胸膛里──是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。

文学与绘画是纪伯伦艺术生命的双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。

纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克（1757—1827）的影响，所以，文坛称他为“20世纪的布莱克”。1908～1910年在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。

在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“像从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

早在1923年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。1931年冰心先生翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有了越来越多的知音。

（选自1993年11月12日《人民日报》）

三、炽热的恋情拟人的杰作──《浪之歌》赏析（徐志超）

这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。

读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国──处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩──给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。

诗中的海浪形象是极为感人的。她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。显示出无限的忠诚。海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。

海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。都符合海浪的特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。

（选自《中外散文诗名篇大观》，百花文艺出版社1996年版）

2、八下10课《组歌》课堂实录及相关资料

八下10课《组歌》课堂实录及相关资料

（注：该课获2008年黑龙江省初中课堂教学培训班课堂教学展示课一等奖。邵明丽/执教郭雪峰/指导）

师：诗歌是文学世界的瑰宝,是皇冠上的明珠,是最古老的文学体裁那来自诗人灵魂最深处的吟唱,涵养着每个民族的文化,感动着亿万读者的心灵读诗、做诗不仅是艺术的享受，更是我们审美价值、生命品位的提升今天，我们要一起走进纪伯伦的散文诗《组歌》，感受他心灵的博爱与美好

常言说：“知人论文”让我们先来了解作者

（屏幕显示）

黎巴嫩文坛骄子——纪伯伦纪·哈·纪伯伦（1883－1931），黎巴嫩诗人、画家，阿拉伯第一个文学流派“叙美派”的中坚和代表美与爱是他作品的主旋律著有散文诗集《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》等

师：纪伯伦出生于帝国主义、封建主义统治下的黎巴嫩，他少年就因贫穷举家到美国求生，他立志报效祖国，却被统治阶级所不容，以至客死异国他乡然而，尽管人生经历这样坎坷，对美好生活的热爱，对伟大祖国的赤诚，一直是诗人作品永恒不变的主题《组歌》即是如此

师：诗人的祖国处于地中海东端，在他的诗作中“海”总是这样的亲切，令人神往，让我们走进《浪之歌》

请同学们欣赏老师的朗读，并初步体味语气、语调

（师范读配乐《秋日私语》）

师：“三分诗，七分读”现在请大家配乐自由读！

（生自由读）

师：我听到同学们读得声情并茂，哪位同学愿意站起来为大家读读？

（生读）

师：同学们的朗读，让我感到同学们真正乘着想象的翅膀，走进了海浪的世界下面请同桌交流一下：这首散文诗中，“浪”的形象有什么特点？你能否给“浪”加一个恰切的修饰语吗？

（屏幕显示）

这首散文诗中，“浪”的形象有什么特点？请在横线上添加修饰语，说一说你的理解

的浪

生1：我认为这是“热情洋溢的浪”“潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下”海浪对海岸的感情那么炽热，涨潮时，她紧紧与情人拥抱；退潮了，她依恋地扑到情人的脚下

生2：我认为这是“一往情深的浪”你看，“清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻”海浪对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她为爱情唱着祈祷的诗篇

生3：我认为是“无比忠诚的浪”从文中我看到，虽然海岸对海浪的爱有所回报，但山崖对海浪的态度是：不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，都始终装聋作哑，置之不理对山崖的这种态度，海浪感到伤感，苦恼她辗转反侧，难以入眠但是她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”就要这样消磨岁月显示了海浪对爱情的无限忠诚我感觉：这也许正是诗人对祖国深厚情意的反映虽然报国无门，他很难过，但对祖国的赤子之情，却是永恒不变的

生4：我认为这是“守护人世间的浪”，第5节：“曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们从死里逃生；我又从海底偷出过多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠”她守护着人间一切美好的事物，不是吗？

生5：我认为是“多情浪漫的浪”也是刚才读的这一段，她对谁都那么好，她不仅对海岸忠诚，她也爱世间一切的美，她不仅浪漫，而且追求着美、创造着美

师：的确，从课文中我们感到了海浪对海岸，对人世间一切美好事物的一往情深和无比忠诚“情到深处自成诗”，诗是抒情的浪代表着怎样的形象？作者要表达什么样的思想感情？请小组讨论！

（生讨论）

师：关于浪所代表的形象文末，我们听到作者坚定的声音：“这就是我的生活；这就是我终身的工作”这句话可以说是文章的文眼

师：海浪与作者是什么关系？她是怎样的形象？

生1：海浪就是作者的化身，作者笔下的海浪是一位对世间万物充满真爱的“博爱者”

生2：海浪是人间世界和谐与美的守护者、呵护者

师：现在，请你联系作者客居他乡却心系祖国的经历，说一说作者要借“浪”这一形象表达怎样的情感呢？

生（众）：爱国之情

师：浓浓爱国情、淳淳赤子心，是诗化的文字表现出来的请快速读文，找出你认为美的词、句、段，分析其美点，以这样的句式表述

（屏幕显示）

我认为……美，美在……

生1：我认为这篇文章用第一人称来写很美，美在托物抒情全文仿佛是作者的真情告白，海浪的话，就是他要对人们、对祖国说的话海浪的深情，就是他的深情他是借助浪的形象表达他对美的坚守，对祖国的热爱

生2：我认为这篇文章的拟人修辞用得美，美在生动贴切如文中一组拟人化的动词，“搂抱”、“亲吻”、“拥抱”、“扑倒”等，形象生动地描绘热恋中的“浪”与“海岸”相亲相爱、难舍难分的情态“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐”，这里的“彻夜不寐”让我们看到了浪守护着万物，即使不能休息，仍矢志不移

生3：我认为这篇课文词语用得好，美在准确，富有诗歌的韵味文中很多成语都用得美，如“碧海丹霞”、“长吁短叹”、“纹丝不动”、“死里逃生”等，言简意丰，让人产生无穷联想；还有叠词也用得恰当，如“相亲相近”、“相离相分”、“紧紧”、“嘻嘻哈哈”，富有韵律，极具音乐的美感

生4：我认为文中的句式用得美，美在节奏感强如第5段的排比句，层次分明地表现星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中“浪”的守护者形象文中还有很多的对偶句，如：“潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下”“清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻”读起来有一种对称的美

生5：我认为文中的许多句子都很美，美在言有尽而意无穷如“这就是我的生活；这就是我终身的工作”等，点明了海浪的象征意义，也成为作者的铮铮誓言，形象准确地传情达意，显示了独具特色的语言魅力

师：我认为大家不仅能欣赏美，而且评价的语言也很美！同学们刚刚说到了文中的排比段，并分析了这一段话的美点请大家朗读这段话，并试着进行仿写

生1：曾有多少次，当我阅读《西游记》时，我为师徒四人不畏艰险、一心向佛而感动；曾有多少次，当我展卷《三国演义》时，我赞叹战乱纷飞中，诸葛亮的聪慧，关羽的忠义；曾有多少次，当我手捧《红楼梦》时，我为林黛玉的才情而深深倾倒，又为她的不幸而感慨不已

生2：曾有多少次，当妈妈为我端来一杯热奶时，我想对她说“我爱您”；曾有多少次，当爸爸顶风冒雨来学校接我时，我想对他说“我爱您”；曾有多少次，当老师们一遍一遍为我讲解习题时，我想对他们说“我爱您”

师：真好，同学们能联系自己的所读所感，发现生活中的美我们同纪伯伦一样，也在用文字创造着美，对不对？

情感与文字的统一，物与我的融合，这就是《浪之歌》，这就是纪伯伦的散文现在，让我们共同回顾《浪之歌》的学习过程谁来说说，你认为该怎样学习类似的散文诗呢？

生3：我认为我们首先要读文，读出文章的韵律来；第二，要理解诗中的形象，就像这首诗中的“浪”的形象；第三，要品味诗的思想感情；第四，我们要学会欣赏诗的语言，知道它语言上的美点

师：学以致用，现在让我们依据我们总结的学法，小组合作学习《雨之歌》

（屏幕显示，生齐读）

小组合作学习：

1.感受诗的音乐美：读出节奏、语气、语调

2.理解诗的形象美：给“雨”加上修饰语

3.体悟诗的情感美：依托“雨”这个意象，作者表达了怎样的感情？

4.赏析诗的语言美：动情地读读你喜欢的句子

师：风情雨态是最难以描摹的，作者笔下的雨特点鲜明请大家交流一下，雨有什么特点？

生1：雨是滋润万物的雨她装点千山万壑，又镶嵌绿叶大地她能使花草昂头挺腰绽开笑脸、解除田野难耐的饥渴，还可以启迪敏感的心扉

师：概括得太准确了，大家赞同吗？

生（众）：赞成

师：“润物细无声”，雨献出了

自己的精魂，它代表着怎样的形象呢？它能把遥远的事物连接起来，它又充当了什么角色？

生2：我认为雨在文中是一个奉献者的形象“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸”可见，雨为大地奉献出自己的一切

生3：我认为雨在文中是爱的使者的形象“云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治”云彩和田野是一对情侣，雨不就是在传递着爱吗？

师：作者借雨表达怎样的精神和情怀呢？

生（众）：奉献之情！

师：你一定能欣赏出文章语言的美点，哪个小组汇报一下你们喜欢的诗句？请动情地读一读！

生1：“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人”雨不就是水蒸发而来的吗？但诗人写的却是诗化了的雨雨不就是从天上落下来的吗？但诗人却人格化地写出了雨的性格特点，奉献是雨有意识的，是心甘情愿的

生2：“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑”作者用拟人的手法把雨说成是“大海的叹息”、“天空的泪水”，使雨有了人的情味

生3：“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸”写出了雨的奉献精神，她牺牲了自己，为别人带来了快乐

生4：“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑”既形象地写出了雨的特点，又很富有哲理

师：这就是组歌，在纪伯伦笔下，无论是“忠诚痴情的浪”还是“充满爱心的雨”，都是诗人的一个面影，浸染着他的气息，跳动着他的诗心这正是作者写作的高妙所在，这是一种什么写法？

生（众）：借物抒怀

师：作者热情地赞美了“浪”和“雨”请同学们想一想，我们的身边，是否也存在“浪”和“雨”一样有着“博爱”、“奉献”情操的人、事、物？

生1：我觉得太阳可以作为“博爱者“的代表，她普照大地，给我们温暖和光明没有了太阳，就没有了生命她是自然界的“博爱者”

生2：我觉得妈妈当然是“奉献者”的形象，她把每一份爱都给了儿女，不求回报就像歌里唱的：为我们包爱吃的三鲜馅，为我们撑雨中的花折伞即使有的时候，我们不懂事，让她伤心，她也能原谅我们我们用什么也报答不了她的“三春晖”

生3：我认为环卫工人是“奉献者”，他们总是默默地为我们服务，无论寒冬酷暑，都把我们的城市打扫得干干净净我们家邻居就有一位环卫工人，每天我早起跑步时，他都把大街扫完了，真是够辛苦的！

生4：我认为小草也是“奉献者”，虽然小，但它也献出了绿色；野花也是“奉献者”，不起眼没关系，只要能为大家献出一份美丽这些看似渺小的事物，都为我们这个世界更美好而无私地奉献着

生5：课文中说雨是“奉献者”，其实雨也是“博爱者”，它滋润万物，它爱这个世界，所以她把自己的一切都给了她所爱的人间对不对？

（生齐喊“对”并鼓掌）

生6：大家不觉得我们的老师既是“博爱者”又是“奉献者”吗？老师爱我们每个人，把我们都当作自己的孩子，又为我们而兢兢业业地工作，不图回报每天早早就来到学校，陪我们上自习；晚上，我们都回家了，他们总是最后一个离开班级我们进步了，他们替我们高兴；我们退步了，他们就及时地鼓励我们他们就是这样值得敬佩的人，老师就是“博爱者”，就是“奉献者”

师：非常感谢大家，为你们这样懂得感恩的孩子而努力工作，是我们的幸福！

师：同学们，既然我们生活中有这么多值得热情歌咏的写作题材，在座各位小诗人，你们能不能也即兴创作几句诗，表达你心中的赞美之情呢？温馨小提示：能用上拟人、排比等修辞就更完美了！

生1：

爱之歌

是绿叶对红花的深情，

你把最美的芬芳送给我，

于是，迎着风，我笑成春风颜色

是春雨对幼苗的滋养，

你把最甘甜的乳汁给了我，

于是，天地间，分明长成一株栋梁

妈妈，没有什么能回报你，

把一份最真挚的心意给您，

请听我说，请听我说：我爱您！

生2：

老师之歌

不是我的妈妈，

可你的爱抚和妈妈一样的慈祥，

不是我的爸爸，

可你的目光和爸爸一样的温暖，

老师：想摘一朵花儿送给您，

说：您的事业就是培育祖国的花朵，

不要，不要让它好好地开着吧！

于是，我就把我的100分送给你，

我看到，您笑得和花儿一样美！

生3：

我的歌

假如我是一棵小草，

请千万别说我太弱小，

君不见，东风来，

我正深情地装扮春天？

假如我是一条小溪，

请千万别把我嘲笑，

君不见，有一天，

历尽艰辛我也投入大海的怀抱？

看明天，我一定让你刮目相看，

让所有人，为我骄傲！

师：真高兴，通过学习，我们的课堂也出现了几位小诗人呢！今天，我们学习了《组歌》的两首诗，课外向大家推荐其他三首

生活是美的，生命也是美的只要我们学会观察，用心发现，就可以拥有一双有灵性的眼睛，拥有一颗有灵性的心灵愿美永远与我们同在，愿爱永远与我们同行！谢谢大家！

课文研讨

一、整体感知

1．浪之歌

纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐──这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。

不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者──“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。

也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉──“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。

在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。

诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。

2．雨之歌

纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首《雨之歌》而言，和哲理诗相同的是，它主要采用的也是拟人化的手法，但是它并不以得出某种哲理、教谕为目标，它最终形成的是一个具有丰富感性内容的，难以被化约为简单的道理的形象。

在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来（“传情的信使”）。值得注意的是在诗中对拟人手法的灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理，从第三节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象──花草，云彩和田野等等──相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第六节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第二节“清晨的女儿”中的清晨，以及第五节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。

文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第七节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。

原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。

也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份──在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。

在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。

二、问题研究

1．“呜呼!彻夜不眠使我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。”这里的连接词使用好像不合常规？

确实如此。这也正是散文诗不同于抒情散文的地方。这里用“然而”或“但是”来替换“纵使”，在语义上更明白一些，语法上也较合规范。不过，“纵使”，至少在汉语里，有鲜明的强调意味，用在这里，使文意为之一紧，因而在效果上不仅获得了某种转折的味道，而且使这段话在语义层次上变得更为丰富和有气势。和诗的结尾连在一起，凸显出诗人一种类似于我们所熟悉的“虽九死其犹未悔”的形象。

2．“尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。”这句话如何理解？

“开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下”一句比较含混，不知道是否与翻译有关，但基本不影响全篇的理解。和其他大多数篇目不同，这两篇是翻译的外国文学作品，同时又是诗歌，因此我们所读到的已经不再是原著，而是经由母语作为中介的译作，在语义上可能会有所影响，同时，我们从中所感受到的文字之美相当大程度上也是由我们的母语所构成，而与原作的面貌有所不同，这是在教学时也需要注意的一点。比如两首散文诗（的译文）中出现大量成语和双声叠韵词及少量文言词，除了课后“读一读，写一写”中所列之外，还有类如“碧海丹霞”“长吁短叹”“纹丝不动”“夜阑人静”“呜呼”“千山万壑”“鸣锣开道”“不动声色”“青枝绿叶”“酷肖”等等，都是为了在翻译中取得与原作大致对等的诗意效果而采用的，需要有所体察。

练习说明

一、朗读课文，注意读出感情和节奏。讨论一下，这两首诗表现了作者怎样的感情。

设题意图是锻炼学生的朗读能力以及理解文章深层内涵的能力。

节奏，主要是就两首诗诗意推进的肌理和层次而言的，另一方面，也要注意到汉语译者的匠心所在。两首诗在翻译过来时都着意安排了相当明显的韵脚，同时，又有很多的换韵和交韵以使得诗在声音层面不显得单调。在指导朗读前，可以让学生先将诗中的韵脚一一找出来，作为一个练习。比如，在第一首诗中，第一节：“人”、“近”（邻韵）、“分”；换韵为“里”“体”；第二节：换韵为“晨”“盟”“中”“吟”“吻”（与第一节同，大多为邻韵）；第三节：换韵为“拗”“躁”；又换韵为“心”（与前两节相同，邻韵）；第四节：换韵为“他”“下”，等等。由此使学生在朗读时掌握朗读的要点之一，并加深对两首诗的体会。

在讨论作品中所体现的思想感情时，要设法使学生能把握住两首诗中各自呈现的总体形象，在这个基础上如果能使学生进一步分析出诗中语义递进伸展的层次则更好（均可参见整体感知部分）。

二、在这两首散文诗中，作者分别采用第一人称，借助丰富的想像，艺术地描绘了“浪”和“雨”的生活，表现出对人生的思考。你不妨模仿这种写法写一首散文诗。

设题意图是初步培养学生创造性感受与表达的能力。

引导学生注意两首诗中多样化的拟人手法以及其他修辞手段，使学生更深地体会它们的艺术魅力及其构成，并获得一些初步的文学想像的技巧锻炼。

教学建议

一、朗读和细读相结合。

通过朗读使学生对两首散文诗形成初步的印象，对它们在辞色和声音上的美有一个感性的体会，用更细致的引导性的逐段分析和读解引发他们对文意中更细微的内涵的理解，激发他们自己自觉扩展阅读的兴趣。可以把《组歌》其他几首找来作为学生的课外阅读，尝试使他们通过自己的阅读实践，加深对全文的印象和理解，同时对散文诗的特征有一个大致的了解。

二、篇章语义分析和自然常识讲解相结合。

在这两首散文诗中，作者的想像大多数时候是紧贴着海浪和雨水的自然物理特征来展开的，如第一首中第二、四节写到潮汐，第二首第六节中写到降雨过程的形成，等等，因此既合人之情，也入物之理，不妨把这两点结合起来，以增强学生理解和接受的兴趣。

三、锻炼学生自由想像的能力。

通过对拟人手法的讲解，使学生产生兴趣和动手模仿的愿望，人在这个阶段的想像力是最为发达的，如果想像力能得到适当的锻炼，对于学生的理解力、表达能力和观察力都有莫大的益处，也有益于他们形成对更广泛的知识领域的兴趣。

四、引导学生热爱自然，敬畏生命。

使他们获得一双有灵性的眼，一颗有灵性的心。

有关资料

一、散文诗和纪伯伦（绿原）

近年来我国盛行散文诗的写作和出版，说明了审美趣味和鉴赏力向简洁、淡雅、凝练的语境转移。当然先是变化了的生活方式提出了这个要求，同时外来的启发和相应的借鉴也不可忽视。其实，各国历代散文诗的写作者是很多的，多得在风格上从来没有统一过。我们所熟知的屠格涅夫和波德莱尔，他们二位就把自己的某些作品确切地标明为“散文诗”；还有一位更熟知的泰戈尔，虽没有自称为“散文诗”作者，他的《飞鸟集》《吉檀迦利》等名作已从二三十年代起影响过我国不少作家。但是，世界上还有一位散文诗名家，不论从质或量来说，均堪与以上诸位比肩，他就是阿拉伯世界的纪伯伦。

所谓“散文诗”，顾名思义，是具有散文抒情特征的诗。这就是说，它首先必须是诗，其次在抒情手法上相当随和地接近散文。它不同于格律诗或自由诗，不仅在于消极方面它不分行，更在于积极方面它具有一般分行诗所缺少的散文美，如内在的韵律，宽广的抒情层面，以及在一定程度上不排除逻辑思维；它不同于诗意的散文，则在于体裁的短小和诗质的致密，或者不如说，诗意的散文归根到底是散文，而散文诗实际上就是一种形式特别的诗。至于作者之间，他们则以各自作品内容的独一无二性而互相区别：屠格涅夫和波德莱尔在散文诗写作上的内容和风格之不同，恰如二位的国籍和姓名；而他们之于泰戈尔，其不同程度更如欧洲之于亚洲。正是这个缘故，纪伯伦就是纪伯伦，尽管他和以上诸位都写过散文诗。

纪伯伦以《旧约》式的简练文笔和宗教式的虔诚情绪，通过疯人、诗人、哲学家、先知、前驱、流浪汉、人子耶稣之口，歌颂了生命、自然、天真、纯洁、美和爱，表达了对和谐完美的向往、对丑恶黑暗的憎恶，通过诗情画意显示了对人生各个方面如性爱、婚姻、子女、友谊、社会、时间、死亡等等的透视和彻悟，使读者所得远不止于一般的审美愉悦。人民文学出版社出版了一卷本《纪伯伦文选》，包括作者各个时期的代表作，如《泪与笑》《疯人》《先知》《先驱者》《沙与沫》等；今年1月份出版的五卷本《纪伯伦全集》，除以上所选外，还增加了过去未曾译介过的名篇如《叛逆的灵魂》《被折断的翅膀》《珍趣集》《人子耶稣》《先知园》等，并且还收有他创作的插图和绘画作品百余幅。这两部纪伯伦文集的出版，对于没有读过他的任何作品的读者，无异为他们打开一座宝库的大门；而对于已经进入这座宝库大门的读者，则无异为他们准备了一幅便于登堂入室的导游图，或者一份聚珍目录。至于我国散文诗的写作者，相信他们对于散文诗的写什么和怎么写，至少会有与过去所见不大一样的领略。

据新版《不列颠百科全书》，纪伯伦是“黎巴嫩裔美国哲理散文家、小说家、神秘主义诗人、艺术家”。为什么这样说他呢，他不是属于阿拉伯世界的么？原来纪伯伦（全名为纪伯伦·哈利勒·纪伯伦）虽然出生于黎巴嫩，具有阿拉伯血统，但一生大部分时间生活在美国。1883年他生于黎巴嫩北部贝什里一个基督教牧民家庭，当时为土耳其奥斯曼帝国所统治；12岁（1895）随母亲去美国波士顿谋生；15岁（1898）他被送回故国，进贝鲁特希克玛学院学习阿拉伯古典文学，同时进修绘画艺术已露才华；18岁（1901）因思想激进、创办呼吁民间疾苦、被认为带有叛逆性的刊物《真理》而被驱逐出境，重新返回美国家中。后不幸家中遭遇变故，母亲、长兄和小妹相继亡故，只得带着大妹以写作和绘画为生，这时认识一位终生资助者M·E·哈斯克尔先生，后者为他谋得赴巴黎深造造型艺术的奖学金；1908年师从大艺术家罗丹学习雕塑，由于在诗歌和艺术两方面的成就，被罗丹戏称为“二十世纪的威廉·布莱克”（因为后者也是一位诗人兼铜版雕刻家），这个评语日后经常为出版界作为广告采用；1910年重返波士顿，1912年移居纽约，与其他阿拉伯作家组织“笔会”，直至1931年（48岁）逝世。由此可见，纪伯伦在故国黎巴嫩，前后只待过15年，在法国2年，在美国生活了共31年，这就是《不列颠百科全书》所以那样称呼他的缘故。须知当年，由于民族、宗教等原因而移居美国的阿拉伯作家很多，纪伯伦不过是其中之一。他们在创作生活中致力于将东方文化和西方文化融为一体，为世界读者作出了重大的贡献。纪伯伦在中国是他们中间最知名的一位，看来不是由于他的绘画，也不是由于小说，而是他的天籁自鸣的散文诗。

（选自2000年8月23日《中华读书报》）

二、黎巴嫩文坛骄子纪伯伦（伊宏）

黎巴嫩文坛骄子纪伯伦（1883—1931），作为哲理诗人和杰出画家，和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。同时，他又是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。上世纪20年代初，以纪伯伦为中坚和代表形成的阿拉伯第一个文学流派“叙美派”（即“阿拉伯侨民文学”）曾闻名全球。

在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。12岁时，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授与指点。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到48岁英年早逝。

纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌毕生苦恋的祖国：“您在我们的灵魂中──是火，是光；您在我的胸膛里──是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。

文学与绘画是纪伯伦艺术生命的双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。

纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克（1757—1827）的影响，所以，文坛称他为“20世纪的布莱克”。1908～1910年在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。

在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“像从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

早在1923年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。1931年冰心先生翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有了越来越多的知音。

（选自1993年11月12日《人民日报》）

三、炽热的恋情拟人的杰作──《浪之歌》赏析（徐志超）

这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。

读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国──处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩──给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。

诗中的海浪形象是极为感人的。她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。显示出无限的忠诚。海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。

海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。都符合海浪的特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。

（选自《中外散文诗名篇大观》，百花文艺出版社1996年版）

3、八下19课《春酒》课堂实录及相关资料

八下19课《春酒》课堂实录及相关资料

抚顺市教师进修学院附属中学 费兰华

师： 上课！ 同学们好！

生： 老师好！

师： 同学们，你们最喜欢什么节日？

生1：我喜欢“六一儿童节”。

生2：我喜欢元宵节。

生3：我喜欢春节。

生4：我也喜欢春节。

师： 春节俗称过大年。同学们为什么喜欢春节呢？

生1：因为春节能给我带来最大的快乐。

生2：春节时我能收到许多压岁钱。

生3：春节时还可以尽情地放鞭炮，放礼花。

生4：春节是一家人团圆的日子，幸福快乐。

师： 请将你过年时印象最深的事情讲给大家听。

生： （学生自由谈，互相交流）略 。

（此时同学们渐进佳境）

师： 刚才同学们有的谈到过年的风俗；有的讲述的是过年时开心快乐的事情；那么这节课我们共同去感受琦君儿时过年的自由和快乐，品味那尘封多年的春酒。

生：（倾听）。

师： （点击大屏幕）

师： 请同学们介绍作者琦君。同学们一定查阅了许多有关琦君的资料，请将你认为最重要的内容用简洁的语言介绍给大家。

生1：琦君是台湾女作家，擅长写散文。

生2：她的家乡是浙江，后来去了台湾，她非常思念自己的家乡和家乡的亲人，写了许多思乡作品。

生3：她的作品有《桂花雨》、《烟愁》、《细纱灯》等，都收在《琦君散文》里。

师：要想真正的了解一位作者，就必须走进她的作品。（点击大屏幕）请同学们带着大屏幕上的问题，用你最喜欢的读书方式整体感知课文。（限时5分钟）（问题：用简洁的语言概括文章主要记叙了那些事情？表达作者怎样的情感？）

生：（学生用自己喜欢的方式读课文）

师：你在读课文时，有读不准的字音吗？

生：（学生说自己读不准的字）

师：（点击大屏幕）请同学们看大屏幕，读准加点字的读音。

煨炖 枸杞 薏仁米 橄榄 家醅 如法炮制 手指甲

生：（同学们接力式读字音）

师：请同学们回答大屏幕上的问题。

生：文章主要写的是喝春酒和喝会酒这两件事。

师：（板书）喝春酒 喝会酒

生：表达了作者思乡之情。

师：（板书） 思乡

师：甜甜的一杯春酒，是节日的珍品，是母亲的骄傲，更是作者最美好的回忆。让我们与作者一起，尽情地陶醉在这杯甘醇的“春酒”之中！（点击大屏幕）请同学们看大屏幕，用圈点批注法找出你最喜欢的语句或词语，看谁找的语句最吸引人！（限时5分钟）（问题：文中的人物是通过许多很有情趣的描写来体现的，找出你最喜欢的语句或词语，并谈谈理由。）

师：现在同学们一定找到了你喜欢的语句或词语，在你心中也一定有一个你最喜欢的人物。下面小组交流2分钟，然后以小组为单位汇报你的讨论成果。

生：分小组讨论。

师：开始汇报讨论成果。可以小组成员互相补充汇报，也可以派代表汇报。

生：我喜欢的语句是149页“我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。”我喜欢的理由是；这是文中对我的描写，写出我的天真幼稚和活泼可爱。

师：还有哪位同学喜欢这句话？理由和他不一样的。

生：我喜欢这句话，是因为这句话运用了比喻的修辞手法，形象生动地写出了小姑娘的天真幼稚，活泼可爱。

师：这位同学的回答就更加全面了，从形式和内容两个方面来分析语句。还有哪些同学找到的是文中对我描写的句子？

生1；我找到的是149页“我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”这句话中“偷偷”写出了我的调皮和天真。

生2：我找到的是149页“我端着，闻着，走来走去。”它写出了我对酒的珍惜，舍不得喝。

师：其他同学有不同意见吗？

生1：不是对酒珍惜。是因为她小，不敢喝酒。所以只能端着闻着。

生2：这个句子写出了她端着酒想喝又不敢喝的心理。

生3：我补充，这句话还从侧面写出母亲酿的酒香。

师：说得很好，我非常欣赏这种从不同角度来回答问题的方法。文中还有哪些语句写出母亲酿的酒香？

生1：“酒全洒在衣襟上了。抱着的小花猫，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。”写出母亲酿的酒香，连小花猫都喜欢。

生2：我喜欢下面的句子“我呢，就在每个人的怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。”既写出了我的天真可爱和母亲酿的酒香，又写出了邻里之间的和睦和对我的喜爱。尤其“靠”字用得非常好。

（此时同学们情绪高涨）

师；作者除了对文中的我进行了细致的描写外，还对哪些人物进行了描写？

生1：还有对母亲和乡亲的描写。

生2：对母亲描写的语句有“母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。”写出母亲的热情和以自己酿的酒香为荣的兴奋。

生3：还有“她总是笑眯眯地说：大约摸差不多就是了，我也没有一定分量的。但她还是一样一样的仔细地告诉别人。”这句话写出母亲的善良淳朴，热情爱帮助别人的性格。

生4：我认为母亲她很傻。文中有这样一句话“做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。”

生5：我不这样认为。母亲“做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。”“ 很少吃”不等于一点都不吃。“总是分给别人吃”，说明母亲心里想着他人，这句话恰恰写出了母亲的淳朴善良，热情好客。

师：大家同意他的说法吗？

生：同意。

师：（对生4说）你理解了吗？

生：点头，表示同意。

师：很好，这句话充分体现了母亲淳朴善良，热情好客的性格特点。文中对人物的描写还很多，课下的时候可以继续交流。

师：作者寥寥几笔就勾画出人物形象，把事情写得那么富有情趣，你知道作者采用的是什么描写方法吗？

生：细节描写。

师：（点击大屏幕：细节描写的内容）

生：（齐读细节描写的内容）

师：细节是文章鲜活的花朵，希望同学们能够将这种描写方法运用到自己的写作中去。

师；琦君的语言是如此的美，春酒的味道是如此的香醇，只有多读才能真正体味到其中的甜美。下面我们就选择你最喜欢的一部分来配乐朗读。

生1：我喜欢喝会酒那部分。

生2：我喜欢喝春酒那部分。

师：那么我们就分成两组来读，看哪一组读得好！（小组推荐的同学要分出层次来，有读课文最好的，也要有最近朗读水平提高较快的同学。）其他同学在听读时，思考还有哪些问题。

师：好的文章真的是越读越有韵味，百读不厌，爱不释手。听读后，你还有哪些问题，提出来大家共同探讨。

生1：文中的“巴结”一词和“他巴结别人。”中的“巴结”有什么区别？

生2：文中的“巴结”一词是方言，指人做事勤快。而“他巴结别人。”中的“巴结”是“讨好”的意思。

师：这个同学提出的问题很好，同一个词在不同的语言环境中意思就不同。

生1：为什么喝会酒非要邀请十二个人呢？

生2：因为一年当中有十二个月，所以要请十二个人。

生3：不对！可能他们村子很小，没有那么多的人，只能凑够十二个人。

生4：你们说的我都不赞成！十二个人代表十二个属相，必须是十二个不同属相的人。

生5：也许他们认为“十二”是个吉祥数字。

师：同学们都非常富有想象力。我认为“因为一年当中有十二个月，所以要请十二个人。”和“十二个人代表十二个属相，必须是十二个不同属相的人。”这两种说法比较切合实际。

生1：老师！我有一个问题。为什么文中前面写“母亲从不喝酒”，后面却写“母亲两颊红红的”呢？

生2：那时因为母亲高兴才“两颊红红的”。

生3：文中的母亲为什么让小孩子喝酒呢？允许小孩喝酒吗？

生4：因为母亲酿的酒甜，所以允许小孩子只喝一点点。

生5：文中的母亲只让她“舔一舔”，并没有真正的让小孩子喝酒。

生6：因为母亲酿的酒在当时是一种美味，所以我盼着喝春酒。

师：同学们各抒己见，我认为刚才那位同学说的很好，“文中的母亲只让她‘舔一舔’，并没有真正的让小孩子喝酒”她紧紧地抓住了“舔”和“喝”这两个字……希望在课下时继续讨论。大家看书都非常认真，提出的问题也很有价值。我也有一个问题想提出来，大家共同探讨。（点击大屏幕）（问题：如何理解文末一段？作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？）

生1：这一段抒发了作者强烈的思乡之情。

生2：作者怀念家乡的春酒，是为了怀念家乡的人，是为了抒发自己对家乡的思念之情。

师：同学们可能还有很多的问题，有兴趣我们课下再多多交流和探讨。

师：琦君以温柔醇厚的情怀，细腻温婉的笔致，构造了一幅幅充满浓浓乡情的生活画卷，畅饮春酒的同时，又为自己斟满了香醇的酒酿，你一定也有许多的思乡作品要急于告诉大家。

生1：我给大家介绍一首余光中的《乡愁》。（背诵乡愁）

生2：我曾经读过司马中原的《乡愁》。

生3：费翔唱的《故乡的云》也是思乡作品。

师：有会唱的吗？请给大家唱上几句。

生：我会唱。（唱故乡的云）

师；刚才同学们介绍了许多的思乡作品。老师也推荐两部作品给大家。（点击大屏幕）琦君的《桂花雨》和《烟愁》。如果在阅读中有什么问题，我们可以交流和探讨。彼此成为书友。好吗？

师：读琦君的文章就好象翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念；那魂牵梦绕的江南令她愁肠百转，难以忘怀。一杯春酒，醉了母亲，醉了我，醉了无数读者的心，撩惹起我们多少或感伤或甜美的心绪，飞向自己记忆中美好的快乐之乡。

点评者 抚顺市教师进修学院 魏永才

课文研讨

一、整体感知

琦君的散文，多写童年记忆，母女之情，友伴之谊。但这不是单纯的回忆。童年，在她的文章中已经具有一种超凡脱俗的光辉，已是达到“真善美”和谐统一的人生境界。儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣，在她的文章中毋宁说是一种对人性的讴歌和向往，尤其在龌龊现实的映衬之下，琦君笔下的童心童趣更几乎是人生永难企及的乐园，令人向往，令人怅惘。在琦君50多学作品中，童年、故乡、亲人、师友占据了她创作题材的绝大部分，她以中国传统的温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，营造了一个只属于她的艺术世界。她曾这样深情地说过：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢？我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”

琦君用自己的文笔为读者营构了一方心灵的“理想国”。

思乡，是一大主旨。故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。

这样美好的快乐之乡，如今还有吗？或许这是思念生养自己的故乡，或许这又是向往心灵的故乡。

《春酒》当作如此读，我们才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而美好地在记忆深处招摇，撩惹起我们多少或感伤或甜美的心绪呀。

优美的散文，常常是精巧构思的结果，琦君散文构思的特点，是形散神不散。为使散文神凝，她很注意“文眼”的安设，却又不露痕迹。具体到《春酒》一文，琦君就把许多有关的片断汇集于“思乡”这个焦点上：农历新年里的种种风俗与禁忌，“我”一马当先地作为母亲的代表前往家家户户喝春酒，乡亲之间互相“起会”置办“会酒”的融洽，“我”在多年之后按母亲的办法“如法炮制”的“八宝酒”……这一切都围绕着“家乡的味道”展开。文末那句从心底发出的深深的感叹足以让所有的游子动心动容：“究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪里去找真正的家醅呢？”这些内容使这篇散文凝练、浓烈，并以它思想的光辉而使读者受到启迪。琦君的多数散文，都以类似的清新文字和素淡笔调，将一个个短小的故事、一件件普通的事物，舒徐自如地写出来，让读者得到丰富的感受。

琦君写人的散文，都小说化了。她散文中的人物，个个生动形象，形神毕肖。对母亲的描写尤其出色。事实上，琦君最感人的几篇文章几乎都是写她母亲，可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。琦君笔下的母亲是一位相当典型的贤妻良母，充满了“母心、佛心”，这位母亲，没有文化、俭朴勤劳、灵性很强，她善良大度、充满美德、性格坚强。母亲的谆谆教诲、关爱呵护、劳心劳力以及一言一行，都是琦君写作的题材。有时，简单的几笔，人物就立起来了。例如：“到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝。‘补气、健脾、明目的哟!’母亲总是得意地说。她又转向我说：‘但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。’其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”在这里，母亲的慈爱温柔，孩子的活泼调皮，真是历历如在目前。

琦君的散文不雕琢，不粉饰，文笔如行云流水，舒放自然，典雅隽永。她驾驭文字得心应手，善于营造隽永温馨的氛围。琦君的文字是经过千锤百炼之后成就出的精粹与平和，她写人物、抒情怀，就有了鲜明的宽厚从容和温柔蕴藉。

琦君认为：好的文章必须语语动人，字字珠玑。而要做到这一步，必须做到：1．平易；2．净化；3．蕴藉；4．真挚。我们在《春酒》一文中即可以看到这些特征。琦君善于使用抒情与叙事并用的方式，在娓娓叙事的过程中让自己的感情自然流淌；琦君描绘人物鲜明细腻，亲友、长工、母亲都在她的笔下栩栩如生。尤其是母亲的宽容、善良、勤俭，在琦君温婉流畅款款细叙的笔下，得到了极为传神的刻画。

琦君就是用这样一种洗净铅华的笔调，絮絮地说着自己对童年、对故乡的无限眷恋。

二、问题研究

1．其实只记叙了儿时在故乡过新年、吃春酒、吃会酒的几件事。这样简单的内容有何意义呢？

这些内容至少让人品味到以下几种美：

民风之美：新年迎神拜佛，有诸多禁忌；元宵节后，换下的供品堆得“满满一大缸”，孩子们的兴奋、快乐，家长的紧张、繁忙，寥寥几笔就勾勒出一幅中国传统风俗画卷。

人情之美：家家户户轮流邀喝春酒，大有“家家扶得醉人归”之景象；村子里有人需钱急用，要起个会……正月里，会首总要置酒表示酬谢，而母亲很乐意把花厅“供人请客”，并捧出自己泡的“八宝酒”为人助兴；此时灯火明亮，人人兴高采烈，母亲因别人的赞美高兴得“两颊红红”。笑眯眯的母亲，本本分分的村民，令人难忘。

2．语言生动传神，试举几例加以说明。

设喻奇特形象：“我不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。”

善于运用细节：

“早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔过多少个指甲缝的八宝酒了”。

吃会酒，得了“两条”印花手帕，于是“开心得要命”。

一个活泼可爱的小女孩在几个细节中得到充分的刻画，这样活泼、天真的小女孩立刻在纸上活动起来，还微微歪着脑袋冲读者笑着……

练习说明

一、有感情地朗读课文。想一想，作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？

读是领会文章情致的最好方法。可以默读，体会文中深情；然后再带感情朗读，力争读出文中情感，在反复诵读的过程中，学习语言，体验情感。

作者在文中主要通过春酒写故乡的风俗之美、人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的追思，其间，流淌的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情怀念。

二、课文中有许多细节写得很有情趣，表现出作者对童年、对母亲、对家乡的浓浓的感情。找出来，读一读，议一议。

细节是文章鲜活的花朵。除“课文研讨”所举之例外，尚有如下细节：

1．花匠阿标叔“巴结地把煤气灯玻璃早擦的亮晶晶的”，他热情好客、乐于助人的性格就鲜明地体现出来了。

2．“我就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔。”

这看似十分随意的几笔细节描写，让读者强烈地感受到大家是如此喜爱这小姑娘，在故乡，邻里之间是如此亲密随和、融洽温馨。这种家人般的氛围，这种温馨的人际关系让人向往不已，而这一切都只包蕴在文中极不起眼的一两处细节中。

阅读文学作品，就必须细细品味文中的细节，通过对细节的品析体会文中的感情和意旨。

三、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”“月是故乡明，露从今夜白。”这些古诗名句都表达了游子的思乡之情。现代也有许多游子思乡的文学作品，你读过这些作品吗？把你所读过作品的内容说给同学们听一听。

思乡是文学重要的主题。古今中外写思乡的作品不计其数。本题意在引导学生开展课外阅读，进行口语交际训练。

教学建议

本课文字浅显但意蕴深厚，教师应引导学生细细品味，切忌一带而过，架空分析。教师在教学中可参照以下方式：

一、激发学生生活经验，创设阅读氛围

孩子们对于新年总是有着许多丰富的感受。教师在课前可以引导学生漫谈自己过年的故事、体会，引导学生感受那些经历中蕴涵的情感和意蕴。

这一环节当会激发学生强烈的兴趣。教师不必为保证教学进度而刻意控制。事实上，学生生活经验的充分调动，对于文章的理解具有重要作用；而且，也不妨借此锻炼学生的口头表达能力。

二、学生自读

在充分调动生活经验的基础上，要求学生认真研读文章，细细品味文章关键词语句子，并要求学生在文中圈点勾画。也可以在学生自读的基础上，进行配乐朗诵，以加深学生对文章的理解。

教师应指导学生学习如下内容：

学习文中词语：

1．家醅、一马当先、挑剔、炮制、顾名思义、兴高采烈。

2．品味精彩语言。

3．关注细节描写。

三、领悟文章意蕴

这是的难点所在。学生对于新年的快乐是有体验的，也是易于感受理解的。但是，对于中所含的思念故乡、追思亲人的情感却由于生活阅历所限而不易感受。教师此时应该介绍琦君其人的身世和经历，或者给学生介绍琦君的其他几篇类似的文章，使学生可以在知人论世的基础上达到对作品较为深刻的理解。

有关资料

一、作者简介

琦君，1918年生，台湾女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。14岁就读于教会中学，后毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。后定居美国。琦君以撰写散文开始她的创作生涯。代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《细纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等。

二、文学特色

琦君的作品多以儿童故事为主，大半是以她的家乡──浙江温州为背景，作品中的那些风土人物勾画出了一幅中国农村社会的朴实生活图景，小朋友可以和现在的生活做一个比较。她写的故事不但好看，而且从中可以知道许多故事的来源，还会学到许多做人的道理。2001年，琦君把她过去写的26篇儿童故事整理起来，付梓出版。书名就叫“琦君说童年”。从这些童年故事，可以看到琦君生长的那个时代的生活情形，知道他们是怎么顽皮玩乐的，他们的长辈和老师是怎么带领他们长大，教导他们做人的。《琦君说童年》不但小朋友乐意看，和她年龄相似的许多中老年朋友也爱看。正如琦君所说的，大家一起来说童年，乐童年。……琦君的散文以理性小品和情趣小品居多，在作品中，突出浓郁的个性色彩，结构上采取闲话家常的方式，谈自然，谈社会，谈人生，且多取温馨的回忆题材，不离亲情人伦之美。语言也讲究文白交融，艺术境界上则追求自然天成，从平淡中见出膏腴醇厚。琦君绝少采取直抒胸臆的粗糙手法，她笔致细腻柔婉，善于精心筛选出典型的生活细节，她擅长捕捉人物心理活动的微妙之处，尤能抓住见出人性深度的心理活动。是故，琦君尽管说不上是气魄宏大的散文作家，但她却是一位拥有深邃的爱心，在一个不大的题材领域里挖了一口深井的卓异不凡的艺术家。

三、白先勇论琦君

看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。琦君在为逝去的一个时代造像，那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事：温馨中透着幽幽的怆痛。1949年的大迁徙、大分裂，使得渡海来台的大陆作家都遭罹了一番“失乐园”的痛楚，思乡怀旧便很自然地成为他们主要的写作题材了。林海音写活了老北京的“城南旧事”，而琦君笔下的杭州，也处处洋溢着“三秋桂子，十里荷花”。

熟读琦君作品的读者都会感觉到琦君的母亲在她作品中所占的分量。琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲。可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。琦君塑造的母亲意象是一位旧社会中相当典型的贤妻良母，充满了“母心、佛心”。──但这并不是琦君文章着力之处，而是琦君写到她母亲因父亲纳妾，夫妻恩情中断，而遭受到种种的不幸与委屈，这才是琦君写得刻骨铭心、令人难以忘怀的片断。看过琦君脍炙人口的名篇《髻》的读者，我想没有人会忘记二妈头上耀武扬威的发髻是如何刺痛着琦君母亲的心的。琦君替她母亲鸣不平，为她母亲立碑作传，忠实地记录下一位菩萨心肠的女人，在情感上被丈夫抛弃后，是如何默默地承受着非人的痛苦与屈辱。当然，琦君母亲的故事，只有在从前旧中国社会男尊女卑的家庭制度中才会发生。

4、八下18课《吆喝》课堂实录及相关资料

八下18课《吆喝》课堂实录及相关资料

（该案例曾在07年湖北省青年优质课竞赛中获教学和教案两项第一名）

湖北省宜昌市第十一中学 王皓

课前：课件展示北京的胡同，播放音乐。

溯源引流、导入新课

【师】（聊天口吻）：曲折的胡同、幽深的四合院、代代相传的老字号……这就是北京。

有人说在北京住上一辈子，也读不完它的历史；也有人说，只要在京城胡同遛上一圈，就等于逛了一回民俗博物馆。北京的特色就俩字——京味儿，可北京的风情讲起来，那是三天三夜也讲不完。可不，提起北京人的那张嘴呀，不但能吃、能喝、更能说，今天我们就来听听老北京最有特色的声音——吆喝[板书]

整体感知、感受特色

【师】课前同学们已经做了初步的预习，现在，让我们再把课文大声朗读一遍，并找出课文里提到的叫卖物品，看看这些物品涉及到哪些行业？

（生放声朗读课文五六分钟）

【师】你看到了哪些物品？

（气氛稍紧张，生1、2站起来却答不出，说话结结巴巴）

生3：烤红薯

生4：青菜

生5：从早到晚，主要有大米粥、油炸果、青菜、花、百货行业、修理行业、馄饨、硬面饽饽等；从春到冬有小金鱼儿、蛤蟆骨朵儿……应有尽有。

【师】：这个同学很善于读书，发现了作者用时间线索串起了纷繁的吆喝。很善于归纳，发现了老北京的吆喝多，涉及的行业广，“百货行业与修理行业样样都有”。据老人们说，老北京有整整368种吆喝。北京人足不出户就可以在家门口置办各种生活必需品。

【师】：文中哪个行当的吆喝介绍的最多？

生：（齐说）吃的

【师】是呀，关于北京特色小吃介绍的最多。据说，老北京仅小吃就有六百多种，现在也还有一百多种。有机会快到北京城去，也许以后再想吃到这种风味儿小吃就难了。

4．【师】：一种物品，一声吆喝，这一声声吆喝，让你看到了一个什么样的北京城？

生1：热闹的北京城。

生2：繁华的北京城。

生3：我看到了一幅老北京人生活的画面。看到了老北京人吃、穿、玩儿的情景。

生4：我看到了一个个吆喝的生意人，有的挑着担子，有的推着车，放声吆喝着。有过来买东西的人，就停下担子，热情地介绍商品。买东西的人走了，就又挑起担子，边吆喝边走远了。

【师】听了同学们的描绘，我的眼前就仿佛出现了一幅老北京的清明上河图。同学们的感悟力想象力真强，初读课文，就读出了——热闹的街巷，丰富的物品，特色的小吃，北京人的早晚四季的生活场景。其实，读吆喝就是读生活、读吆喝就是读风情。市井风情[板书]。

三读课文、三赏吆喝

一读：体会吆喝的声乐艺术

【师】现在，请大家收回浮想的思绪，进一步来品读吆喝的滋味。人常说，民以食为天，同学们，让我们来看看，哪一句吆喝，让你一听，就口水直流？

生1：“馄饨——开锅”，这句最吸引我，我仿佛看到那冒着热气的锅里，馄饨薄薄的皮，大大的馅，在深夜里吃上一碗很舒服。

【师】说的我也想去吃一碗了。

生2：“蒸儿又炸，油儿又白搭……”

【师】儿话音读得真地道，儿话音可是检验北京话地不地道的试金石呢，这篇文章就是用老北京的方言写老北京的吆喝。为什么让你流口水？

生2：这段吆喝里介绍了制作的过程和方法，让我觉得很好吃，蒸了又炸，放的油又多，肯定很香。

【师】嗯 ，口感也酥脆。

生3：“喝了蜜的大柿子。”很甜。

【师】你从哪里看出了甜？

生3：“蜜”写出了甜

【师】除了甜还能读出什么？还有哪个字用得好？

生4：“喝”用得好，用拟人方法，柿子喝了蜜，肯定很甜，又大又甜，汁水多。肯定很甜，连心里都是甜的。

【师】厉害！一个字就品出了味甜、汁多、个大。能不能试着读读，读出味甜，汁多，个大的味道来？

（生试读、师点评、生再读）

生5：“烤白薯哇，真热乎！”课文里说了，北京冬天很冷，你想一大早，卖烤白薯的喊一声热乎，又能吃又能暖手，真是让人不能不去买上一个。

【师】不能不去买，烤白薯这么诱惑人？我们一起来读读，读出诱惑。

（齐读烤白薯这一段.）

【师】“还可以拿出来大嚼一通”同学们的重音用得真好，看样子，真是被诱惑了。

生6：“葫芦——刚蘸的！”让人想到这葫芦新鲜，一定很甜，很好吃。

【师】不同的吆喝人，方法不同，用词也不一样，课文还有一处也是说葫芦，老师觉得也很让人眼馋呢。

生7：“葫芦——冰塔”用了一个比喻，写出了葫芦晶莹剔透，咬上去一定很脆，很好吃。

【师】不错，这种感觉是从哪个字品出来的？

生齐答：冰

【师】那还有一个字呢？

生：“塔”，写出了形状，一层一层的，由大到小。

【师】同学们还可以闭眼想想这冰塔儿般的形状。

（生闭眼想）

【师】其实大家可以再胆大些，在老北京厂甸的葫芦儿，是这样吆喝的，葫芦——扛串儿……

（讲解场景）看，这可真是老北京才有的特色风味儿，特色风情呀。

这小小的吆喝词，真可谓手法多样，贴切生动，比喻、拟人、夸张，写形、写色、写味儿。平实中透着儒雅，质朴又不失鲜活。这些诱人的吆喝，老北京人可不是读出来的，他们是……

生齐：唱出来的！

【师】可不，除了在语言上下功夫，他们还在声调上花了不少心思，文章多次提到“唱”出吆喝，他们是怎么唱的？

生1、有的声音细而高，有的低而深沉

【师】音色音高的变化。

生2、最起码也得像戏剧里半说半唱的道白

【师】运用唱腔。

生3、得力气足嗓子脆……

【师】这可真是一种本事。

生4、合辙压韵。

【师】诗般的韵律，音乐的美感。

老北京最本色的方言，机智幽默，贴切鲜活，极富表现力，再加上吆喝人的个性演绎，那会是一种什么感觉呢？我们也来试着唱唱，感受一下吆喝人的本领。

现在以小组为单位，各挑选一种吆喝，自己试着编个调子，唱一唱。等会儿我们来个吆喝串烧表演。

生：（分组准备）

【师】先吆喝抛砖引玉，馄饨喂——开锅！

生选吆喝，学吆喝，有的自创起了吆喝，气氛很活跃（其中一个学生的吆喝博得全场师生的鼓掌，掀起了课堂高潮）。

【师】看来老北京城商贾云集啊，有武汉的、有西藏的、有重庆的、还有正宗北京人呢。有潜质。小吆喝中有大讲究，还真是趣味无穷呢，想不想欣赏一下原滋原味的北京吆喝？

生：想

【师】讲我们再来听听原汁原味的老北京吆喝，感受一下京腔京韵的魅力。

（放PPT烤白薯）肠气回肠呀

生：真象京剧

（放PPT卖菜的。）

【师】怎么样？和周杰伦有一比吧。

（生点头笑，称是）

【师】诱人的吆喝词，动听的吆喝调 ，真让我们惊叹。在作者眼里，这些吆喝人俨然就是一个个身怀绝技的民间艺术家，他们的吆喝不只是简单的叫卖声，此时在你听来，这吆喝是什么？

生1：体现了当地的民俗风情，是体现北京人性格特点的艺术。

生2：有老北京的京剧味，就象一首歌。

【师】：英雄所见略同，所以作者把它比作什么？

生：比作声乐的艺术

【师】品读吆喝，就是品读声乐艺术：声乐艺术[板书]

二读、体察吆喝人的生存状态

【师】这些声乐艺术的创造者，既不是明净雅居中舞文弄墨的专业作家，也不是璀灿灯光下引吭高歌的表演艺术家，他们是一群什么人呢？

生：小商贩

【师】他们的生活处境是怎么样的呢？快速跳读课文，勾画出最能反应吆喝人生活处境的关键词句。

生1：从第4自然段可看出，他们从早到晚，非常辛苦……

生2：从第10段也可以看出来，那时北京冬天，鼻涕眼泪总冻成冰，可这些人还是起一大早去卖东西，可见他们生活很艰辛。

【师】：他们这么艰辛，收入怎么样？

生：收入微薄。

【师】：从哪里看出来的？

生1：“两捆萝卜个大”一个大就是一个一个铜板。

生2：“冰棍儿——三分”一天五十根才一块五。

……

【师】：他们从大清早到深夜，无论是炎热的夏季还是寒冷的冬日，走街串巷，肩挑背扛。用心的吆喝也就是多卖两个萝卜，多收入一个铜板。吆喝就是他们苦乐生计的承载。同学们很善于品读文字。从一句吆喝词儿中，就读出了他们艰难困窘的生活处境，读出了他们忙碌艰辛的生存状况：生活状况[板书]

三读、体味吆喝人的人生境界

【师】这些生活在社会最底层的吆喝人，虽然利润微薄，处境艰难，但他们面对生活又是一种怎样的态度呢？让我们通过第六段这个特写镜头，走进吆喝人的心灵世界。

这是作者写的最详细的一个人物，我们一齐朗读第六段，看看这个卖馄饨的人是如何面对生活的？

（一生举手强烈要求自己单独读.）

【师】这位同学要单独读，行，你先单独读吧。

生（用说书的口吻，娓娓道来，普通话字正腔圆，同学们自发掌声。）

【师】北京人民广播电台哦。同学们的掌声给了你最好的肯定。

刚才这位同学已经把作家这种品评式的介绍，朗读得很到位，现在，我们换一个角度，假如我们自己就是卖馄饨的，把这段文字当作自己的独白，又该带着什么样的情感来读呢？想象人物的心理活动，表情动作，我们再用独白的方式朗读一遍。

（生读）

【师】说说你读到了一个什么样的吆喝人？

生1：从“皮要薄，馅要大”可以看出一个老北京人的真诚实在。

生2：还可以看出吆喝人的热情，把事情做得很好，尽管自己很辛苦，但是对顾客还是很真诚，很实在，所以，可以看出热情。

生3：我眼前仿佛出现了这样一幅画面：……（生描绘吆喝人面带笑容热情招待顾客的场景）

……

【师】：有的品评，有的描绘，同学们都读出了生意人的热情、质朴、诚信，面对如此艰辛的生活，他们不失诚信，把吆喝声喊得那么嘹亮动听，从中你还能读出什么？

生1：对生活的热爱

生2：面对生活的困难不低头

生3：很乐观。

【师】在这些底层生意人中，拥有这种质朴诚信热情乐观生活态度的决不只是一个人，你看卖柿人自得其乐，卖硬面饽饽的质朴厚道，就是生活没有着落的乞丐也能用一种轻松的自嘲来面对生活的困窘。他们讲究日子再苦也要过得有滋有味儿、有腔有调。处境再难，也决不失了生意人的本分，做人的根本。所以，我们投递的目光决不单单是同情，而是同情中饱含着深深的敬意。作家萧乾曾这样说：“我有的只是一支秃笔，但我要用他唤回北京市民的荣誉感，唤回东方人的尊严。”

【师】：（课前音乐复现中，师边总结边板书）品读吆喝，我们不仅读出了市井风情、读出了声乐之美，读出了老北京人艰难困苦的生存状态，更读出了北京人热情乐观的生活态度，自信豁达的人生境界。这境界就是吆喝最动人的美丽，是民俗文化的精髓所在。人生境界 [板书并勾画枝叶]

回归生活、内化理解

【师】：我们的祖国历史悠久，幅员辽阔，民族众多，也有许多象吆喝一样已经消逝或正在消逝的民俗习惯和风土人情，同样从不同角度体现了老百姓的智慧，反映了平凡人的生活，折射出我们中华民族对待生活的态度和追求。

北京有北京的吆喝，宜昌有宜昌的巴山舞、四川有四川的龙门阵……我们的武汉也是一个历史悠久，民风淳厚的文化名城，在我们身边有哪些正在消逝或已经消逝的民俗？作为武汉人，你能发掘出这样的民俗习惯和风土人情，并从中读出我们武汉人的生存状态和人生态度吗？大家议一议

（分组讨论4、5分钟，师到各组点拔）

生1：汤包、热干面、睡竹床。

【师】这位同学一口气说了许多武汉的民俗风情，看样子，作为武汉人我们还是蛮自豪的，那从这些民俗中，我们读出了父辈祖辈们怎样的生活处境和生活态度呢？读出了我们武汉人什么样的个性特征呢？

生2：汉绣、汉剧、码头号子，可以反映我们当时的文化，我们武汉人的智慧。

生3：别人觉得我们武汉人不文明，其实我们很热情，很豪爽，比如天热我们睡竹床，打赤膊，这表现了我们武汉人的热情豪放。

【师】：睡竹床、打赤膊，为什么就是热情豪放呢？

生4：把街当成自己的家，把外人当亲人，人与人之间充满信任，这就是武汉人的豪爽。

【师】：人与人之间日不设防，夜不闭户，足见民风淳朴，也能见其豪爽。

生5：我觉得说武汉风俗得用武汉方言

【师】呵呵，坚决支持！

生5：（用武汉话）我们武汉是三大火炉之一，（……学生从地理到历史，引名家篇章，从武汉人生存状态到武汉人性格特点，侃侃而谈，师适机追问，引出精彩。）不拘小节，热情豪爽，不怕困难，这就是我们武汉人。（生开始用方言，后时而普通话，时而方言，老师笑说这是为了照顾老师，怕老师听不懂）

【师】铃声将起，我们的课堂讨论暂时就到这里。（生叹气遗憾）最后，请允许我把一首反映老武汉人生活场景的歌曲送给大家，让这歌声和萧乾的一声吆喝，带着我们走向生活，去了解和搜集这些正在消逝和即将消逝的民俗文化，去接近和感受我们祖辈的生存状态和人生境界，并以此作为我们永远的精神财富。

（播放《大武汉的热干面》）

温度源于深度

宜昌教研中心 李 研

热闹的课不一定是有温度的课，有温度的课一定是有深度的课。

王皓老师执教的《吆喝》，如一杯温过的小酒，有劲道，有热力，在师生自然的对话中，渐入佳境，让人回味。让我们在陌生的民俗文化中得到了艺术的熏陶，受到了精神的洗礼。

整个课堂设计，由三大部分组成：整体感知，感受风情——三读课文，三赏吆喝——回归生活，内化理解。疏密有致，粗细结合。以读为线，层层剥笋——感受风情，欣赏艺术，了解民生，触摸精神。处理得简洁而不失深刻。

这堂课的成功之处就在于教者能够站在文化和精神的高度，对文本价值进行准确定位和深层解读。

《吆喝》是人教版八年级（下）第四单元“民俗文化”中的第三篇文章。 “民俗是人类文明积淀中一个重要的组成部分。关注民俗，可以了解民生和民间文化。” 显然，学《吆喝》不是学“吆喝”，而是要让深受现代文化熏陶的学生了解民风民俗，关注民间文化，体悟民俗文化中的精神内核。

教师对文本解读的深度与广度将直接影响到学生的体验热情与思考深度。

从“吆喝”到“吆喝人”，从昨天到今天，从北京到武汉，教者准确地把握了文本的精髓——吆喝是一种民俗艺术，这种民俗艺术不仅反映了老北京人的生存状态，而且折射出了老北京人的生活态度与人生境界。

正是源于这样的深度，这堂课才没有上成喧嚣的“吆喝”。师生始终都在读《吆喝》，不仅读出了原汁原味的北京味儿，读出了作者向我们表达的内心呼唤，而且读出了民俗形式的外衣下值得我们去传承的文化精髓——底层人对待生活质朴热情乐观豁达的精神状态和人生境界。

正是源于这种深度，教者才如此关注文本，深入语言，品读课文。品、演、读、想、说、评，学生在多角度、多层次的语言训练和个性体验中，润物细无声的感受着民俗的特性和人文的魅力。

正是源于这种深度，教者才选择了深入浅出的设问方式。开课第一问“课文里介绍的叫卖物品有哪些？”看似毫无意义，实则为“你眼前出现了一个什么样的北京城？”张本，从而引领学生打通地域与时间的隔膜，走进了上个世纪二三十年代的老北京城。“最让你流口水的是哪句吆喝？”一个简单的问题拎起的是对文字的品读。就这样，一步步引导着学生走进教材，又走出教材，立足教材，又超越教材，如饮佳酩般地领略着民俗文化的丰富意蕴。

正是源于这种深度，课堂才有了暖入心房的温度。整节课，学生从最初的不想说，到后来的我要说，甚至要用武汉话说，从最初的不肯读，到后来的我要读，直至要自己单独读。课堂好几次出现这种“意外” 的精彩。冰冻的课堂何以有了笑声，有了掌声，有了激动的演讲声？正是从街头吆喝到声乐艺术，从生存状态到精神境界的观照与感动，才使得学生能够积极参与，移情体验，感同身受，才使得学生的思想能够站在精神生命和历史文化的高度来解读民俗——这既是课堂的温度，也是心灵撞击的温度。

从冰点到沸点的温度不正来自于文本的深度解读和教学理念的深刻变革吗？

课文研讨

一、整体感知

生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。这用来评价萧乾的《吆喝》一文再恰当不过了。街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声，这在无心人听来，或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音乐。尤其是随着岁月的流逝，这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好回忆的时候。

吆喝也是一种文化。对吆喝的品味分析就是对文化的赏析。街头叫卖声，其实也包含着创造的成分，清纯悠扬的叫卖声似乎还包含着创作者的个性：有朴素的有华丽的。具有不同的风格：有简的有繁的；有写实的，有夸张的……

文章以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，引人体味生活中蕴含的浓郁的情趣。

在结构安排上，也颇有独到之处。

在老北京，各种各样的吆喝声随处可闻，五花八门，但作者介绍起来却有条有理，丝毫不乱。作者介绍这些吆喝时遵循了什么样的思路呢？

文章第4段实际上是个总领段落：“我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停”一句从两个方面为全文立下了“主脑”。一是“从早到晚”，一是“一年四季”。

按“从早到晚”的顺序，作者介绍了“大清早卖早点的……然后是卖青菜和卖花的……白天就更热闹了……到了夜晚的叫卖声也十分精彩”。

按“一年四季”顺序，作者介绍了“春、夏、秋、冬”四个季节各种不绝于耳的吆喝声。

最后，作者又介绍了各种吆喝的主要内容、声调变化、音韵节奏，使读者对这吆喝有了较为全面深入的理解。

经过作者如此一梳理，纷纭杂乱的各种吆喝声顿时“秩序井然”，文章的思路就显得十分清晰了。

二、问题研究

1．为什么介绍“从早到晚、一年四季”中的吆喝时主要介绍卖什么而很少介绍怎样“吆喝”？

在这一部分只介绍了“卖馄饨、卖硬面饽饽、算卦、乞讨者、卖柿子、卖糖葫芦等多种吆喝声，其余的都只简单介绍卖什么。因为各种吆喝实在太多，作者不可能也无必要一一介绍，只需交代出有哪些叫卖者，读者自然能够体味到此起彼伏“没个停”的叫卖声。因为，只要看看“白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销”一句就可知要一一列举这种种叫卖声几乎没有可能。于是，作者只有择其要者加以简介。同时在最后四段对种种吆喝做了一番归类概括的工作。

这实际上就是对材料的加工剪裁的功夫。

如何合理介绍说明纷繁复杂的事物？为我们做出了示范。

2．十分注意语段的衔接过渡，找出这些语句，看它们承转了哪些内容？

①“囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐部分──就是北京街头各种商贩的叫卖。”

很自然地将话题由北京商贩运用“乐器”招徕顾客转到口头叫卖，扣住了文章标题“吆喝”。

②“可夜晚过的，并不都是卖吃食的。”

从卖吃食的转而谈论三种夜间吆喝：唱话匣子、算卦盲人、乞丐。

③“四季叫卖的货色自然都不同。”

从“一日”转到“一年”。

④“叫卖实际上就是一种口头广告。”

是对吆喝的一种评论、概括。对吆喝叙述介绍自此开始退让为对吆喝的评价品析。

3．为什么“我”听到“卖荞麦皮”的吆喝会吓了个马趴？这一定是夸张吗？

写实的成分较多。因为上文已有交代“我怕听那种忽高忽低的”，对卖荷叶糕的吆喝“特别害怕”。所以，当有人在背后突然发一声喊，自然很可能会“吓了个马趴”。

当然，作者在文中也有一些幽默调侃的用意。“等我站起身来，他才用深厚的男低音唱出‘荞麦皮耶’”一句就十分幽默风趣。

也许，当初这一声“哟”在儿童内心确实是一种惊恐，引来一阵颤栗，但事过多年后，作为成人的作者回忆起来，便只剩下有趣和怀念。

练习说明

一、默读课文，看看作者围绕着北京的吆喝声介绍了什么，他对北京的吆喝声怀有怎样的感情。

本题旨在引导学生概括文章主要内容，揣摩体会作者的内心感受。

作者介绍了北京的吆喝声所代表的经营品种，介绍了各种吆喝声的具体内容，表现方式以及音韵节奏等。作者在介绍这些吆喝声时总体上是充满了怀念之情的，那种对往事的美好回忆，那种至今想来仍忍俊不禁的情态也流露在字里行间。

二、是用地道的京白（北京口语）来写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。试找出几例，仔细读一读，体会其中的意味。

这是口语活动设计。目的在于激发学生的兴趣，增加学生的体验。教师在语音、语调、语速以及动作上都应该做些指导。

非北京地区，如果有条件，可以通过观摩影视作品中有关吆喝的片断，供学生模仿、表演。

三、吆喝其实是一种广告，随着时代的发展，这类广告在逐渐消失。但作为一种文化遗产，自有其独特的魅力，应该注意抢救。不妨把家乡的吆喝，或者类似吆喝的文化遗产记录下来，为抢救工作做点贡献。

本题具有研究性学习性质，要求学生走向社会进行调查、记录等工作，同时还要求学生能够对所搜集的材料加以分析、整理并且提出自己的看法。

可以将本题与单元综合性学习《到民间采风去》结合起来完成。

教学建议

教师可以在以下几方面对学生加以指导。

一、感受体验。

如今的中学生对于“吆喝”是相当陌生的，这就为教学带来了难度。为此，教师可以借助录音、录像等媒体使增加学生对“吆喝”的了解，使学生形成最基本的感性认识。教师还可以根据当地条件，要求学生到集市上搜集、调查、整理当地的种种“吆喝”，既为课堂教学做好准备，又可借此开展语文活动，从而提高学生的多种能力。

二、研读课文。

内容贴近生活，文字也不艰深。教师基本上可放手让学生自读，在自读后由学生质疑提问，师生共同解决。主要研讨内容如下：

1．指导学生分析把握文章的结构

2．指导学生体验作者在写“吆喝”时的内在情感

3．指导学生分析文中的表达手法

三、开展活动。

内容贴近生活，生动有趣。教师在指导学生学习之后，可以开展一些活动加深学生对吆喝的认识和兴趣。例如，可以要求学生编写“剧本”，把各种“吆喝”融入到剧情当中；可以要求学生仿写相声，直接模仿各种“吆喝”，使学生在欢笑声中深切体会到“吆喝”的韵味；还可以引导学生记录“吆喝”的种类，研究“吆喝”的规律、特点及其价值，探讨“吆喝”声中所包含的民风民俗等。

有关资料

一、关于作者

萧乾（1910—1999），蒙古族，原名萧炳乾，北京人，著名记者、作家、文学翻译家。1935年毕业于燕京大学后，先后主编天津、上海、香港等地的《大公报·文艺》兼旅行记者。1939至1942年，任英国伦敦大学东方学院讲师兼《大公报》驻英特派员。1942至1944年为剑桥大学英国文学系研究生。1944年后任《大公报》驻英特派员兼战地记者。1951年加入中国民主同盟。1953至1955年任《译文》编委，1985年12月被聘任为中央文史研究馆副馆长，1989年4月任馆长。他是中国作家协会理事，中国翻译家协会理事，全国政协第五、六届委员，第七、八届常委，民盟中央第五、六届常委，民盟中央参议委员会常委、副主任等。1989年4月，为美国伊斯塔德“国际文学奖”第十届评奖会评审委员。

萧乾是第二次世界大战时我国在欧洲惟一的战地记者。1995年中国作家协会授予他“抗战胜利者作家纪念牌”。1990年，80高龄的萧乾和夫人文洁若着手翻译了英国著名意识流小说家詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》。

二、相声《卖布头》中的吆喝

旧社会绸缎棉布商店的大老板为了倾销积压的布匹，将整匹布扯成零块，假称是削价的布头，雇一些小贩临时叫卖。小贩则施展吆喝、叫卖的生意经，夸大布头的成色，以招揽顾客。这段相声从仿学卖货声开始，最后模拟卖布头小贩的各种声腔神态，生动地再现了当时的景象。

卖 布 头（对口相声）

甲过去在北京啊，做小买卖的吆喝最多。比如说卖糖葫芦的，东西南北城还都不一味儿。

乙对，讲究九腔十八调，您说到北城怎么吆喝？

甲“蜜来哎冰糖葫芦哎——”

乙到西城哪？

甲“葫芦儿冰糖的。”

乙这省点儿事，到了南城？

甲“葫芦儿。”

乙这更省事了!

甲到了东安市场摆摊儿的，吆喝起来新鲜：“刚蘸得的!”

乙连葫芦俩字都没有啦!

甲北京叫冰糖葫芦儿，到天津叫糖墩儿，吆喝起来最省事，就一个字儿：“墩儿哎——”

乙对。

甲这是卖糖葫芦儿的。还有卖果子的：“香果来!闻香果啊哎!”

乙真好听。

甲这跟唱民歌似的，你如果会记谱，你给记下来，唱出来非常好听。

乙这还能谱下来？

甲我就谱过，不信哼一个你听听。

乙好，你哼哼。

甲卖什么的？

乙这……不知道!

甲这是卖豌豆的。

乙我记得卖豌豆是这么吆喝：“牛筋儿来豌豆噢!”

甲

乙“多给来豌豆赛过榛瓤。”

甲

乙“豌豆来多给。”

甲

乙嘿!真跟唱歌一样。

甲最讲究吆喝的是卖布头儿的，天津有两种，北京也有两种。

乙天津有哪两种？

甲一种是背包袱串胡同的，一种是街上摆摊的。

乙串胡同怎么吆喝？

甲我给你学学：“买哎花条布哎，做里儿的，做面儿的，什锦白的，做裤褂去呗。”

乙哎，都是这味儿，那种摆摊儿的哪？

甲那不留神能吓你一跳。

乙是啊？

甲他吆喝起来一惊一乍的，神经衰弱的人不敢打他头里走!

乙你学学。

甲“瞧瞧这块哎，真正细毛月真色不掉，买到家里做裤褂儿去呗——”

乙嚯!

甲这是天津两种布头儿。

乙北京的呢？

甲也有两种，一种软调儿的，一种硬调儿的。

乙您给学学这软调儿的。

甲“这块吆喝，吆喝是贱了就是不打价哩吧，这块本色白呀，它怎么那么白呀，它怎么那么白呀，哎，你说怎么那么白？”

乙我哪儿知道哇!

甲“它怎么那么白呀，它气死头场雪，不让二路霜，亚赛过福兴的洋白面哩吧，买到你老家里就做被里去吧，是禁洗又禁晒，禁铺又禁盖，禁拉又禁拽，是禁蹬又禁踹!”

乙这人什么毛病啊？

甲吃饱了撑的。

乙大概形容他这布结实。

甲再给你换一块黑的，这块是德国青。

乙对，过去说德国染料好。

甲“这块德国青啊，它怎么那么黑呀，它怎么那么黑呀，哎，你说怎么那么黑？”

乙啊……又来了!

甲“怎么那么黑，气死张飞不让李逵，亚赛过唐朝的黑敬德哩吧，在东山送过炭，西山剜过煤，开过两天煤厂子卖过两天煤了，它又当过两天煤铺的二掌柜的吧。这块德国青，真正德国染儿，真正是德国人他制造的这种布儿的，外号叫三不怕，什么叫三不怕：不怕洗，它不怕淋，它不怕晒呀，任凭你怎么洗，它不掉色呀!”

（侯宝林整理）

5、八下11课《敬畏自然》课堂实录及相关资料

八下11课《敬畏自然》课堂实录及相关资料

（2010年内蒙古自治区第七届教学能手评选一等奖于咏梅执教）

师：同学们，你们知道世界上最高的山峰是什么吗？

生（众）：珠穆朗玛峰

师：那你们一定听说过我国登山运动员成功登顶的消息吧！你们是否留心过他们成功登顶后的感言？一起读一下这两条登顶感言

（课件展示）

我们把珠峰踩在脚下

五星红旗飞扬于世界之巅

（《人民网》2003年5月22日）

珠峰接纳了我们，相信以后的生活会更加幸福

（登山运动员林涛2009年5月22日）

师：请同学们思考这两句话说话者的出发点有什么不同？

生1：体现了人与自然的两种关系

生2：人对待珠峰的态度发生了变化，第一句踩在脚下是征服珠峰

师：那我们应该用怎样的语气来读这句话？

生（众）：豪迈

师：我们用豪迈的语气读一读这句话

（生齐读）

师：“珠峰接纳了我们”，表明了人们对珠峰的敬畏之情，那么，短短六年间，为什么会发生这样的变化呢？今天，我们就来学习北京师范大学教授严春友的文章《敬畏自然》课前布置了预习，要求同学们查字典解决生字生词，画出每段的中心句下面我们检查一下预习：

请一名学生读屏幕上的词语

（课件展示）

读一读 写一写

蓬蒿（hāo）狼藉（jí）

咫（zhǐ）尺 鲲（kūn）鹏

精巧绝伦（lún）

不自量力

美味佳肴（yáo）

相形见绌（chù）

（一生读）

（学生齐读词语，书写词语）

师：学习一篇新文章要快速抓住文章内容，那么，怎样快速抓住文章内容呢？

生1：抓住每一段的中心句

师：准确！抓住中心句其实就是抓住作者想要表达的基本内容请几名同学说一说你找到的中心句

生2：第1段，人类“征服自然”的想法是错误的；第2段，大自然窃笑人类；第3段，人类发明的工具可能是人类的陷阱；第4段，宇宙一定存在比人更高级的生物

生3：第5段，大自然的智慧也远胜于人类；第6段，人类的智慧是宇宙自我认识的工具；第7段，人类只是宇宙大生命的一个组成部分；第8段，宇宙本身就是硕大的永恒的生命

生4：第9段，生命都是宇宙物质的另一种存在方式；第10段，宇宙中处处是我们的弟兄；第11段，我们应当视其他生物为我们平等的生命，敬畏它们就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我们自己

师：这几位同学找的非常准确，这就为我们继续学习课文打下了很好的基础下面就让我们一起走进文本，感知并整理作者的观点请一名同学朗读课文第1段，思考：作者为什么提出要“敬畏自然”？

（一生读）

生1：因为跟大自然相比，人类永远只是一个天真幼稚的孩童

生2：因为人的智慧只是大海中的水滴

生3：因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这是违背自然规律的，要受到自然的惩罚

师：作者认为人类要“敬畏自然”的依据是什么？下面我们速读课文210段，读完后以小组为单位合作探究

（学生分组速读，合作探究）

师：哪个小组来汇报一下你们合作探究的结果？注意汇报时要结合文章内容，有理有据

生1：作者认为人要敬畏自然，主要是因为……

（课件展示教师根据学生的回答整理）

人类与自然相比：

比智慧：相形见绌

说作用：认识工具

论关系：宇宙处处有弟兄

师：在此基础上，作者水到渠成地得出了自己的观点我们一起读最后一段

（生齐读）

师：这里作者为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

生1：我们是宇宙的一部分，宇宙的其他部分是我们的弟兄，与我们是平等的，所以敬畏他们，就是

敬畏我们自己

生2：人和自然都是宇宙智慧的结晶，都是宇宙的组成部分，所以人与自然是平等的人类生活在自然界中，爱护自然，保护人类生存的家园，就是爱护我们自己

师：我们这两位同学从两个方面阐述了“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”的道理你们是否被他们两人说服，对自然产生敬畏之情了呢？

（生点头称是）

师：那我们就怀着敬畏之情再读作者的观点

（生齐读）

师：这是一篇议论性散文，它兼有议论文和散文语言的特点如何品味文章的语言，举个例子，比如可以从词语入手：“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”在这个句子里，“窃笑”用得就很传神，我们试着改成“嘲笑”、“冷笑”，看看表达效果有什么不同？

生1：窃笑是偷偷地笑，写出了自然像母亲一样理解孩子、保护孩子的情状

生2：嘲笑和冷笑都是公开的，感情色彩也不同

师：同学们分析得很精彩品析语言还可以从句子入手，我们看这个句子

（课件展示）

宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美

师：请一名同学来读一下

（一生读）

师：我们从句子入手品析语言，可以从修辞、句式、情感、内容等方面来说这个句子运用拟人的修辞手法，把人类的出现说成是宇宙有目的的创造宇宙创造了人，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具

师：我们品析语言还可以从段落入手比如说文中的第8段，我们可以变式来读

（课件展示朗读角色分工情况，师生合作诵读）

师：谁说宇宙是没有生命的？

男生：宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，

女生：那永恒的运动、

男生：那演化的过程，

师生：不正是她生命力的体现吗？

师：如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？

女生：这个宇宙

男生：到处都隐藏着生命，

女生：到处都有生命的萌芽，

男生：到处都有沉默的声音

师生：你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？

合：你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？

师：同学们读出什么味道来了？

生1：我感受到宇宙到处都充满着生命

生2：我感受到宇宙的生命都很友好

生3：我觉得这一段句式很整齐，读起来朗朗上口，还有，作者用了很多反问句

师：你真是个有慧眼的孩子整个这一段作者都用了反问句，想一想这样写有什么好处呢？你们可以先把反问句变成陈述句，读一读，看有什么不同

（生改反问句为陈述句，诵读比较）

1.宇宙是有生命的

2.那永恒的运动、那演化的过程，正是她生命力的体现

3.如果宇宙没有生命，就不会从中开出灿烂的生命之花

4.你能听到石头里也有生命的呐喊

5.你能用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候

师：有什么不同吗？

生1：我觉得反问句语气比较强烈

生2：加重了语言的力量

生3：从情感上说也更容易激发读者的感情

生4：改的时候应该把肯定句变成否定句，把否定句变成肯定句

师：你的意思是说用否定句来反问表达的是肯定的意思，用肯定句反问表达的是否定的意思，同学们总结得很全面下面我们就来品味课文充满哲理之美和思辨之美的语言，按照老师教给你的方法，找出你最欣赏的语句

（生品读课文，师巡视）

生1：我喜欢“如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴”这个句子，作者运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了自然智慧的伟大

师：能从修辞的角度赏析，很好

生2：“无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品”这个句子句式整齐，从不同的角度展示了大自然深邃、高超的智慧

师：你是从句式的角度来说的

生3：“然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢”这个句子，作者运用反问句加强了责问的语气告诫人们，如果不保护自然，肆意开采，就会破坏地质结构，最终危害我们自己

师：谈得很深刻我们能不能仿照这个句子再写一个句子呢？可以参考老师的提示

（课件展示）

仿写句子：

谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

谁能断言那干涸的月牙泉最后的一滴水不会是……

谁能断言那成片成片倒下的树木不会是……

谁能断言那 不会是

生1：谁能断言那干涸的月牙泉最后的一滴水不会是人类自己的眼泪呢？

生2：谁能断言那成片成片倒下的树木不会是人类的棺木呢？

生3：谁能断言那些排向大海的污水不会是人类的血液呢？

生4：谁能断言那浓烟滚滚的工厂不会是人类自己的墓地呢？

师：同学们的思维真是敏锐，这么短的时间我们就完成了一首现代诗的创作，我们一起朗诵一遍我们的作品

（师生共同朗诵）

师：现在，你是否接受作者的观点了呢？这篇文章自1998年发表以后，很多专家学者纷纷写文章表达自己的看法，我们来看几篇：

（课件展示）

驳“人要敬畏大自然”

何祚庥

这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。

我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点我认为，该防御要防御，该制止就制止我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然，这就在实际上走向了“反科学”。

人与自然要对话

季羡林

东方的“天人合一”思想，是要求人与自然的合一，不要成为敌人，而是成为朋友在东方，要求“天人合一”，理论上是这样，但没有做到

若干年来，我有一个想法：人类自从成为“万物之灵”后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称之为“天人关系”；要了解自然，认识自然，要同自然交朋友，我称之为“天人合一”；然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。

（生阅读）

师：我们总结一下这几个观点

（课件展示）

严春友：敬畏自然

何祚庥：征服自然

季羡林：天人合一

师：这些都是专家学者的观点，那么，对于人与自然的关系，你有什么看法？根据是什么？有兴趣的同学可以组成小组，搜集资料，出一期“人与宇宙之谜”的专刊，继续探究

师：我们今天学习的是本单元的第一课，关于探索人与自然的关系关于环保问题，还要在今后几课的学习中继续深入，希望同学们能有很强的环保意识和忧患意识

老师在备课的时候查阅了许多资料，也浏览了许多论坛，感觉受益匪浅下面是其中几篇文章的出处和几个论坛的网址，有兴趣的同学可以去看看，继续探究！

（课件展示略）

自主练习——提升驾驭语言的能力

1.你觉得文中哪些词语很有特色，读一读，并将它们连词成句

2.你觉得文中哪些句子很有特色，读一读，并试着仿写一个句子

3.你觉得文中哪些段落很有特色，读一读，并试着仿写一段话

师：课下读郭牧华的《敬畏头顶的天空》或张晓风的《敬畏生命》，写下感想，进行交流

下课！

课文研讨

一、整体感知

谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。

人与自然相比，论历史，宇宙至少已有200亿年，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”；论关系，人类“只是大自然机体上普通的一部分”；论智慧，自然智慧是大海，“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。宣称“征服自然”，实在是自不量力的狂想。

作者着重比较人类的智慧与大自然的智慧。

在大自然面前，人类的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，还是非常狭小。第二，人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还幼稚得很。第三，矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。第四，作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看来，人类的智慧就算不得什么。

大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超；大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作；大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。所有这一切，都是人类智慧所不及的。

作者进一步阐述人类智慧与大自然智慧的关系。一、人类智慧也是大自然所赋予的，人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。二、人类智慧是宇宙智慧的高级形态，人类智慧与宇宙智慧，是同一智慧的不同阶段。既然人是自然的一部分，人与自然是一体，理所当然，人类应该爱护自然。

作者从自然智慧进而论述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的另一种存在方式，而非生命物质也是生命的一种存在形式。因此，人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系。

结论是人类理应敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏惧。敬畏之下就是爱护。人类既然是宇宙智慧的创造物，人类智慧应该领悟大自然的智慧，人类谋求自己的生存和发展，应该时时想到爱护自然，求得人与自然的和谐发展。

是一篇议论性的散文，整体把握了课文内容，就不难看出，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。从否定“征服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。比较人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层。从论智慧到论生命，又进了一层。在层层推进的论述中，人类之所以应该敬畏自然的理由申述完毕，最后水到渠成，引出结论。

对比手法的运用使立论充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三点：一是总的概括与具体的展开相结合。先总说人类的智慧之于自然的智慧，犹如一滴水之于大海。然后展开，从几个方面议论人类的智慧，又用不少篇幅用具体的例子议论自然的智慧。二是巧妙运用对比手法。分说人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成对比，而且两个方面的议论又有对比，用自然的眼光看人类的智慧，就包含着对比，论自然的智慧又一再说“人类却不能”“人类的智慧所不能胜任”，也是对比。三是视野开阔。用自然的眼光看，用历史的眼光看，用长远的眼光看，用宏观的眼光看，使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。

议论性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般议论文。这种文体主要使用议论这种表达方式，内容是议论性的，通篇有论述的理路，有论点有论据有论证，但是它有一个显著的特色就是富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。

二、问题研究

1．“敬畏自然”的含义是什么？“敬畏自然”是不是消极无为的口号？

“敬畏”，从字面上说，是又敬重又畏惧。敬重的含义比较容易理解。课文说：“自然的智慧是大海”，“人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命”。这些话都充满敬重的意味。敬重自然，就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。

畏惧这层意思有其特定的含义，现代人之“敬畏自然”，与原始人对大自然的畏惧是不同的。敬畏之畏，可以从“爱护自然”一语中探得它的含义。自然界的一切，都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。大自然的处罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己与自然的关系。人类不应该与大自然对立起来，自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。

2．“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？这个“智慧”，这个“生命”是从什么意义上说的？

课文所说的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是拟人化的说法，把宇宙比拟为人，将宇宙的一切，都设想为造物主的创造，那么这种创造的智慧真是太神奇了。作者说，“人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一”，就是拟人的说法。

用拟人手法，有生动、形象、亲切的效果，宇宙智慧与人类智慧成为相对的两个概念，二者就具有可比性。但是，拟人手法毕竟是拟人手法，如果走火入魔，认为宇宙间存在一个创造一切、主宰一切的“上帝”，那就会走向宗教。

3．几个难点的探究。

①为什么说连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧？

只要想想苍蝇蚊子的身体构造和生理机制，就会觉得精巧了。生物学家研究得越精细，越觉其精巧。苍蝇蚊子固然讨厌，但是想想这样小小的生命怎么会长成这样的，苍蝇怎么会有复眼，蚊子怎么能够汲血，不能不觉奇妙。灰尘也是物质，何以如此微小，假如深入地探究到它的内部结构，也会觉得精巧。

②为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”？为什么说“我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”？

照作者的说法，人，这种智慧生物其本身就是宇宙智慧的创造，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就分化成两个概念。一个是大概念，既包括低级形态，又包括高级形态的概念；一个是小概念，单指低级形态。所谓“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，这里所说“宇宙智慧”是指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。

照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，这就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。头脑的认识、头脑的思维当然就是一个人的认识、一个人的思维，这就容易理解这一串话语了。再则，也说明人与宇宙是休戚与共的，例如，公害，破坏宇宙机体是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以说“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。

③“这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音”，这些话是什么意思？

作者用拟人手法，说宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是生命的一种存在形式，区别只在于高级生命形态与低级生命形态之分，而高级生命形态正是从低级生命形态中产生的，所以低级生命形态，即看起来死气沉沉的物质也“隐藏着生命”，也有“生命的萌芽”。诸如山崩之前是寂然无声的，山体在不断破坏，石头里有“生命的呐喊”，却暂无声息，那就是一种“沉默的声音”。

练习说明

一、反复阅读课文，找出文中表达作者观点的关键语句。思考一下，作者为什么提出要“敬畏自然”？为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

本题引导学生抓住关键语句，深入思考，以达到整体把握课文内容的目的。思考这些问题，要在通读课文的基础上，根据问题要求，提取要点，简明扼要地回答。

表达作者观点的关键语句是：“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”

作者之所以提出要“敬畏自然”，是因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。

“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。

二、许多语句富有哲理，请仔细体会下面几句话的含义，并与同学交流看法。

1．人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

2．宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

3．人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

本题意在引导学生揣摩课文中富有哲理的语句，加深对课文主旨的理解。

1．掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。

2．这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。

3．宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。

三、多处运用反问句。反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法。用否定句来反问，表达的是肯定的意思；用肯定句来反问，表达的是否定的意思。反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。例如“谁说宇宙是没有生命的”？这比用一般判断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，意思更肯定。试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。

本题结合课文学习反问这种修辞手法，体会反问的表达效果。

反问句：我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？

陈述句：我们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。

反问句更有力地强调嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。

反问句：谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

陈述句：谁也不能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱。

反问句语气更强烈，更发人深省。

反问句：那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？

陈述句：那永恒的运动、那演化的过程，正是她生命力的体现。

反问句更能激发读者的思考，语气也更强烈。

反问句：你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？

陈述句：你曾听到石头里也有生命的呐喊。

反问句语气更强烈，且有催人深思的效果。

四、长期以来，人类宣称自己是“万物之灵”，这篇课文的作者却提出人类“只是大自然机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。对这个问题，你有什么看法，根据是什么？有兴趣的同学可以组成小组，搜集资料，并出一期“人与宇宙之谜”的专刊。

本题旨在培养独立思考精神，培养实事求是、崇尚真知的科学态度，鼓励学生发表自己的看法，鼓励学生与作者平等对话。学生不仅要发表看法，而且应尽量说出根据来。教师应该引导学生搜集资料，根据事实来思考问题，形成自己的看法。

教学建议

一、努力激发学生学习的兴趣。

1．可以从“造物主”说起。基督教徒称上帝为造物主，我们不信什么上帝，不信什么造物主，但是不妨将大自然、宇宙拟人化，将大自然、宇宙看作是有智慧的，大自然的一切，宇宙的一切，都是这种智慧的创造，请想想自然的智慧（可以想整个宇宙，也可以想任何一种自然物，也可以想人类自身），大自然创造的一切何等奇妙，先想了几分钟再看课文。

2．也可以从“征服自然”与“敬畏自然”说起。我们常常说“人定胜天”，“征服自然”，课文作者却主张“敬畏自然”，对大自然要又敬重又畏惧，这是两种对立的观点，你站在哪一边？且看课文为什么主张敬畏自然而嘲笑“征服自然”的主张。

二、为学生创设良好的自主学习情境。

1．安排足够自读两遍的时间，初读之后，自己提出问题思考问题，读了第二遍，扼要写下自己的感受、理解和评价。

2．张挂宇宙、大自然的挂图或使用投影。

3．汇报自主学习成果，鼓励自主学习的成绩。

三、培养学生探究性阅读能力。

1．要安排足够时间让学生质疑解惑。

精读不能不求甚解，应该引导学生钻研课文，疑难之处深入钻研，弄明白句意。这样的钻研，主要是自问自答，自己提出问题，自己探求答案。例如，为什么说“我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识”，答案可以到上下文中去找。下文有一句“如同大脑是我的身体的一个器官一样”，可见作者把人类与宇宙的关系比作大脑与身体，大脑的认识当然就是人的认识，大脑对身体的认识当然就是人对自己的认识。把人类看作宇宙的一部分，能思维、有智慧的一部分，就容易懂了。

2．探究定向。先让学生自设探究方向：哪些问题需要探究？哪些问题值得探究？再加以引导、归纳、筛选、补充、整理，确定探究的问题和顺序。探究的重点应该是：怎样理解作者所说的“敬畏自然”的内涵？

3．探究导航。让学生谈每个问题应该如何探究，教师再予引导。如探究“敬畏自然”的内涵，宜分解问题：其一，“敬重自然”意味着应该怎样对待自然？其二，“畏惧自然”是不是意味无所作为？其三，为什么应该“畏惧自然”？你认为应该怎样正确对待自然？

四、随文学习必要的修辞知识。

拟人手法学生是熟悉的，结合学习拟人手法可以充实已有的认识，要明确拟人毕竟是拟人，将大自然拟人化，不等于真有一个什么上帝，如果陷入痴迷，就会走向有神论，走向神创论，就会走到科学的反面。

有关资料

一、中国古代的“天人合一”说

“天人合一”是强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。最早由战国时子思、孟子提出，他们认为人与天相通，人的善性天赋，尽心知性便能知天，达到“上下与天地同流”。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是人的主观区分才破坏了统一。主张消除一切差别，天人混一。西汉董仲舒强调天与人以类相符，“天人之际，合而为一”（《春秋繁露·深察名号》）。宋以后思想家则多发挥孟子与《中庸》的观点，从“理”“性”“命”等方面来论证天人关系的合一。明清之际王夫之说“惟其理本一原，故人心即天”（《张子正蒙注·太和篇》），但强调要“相天”“造命”，“以人道率天道”。天人合一各说，力图追索天与人的相通之处，以求天人协调、和谐与一致，实为中国古代哲学的特色之一。

（选自《辞海》，上海辞书出版社1999年版）

二、中国古代的天人之辩

天人之辩，即关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争。春秋末至战国时期，“天人之辩”成为哲学争论的中心问题。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”但也强调“畏天命”的必要。墨子重视人的“强力而为”，但又提出“天志”作为衡量一切的标准。老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”，“与天地参矣”（《礼记·中庸》）。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。荀子认为“天”是不以人们意志为转移的，提出要“明于天人之分”，主张“制天命而用之”。后天人关系一直成为哲学上长期争论问题之一。西汉董仲舒提出天人感应和天人合一思想体系。唐中期，“天人之辨”又出现高潮，柳宗元用元气来解释宇宙起源和宇宙的无限性，刘禹锡对天与人的职能作了区分，并提出“天与人交相胜”的观点。宋代理学家大都从物我合一论证天人合一。

（选自《辞海》，上海辞书出版社1999年版）

6、八下29课《满井游记》课堂实录及相关资料

八下29课《满井游记》课堂实录及相关资料

一、导入

师：跟袁宏道同时代的张岱说：古人写山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。也就是说：古人写山水文章最好的是郦道元，其次是柳宗元，与他同时代的就是袁宏道了。

师：你怎么知道是袁宏道呢？

生：根据课下注释。

师：你可真会学习啊！请你来给大家读出来好吗?我们也用实际行动来感谢这位同学，边听边划出来吧。

生读课下注释作者介绍部分。

师：今天我们就来学习袁宏道的代表作《满井游记》。

二、诵读课文，疏通文意

师：跟着古人游览名胜，有两道门槛必须迈过去：一诵读课文；二疏通文意。昨天，布置大家回去预习了课文，下面我们就从这两方面入手，温故知新。

师：首先，我要给大家一个挑战的机会，请看大屏幕。（出示两句没有标点的话）

师：这两句话缺了点什么？

生齐答：没有标点。

师：其实，古文本就是没有标点的，学习古文会断句那可真是基本功！没有标点还能读的通顺，那才叫真功夫！看谁是第一个勇敢的挑战者!

生加标点读大屏幕中的两句话。

师：我要采访一下这位同学，你读的这么好，我敢断定，这篇文章你肯定是反复诵读了好几遍，对不对？

生点头笑。

师：那老师要恭喜你了，你掌握了学习古文乃至于学习语文的诀窍。那就是反复诵读，才能读出节奏。

师：我们再来读这两句话，不过，这回我把“之”字去掉了，感觉怎么样？

生：不加之读起来感觉很生硬。

生：加上之，读起来感觉很舒缓。

师：是的，古人常常用这之字来舒缓句子的语气，这样读起来也更有韵味了。另外，要想读出古文的韵味，还特别要注意语速稍慢，就像国画中的留白，给读者留有一定的想象的空间和思考的余地。

师：下面小组合作朗读全文，组长分工，每人选择一段或一部分。听读时，互相纠正字音。

学生小组合作朗读课文。

师：迈过了第一道门槛，我们再来疏通文意。昨天大家已经自己根据课下注释初步了解了大意，现在同桌两人合作一人一句把大屏幕的句子大意疏通一遍，互相倾听、启发、提示，解决不了的别忘了还有我。（大屏幕出示文中重点句子）

学生同桌二人合作翻译。

生问：“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”怎么翻译？

生问：“山峦为晴雪所洗”是什么意思？

学生合作讨论解决。

三、讲读第一段：

师：迈过了两道门槛，我们终于可以和袁宏道一起游满井了。谁来翻译第一段？

一生翻译第一段。

师：听说过花朝节吗？在我国古代，花朝节是一个非常重要的节日。农历二月十二日是百花的生日，人们会举行各种活动来庆祝，比如结伴赏花，踏青，游园，唱歌，跳舞……《红楼梦》里有一个人的生日就是这一天，林黛玉。可见作者是多么偏爱他的林妹妹，居然点她为百花的主人。现在，我们为什么不过花朝节了？

生：忘了。

师：近几年我们是很重视传统文化的，中秋节、清明节还有了公休假。

生：花少了。

师：是花少了呢，还是我们少了赏花的心情？

生：少了一份闲情雅致吧！

师：可见我们更多的关注了与人有关的节日，却忽略了身边的花，忽略了我们赖以生存的自然。

师：花朝节后，北方的天气很寒冷。哪个字看出是北方?

生：燕。

师：寒到什么程度？请用文中的原话回答。

生1：余寒犹厉。

生2：冻风时作，作则飞沙走砾。

生3：局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

师：“局促”怎么解释？

生：拘束。

师：人受拘束是什么感觉？

生：压抑，无奈

师：谁来读这一句？读出无奈的感觉。

生读。

师：备受压抑的袁宏道终于选了一个良辰吉日走出来了。哪天？

生：廿二日。

师：袁宏道感觉怎样？

生：一望空阔，若脱笼之鹄。

师：怎么翻译？

一生翻译。

师：“鹄”怎么解释？

生：天鹅。

师：我们听说过飞出笼中的鸟，却很少听说飞出笼中的天鹅，为什么？

学生沉思良久，没有回答。

师：没关系，语文课就是要带着问题来，带着问题走。后面我们再接着聊这个话题。

师：作者感觉怎么样？

生：心情轻松愉快。

师：把这种感觉送到这句话中，读出来。

一生读。

生：我觉得他读的感情不到位。

师：那你来读试试吧。

生读。

生读的感情依然不到位。

师：“一望空阔”能不能改成“一望无际”？

生：“一望无际”只是写出了看到的广阔。“一望空阔”除了写看到的，还写出了作者的心情开阔。

师：太棒了！你体会的非常细腻。我们咱再来读这句。

生齐读。

师：袁宏道从笼中飞出来，一路飞来一路看，他都看到了哪些景物？

生：水、山、柳、人、动物、麦田。

师：看到如此美景，于是他长叹一声，发出了一句警醒后人的肺腑之言，大家一起读出来。

生齐读：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

师：谁来翻译这句？

一生翻译。

四、品读：

师：现在，你就是脱笼之鹄，你最想在作者笔下的哪种景物中驻足流连？为什么？把驻足流连的理由写在一旁。选定句子后，充分发挥你的想象力，在脑海里把文字变成画面。（大屏幕出示要求）

学生自己批注读书。

一分钟过去了，大部分学生还是没有动笔。

师：看来大家遇到难题了，这样吧，老师给你们做个示范。（大屏幕出示）

“麦田浅鬣寸许”：我最想在那一望无际的麦田中盘旋。因为浅绿的麦苗已经从微润的泥土中探出头来，像短短的马鬃一样。微风吹来，麦田变成了一匹飞驰的骏马，充满了无限的生机和活力。

学生继续批注读书。

四分钟后。

师：我们真是心有灵犀一点通啊！之前大家还是眉头紧锁，现在都写了很多字，太棒了。同桌先交流自己的想法。

同桌二人交流一下你的理由。

师：咱们一起来聊聊。

生1：我最喜欢写山的句子。融化的雪把山洗干净了，就像少女刚洗了脸梳了头一样。我想在山上驻足流连。

师：山是很高大的，所以我们通常喜欢把山比作巨人、父亲，袁宏道却把山比作少女呢？很奇怪，为什么？

生：因为积雪消融，山峦转翠，青山显得格外清新、娇艳。

师：哦！也就是说：袁宏道不仅抓住了早春山的特点：鲜妍明媚，而且还领会了山的情感，看到了山的内在，为什么呢？

生：因为袁宏道用心感受自然。

师：是的，他把山水视作知己了，他已经全身心的投入到自然中了，爱屋及乌，所以他恨不得用世间一切美好的事物来形容眼中美景。一切景语皆情语啊！

师：我们为什么只看到了山外在的高大伟岸呢？

生：我们很少用心去看山，太忙了。

师：“忙”字怎么写？心亡了，心丢了。（板书：忙）我们少了一份闲情雅致，对身边的美好景物熟视无睹了。

生2：我最想在水中流连。因为春风泛起河里的层层“鳞浪”，很自然地联想到新打开的一面面亮晶晶的镜子。这个新奇的比喻准确写出了春天到来之时河水“清澈”的特点。波光与镜光都给人以冷的感觉，“冷光之乍出于匣”，又极为贴切地写出了早春水冷的特点。

师：中国文字是很迷人的。我们用换词法来试试。（大屏幕出示）

生： “始”“乍”写出了初春冰面开始融解，水波开始发出亮光，更加突出了早春水的特点。

师：可见袁宏道是非常善于抓住景物的主要特点来写。字字珠玑呀！

师：我们来想象一下，是谁在打开了镜子？

生：女人，少女。

师：为什么？

生：女人都喜欢照镜子，爱美。

师：因为她们都有一颗爱美之心，对生活充满希望。

师：我们也充满希望的来读这句。

生读。

生：他读得很有感情，很有韵味。

生3：我最想在海面上飞翔。因为这里的鱼自由自在，这里的鸟还悠闲地晒着太阳，我很羡慕。春天来了，它们终于都高兴的出来了，我也想和它们一样快乐起来。

师：哪些字可以看出它们是悠然自得的？

生：曝。

生：呷。

师：我们来看这个“呷”字，怎么解释？

生齐答：吸。

师：能改为“喝”吗？

生：不能。“呷”更写出了鱼的悠然自得，乐以忘忧嘛！

师：你看，这里的动物内在悠然自得，外在不受拘束，无忧无虑，它们达到了绝对的自由。所以令我们无限向往。

师：谁是第一个感知到动物之乐的呢？

生：袁宏道。

师：为什么呢？

生：因为他用心感受自然之美，一切景语皆情语啊！

师：此时，他是乐在山中，乐在水中，乐在鱼中，乐在鸟中，乐得不亦乐乎！读出这种快乐吧！

生读。

师：我最想在柳枝上驻足，你猜为什么？

生：柳树有一种特别的美：柔美。

师：我们真是知音啊！哪个字看出柳树的柔美？

生：柔梢披风。

师：“披风”怎么解释？

生：在风中散开。

师：柳树随风飘拂，有一种飘逸之美。我觉得此时袁宏道的心情也随风飘拂起来了，因为他的心情是快乐的。

师：谁来读出这种快乐。

学生读的没有感觉。

师：怎么读出这种快乐呢？我倒有个办法，大家不妨试一试：一模仿古人的情态，边摇头边读；二模仿现代人的情态，让身体左右摇摆起来，让形体快乐起来。

学生齐读。（学生有摇头的有摆身的也有不动的）

师：很好。大部分同学都摇动起来了，而且还面带微笑的读。很有味道，有感觉。没摇动的同学心里也在偷着乐吧。

师：大家都体会的这么深刻，那咱们推荐一位同学有感觉的读读这一部分。我们闭上眼睛，想象自己就是脱笼之鹄，尽情飞翔在满井早春的上空，时而掠过水面，时而飞过高山，时而择柳而栖，时而俯嗅麦香……

生读。

师：谢谢你给我们带来这么好的感觉！

五：解题：

师：也谢谢袁宏道给我们带来这么好的感觉！他的弟弟袁中道曾这样评价他的文章：（出示片）中郎文章“出自灵窍，吐于慧舌，写于颖，潇潇泠泠足以荡涤尘情，消除热恼。”—袁中道（弟）

师：能写出这样清新脱俗的文章的人，会是个什么样的人呢？结合全文以及你所了解的袁宏道谈谈你的看法。

生：他是个热爱自然的人。

生：他是个崇尚自由的人。

生：他是个很浪漫的人。

生：他是个很悠闲地人。

生：他是个高雅的人。

师出示作者介绍：袁宏道，25岁中进士，不愿做官，请假归家。又与兄宗道、弟中道遍游楚中，纵情山水，访师问学，引领“存真去伪，独抒性灵”的“公安派”写作风格。

师：结合材料再来谈谈，他还是个什么样的人呢？

生：他是个豪放不羁的人 。

生：他是个潇洒地摆脱官场的束缚的人。

师：那么，之前，我们没有解决的问题，现在有答案了吗？为什么是鹄而不是鸟呢？

生：袁宏道不愿做官，崇尚自由，他认为自己就是一只高雅的鹄，而不是追名逐利的鸟。

师：也正是因为他甘愿做一只脱笼之鹄，而不屑做忙于世俗的鸟，他才恍然大悟：

学生齐读：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

师：也正是因为他投身自然，纵情山水，他才有了意外的惊喜。再读这句，我给大家起个头。师：啊！（读出惊喜的语气）

生齐读：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

师：也正是因为他潇然物外，超凡脱俗，他才对人生有了更深刻的体会。再读这句，我给大家起个头。

师：啊！（读出沉思的语气）

生齐读：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

师：我们还得感谢袁宏道，因为他给忙忙碌碌的我们一种深刻的人生启示，我认为这是一种：回归（出示片）

这种回归不同于“采菊东篱下，悠然见南山”的消极遁世，

这是对轻松自然的崇尚，

这是对自由和谐的向往，

这是对欢乐生命的礼赞。

他全心拜佛，参透人生苦辣，

他致意养花，寄托诗意情怀，

他淡泊高雅，厌倦世俗名利。

向外发现青山绿水，

向内叩问本心深处。

在污浊官场中孤独漫步，

在嘈杂喧嚣中葆有诗意。

我想，我们是不是也应该，

让劳心苦形的生命在和风细雨中再次展露迷人的笑靥，

让粗糙冰凉的心灵在杏雨微润中重新吐出嫩绿的枝芽，

让追名逐利的疲惫在诗意浪漫中稍稍放慢匆忙的脚步……

谢谢！

附：本课获山东省语文优质课评比一等奖第二名，授课教师为威海市的刘秀萍。

课文研讨

一、整体感知

袁宏道始终无意于仕途，万历二十年（1592）就中了进士，但他不愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。

明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。就写于这一年的春天。

袁宏道生于江南（湖北公安）。北国的寒冷，多少阻住了他的游兴。文章的第一段，就写了这种欲游不能的苦恼。早春二月，乍暖还寒，这对北方人来说本不足为奇，但对一个在江南长大的人来说，却是不可忍受的。作者从理性上知道“燕地寒”，但“花朝节后，余寒犹厉”则是他亲身的感受和体验了。一个“余”字，一个“犹”字，两相映衬，把寒流不肯罢去的情状描述无遗。那么，其具体表现是什么呢？作者用了极其简练的语言来描绘：“冻风时作，作则飞沙走砾。”不说“寒风”“冷风”而说“冻风”，意在说明寒冷的程度，也表明作者对“燕地寒”的敏感。这样恶劣的天气，只好“局促一室之内，欲出不得”。从“每冒风驰行，未百步辄返”来看，作者不知做过多少次尝试，都无奈而归。

第二段是全文的主体部分，写郊游的所见所感。“欲出不得”的压抑并没有打消作者出游的念头，反而激发了他出游的热情。等待“天稍和”，作者就偕同“数友”，如脱笼之鸟，飞出城门，来到郊外。但见长堤高柳，大地回春，空旷辽远，一派生机。作者写景，主要写了水光山色，柳条麦田，以及游人的欢欣，鱼鸟的“悠然自得”。其中写水写山的部分是重点。作者先用白描的手法刻画，“波色乍明，鳞浪层层，清澈见底”，绘出初春水光；“娟然如拭，鲜妍明媚”画出春山之态。然后，分别用两个长句作喻，水如新开之镜，山如髻鬟始梳，新奇而生动。写柳条突出其“将舒未舒”的姿态，写麦田说其“浅鬣寸许”，都是典型的早春景致。写人虽寥寥数语，却颇为传神。“泉而茗者，而歌者，红装而蹇者”，将品茶、饮酒、骑驴观赏诸画面合为一组镜头，虽曰“未盛”，已是热闹非凡。更有晒太阳的鸟，吸水戏浪的鱼，它们的快乐不亚于游人，仿佛羽毛鳞鳍之间“皆有喜气”。最后作者总括一句：“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。”这一句回应首段，是对自己冒寒出游的肯定，并对“城居者”困坐京城不知大好春光表示惋惜。

文章最后一段以议论作结，再次表明作者寄情山水的兴趣。“不能以游堕事”，这是对那些热中仕途功名的官僚而言的。至于作者本人，本无意于在政治上进取。何况他现在只不过是一个小小的教官，当然可以“潇然于山石草木之间”。“惟此官也”，既是自嘲，也是自傲。“余之游将自此始，恶能无记？”这完全是柳宗元《始得西山宴游记》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，写出了《永州八记》；袁宏道也许再没有重游满井，因为第二年八月，他就告假回乡，过上了隐居的生活。以后虽又出仕，终非所愿，年仅四十二岁病逝。

二、问题研讨

1．郊田之外未始无春：一个孤独者的漫步。

“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”一句，是的画龙点睛之笔。这句话看似为作者不经意之谈，是在为自己出城郊游找借口，实则大有深意。袁宏道25岁中进士，不受官，请假归家，又与兄宗道、弟中道遍游楚中，纵情山水，访师问学，可见他追求自由的天性。袁宏道的游记散文，也充满了疏放不羁的精神，是对大自然的热爱，是对官场的厌倦，是个性的张扬和抒发。他是一个漫步郊原的孤独者，“潇然于山石草木之间”，遗落世事，在与自然风物的对话中，感受自由的可贵。

2．白描的笔法。

作者写景，不堆砌词藻，而是用极为简练的笔法勾勒出来。如写水为“波色乍明，鳞浪层层，清澈见底”，写柳条为“将舒未舒，柔梢披风”。这种表现方法，没有夸张、渲染和烘托，而形象却鲜明如画。

3．拟人的写法。

作者写山，用倩女新妆作喻，写鱼鸟，说它们洋溢着喜气，都是用了拟人的写法。这种表现方法，可以增加景物的动感或“灵气”，同时也融入作者的主观情感。把景物拟人化，是袁宏道常用的写景方法。如他说苏州虎丘“如冶女艳妆”（《上方》），写杭州西湖为“山色如娥，花光如颊”（《初至西湖记》）。在《满井游记》中这种写法也很突出。

4．比喻的妙用。

比喻的表现方法虽然很常见，但袁宏道运用起来自有他的新奇之处。在这篇游记中，比喻大多是用来写景的，如上文分析过的写水写山的句子；但也有的是写人（自身）的，如形容自己出城游玩为“脱笼之鹄”。这些比喻都很恰当，因为是出自作者深切的体会和感受。

练习说明

一、这篇游记写初春景象，抓住了乍暖还寒、万物复苏的特点。如“柳条将舒未舒，柔梢披风”一句，写出了柳枝初展的神韵。熟读课文，试找出几处这样的景物描写，略加分析，想一想，作者在这样的描写中渗透了怎样的感情。

设题目的是让学生在熟读课文的基础上，体会写景的特点。

文中这样的景物描写还有几处，如“土膏微润”，写冬去春来大地解冻复苏的情景，简练而传神；“冰皮始解，波色乍明”，写天气转暖湖冰消融的情景，令人精神为之一振；“麦田浅鬣寸许”，写麦苗破土初芽的情景，准确而生动。作者在这样的描写中，无不渗透了对春回大地的喜悦之情，对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。

二、在记叙描写中多处运用比喻，比如作者将初春旷野中的自己比作“脱笼之鹄”。你能从文中再找出几例吗？结合上下文体会其表达效果。

本题目的是让学生注意课文中比喻句的用法，体会其恰切生动的表达效果。

文中这样的比喻句还有几处，如“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”，以新开明镜比喻新绿水波，写出了水光的明丽，贴切而有新意；如“如倩女之面而髻鬟之始掠也”，以新妆倩女比喻被晴雪洗过的山峦，写出了春山的“鲜妍明媚”，生动而又传神；如“麦田浅鬣寸许”，以兽颈之毛比喻还没有长高的麦苗，简明而又形象。

三、下列三组短语中的“之”字，有的表示修饰关系，可译成“的”；有的表示限定关系，可译成“以”；有的起舒缓语气的作用，可不译。试加以辨析，并说说这些用法现在是否还在用。

设题目的是让学生注意课文中助词“之”的用法，体会它在结构或语气上的作用，并作一些古今对比，加深印象。

一室之内郊田之外（表示限定关系，可译为“以”。这种用法现在的书面语中还常用，如“四海之内”“国门之外”。）

脱笼之鹄曝沙之鸟（表示修饰关系，可译为“的”。这种用法现在的书面语中也常用，尤其保留在成语中，如“惊弓之鸟”“一丘之貉”。以上两种，也都兼有舒缓语气的作用，但主要起结构作用。）

倩女之面髻鬟之始掠（起舒缓语气的作用，可不译。这种用法现在已不用。）

教学建议

一、学习，应重点引导学生把握作者个性化的写景抒情风格，并结合完成课后练习，体会白描和拟人手法的运用以及比喻句的表达效果。教学中，可以以提问的方式为主，辅之以必要的解说或订正。

二、袁宏道的山水游记更注重对大自然的客观描写，也揭示出人们游山玩水的愉悦心情，这与唐宋时代的游记重寄托重理念的写法完全不同。可将与本单元前几篇课文作比较阅读，体会它们的不同特点。袁宏道的游记散文现存九十多篇，成就很大。有兴趣的同学可以找来选本作扩展阅读。

三、组织一次春游，仿照的风格写一篇游记，要求语言简练，写出独特的感受。

有关资料

一、参考译文

北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。

二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，水光才闪烁发亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，纯净新鲜，好像刚擦过一样；娇艳明媚，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中飘荡，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼，都悠然自得，羽毛鳞鳍当中都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。

大概说是不能因为游玩而耽误公事的，流连忘返在山石草木之间的，只这个官儿罢了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记录？（这是）万历二十七年二月啊。

二、公安派（胡小伟）

明代文学流派。代表人物为袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。

公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉、诗必盛唐”，“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”（《明史·李梦阳传》）。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选？文何必先秦？”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦、徐渭等实际上成为公安派的先导。

公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：

①反对承袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论文》）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道《花雪赋引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉!”（袁宏道《雪涛阁集序》）冲破一切束缚创作的藩篱。

②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《潇碧堂集序》），这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”（袁中道《中郎先生全集序》），就能实现文学的革新。

③推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”（《听朱生说水浒传》）。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。

公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”（《公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益《列朝诗集小传》）。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。

（选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版）

三、健若没石之羽，秀若出水之花──读袁宏道《满井游记》（马瑞芳）

袁宏道（1568—1610）是明代公安派代表人物。针对前后七子“文必秦汉，诗必盛唐”，字摹句拟，制造赝鼎伪觚的风气，他大声疾呼：创作要充分发挥自己个性，不要从人脚跟，要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”。（《小修诗序》）他把死学古人的做法斥之为“粪里嚼渣”“顺口接屁”“一个八寸三分帽子人人戴得”（《与张幼宇书》）。他强调文学要“真”，要有真知灼见、真情实感，要从“假人假言”，也就是从“文以载道”的封建文学观中解放出来。这种尊重个性、要求解放，反对传统的文学主张，使他的创作充满着由儒、道、禅混合的自由放纵思想。袁宏道一生创作了大量山水游记，在他笔下，秀色可餐的吴越山水，堤柳万株的柳浪湖泊，风清气爽的真州，春色宜人的京兆，皆着笔不多而宛然如画。这些山水游记信笔直抒，不择笔墨。写景独具慧眼，物我交融，怡情悦性。语言清新流利，俊美潇洒，如行云流水般舒徐自如。《满井游记》可算其代表作，我们试对此文作一粗浅分析。

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

名为“游记”，下笔不写游，而写不得游，宕开一笔，背面傅粉。以“出不得”，引起人们对出游的关注。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。

笔锋一转，进入游记实写。交代了时间：廿二日，地点：满井。满井系北京东北郊的地名，据《帝京景物略》记载：“该地有一古井，……并高于地，泉高于井，四时不落。”

简捷而准确地点明游记的时间地点后，作者便由远及近，由面及点，层次分明地记游：

高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。

这是满井鸟瞰。只用十二个字，就凝练、洒脱、富于感情色彩地把春景勾勒出来。即景生情，初睹春光的作者感到自己像笼子中飞出来的天鹅。寥寥数语，完成了面的描绘，即移步换形，以细腻而充满诗情的笔调，东鳞西爪地点染满井的秀丽风光：

于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也；山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之面而髻鬟之始掠也；柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。

始写水；继写山；后写田野。三组优美的特写镜头，勾魂摄魄地凸现了早春二月独有的特点。作者一方面通过对自然景色的真切观察，抓住了最能体现早春生机盎然特点的景物：河面浮冰刚刚溶化；山峦积雪刚刚消融；柳条鹅黄初染，麦苗冬眠初醒。另一方面，借助于遣词用字的高度技巧，突出这些景物的个性，加重早春色彩。“冰皮始解”，一个“始”字，使时间性更加鲜明，柳条将舒未舒也是早春的特点，不会是暮春的景物。这些特征性景物组成一幅层冰解冻、波光粼粼，山川氤氲，田野生机勃勃的图画，给人以高度谐和的美的享受。作者意犹未尽，更给这些景物一些生动、贴切的比喻，使之可感、可触、可信：一池春水清亮得如同新开之境、出匣宝剑；座座青山秀丽得好像晨妆少女。正写侧写并用，辞采藻饰渲染，“如剥蕉心，愈剥愈出”，明媚秀丽的满井如在目前。

唐朝张彦远《论画体》说：“夫画物特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细而外露巧密。所以不患不了，而患于了；既知其了，亦何必了。”袁宏道的《满井游记》便符合这种艺术辩证法。他不是把满井春景纤毫毕露地一一罗列，而是攫取最具典型性的事物，“以少总多，情貌无遗”（刘勰语）。只用山、水、田野三个点，与“一望空阔”的面结合，便尽形尽致地写活了初春的满井。

良辰美景，令作者如“脱笼之鹄”。

随后，作者写出了移情入景的神来之笔：

凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。

真是珠排字字圆!袁宏道的山水游记善于把人的感情与景物水乳交融，此文则采用了心境物化的手段，把无形的情思化为有形的景物，这就是黑格尔讲的：“人把他的环境人化了。”“人把他的心灵的定性纳入自然物里。”（《美学》）清代江《彦冲画柳燕》诗说的：“柳叶西出叶向东，此非画柳实画风。风本无质不上纸，巧借柳枝相形容。”（《服堂诗录》）以有形状无形，曲径通幽。《满井游记》中“毛羽鳞鬣”的“喜气”，曲折、巧妙而韵味十足地表达了作者对春景的欣慕喜悦之情。这也是一种夸饰手法。王充《论衡·感虚》说：“瓠艺鼓瑟，渊鱼出听；师旷鼓琴，六马仰秣。”以生物的反映极写音乐的魅力；“曝沙之鸟，呷浪之鳞”的喜气，更显出春光的和煦。有“树犹如此，人何以堪”的意味。

古代散文家常有意无意地在文章中塑造自己的形象，散文如折光镜，映出作者，映出时代。袁宏道清新俊逸的山水游记恰如他任性而发、狂放不羁的为人。他把做官看作是“猢狲入笼中”，“世人莫道乌纱好，君独垂头思丰草。”（《述内》）《满井游记》是他晚年之作，写于万历二十七年（1599），其时，他在礼部作官，虽然官务清闲，不像当吴中县令时“苦瘦苦忙”“进退狼狈”，但污浊的官场仍使他尝尽百暖百寒、乍阴乍阳的人间恶趣。春在溪头芥菜花，当他偶见嫩柳迎风、鱼翔浅底的青山绿水时，他仿佛恍然大悟：人间不是没有春光，人生不是没有乐趣!在游记的最后，他便直抒感兴：

始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

袁宏道之弟袁中道说中郎的文章“出自灵窍，吐于慧舌，写于颖，萧萧泠泠皆足以荡涤尘情，消除热恼。”甚至说袁中郎晚年之作“无一篇不警策”。这或许爱屋及乌，有过誉之嫌。但《满井游记》的确当得起“健若没石之羽，秀若出水之花”的赞语，是一篇令人百读不厌的山水小品。

（选自《散文名作欣赏》，百花文艺出版社1983年版）

7、八下25课《诗词曲五首》课堂实录及相关资料

八下25课《诗词曲五首》课堂实录及相关资料

君子作歌，维以告哀

——《诗词曲五首》教学的整合效用

莞城英文实验学校 刘成兵

诗言情的思想产生很早，《诗经·小雅·四月》说：“山有蕨薇，隰有杞木夷。君子作歌，维以告哀。”清代袁枚坚定主张诗的情感本原，他说：“夫诗者，由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。”（《答蕺园论诗书》）

人教版《语文》八年级下册第25课的五首诗词曲都是在抒写自己的哀伤与抑郁不平。教材上它们是按诗词曲的体例和年代排列的，如果照这样的教学顺序，内容就会显得散乱，于是我决定进行整合教学。

教学课时为两课时，教学主题是：君子作歌，维以告哀。下面是课堂教学实录。

第一课时

师：《诗经》说：“匪鹑匪鸢，翰飞冲天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。山有蕨薇，隰有杞木夷。君子作歌，维以告哀。”说的是一士人，很失落，无所归附。他感到既不能像鸟那样翱翔于空中，也不能像鱼那样潜藏于水底；蕨薇杞木夷尚可依附于山坡低地，而他有哀伤，只能是用诗歌来表达了。今天我们要通过五首诗词曲的学习，去感悟和体会古人的哀与忧。请大家自由朗读全课，说一说如果以哀为分类标准，这五首诗词曲可以怎样简单地分类呢？

（生自由朗读，讨论）

生：有些人一哀到底，有些人哀而豁达。

生：有些人哀得悲壮，有些人哀得气愤。

生：有些人为自身哀，有些人为国家及黎民苍生哀

……

师：那这样好不好，我们先来体会一下哀得悲壮的一首诗。我先请一位同学朗读，听完后，请大家说一说这首诗的哀体现在哪里？悲壮又体现在哪里？

（请同学朗读《过零丁洋》）

生：作者的哀首联就有体现，“干戈寥落四周星”是在哀叹连年征战的战争之苦。

生：还在哀叹国家山河破碎，局势危急，个人命运也动荡不安，我是从“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”看出来的。

师：是啊，这一联妙用比喻，写出了国家命运和个人命运艰辛危苦。

生：还有颈联在哀叹形势的险恶和境况的危苦。

师：对，颈联很巧妙第借“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名，写出了内心的感受，并且对仗工整。那么悲壮体现在――

生（齐声）：人生自古谁无死，留取丹心照汉青！

师：尾联。直抒胸臆，表明自己以死明志的决心，是千古传诵的名句。

（板书：哀而悲壮）

师：让我们再将这首诗齐读一遍。

（齐读《过零丁洋》）

师：刚才有同学说到了哀而生气的诗，又是哪一首呢？

生（齐）：《山坡羊·潼关怀古》

师：哪位同学能先来读一遍？

（学生朗读完后，教师简要讲解曲的知识）

师：这首曲的哀又体现在哪里呢？

生：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”“西都”即长安，它曾经繁荣昌盛，可如今眼前只剩下一片荒凉，令人哀伤。

生：还有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，作者为天下百姓而哀。

师：“亡，百姓苦”我们可以理解，为什么“兴”，也“百姓苦”呢？

生：因为朝代兴起了，百姓不仅要承担苛捐杂税，还要服徭役和兵役。

师：是啊，“苛税猛于虎”也。这里不仅是哀，更写出了作者的愤懑，是作者对以往历史所作的概括与评判。

师：除了这一首，还有没有属于“哀而生气”的？

（生思考，交头接耳）

生：我认为杜牧的《赤壁》也属这一类型。

师：嗯！说说你的理由。

生：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”是说周瑜之所以成功，是因为有东风，要是没有天赐东风，二乔恐怕都被关进铜雀台了。作者的言外之意是说，周瑜之所以名垂千古，是他机会好，如果我有这样的好机会，我早就成功了。

（众笑）

师：是啊，“时无英雄，使竖子成名。”别人有这样的机会，杜牧呢？没有！所以……

生：所以他哀叹自己生不逢时。

生：还写出他怀才不遇的抑郁不平之气。

师：杜牧自少年时起即怀有济世兴邦的政治抱负，对历史上的治乱、兴亡、军事、财赋等问题都做了深入的研究和论述。但因其强国梦无法实现，怀才不遇的愁思曾使他一度过着纵情声色的颓废放荡生活。

师：大家想想这二者“哀而生气”有什么不同没有？

生：《赤壁》哀叹抱怨的是自身的遭遇，而《山坡羊·潼关怀古》是忧虑国计民生。

师：是啊，“心之忧矣，我歌且谣。”不管是自身遭遇还是忧国忧民，有了这“不可解之情”，就有了这“不可朽之诗。”下节课我们将要感受的是“哀而豁达”的诗词。

（在自由背诵中结束第一课时）

第二课时

师：请同学们自由朗读《酬乐天扬州初逢席上见赠》和《水调歌头》，然后谈一谈你的感受，你认为这两首诗词在情感表达上有没有什么共同点？

（生自由高声朗读）

生：我认为这两首诗词在情感表达上有一个共同点，都是先写自己的哀伤，最后都能以豁达的心态对待哀伤。

生：大家赞成吗？

（生纷纷点头）

师：那好，大家能具体说说吗？

（学生分组讨论交流）

生：《酬乐天扬州初逢席上见赠》首联就写了作者被贬时间非常漫长，颌联运用典故写长时间背井离乡，自己感觉恍若隔生，这是在哀叹自己的遭遇之苦，而在颈联，作者写到沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春，写出了作者开朗的胸襟，尾联“长精神”三个字更写出了诗人面对挫折，意志不衰的精神。

师：说得好！分析得很有道理。

师：我们再一起来看看这首诗。首联除写了被贬时间之长，还请大家注意这两个词，“凄凉”和“弃”。“凄凉”写出了——

生：被贬地方偏僻、荒凉。

师：“弃”呢？

生：被朝廷抛弃

师：不错，请大家看课文注释①，刘禹锡是因为参与政治变革失败而遭贬官的，政治上失意，被朝廷遗弃。被遗弃是一件很痛苦的事情，大家还记不记得王绩的《野望》？“东皋薄暮望……”

生:“徙倚欲何依靠，树树皆秋色，山山唯落辉。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”

师：这是一个被时代、被社会遗弃者的形象，诗人的痛苦和寂寞是不言自喻的。所以我们完全可以想象刘禹锡当时内心的痛苦，不过刘禹锡仍保持了一种积极的心态。

师：大家再看看《水调歌头》，这首词大家在小学学过。请同学们想一想，苏轼和刘禹锡相比，你能发现二者在排遣内心哀伤的出发点上有什么不同吗？

生：苏轼是以一种平常心来对待苦闷的，我是从“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。”看出来的，他更多的是一种自我安慰。

师：嗯，有道理。苏轼带有一种禅宗思想在里面，那么刘禹锡呢？

生：他更偏重于积极面对困难，面对苦难意志不衰。

师：愈挫愈勇，你可以贬我的官，但你打不跨我——

师：刘禹锡和苏轼两人所处年代不同，但遭遇相似，苏轼写《水调歌头》时，也是因为被贬官，政治处境的失意，以及其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但他们二人并没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以或积极或超然达观的思想排除忧患。类似于这样的诗还有李白的《行路难》

（大屏幕投影显示）

师：我们一起来齐读最后几句。

师生齐读：行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

师：最后请同学们根据自己刚才对五首诗词曲的理解自由设计朗读，然后来表演朗读。

（在朗读中结束全课）

教后感言：

这是两节笔者感觉比较成功的随堂课，除了师生的交流和和谐，课堂对话流畅深入，环节生成比较自然外，其成功的一个重要因素就是因为整合效应：

1.开发利用教材，促成内容的整合，避免了教学的零打碎敲。

2.充分调动学生思维，引导学生探究，避免了教学的单一呆板。

3.反复应用比较，促成了自由的整合，避免了教学的单打独斗。

课文研讨

一、整体感知

1．酬乐天扬州初逢席上见赠

这是古代酬赠诗中的名篇。唐敬宗宝历二年（826），诗人罢和州刺史，回归洛阳，途经扬州，与罢苏州刺史的白居易相会。在酒席上，白居易吟诗《醉赠刘二十八使君》相赠。在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了此诗回赠白居易。

诗作中，刘禹锡首先紧承白诗末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触：老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也具有很强的艺术感染力。

2．赤壁

赤壁是东汉末年周瑜大败曹操的地方，在今湖北赤壁市长江南岸。但杜牧所咏之赤壁并非此处，而是湖北黄冈的赤鼻矶，所以说杜牧此诗虽为咏史诗，其实也是借题发挥。前两句写兴感之由，后两句发议论感慨。作者并不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的后果，而是反说其事，并以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。二乔的命运在这里形象地代表了东吴的命运，以小见大，深刻警策。

3．过零丁洋

此诗是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月过零丁洋时。后来元军统帅张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志节。

诗歌首联写了个人和国家的两件大事：一是在他21岁时，明经入仕，因科举而走入仕途；二是在国家危急存亡关头，起兵勤王抗元。第二联写国家山河破碎，局势危急，个人命运也动荡不安，国家命运和个人命运紧密相连，历经艰辛危苦。第三联上句追忆当年兵败福建时，忧念国事的心情，下句写目前不幸被俘的孤独处境。诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦。最后一联，直抒胸臆，表明自己以死明志的决心，是千古传诵的名句。

全诗概括了作者一生中的重大事件，熔叙事和抒情言志为一炉，慷慨悲凉，感人至深。

4．水调歌头（明月几时有）

这首词是咏中秋最著名的作品之一，千百年来脍炙人口，流传广泛。词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”可见，此词作于丙辰年，即宋神宗熙宁九年（1076），此时作者在密州（今山东诸城）太守任上，政治上失意，与弟苏辙也已七年不见。中秋对月，心情抑郁惆怅，怀念手足兄弟，是很自然的。词的上片极写作者在“天上”、“人间”的徘徊、矛盾，下片写对月怀人，以积极乐观的旷达情怀作结。

“明月几时有，把酒问青天？”中秋夜，月自然是主角，前人面对无限时空，一轮孤月，早已产生了疑问：“江畔何人初见月，江月何年初照人”（张若虚《春江花月夜》）；“青天有月来几时，我今停杯一问之”（李白《把酒问月》）。苏轼之问，陡然发之，把作者对宇宙和人生的疑惑端了出来，也显露出词人对明月的赞美和向往。紧承这一问，又有了下一问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”对宇宙和人生的哲理思考更进了一步，对明月的赞美向往之情，也更深了一层。既然天上宫阙如此美好，当然会产生乘风归去的念头。上天而说“归去”，因为在作者看来，也许那美好皎洁的月亮，才是自己精神的家园。然而真要弃绝人世，飘然仙去，词人又有些犹豫了，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，作者的遐想愈来愈飘渺，而终不忍弃绝人世：“起舞弄清影，何似在人间。”飞天探月，出尘之思，终于让位于对人间生活的热爱。

下片紧承上片最后两句的入世情怀和月色描写，仍然写月，写月光的移动和月下的不眠之人。“不应有恨，何事长向别时圆？”这一问，转入了抒发怀人之情。好像是对月有怨怼之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”宕开一笔来说，表现了词人由心中有所郁结，到心胸开阔，作达观之想的心理变化。最后，水到渠成地唱出了“但愿人长久，千里共婵娟”的放达宽慰之语。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），远隔千里之人，同处在这美好的月光之下，虽不能团聚，也能有所安慰了。全词乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味，在行云流水般的语言和美妙的意境中，自然呈现出来。

5．山坡羊潼关怀古

这首曲是作者于元文宗天历二年（1329年）在就任陕西行台中丞的途中所作。潼关位于东西两京（洛阳、长安）之间，历来是兵家必争之地，常常触动行经者的怀古之情。这首曲借凭吊潼关古迹，表现了一个历史的主题：在漫长的封建社会中，无论怎样改朝换代，人民依旧过着痛苦的生活。

全曲可分三层：第一层（前三句）写潼关的雄伟气势，以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中，以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要，然后用“表里山河”一语收住，暗示它是历来兵家必争之地，由此自然引出下一层的感慨内容。第二层（中间四句）写作者路经潼关时的所见所想。“望西都，意踌躇”写作者驻马远望、感慨横生的样子。“西都”即长安，曾经是好几个朝代的都城，它繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉。“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰过程的真实写照。这是何等令人“伤心”啊!这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景却跃然纸上。第三层（最后两句）写作者的感慨：一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建豪华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这其实是作者对以往历史所作的概括与评判。作者在当时的历史条件下有这样的认识是难能可贵的。

二、问题研究

1．“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的本意和比喻义是什么？

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句，历来为人所称道。这两句的本意是以“沉舟”、“病树”比喻自己，是抒发诗人的身世之感，但其中包含的事物新陈代谢的哲理，使诗句具有了普遍意义。后人用此诗句，并不和刘诗原意契合，而指新生事物无比美好，社会总是向前发展等。

2．《赤壁》诗所咏赤壁，并非赤壁之战发生地，由此可见传统咏史诗的一个什么特点？

咏史诗是中国古代诗歌的一个重要类型。许多咏史诗，不仅是对历史沧桑的歌咏，更包孕了作者的认识和感情，即所谓名为咏史，实为咏怀。在这首诗中，赤壁之战已不是作者关注的重点，历史兴亡之感才是本诗所要表达的情感，只是表现得形象含蓄而已。

3．《水调歌头》中，上天为什么说“归去”？词中哪两句是由出尘之想转向入世情怀的过渡？

上天而说“归去”，因为在作者看来，也许那美好皎洁的月亮，才是自己精神的家园。上片末两句“起舞弄清影，何似在人间。”是两片之间的过渡句，飞天探月，出尘之思，终于让位于对人间生活的热爱。

练习说明

一、背诵并默写这五首诗词曲。说说它们分别表达了诗人什么样的思想感情。

设计此题，意在落实语文课程标准关于古诗词背诵的要求。在背诵的基础上增加“默写”的要求，更是强化记忆、积累名句名篇的需要。“说说它们分别表达了诗人什么样的思想感情”，意在引导学生整体感悟这五首诗词曲的思想内容，体会诗人的思想感情。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》既表现了作者对自己被贬谪、遭弃置的无限辛酸和愤懑不平的思想感情，同时也表现了诗人的坚定信念和乐观精神。

《赤壁》借周瑜和曹操的故事，表现诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。

《过零丁洋》通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现诗人忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志。

《水调歌头》表达了词人由心有所郁结，到心胸开阔的乐观旷达情怀。

《山坡羊潼关怀古》表现了作者忧虑国计民生的思想感情。

二、下列诗句都是千古传诵的名句，分别说说你的理解。

1．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

2．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

3．但愿人长久，千里共婵娟。

4．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

这几句诗词都是中国文学史上的名句，影响广泛。设计此题，意在引导学生进一步涵咏这些名句，以增加对优秀传统文化精华的积累。至于分别说说自己对这些名句的理解，可以不拘一格，见仁见智，从不同的角度欣赏、品味。

1．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

这两句借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含着深刻的哲理。意思是说，个人的沉沦算不了什么，社会总是要向前发展的，未来肯定会比现在好。

2．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这两句诗是说，如果不是东风给了周瑜以方便，取得胜利的就可能是曹操，历史将要重写。

3．但愿人长久，千里共婵娟。

这两句是说，惟愿（兄弟）彼此珍重，在远别的时光中共赏中秋美好的月色。

4．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

这两句诗直抒胸臆，表明自己以死明志的决心。

三、你知道中国历史上有哪些“留取丹心照汗青”的英雄人物？同学中开个故事会。

这是一道拓展性的练习题。要求学生由课文中《过零丁洋》中的一句诗“留取丹心照汗青”生发开去，搜集文天祥式的英雄人物和英雄事迹，然后开故事会。这样的练习事实上相当于一个小型的综合性学习活动。可以引导学生广泛搜集这方面的资料，然后互相交流。既可以培养搜集和处理信息的能力，又能培养交流与合作的能力，也可渗透说和写的练习。

教学建议

一、古代诗词曲的教学，应以诵读为主。这四首诗词曲，都是中国文学史上著名的作品，也是《语文课程标准》要求学生背诵的篇目。因此，教学本课，首先应在熟读的基础上，落实背诵的要求。在读、背的过程中，让学生完成默写的练习。通过默写，使学生更熟练地识记这五首诗词曲。

二、在学生熟读成诵的基础上，引导学生品读、比较、鉴赏这五首诗词曲。品读时，要求读出作品的节奏韵味，把握作品的感情基调，读出诗人所表达的内在感情。如，《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的无限辛酸、愤懑不平以及坚定信念和乐观精神，《赤壁》中流露出的抑郁不平之气，《过零丁洋》中的忧国之痛和愿死国难的满怀豪情，《水调歌头》中的缠绵悱恻与乐观旷达，《山坡羊潼关怀古》中对国计民生的忧虑等感情因素，都应准确把握。

三、本课教学可用2课时。

有关资料

一、《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析（卞孝萱、卞岐）

这首诗是唐代诗人刘禹锡于敬宗宝历二年（826）冬，罢和州刺史后，回归洛阳，途经扬州，与罢苏州刺史后也回归洛阳的白居易相会时所作。对“初逢”二字，可以有两种理解：一是未见过面，初次相逢；另一是久别之后，初次相逢。尚无定论。

当时淮南节度使是王播。王播在扬州设宴招待刘禹锡、白居易两位诗人。白居易在酒席上把箸击盘，吟诗一首，题为“醉赠刘二十八使君”，诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”四句，为刘禹锡长期被贬的不幸遭遇鸣不平。刘禹锡从宪宗永贞元年（805）被贬，到宝历二年，只有二十二年。由于作诗时已是岁末，预计次年春初才能到达洛阳，而且刘禹锡罢和州刺史后尚未接到新的任命，所以白居易干脆称为“二十三年”，以求平仄协调，符合格律。刘禹锡回忆往事，感慨万端，写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首诗，答谢白居易。

诗的首联，便表现出作者不同凡响的抒情才能。刘禹锡因积极参加顺宗朝王叔文领导的政治革新运动而遭受迫害。在宦官和藩镇的联合反扑下，顺宗让位给宪宗，王叔文被杀，刘禹锡等被贬。他先贬到朗州（今湖南常德），再贬连州（今广东连县），调夔州（今重庆奉节）、和州（今安徽和县），未离谪籍。朗州在战国时是楚地，夔州在秦、汉时属巴郡，楚地多水，巴郡多山，“巴山楚水”，泛指贬地。刘禹锡没有直率倾诉自己无罪而长期遭贬的强烈不平，而是通过“凄凉地”和“弃置身”这些富有感情色彩的字句的渲染，让读者在了解和同情作者长期谪居的痛苦经历中，感觉到诗人抑制已久的愤激心情，具有较强的艺术感染力。

诗的颔联，刘禹锡运用了两个典故。一是“闻笛赋”，指曹魏后期向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。另一是“烂柯人”，据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，他观棋至终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。“怀旧”句表达了诗人对受害的战友王叔文等的悼念，“到乡”句抒发了诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹。用典贴切，感情深沉。“乡”指洛阳。一本作“郡”，郡指扬州。扬州是当时淮南节度使的治所，而和州是隶属于淮南道的。

诗的颈联，紧承颔联而来。“沉舟”和“病树”是比喻久遭贬谪的诗人自己，而“千帆”和“万木”则比喻在他贬谪之后那些仕途得意的新贵们。这一联本是刘禹锡感叹身世的愤激之语，由于它客观上包含着新陈代谢的自然规律，其意义就不仅局限于诗人的身世之感了。白居易称赞这一联“神妙”，就是从诗的思想性和艺术性，景、情、理相结合的角度来评价的。后来的欣赏者和引用者可以不必以“沉舟”和“病树”自比，而只采取这一联所表达的哲理，来说明没落的事物就让它没落吧，新生的事物必然要发展起来，社会在前进，前景无限美好的道理。后人的引用义与刘禹锡的本义不完全契合，这是不奇怪的。不同时代的欣赏者，在欣赏特定时代的某一具体作品时，思想感情上会产生某种基本一致的艺术感受，人们称之为“共鸣”。但文艺欣赏中的共鸣是十分复杂的，不同时代的人，欣赏某一作品时所产生的共鸣，不会与作者创作时的思想感情完全一致。例如：唐代伟大诗人杜甫在《蜀相》一诗中吟出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的名句，是出于其不得“致君尧舜上”的感慨；三十多年后，领导政治革新运动的王叔文，读杜甫的这两句诗，“欷泣下”，则出于其与宦官、藩镇斗争失败的哀思。

诗的尾联，似乎写得很平淡，说的是酒席上的事情，其实是点睛之笔，不能忽略。“长精神”三字，含义深刻，表现了诗人意志不衰，坚韧不拔的气概。

刘禹锡在这首诗中运用了层层递进的手法。首联，诗的第一层，先写自己无罪而长期被贬的遭遇，为全诗定下了愤激的基调。颔联，诗的第二层，通过对受害战友的悼念，以及自己回到故乡竟然恍如隔世的情景，使愤激之情进一步深化。颈联，诗的第三层，推开一步，对比了自己的沉沦与新贵的得势，诗人的愤激之情达到了顶点。尾联，诗的第四层，急转直下，表示并不消极气馁，要抖擞振奋，积极进取，重新投入生活，以自勉自励结束。层层深入，言简意深。愤激而不浅露，感慨而不低沉，惆怅而不颓废，堪称刘禹锡的代表作品。刘禹锡在这首诗中所表现的身经危难，百折不回的坚强毅力，给后人以莫大的启迪和鼓舞，所以古今传诵，交口称赞。

（选自《历代名篇赏析集成》，中国文联公司出版社1988年版）

二、《赤壁》赏析（罗宗强 卢盛江）

杜牧的诗是晚唐诗坛的一大成就，晚唐诗人中只有李商隐能够与之相比。他有巨大的政治抱负，却处于晚唐那样一个无可作为的环境中，使他常常有一种抑郁情怀；他有绝世才华，而且性格豪俊，这又使他的抑郁情怀并没有走向消沉凄恻。这些，都影响着他的诗的风貌。他的诗，往往立意高远，感慨深沉而又俊爽清丽。

杜牧的咏史诗，是晚唐咏史诗的高峰。晚唐诗人和他们的前辈不同，他们已经失去了中兴的锐气，怀着一种矛盾心理，感慨衰败不可避免的到来，感慨生不逢时，不得一展襟抱。怀古伤今，就成了此时诗歌创作的一个重要主题。温庭筠、李商隐、杜牧都有大量怀古伤今之作。杜牧写这类诗，完全是一种大手笔的气概，深刻的哲理思索与形象的高度概括融为一体，令人叹为观止。

《赤壁》写于杜牧官黄州刺史（842—844年）时，反映的心理状态和含蓄而俊爽的风格与《过华清宫》一致，但在写法上却别具一格。

《赤壁》的开头便与众不同。《过华清宫》是由回望引起回想，杜牧还有很多咏史诗是一开头就高度概括，纵横驰骋。此诗的开头却只从一件不起眼的折戟写起。这一片与古代战争有联系的折戟，很自然地引起后文对历史的咏叹。但是，这两句的作用主要不在于作为诗的引导，它本身也蕴含着强烈的意念活动。沙里沉埋着铁戟，点出此地曾有过历史风云。折戟沉沙而仍未销蚀，又暗寓岁月流逝而物存人非之慨。凡是在历史上留下过踪迹的人物、事件，常会被无情的时光销蚀掉，也易从人们的记忆中消逝，就像这铁戟一样沉沦埋没，但又常因偶然的机会被人记起，或引起怀念，或勾起深思。正由于发现了这片折戟，使诗人心绪无法平静，因此他要磨洗并辨认一番，发现原来是“前朝”──三国赤壁之战时的遗物。这一场决定了三国鼎立局面的重大战斗，英雄云集，何等壮伟。因此，“认前朝”又进一步勃发了作者浮想联翩的思绪，为后二句论史抒怀作了铺垫。全诗最精彩的，当然是久为人们传诵的末二句。这二句是议论。“认前朝”，本来可以写对这场战争的回顾，但是他省略了，所以不是缅怀，不是描述，也不是一般的历史评价，而是直接的对历史结局提出自己的评判。史学家们在论赤壁之战这场关系到三国鼎立局面的大事件时，基本的政治倾向常常是把同情放在吴、蜀一边。因为有这倾向，也便把这场战争的胜负看作理所当然的事。杜牧一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，胜者就可能是曹操，历史将要重写。从不被人怀疑的地方提出疑问，引起议论，反映出他敏锐的历史眼光和独到的史识。首先，他不以成败论英雄，对战争的一方──曹操提出了有异于史家的评价。其次，他认为历史上英雄的成功都有某种机遇。他在一个更高的层次观察、思考着历史，顿使诗歌平添一种更上一层楼的气概。史论有如此气魄，而其表述方式却那样风流潇洒。不直言战争之胜败，而说“铜雀春深锁二乔”。铜雀台为曹操晚年享乐处，蓄姬妾歌妓于其上。拈出铜雀，使人联想到曹操纵欲的这一面；铜雀而又言“春深”，又加一层风流温馨。用一“锁”字，重台密阁，更加重了藏娇之意。试想英雄如曹操者，于横扫天下胜利之后，拥江东二乔于铜雀台，弦歌艳舞，以享受缠绵之春色，当是何种得意气概。写设想中的东吴败亡，不言河山破碎，生民涂炭之类，而拈出“二乔”入魏以暗喻，同样把东吴领袖人物之风流儒雅的风神传递出来了。把硝烟弥漫的战争的胜负，把如此重大的历史大事件写得如此蕴藉，非杜牧不能。杜牧是风流才子，善写闺情恋意，他把这种表述方式用于庄重的史论，而且天衣无缝地融为一体，便表现了杜牧特有的风韵情采。但是杜牧之写史论，除了为表现出非凡的史识，还曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。它似乎又还有一层意思：只要有机遇，相信自己总会有作为，显示出一种逼人的英气。

（选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版）

三、《过零丁洋》赏析（张鸣）

祥兴元年（1278）十二月，文天祥兵败被俘。第二年元月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点山（在今广东新会南海中），文天祥被押解同行，过零丁洋时写了这首诗，决心以死殉国。当时，元军统帅张弘范逼迫文天祥招降坚守山的南宋将领张世杰，文天祥严正拒绝，说：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？”并出示此诗以明心志，张弘范见诗中辞意坚决，“但称：‘好人！好诗！’竟不能逼。”

诗的开头两句回顾自己一生的主要经历。概括地说，是两件大事。一是受到皇帝的选拔，经过科举考试进入仕途。二是在元军入侵、宋室危亡之际，响应朝廷“勤王”号召，在德元年（1275）正月，以全部家产充军费，起兵抗元，在频繁不断的战斗中度过了四年。这四年中，他出生入死，为挽救危亡，竭尽全力，苦苦支撑，但局势却越来越危殆。此时，南宋大部江山已落入敌手，自己也兵败被俘。眼看大势已去，诗人不禁悲从中来。所以接下去两句就进一步抒写国破家亡的悲哀。国土遭到元军的蹂躏，山河破碎，设在山的南宋王朝在元军的攻逼之下也岌岌可危，覆亡在即，一如风中柳絮。这是从国势一面说。至于文天祥自己，也是一生坎坷，当初做官曾因忤权贵而屡被罢斥；起兵抗元之后，多次兵败，一次被扣，两次被俘，数次欲自杀尽节而不死。如今部下将士牺牲殆尽，亲人被元军俘获，自己孤零一人，身陷敌手，一如风雨吹打的浮萍，无所依托。这两句以比喻的方式写国势和身世，生动形象，而蕴藏其中的感情尤为深挚沉痛，极有艺术感染力。接下去，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”两句，是对前面“山河破碎”两句的补充，具体概括自己的抗元经历，表现忧愤之情。前一句是追记过去。诗人于德元年自赣州起兵，经惶恐滩北上，当时元军进逼临安，形势紧急。景炎二年（1277），诗人在江西战败，又经惶恐滩退往福建，这时国家局势已危在旦夕。因此，“说惶恐”，即表示自己当时对艰难时局的忧惧不安。后一句是慨叹眼前，说自己不幸战败，只身被俘，孤掌难鸣，飘浮在零丁洋中，深感孤苦零丁。这两句中，往日的体验与今日的体验交错在一起，回首当初的“惶恐”，还看今日的“零丁”，令诗人百感交集。而这一切又都是由于国家的危亡引起的，诗人忠贞报国，却眼看大好河山沦入敌手，心中的悲愤自然是难以名状的。从全诗的构思上看，前面这六句把悲愤艰危的气氛渲染到了极致，接下去两句则笔锋一转，情绪由悲愤转为激昂，由压抑转为高亢。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古往今来，人难免一死，为拯救祖国而死，舍身取义，一片丹心将垂于史册，映照千古。这激情慷慨的两句诗，表明了诗人舍身取义的决心，充分体现了他的民族气节。全诗也因有此两句收尾而成为一代名作，千古壮歌。

从艺术上说，此诗是大气势、大手笔。但在具体表现手段上同样是别具匠心。开头两句从概括回顾自己一生主要经历入手，是从纵的方面追述。三、四两句以比喻的方式具体形容当时的局势，从国事说到自身，是从横的方面着笔，重在气氛情调的渲染。接下去五、六两句则承接前两句进行具体的补充，“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名，对仗工整，自然天成，而且以地形的险恶来暗示诗人处境的艰危，表现过去的惶恐和眼前的零丁，真是妙手偶得的佳句，没有亲身的体验和出众的才华，大概很难达到这样的境界。可以看出，前面六句从纵横两方面构思，从自身到国事，又从国事到自身；从实到虚，由虚到实，反复渲染了忧愤悲苦的情调，到结尾两句，却转而逼出激情慷慨的绝唱，完全是至性精神的自然流露。前六句是铺垫，后两句才是主旨。前六句悲苦欲绝，后两句高亢振拔。这样的情调转换自然而然地收到了震撼人心、感天动地的效果。当然，这首诗之所以流传千古，光照天地，主要原因则不在于艺术技巧，而是在于诗中所表现的崇高气节、悲壮情调、血性精神。读文天祥诗，首先应该把握这一点。

（选自《新编中学古诗文鉴赏辞典》，光明日报出版社1995年版，有改动）

四、《水调歌头》赏析（夏承焘）

苏轼的《水调歌头》，是中秋词中最著名的一首，向来脍炙人口。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”历代选苏轼词的也总选到这一首。

这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年即公元1076年）中秋，苏轼41岁，时为密州（现在的山东诸城）太守。题说“兼怀子由”，当时苏轼与其弟子由已经七年不见了。

这首词所表现的思想感情，本来甚为明显，苏轼因政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱的矛盾过程。而前人却多妄解，说神宗读到“琼楼玉宇”两句，叹云：“苏轼终是爱君”，即量移汝州。此说与事实不符。苏轼移汝州在黄州之后，不能说因这词而“量移汝州”。

词的上片主要抒发自己对政治的感慨。开头“明月几时有，把酒问青天”两句，是从李白《把酒问月》诗“青天有月来几时？我今停杯一问之”两句脱化而来。同时点明饮酒赏月。接下说“不知天上宫阙，今夕是何年。”表面上好像是赞美月夜；也有当今朝廷上情况不知怎样的含意。《诗经》中“今夕何夕，见此良人！”并非问今天是什么日子，而是赞美的语气：“今天是多么好的日子啊！”的意思。下面“我欲乘风归去”三句，表面是说“我本来是神仙境界中来的，现在想随风回到天上神仙住的‘琼楼玉宇’中去，但是又怕经受不住天上的寒冷。”这几句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。末了“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓“人间”，即指作地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观的情绪。

词的上片叙述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒发对兄弟的怀念之情。苏轼和苏辙，手足之情甚笃。据苏辙《超然台记叙》说：“子瞻（苏轼字）通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，五月乃有移知密州之命。”苏轼抛掉湖山秀丽的杭州，由南而北，原为兄弟之情。但到密州之后，仍不能与弟辙时常晤对。对弟弟的思念，构成这首词下片的抒情文字。

下片开头“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，“转朱阁”，谓月光移照华美的楼阁。“低绮户”，谓月光照着有离愁别恨的人，使其不得安眠。“朱阁”“绮户”，与上片“琼楼玉宇”对照。既写月光，也写月下的人。这样就自然过渡到个人思弟之情的另一个主题上去。“不应有恨”两句是用反诘的语气、埋怨的口吻向月亮发问。“不应有恨”而恨在其中，正是“道是无情却有情”的意思。下面“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，转为安慰的语气；既然月有圆缺，人有离合，自古皆然，那是没有什么可悲伤的了。惟愿兄弟俩彼此珍重，在远别时光里共赏中秋美好的月色。“婵娟”，月色美好貌。此句从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句蜕变而来。理解到远别的人可以“千里共婵娟”，也就能做到“不应有恨”了。以美好境界结束全词，与上片结尾“起舞弄清影，何似在人间”一样，是积极乐观的。一方面是对兄弟不能团聚的安慰，同时也是对自己政治遭遇的安慰。

这首词的上、下片都带有人生哲学的意味，如上片结语“起舞弄清影，何似在人间”，这与陶潜桃花源诗所说：“凡圣无异居，清浊共此世。心闲偶自见，念起忽已逝”诸句约略同意。就是说无论在什么地方，都有凡境、圣域、清境、浊境。当一个人思想开朗、胸怀坦荡的时候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不见了。同时这也就是儒家“无人不自得”的思想。有了正确对待事物的思想，那么无论在哪里都可以有所作为，心安理得。在人间也可以得到快乐，何必定要到天上去？在外面做地方官同样可以做一番事业，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古难全”含有这样的意思：世界上不可能有永远圆满的事情，人生有欢聚，也必然有离别；这正是与月亮有圆时、也总有缺时一样，原是自然界的规律。

五代北宋士大夫的词集中，也有一些包含人生哲学意味的词，到苏轼才有了进一步的发展。这首词虽然包含人生哲学，然而它是通过一个完美的文学意境来表现的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色，体会到的是作者丰富的感情，而不是枯燥的说教。同时，词里虽有出世与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情，不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。同时，这首词具有强烈的艺术感染力。所以它成为千百年来人们所赞美所称赞的名作。

（选自《宋词鉴赏辞典》，北京燕山出版社1987年版）

五、中秋之夜的美好祝愿──苏轼《水调歌头》赏析（袁行霈）

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是作了这首《水调歌头》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成一种豪放洒脱的风格。

上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的──“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想像那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶教他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的‘归去’。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。

“明月几时有？”这在九百多年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想像力。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

（选自《唐宋词鉴赏集》，人民文学出版社1983年版）

8、八下13课《旅鼠之谜》课堂实录及相关资料

八下13课《旅鼠之谜》课堂实录及相关资料

师：同学们听说过北极旅鼠吗?

生：没有。

生：和老鼠有什么区别

生：是不是会搬家？

师：是的，它们会搬家，这种生活在北极草原的小动物，有许多难解的谜团。

师：几个世纪以来，科学家们绞尽脑汁，却始终解不开它们的奥秘。大家想了解吗？阅读这篇课文，相信你也会产生探究旅鼠之谜的兴趣。

师（提问）：归纳北极旅鼠的几大奥秘。

生讨论交流。

师：快速默读课文，归纳并总结北极旅鼠有哪几大奥秘？

生1．哺乳动物却有和细菌相似的繁殖能力。

生2．能够根据条件控制繁殖。

生3．达到一定密度就自然吸引敌人来消灭自己。

生4．周期性的进行“死亡大变迁”。

生5．只往西、往北，往海里死亡。

师（归纳）；北极旅鼠有三大奥秘：一、旅鼠繁殖能力惊人；二、旅鼠繁殖能力不仅有所节制，而且一旦繁殖过多，会出现种种自杀现象；三、死亡大迁移，数百万只旅鼠向西或向北奔向大海，葬身大海。）

师：下面我们讨论旅鼠的几大奥秘的原因。

师：旅鼠是集体观念很强的动物。旅鼠有这种本能。课文说：“人类也许应该从旅鼠身上学到点什么，例如，如果人类也毫无节制地繁衍下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路。”讨论一下，这样说对不对?为什么?

生纷纷发表自己的见解

师：学习后，我们可能获得哪些启示

生：自然界本身具有调节作用，一旦打破生态平衡，就出现向新的平衡转化的趋势；

生”从自然界的调节中人类应当觉悟：人类也应注意自我调节，以求和谐发展；

生“科研过程要不断调整研究方法和思维方式，只有创新研究方法和思维方式才能解开大自然之谜。）

师：除了旅鼠之外，其他动物也有一些奇异的现象，请根据你的观察和了解，写一段文字，说明某种动物奇异的表现及其原因，在班上交流。

生交流自己所见的奇闻，课后写成书面文字。

师：课文采用“记叙的框架、对话的方式来介绍科学知识”，可以说是记叙文与说明文的杂交品种，或者叫跨文体的文体。请大家找出（1）找出记叙的六要素；（2）为了说明旅鼠之谜，采用了哪几种说明方法？并举例说明。

生１：六要素：时间——有一天；地点——巴罗附近的爱斯基摩人村落遗址；人物——“我”和丹尼斯；起因——“我”捉到一只旅鼠；经过——“我”听丹尼斯讲述旅鼠的种种奥秘；结局——丹尼斯就旅鼠行为发表他的感想。

生２：说明方法：列数字、举例子、打比方等

师：是一篇“运用记叙的框架，借助对话来介绍科学知识”的科学小品，课文主要谈了北极旅鼠身上的几大奥秘。北极旅鼠和一般的老鼠没有多大差别，“但人们研究了好几个世纪，却始终解不开它们的奥秘”。

师：它的第一大奥秘是繁殖能力强：第二大奥秘是一旦繁殖过多。就会千方百计吸引天敌的注意，主动通过天敌控制种群数量；第三大奥秘是死亡大迁移，浩浩荡荡，无所畏惧。到底为什么会出现这种情况，我们无从知道，或许是自然正用一只无形的手控制着这一切，这就揭示出自然的奥妙无穷。由此我们也真正体会到《敬畏自然》中所论述的“大自然的智慧是无与伦比的”一句的深意。文章的意义不止于此，旅鼠保持种群数量的方式也给我们人类敲响了警钟：“如果人类也毫无节制地繁衍下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路”。

师：作业

研讨与练习一。

课文研讨

一、整体感知

题为“旅鼠之谜”，北极旅鼠有三大奥秘，“人们研究了好几个世纪，却始终解不开它们的奥秘”。

旅鼠第一大奥秘是，繁殖能力惊人，为动物世界之最。一对旅鼠，一年就有近百万后代。

旅鼠第二大奥秘是，旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖过多，就有种种奇怪的自杀行为，或停止进食，或在天敌面前主动挑衅，或改变毛色，吸引天敌。

旅鼠第三大奥秘是，死亡大迁移，数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍，奔向大海，葬身大海。

旅鼠奇特的行为给我们一个启示：人类也不应该毫无节制地繁衍下去。

如果把丹尼斯讲述旅鼠三大奥秘的话筛选出来，连接起来，也是一篇很有趣味的说明文。叙述“我”与丹尼斯的交谈，“我”时而怀疑，时而“惊讶”，时而“迷惘”，时而猜测，时而疑惑，最后还有一出滑稽戏，结句却是一个严肃的问题，亦庄亦谐。采用这种方式讲旅鼠之谜，具有艺术的效果，既扣人心弦，引人入胜，又解人疑惑，发人深思。

二、问题研究

1．从课文中可以获得哪些启示？

“旅鼠之谜”，“人们研究了好几个世纪，却始终解不开它们的奥秘”。由此联想开去，大自然还有许多奥秘人类无法解释，有些奥秘是非常难解的，有待继续探究。

篇末写丹尼斯说的话：“人类也许应该从旅鼠身上学到点什么。例如，如果人类也毫无节制地繁衍下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路。”人口问题，是全球第一号问题，值得我们认真思考。

我们还可以从课文中得到这样一些启示。

第一，自然界的万事万物都是自然科学研究的对象。科学研究当然不能没有功利目的，但是功利目的不能太狭隘。对于旅鼠，自有一批动物学家和动物行为专家怀着极大的兴趣孜孜不倦地研究，他们离开繁华的城市和温馨的家庭，来到边远极地，醉心于观察和研究。

第二，科学研究过程要不断调整研究方法和思维方式。研究的失败，说明研究方法和思维方式需要调整，只有创新研究方法和思维方式才能解开大自然之谜。

第三，自然界本身具有调节机制，一旦打破生态平衡，就出现向新的平衡转化的新趋势。

第四，从自然界的调节中人类应该觉悟，人类也要注意自我调节，以求和谐发展。

2．这是一篇很别致的科学小品，它的写法能不能叫做“用记叙的框架、对话的方式来介绍科学知识”？作者为什么采用这种写法？这种写法有什么好处？

可以这样探究，先用记叙的要素来衡量。记叙的要素应该具备时间、地点、人物、事情的起因、经过、结局。时间：“有一天”；地点：“巴罗附近的爱斯基摩人村落遗址”；人物：“我”和丹尼斯·马洛拉斯先生；事情的起因：“我”捉到了一只旅鼠；经过：“我”听丹尼斯讲述旅鼠的种种奥秘；结局：丹尼斯就旅鼠的研究和旅鼠的行为的奇特发表他的感想。

记叙的要素完完整整，可见是地地道道的记叙文体。可是这篇记叙文很特殊，它所叙述的故事跟一般记叙文叙述生活故事不一样，讲的全是关于旅鼠的知识。

这篇“记叙文”还有一个特点，通篇几乎都是“我”和丹尼斯的对话，而且丹尼斯的话大段大段的，讲的都是旅鼠的奥秘。这样看来，说这篇文章是“用记叙的框架、对话的方式，生动有趣地介绍知识的科学小品”是不错的。从文体上可以说，是说明文和记叙文杂交品种，或者叫做跨文体的文体。

可见，介绍知识的文章也可以不拘一格，应该努力创新，应该考虑怎样讲效果更好，怎样才能吸引读者，让人喜欢。

丹尼斯·马洛拉斯先生是纽约动物协会的成员，由他介绍旅鼠，知识的可信度高，而对话的方式又通俗又亲切，“我”不仅是忠实而专心的听者，而且“我”的心理活动和语言也有作用。有时可以用“我”的惊叹烘托旅鼠之奇，有时可以用“我”的迷惘推进话题，有时可以用“我”的疑问让丹尼斯深入讲解。丹尼斯讲了第三大奥秘之后，“我”一连提了四个猜想或疑问，丹尼斯一一补充讲解，说明“大迁徙的原因决不是因为饥荒，而是另有他图”，“它们似乎是按照某种严格的指令行事，明白无误地都把大海看作自己最终的归宿”，大迁徙之际，“留下少量的伙伴看家，并担任起传宗接代的神圣任务”，至于为什么集体大自杀，至今仍是一大难解之谜。有对话，有讨论，内容便于展开，而且适合阅读心理。

3．一对旅鼠一年的繁殖数量很不容易说明白，作者是怎样说清楚的？

一对旅鼠，一年有七代子孙，作者一代一代说下来，总体上看，是详细说明，详说之中，也有详有略。第二代详说，第三代，第一胎、第二胎详说，其他几胎就不再一一详说。就是一、二两胎，仔细比较，详细的程度也有差别。第四代，详说第一胎的，第二胎到第七胎就概说总数。至于第五代、第六代、第七代、第八代都只说总数，最后是祖孙八代的总数。可见，作者的写法是逐步展开，有详有略。第几代第几代一一交代明白，所以让人觉得烦而不乱。

4．读整篇课文，真像读有趣的故事一样，叫人越读越起劲，在谋篇布局上有什么特点？

叙事文学讲究波澜，讲究高潮，仔细揣摩课文的谋篇布局，可以发现，这篇科学小品也讲究波澜，讲究高潮，而且讲究结局的有趣和隽永，所以我们会越读越有兴趣。

旅鼠的三大奥秘言之有序，超强的繁殖能力是前提，其他两大奥秘虽然至今还是一团谜，但总与繁殖有关。三大奥秘一个比一个更神秘莫测，第二大奥秘、第三大奥秘都是自杀行为，但是第三大奥秘比第二大奥秘更神秘。所以这样的总体结构有一浪更比一浪高的效果。

再说对话的详略，丹尼斯讲述前两个奥秘之后，写“我”的反应都比较少，对于第一大奥秘，我由怀疑而计算，由惊讶而感叹，对于第二大奥秘，“我却怎么也笑不出来，陷入了迷惘的深思”，气氛与前不同，行文显出波澜。讲了第三大奥秘之后，写了反复的谈论，“我”一而再，再而三地发问，谈兴前所未有，如同叙事文学作品的高潮，一问一答之间，实际上也是反复制造悬念，反复解开悬念，最后却又是“一大难解之谜”，让读者也“陷入了迷惘的深思”。篇末，又有丹尼斯发人深思的感慨和让人始而惊吓继而发笑的举止，又庄又谐。通篇寓知识于叙事之中，知识性与趣味性结合，让人既长知识又有兴味。

练习说明

一、阅读课文，归纳北极旅鼠的几大奥秘。

本题要求通过概括提要的方式整体把握课文内容。

第一大奥秘是，旅鼠繁殖能力惊人；第二大奥秘是，旅鼠的繁殖不但有所节制，而且一旦繁殖过多，会出现种种怪现象，好像想方设法要自杀似的；第三大奥秘是，死亡大迁移，数百万旅鼠奔往大海，葬身大海。

二、课文说，“人类也许应该从旅鼠身上学到点什么。例如，如果人类也毫无节制地繁衍下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路。”讨论一下，课文说的对不对？为什么？

本题是开放性的，意在激发探究兴趣，扩大阅读空间，活跃思维，鼓励创新思维，鼓励奇思妙想。这样的讨论，学生可能陷入凝神遐思，也可能非常活跃，教师要积极引导，让学生开动脑筋，关注社会问题。

三、除了旅鼠之外，其他动物也有一些奇异的现象。请根据你的观察和了解，写一段文字，说明某种动物奇异的表现及其原因，在班上交流。

本题意在迁移应用，读写结合。培养学生的科学兴趣，引导学生观察自然，研究自然。这种读写结合的练笔又可以引导学生揣摩课文写法，研究怎样写出一个“奇”字，让读者真正感觉奇妙。

教学建议

一、宜激发学生的好奇心，从而激发求知欲和学习兴趣。参考导语：一对北极旅鼠，一年竟能繁殖967 118只!奇不奇!还有更奇的，一旦旅鼠太多了，毛色竟会变化，灰黑色变成鲜艳的橘红色，莫非要招引天敌来吃掉自己？还有更奇的，要是死不成，数百万只旅鼠就汇集起来，直奔大海，跳将下去，这叫“旅鼠死亡大迁移”。所有这些行为究竟是为什么，科学家们研究好几个世纪了，至今还没有解开谜团。这篇《旅鼠之谜》就详详细细地讲述了旅鼠的一个个奥秘。

二、注意探究的重点。

探究重点应放在末句：“如果人类也毫无节制地繁衍下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路。”想想作者的写作意图是什么。可以提供下列材料：

美国科普作家、未来学家阿西摩夫在1972年就人口的未来写道：“目前，世界人口正以每日20万或每年7 000万人的速度增长着……完全有理由担心，到公元2000年，全球人口将超过60亿……如果地球人口继续像现在这样每过35年就增加一倍，那么，到公元2570年人口将增加100 000倍……到公元3550年，人类机体的总质量就会等于地球的质量……到公元7000年，人类的质量就会等于已知宇宙的质量!……看来很明显，如果目前的趋势持续下去……将造成不可估量的恶果。”

有关资料

一、作者简介

位梦华，1940年生于山东平度。1962年考入北京地质学院，攻读地球物理勘探专业。1967年毕业后分配到中国科学院地质研究所，从事地震成因及地震预报的探索与研究。1978年归入国家地震局地质研究所。1981年，作为访问学者赴美国进修，并于1982年10月去南极，从此与两极结下不解之缘。1983年回国后，利用业余时间，埋头于南极的综合研究。

1991年6月，位梦华独闯北极，深入到阿拉斯加北极爱斯基摩人聚居区进行了一个半月的综合性科学考察，成为直接与爱斯基摩人接触并广交朋友的第一个中国人。1992年回国以后，在对北极问题进行综合研究的基础上，开始为中国的北极考察事业奔走呼吁。

经过几年的艰苦努力，由中国科协主持，中国科学院组织，组成了中国首次远征北极点科学考察队。位梦华任总领队，率领25人的队伍，冒着生命危险，克服了重重困难，于1995年5月6日胜利到达北极点。

位梦华的主要著作有《奇异的大陆──南极洲》《南极政治与法律》《南极之梦》《美国随想与南极梦说》《南极属于谁》《冰雪世界的资源》《北极的呼唤》等，由位梦华主编的丛书《神奇的北极》获第六届冰心儿童图书奖大奖（1996）和第三届国家图书奖提名奖（1997）。与浙江电视台合作，策划拍摄电视专题片《南极与人类》（6集）和《北极纪行》（20集），《南极与人类》获广播电影电视部颁发的1991年度全国优秀电视社教节目科技类一等奖。

（选自《梦系南极》，江苏教育出版社1997年版）

9、名师课堂：七上18课《绿色蝈蝈》课堂实录及相关资料

名师课堂：七上18课《绿色蝈蝈》

课堂实录及相关资料

1、《绿色蝈蝈》教学实录

（发表在《语文教学通讯》2012年Z2期）

学习者:

呼市八中初一10班全体同学

赤峰市敖汉旗教育研究室 葛晓华

学习过程：

一、课前学生按要求自学

1.初读课文，标出自然段序号，概括每一自然段的内容，理清写作思路。借助工具书扫除文字障碍，特别是“读一读 写一写”中的字词要会读、会写、会解、会用。

2.搜集与作者有关的资料，并做关键信息摘要笔记，准备交流。

二、课上师生交流、研讨

（一）走近作者

师：同学们，课前大家已经按要求独立阅读了《绿色蝈蝈》，这节课我们来共同阅读这篇文章。首先让我们一同走近作者。谁来给大家介绍你所了解的法布尔？

学生1：法布尔于1823年12月22日，生于法国南部一户农民家中。童年时代就迷上了户外大自然中的花草虫鸟。在他不足19岁时就立志研究昆虫。后来靠自学获得了自然科学硕士、博士学位。

学生2:我来补充，他一生不知疲倦地从事独具特色的昆虫学研究，把劳动成果写进一卷又一卷的《昆虫记》。

学生3:我接着说《昆虫记》。《昆虫记》主体内容集中在昆虫学问题上，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章，还有若干解决理论问题的议论，以及少量带科普知识性的文字。

教师：同学说的很好。鲁迅曾把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”“讲昆虫生活”的楷模。他弟弟周作人说：“比看那些无聊的小说戏剧更有趣味，更有意义。就选自《昆虫的故事》。那我们快快读读他的《绿色蝈蝈》，看我们能从中获得哪些知识、趣味、美感、思想？

（二）整体感知

师：请同学们按要求默读课文。

（大屏幕出示要求）

边读边思考边标画边批注：

（1）绿色蝈蝈的外表有哪些特征?

（2）绿色蝈蝈有哪些习性?

（3） 作者主要写了蝈蝈的哪个方面的习性?

（8分钟后交流。）

学生4：我先来说绿色蝈蝈的外表。第4自然段“这种昆虫非常漂亮，浑身嫩绿，侧面有两条淡白色的丝带，身材优美，苗条匀称，两片大翼轻盈如纱。”

（同时站起三位同学，有两位男生，一位女生，两男生让女生先说。）

学生5：对，它长得非常漂亮。它的有叫声还很特别。我给大家读读第3自然段。

教师：请同学们边听边用着重号标注出这段中写它的叫声的关键词句。

（女生读的很仔细，同学们认真听，并随时标画词句。）

教师：谁来清楚、响亮地读读自己标画的关键词句。

（学生非常踊跃）

学生6：有“尖锐”，“急促”，“清脆”， “柔和” ，“微弱”，“喑哑”。

学生7：还有“窃窃私语”

学生8：还有“像是滑轮的响声”、“又像是干皱的薄膜隐隐约约的窸窣作响”。

教师：好，这些词都说明蝈蝈的叫声具有怎样的特征呢？

学生9：清脆、柔和、婉转悠扬。

教师：第5—10段写的是它的什么习性？

（学生七嘴八舌地说）

教师：谁站起来说？

学生10：写了绿色蝈蝈吃的习性。

教师：好，可以说是写它的食性（板书）。那同学们再看蝈蝈具有哪些食性呢？

（有两个同学站起来说，其他同学坐着说）

教师：看看课文，标出关键词句，再来说。其他同学边听边补充完善自己的标记哟。

学生11：第⑥段说它喜欢“吃蝉”

学生12：第⑦段中说它“酷爱甜食”

学生13：第⑧段中还说蝈蝈爱“吃昆虫”

学生14：第⑨段中有“还吃青草”。

学生15：第⑩段中说“存在同类相食的现象”。

学生16：我再给大家补充，蝈蝈不喜欢吃莴苣叶，它吃同类是吃已经死去的同类的尸体，不是吃活的。

教师：同学们读得很细致，说得都也正确。由此看出蝈蝈具有怎样的食性呢?

学生17：啥都吃。

学生18：不太准确，可以说它是杂食动物。

学生异口同声：对，它是杂食动物。

教师：好，刚才，我们分别了解了蝈蝈的外形、叫声、食性，接下来，请试着用一段话说说绿色蝈蝈给你的第一印象。准备一分钟，看谁说的又全面又连贯。

学生19：绿色蝈蝈给我的印象是外形长得非常漂亮；它的声音尖锐，急促，清脆，有时也柔和；它吃的食物主要有蝉、甜食、昆虫、水果、青菜、同类的尸体等杂食。

教师：谁还有补充？

学生20：它们过着彼此和睦相处的群居生活。

教师：这样合作交流就全面了。同桌之间再互相完整地说说蝈蝈给你的印象。

（学生互说，全班都很活跃。）

（三）浏览体会

教师：同学们发现了吗？作者在不同的情况下对蝈蝈的称呼也不同，现在请同学们按要求快速浏览课文， 5分钟后准备交流。

（大屏幕出示要求）

在快速浏览中获得主要信息并标画出作者对绿色蝈蝈的各种称呼，思考这些称呼，说说作者在什么情况下用什么称呼，这样写有什么效果。

（学生读得很认真，静静地标画着，教师微笑着巡视，听课教师们也静静地观察着）

教师：谁来说说作者对绿色蝈蝈都有哪些称呼？

学生21：作者对蝈蝈的称呼有：狂热的狩猎者、夜晚的音乐家、歌手、“我”笼里的囚犯、蝉的屠夫。

教师:作者分别在什么情况下用这些称呼呢？这样写有什么效果？

学生22:“称它为‘狂热的狩猎者’是蝉在安静的休息时，蝈蝈捉住了它。称‘夜晚的音乐家、歌手’是指夜晚鸣叫的蝈蝈。”

教师：为什么说蝈蝈是“狩猎者”还用“狂热的”来修饰呢？

（生沉默,有些茫然，有的摇头，有的低头在书中寻找答案。）

教师微笑着：请大家再读读⑤⑥自然段，看看有没有新的发现。

（生读文后开始活跃起来，七嘴八舌地说出：作者观察到的蝈蝈在树上捕蝉的激烈场面，说到第②段“在梧桐树浓密的枝叶里，突然发出哀鸣似的短促而尖锐的叫声。”，想象蝈蝈对蝉的突然袭击的情景；联系到蝈蝈爱吃肉和甜食，而蝉的肚子储有蝉在树的嫩枝吮取的甜汁，可见着蝉的肚子既有肉又有甜汁是蝈蝈的最可口的美味了，所以蝈蝈就对蝉不顾一切地进行狂热的狩猎。一学生绘声绘色地读了文中⑤段的精彩描写句：““不幸的蝉被活活咬伤，猛地一跳，进攻者和被进攻者一道从树上掉了下来。有时我甚至还看到蝈蝈非常勇敢地纵身追捕蝉，而蝉则惊慌失措地飞起逃窜。就像鹰在天空中追捕云雀一样。”

教师：这几位同学说的很好，这里我们悟到一种阅读理解的方法：有时理解一句话需要要联系全文的内容，综合所有信息来回答。这也是研讨与交流的好方法。按照这种方法，我们再接着理解一下“夜晚的艺术家、歌手”、“我笼里的囚犯”和“蝉的屠夫”。

学生22：当把蝈蝈放在金属网罩里观察和实验时，称它为“我牢笼里的囚犯”。蝈蝈本来应该是田野里自由自在地捕食，为了便于观察了解它的习性特征，才不得已“捉了不少雌雄的蝈蝈关在我的金属网罩里”，而“我给他们莴苣叶它们吃了一点，但不喜欢。”作者觉得委屈了这些蝈蝈，而在全篇字里行间都渗透着作者对蝈蝈的喜爱之情，所以此时称它“我笼里的囚犯”。

学生23：当蝈蝈吃蝉的时候称“蝉的屠夫”。第⑤段写蝈蝈先活活把蝉咬伤，在经过惊醒动魄的肉搏之后，蝈蝈再用它大颚、锐利的钳子把它俘虏的蝉开膛破肚吃肉喝血。作者对蝈蝈的这一称呼很形象、很恰当。

学生24：是呀，我还觉得这样写挺有意思的，挺好玩的，我才知道昆虫世界有这样有趣的故事。这样写使文章更生动、更形象，还会给读者留下深刻的印象。

教师：同学们真是用心感受了文本，说得真好！

（四）细读品味

教师：作者喜爱蝈蝈，把蝈蝈写得有声有色，有情感有性格，让我们同学也喜欢上了绿色蝈蝈，也喜欢上了这篇文章。对吗？

学生异口同声：“对！喜欢！”

教师：现在请11名同学来分别依次朗读课文的11个自然段。力争读得正确流利有感情。听的同学用心感受字里行间渗透着的作者对蝈蝈的喜爱之情，用笔标画出你认为写得精彩的段落或语句，准备赏析。

朗读结束后，教师：请同学们对所标画出的词句或段落结合上下文进行批注赏析，记录自己对语言表达的独特体验和感受。10分钟后准备交流。

（教师巡视学情适时示例引导）

学生25：我赏析的是“在这喑哑而连续不断的低音中，时不时发出一阵非常尖锐而急促、近乎金属碰撞般的清脆响声，这便是蝈蝈的歌声和乐段，其余的则是伴唱”，这几句用比喻、拟人的手法，还有“喑哑、尖锐、急促、清脆”等一些语语形象的写出了蝈蝈的叫声，表达了作者对蝈蝈的喜爱之情。

教师：很好。从修辞手法的运用和用词两方面赏析。同学们接着说。

生26：我也从修辞运用角度赏析，“这种昆虫非常漂亮，浑身嫩绿，侧面有两条淡白色的丝带，身材优美，苗条匀称，两片大翼轻盈如纱”这里也用了比喻和拟人的手法，形象生动地写出了蝈蝈的外貌特点，作者把蝈蝈描写得很美，没见过蝈蝈的人一想象就知道蝈蝈长得啥样，而且那么很美、很可爱，自然也会喜爱上这小蝈蝈。

生27：“现在是7月中旬，村里今晚在庆祝国庆。当孩子们围着欢乐的篝火跳跳蹦蹦，当鼓声随着每支烟花的升空而响起时，我独自一人，在阴暗的角落里，倾听着田野的节日音乐会，田野里的节目要比此时在村庄广场上上演的节目更加庄严”。我认为“倾听”一词很形象地表现了“我”对田野的节目音乐会情有独钟，真是“迷上了户外大自然中的花草虫鸟。”，又与下段作对比，给读者留下悬念。

学生28：我补充，“7月”天热蝉噪，“中旬”的夜间月明星稀，阴暗角落也朦胧，晚上9点的田野草际林间似明非明，似暗非暗，似静非静，正是欣赏“田间音乐会”的大好时机。这里有社会环境的反衬，也有自然环境的正衬。

（师生不约而同地鼓掌）

学生29：“不幸的蝉被活活咬伤，猛地一跳，进攻者和被进攻者一道从树上掉了下来。有时我甚至还看到蝈蝈非常勇敢地纵身追捕蝉，而蝉则惊慌失措地飞起逃窜。就像鹰在天空中追捕云雀一样。”这里写蝈蝈与蝉的激烈搏杀场景，把蝈蝈和蝉作对比，又把蝈蝈捕蝉比做天上的老鹰捕杀云雀一样，突出蝈蝈迅猛和勇敢，作者对蝈蝈的观察真仔细，写得真精彩。

学生30：蝈蝈也有安静的时候。“嗉囊装满后，它用喙尖抓抓脚底，用沾着唾液的爪擦擦脸和眼睛，然后闭着双眼或者躺在沙上消化食物。它们一天中大部分时间都在休息，天气炎热时尤其如此。”其中的“抓抓脚”、“擦擦脸和眼睛”、“闭着双眼”、“躺在沙上”，这里仿佛不是在写蝈蝈，而是像在写一个人吃饱了喝足了，无忧无虑的悠闲自在地享受着美好的幸福生活。蝈蝈的此时的动作和神态它也太悠闲自得了。

……

教师：同学们读的很仔细，赏析得都很细腻，很到位，现在总结一下作者把蝈蝈写得这么有特点、有趣的原因，以便日后写作中借鉴。先小组间交流，看谁总结得好。

学生31：作者喜欢蝈蝈，又仔细观察蝈蝈，再恰当地运用比喻、拟人、对比等修辞手法，就把蝈蝈写得这么生动、形象、活灵活现。

学生32：作者不像我们整天坐在教室里，他童年时代就“迷上了户外大自然中的花草虫鸟”，他肯定白天夜晚都对花草虫鸟进行观察，在观察中他听到蝈蝈的叫声很有特点，又长得很漂亮，于是就更仔细地观察它，把它装在笼子里喂养它，研究它。正是因为这些作者才能抓住蝈蝈声音、形态、食性方面的特点，再运用刚才大家赏析的那些生动、形象、准确的语言进行细致地介绍，呵呵，就给我们写出这么美的文章了。

（师生不约而同为他鼓掌）

（七）运用迁移

教师：说得真好！这些都是我们在写作中值得借鉴的。同学们，45分钟太短暂了，大家还意犹未尽，请课下选择其中一个作业完成好，相信大家会从中获得更多的知识、趣味、美感和思想。

（大屏幕显示作业）

1.模仿法布尔描写蝈蝈的手法，选用“读一读写一写”中的词语，形象生动的向大家介绍自己熟悉的一种昆虫或其它小动物。

2.找法布尔的《昆虫记》进行课外阅读，并运用这节课的学习方法做读书笔记。

读透文本与深度交流是语文课之必需

——《绿色蝈蝈》执教感言

《绿色蝈蝈》是一篇优美的科学小品文，写得生动有趣，深入浅出，适合学生在老师的指导下进行课内自读。文章不深奥，但是极有品头。我在这次大赛中荣获第一名，与其他选手的课堂教学相比，是我没有利用多媒体的声光电效果为课堂出彩，没有让学生的热热闹闹的浅显的表面你问我答；而是想方设法引导学生读透了文本，并适时适度地引导学生在此基础上进行深度的交流。从而让学生享有学习语文特有的快乐的体验和感受，让学生有较深刻的思考和感悟。

一、读透文本

“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。”在这实践中，学生读文不能只读表面的文字，要以“问题”牵动思维，读进文本。读出文章“写了什么”“怎么写的”“为什么这样写”“从中受到什么启示”。

在教学的第二环节“整体感知”时用了8分多钟让学生静静地默读课文，边读边思考边标画边批注：①绿色蝈蝈的外表有哪些特征?②绿色蝈蝈有哪些习性?③作者主要写了蝈蝈的哪个方面的习性?学生直接带着三个“写了什么”的小问题走进课文，读得特别投入。读后交流非常积极主动，彼此补充完善也非常及时准确。当第16位同学补充说明时，学生情绪达到一个小高潮。到第20位同学说：“它们过着彼此十分和睦的群居生活。”时，在学生的心目中绿色蝈蝈的印象就十分清晰、立体、鲜活、完整了。

在教学的第三、四环节的浏览和品味时，也把读落到了实处。5分钟的快速浏览中获得主要信息，学生标画出作者对绿色蝈蝈的各种称呼，思考这些称呼，说说作者在什么情况下用什么称呼，体会这样写有什么效果。11名同学分别依次朗读课文的11个自然段，用近10分钟。听读后又体味、批注了5分钟。

学生边读边动笔的写自己的理解，更有助于阅读的深入。发现富有表现力的词语，生动形象的语句，富有哲理启示的段落，把自己对这些词、句、段独特的体验和感受，特别是一闪的“灵感”批注下来，再交流就会收到课上的令人感动的效果。不论是那极典型的生动形象的比喻句、拟人句，还是作者对蝈蝈叫声的细腻的描写段落，以及蝈蝈捕蝉的生动场面，还是文章开头很普通的一句“现在是7月中旬，村里今晚在庆祝国庆。”学生都品得有滋有味。如学生28： “‘7月’天热蝉噪，‘中旬’的夜间月明星稀，阴暗角落也朦胧，晚上9点的田野草际林间似明非明，似暗非暗，似静非静，正是欣赏‘田间音乐会’的大好时机。这里有社会环境的反衬，也有自然环境的正衬。”学生对语言品味细腻到如此地步，教师什么都不必去讲了，也什么都不要追问了。更不用多媒体的声光电的直观“干扰”了。

二、深度交流

“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”阅读文本是在于作者以及编者对话，是在读透文本的基础上，师生之间、生生之间的“对话”。是“说”与“听”间的相互作用而且彼此不断提升完善的的过程。教师在组织交流的过程中适时适度地引导是十分必要的。交流前先交代清规则，让学生心里明白课中交流是借助文本的有效对话，绝非空谈阔论。第一位说的是他个人在自读中对文中的“信息”“认识”“思维”“审美体验”的有声表达，教师和学生都要竭力倾听，边听边思考，边辨别，边体会，体会到与自己获得的“信息”“认识”“思维”“审美体验”的异同，同时准备继续交流，绝非各自为政。接着说的同学要在前一位“说”的基础上补充、完善、提升或引发新的思考，是交流不断深入。

教师是课堂合作交流中的首席，但不能当“话霸”，要掌握好火候，要在“该出口时再出口”。比如：作者对绿色蝈蝈的称呼不断变换。学生在理解在什么情况下用什么称呼的表达效果时只是就字面意义去解释。学生22说：“‘狂热的狩猎者’是蝉在安静的休息时，蝈蝈捉住了它。”停了一会儿也没有学生站起来补充，这说明学生理解的不到位，关注的也全面，或不知道要把所有信息综合起来说明。我于是顺势引导学生读读⑤⑥自然段。读后学生再理解“狂热的狩猎者”，就会联系到作者观察到的蝈蝈在树上捕蝉的激烈场面，联系到蝈蝈爱吃肉和甜食，而蝉的肚子储有蝉在树的嫩枝吮取的甜汁，可见着蝉的肚子既有肉又有甜汁是蝈蝈的最可口的美味了，所以蝈蝈对蝉进行狂热的狩猎。这样的交流就提升了质量，突破了低质低效的原地踏步的交流。这是理解一句话要联系全文的内容，综合所有信息来回答的读书与交流的方法。接着再引导学生运用这种方法理解“夜晚的艺术家”和“蝉的屠夫”以及到品味语言，学生的思路自然就开阔了，会把词放在句中，把句放在段中，把段放在全篇中去理解、去体会。所以出现理解也全面了，表达也充分了的可喜情形。

从中可以看出“透读课文”是“深度交流”的前提和基础，“深度交流”过程中又促进学生对课文的更深刻的理解与感悟。二者之间相辅相成，缺一不可。

一节课45分钟十分有限，任何人都无法延长。课堂学习就是这样一个过程，这个过程中学生需要充分透彻的阅读文本，再在此基础上进行有效的逐渐地深度交流。它来不得急躁，更来不得半点的虚假，每个环节都要实实在在，每种活动都要实实在在，绝不能走过程，更不能演戏。如果日常每节课都实实在在的进行透彻阅读与深度交流，渐渐地师生之间、生生之间、生本之间就有了一种默契，特别是学生掌握了“读”的方法，养成了“交流”的习惯，这样各种活动的质效都有大幅度的提高，事半而功倍，也就达到了“教是为了不教” 的目的。

《绿色蝈蝈》是人教版课标教材七年级上册第四单元的一篇课文，执教者是陕西师范大学附属中学的余爱东老师。这是在教育部组织的第二期基础教育新课程骨干培训者国家级研修班上的一节研究课。评课人均为本期研修班学员。

我看了这堂课的实录和后面的讨论，感到语文新课程改革具体到课堂操作真还不是那么简单。谈观念（哦，现在一般不用“观念”或“指导思想”之类的词，而比较时髦说“理念”了。呵呵）大家都不会有什么分歧———试问：谁现在会反对“平等对话”、“学生自主”、“工具与人文的统一”等“理念”？但一到课堂上，不少教师（当然也包括我）却往往不知不觉露出了“传统的尾巴”。

这堂课，应该说执教者还是想上出点新课程的色彩，也的确有些这样的色彩。但是我们是不是还可以从细节处往深里“走一步，再走一步”？比如，当学生讲了法布尔的故事后，教师问：“你为什么给大家讲这个故事？法布尔的什么精神品质对你产生了影响？”我觉得这样问似乎不妥，因为教师的这个提问已经隐含了他希望学生说出的答案。其实，学生之所以讲这个故事，也许并没有那么多的“微言大义”，可能不过就是他只读过这个故事，于是便讲出来了；而且未必就一定理解了法布尔的“精神品质”，即使理解了，也未必对学生“产生了影响”。———注意，我这里说的是“未必”。在这个细节中，我们感到，学生的思维仍然受着教师的操纵，虽然这未必是教师有意所为。

在课堂上，没有纯粹的“理念”，一切细节同时都是“理念”。因此，转变理念，请从细节开始。（李镇西 ）

【课堂实录】

一上课，余老师用投影先后打出三个谜语，要求学生猜谜。学生较有兴趣，争论着说出答案，谜底均为昆虫，由此引出课题《绿色蝈蝈》。

然后，余老师微笑着说：“课前我们已经布置了预习任务，下面，谁愿意把自己搜集到的关于作者法布尔的情况和大家进行交流？”学生纷纷举手发言，简介作者的生平。一个学生讲到法布尔小时候观察昆虫入迷的小故事，余老师提问：“你为什么给大家讲这个故事？法布尔的什么精神品质对你产生了影响？”学生回答：“法布尔对待生活、对待科学认真的态度给我留下了深刻印象。”余老师颔首表示赞许。

余老师征求学生意见：“我们怎么完成课文的朗读？”学生议论纷纷，最后达成一致意见，希望师生合作完成。于是，余老师和学生以自然段为单位，交替进行朗读。之后，余老师要求学生合上课本，思考这篇文章所写的主要内容，并用一句话加以概括。先后有三名学生回答：“这是一篇小品文，主要介绍了蝈蝈的外形特征、食物习性等内容。”余老师分别予以肯定。

余老师继续提问：“作者是如何引出绿色蝈蝈的？”在明确是被蝉的哀号声所引出之后，继而提问：“蝈蝈究竟长什么样呢？”投影展示绿色蝈蝈的图片。余老师一边引导学生观察，一边进行介绍，并用投影打出有关蝈蝈外形特征和生活习性的文字，学生齐读，加以掌握。

“好，我们对课文内容有了比较详尽的了解。下面，我们速读课文，将你认为文中最好的语句勾画下来，并简单批注理由。”学生速读，按老师要求完成任务。

一名学生在思考后说自己最欣赏文章的第５自然段。余老师及时肯定：“他找得太对了！你一定很希望把这一段读给大家听吧？”学生朗读。余老师继续问：“你欣赏这一段的理由是什么呢？谈一谈，和大家交流一下你的见解。”学生回答：“这一段对蝈蝈捕蝉的描写非常精彩。蝈蝈非常勇敢，敢于以小治大。我要是像蝈蝈一样，勇猛无比，那该多好，就不会有人欺负我了。”学生哄堂大笑，发言的学生也不好意思地笑了。余老师未置可否，微笑着示意学生坐下，然后继续追问：“这是他的看法，很有个性，谁还能谈谈你自己欣赏这段文字的理由？”课堂上举手的学生不多，于是余老师要求分组讨论，课堂上气氛活跃起来。讨论后，各组推举代表进行发言，学生分别说出了“生动传神的语言”、“拟人手法的合理运用”、“与鹰捕食云雀形成对比”等内容，余老师一一加以肯定。最后，余老师要求学生进行归纳：“你认为这段文字究竟美在哪里？请用首先、其次的表述方式有条理地进行概括。”学生总结，但相对零散。

教师小结：“课文内容就学到这里。作者对昆虫世界的观察是非常仔细的。下面我们也做一个练习，请同学们仔细观察录像内容，加以合理想象，模仿‘国嘴’赵忠祥，为这一段录像配音。”多媒体播放录像：蜣螂搬运粪球，克服重重困难，终于到达目的地。学生饶有兴趣，边看边笑。第二遍播放，学生跟随画面，尝试解说。课堂上热闹非凡，学生较为投入。第三遍播放，指名由学生配音。每一次学生完成配音后，教师都要求学生进行评价。在整个过程中，学生笑声不断。

“好，通过学习本节课，我们要懂得热爱大自然，热爱昆虫，要努力保护好它们，为我们创造一个无比美好的世界。课下，请你完成一篇读书笔记，谈谈你学习《绿色蝈蝈》一文的感受。”

在余老师激情四溢的总结中，下课铃响了。

【点评】

王福强（河北廊坊市第十中学副校长）：一堂成功的语文课总有一个标志———明确的教学目标。尽管语文学科的特点决定了其目标价值的多元化，但这并不能说，一节课的教学目标就可以是模糊的、随意的。因此，在评价这节课之前，我们一定要先了解，余老师在设计这堂课时，将教学的取向定位在何处，或者说，通过这节课，究竟要让学生收获些什么。张可伦老师参与了备课的过程，我希望您先给大家介绍一下。

张可伦（陕西师范大学附属中学语文教研组长）：我们认为，阅读课不能再拘泥于传统的模式，以条分缕析的“拆解”来扼杀学生的想象力和对文字本身敏锐的感悟力。因此，我们将这节课的重点定位于两点：一是在整体感知课文内容的基础上，以鉴赏为重点，突出学生个性阅读能力和阅读习惯的培养；二是以配音这样一个新颖的方式，激发学生的语文兴趣，提高学生的想象力和语言表达能力。此外，还力争从搜集信息、小组合作等多个角度体现新课标的思想。

何建军（江苏南京市玄武区教师进修学校高级教师）：这节课给人耳目一新的感觉。首先，余老师打破了传统教学中师生的关系，真正做到了教师是“平等中的首席”。李镇西先生曾将课堂教学的师生关系概括为三个境界：“填鸭式”、“诱导式”、“共享式”。很显然，余老师的课已经超越了第二个境界，接近“共享”的层面。在整节课中，学生的活动占据了主要地位。师生成为彼此的倾听者和交流者，没有绝对的“思想权威”，更没有“一棒子打死”的武断，这一点是难能可贵的。尽管这种师生关系的论述早已耳熟能详，但真正能在具体教学实践中体现得非常充分，还是很难的。从这个意义上来说，我认为这是一节成功的实验课。

王晓英（黑龙江伊春市教育学院副教授）：余老师在这节课上做了很多探索，例如，如何利用多种资源，实现信息的共享；如何在教学中，实现工具性和人文性的有机结合。这些都给我们很多启迪。教学中的鉴赏环节、配音环节，都紧紧扣住学生的心理，取得了良好的教学效果。

王福强：余老师的语文素养非常高，这一点有目共睹。但单纯看这节课，我个人认为不能算一节很成功的课。理由有三：第一，学生在阅读过程中，只看过两次课本，阅读时间加起来不足５分钟，学生对文本进行分析和解说时，没有一次结合具体的语言材料加以说明，包括蝈蝈的外形特征、生活习性等主要内容，都来源于教师的讲解和投影展示，而非学生独立的阅读所得，这样做有脱离阅读文本之嫌；第二，学生对文章进行赏析，本是很好的一个设计，但学生得到的欣赏点却只有一处，即文章第５自然段，这显然不正常，可以说赏析没有达到预期目的；第三，教师过于注重人文意识、人文精神的培养，急于把某种道德范畴的东西抛给学生，结果形成了一种新型的“灌输”，导致语文课的“语”味不浓，给人以错觉，混淆了语文课与政治课的界限。以上几点说明了一个问题：新课改成功的关键不在于硬件条件的改善，不在于课本的更新，而在于教师的思想观念的更新。

贾桂满（河北三河市教育局中学语文教研员）：如王老师所言，语文教学的目的何在，这是首先应该明确的问题。新课程标准将语文的学科性质定位于工具性和人文性二者的统一，这本无可厚非。但是中国人似乎有个特点，往往容易从一个极端走到另一个极端。过去强调工具性，语文教学就热衷于对文章支离破碎的“肢解”。而现在强调人文性了，就把工具性一下子抛在旁边，似乎思想教育、情感教育、道德教育成了语文教学唯一的终极目标，这显然是不可取的。在学生介绍作者法布尔之后，教师就直接要求学生谈一谈应该学习他的什么精神，很显然，这样做是因为教师急于把自己的观点和认识强加给学生。有一种强拉硬扯的感觉，比较生硬，我认为是不可取的。语文教学毕竟担负着教会学生正确使用祖国语言文字的任务，因此，在阅读课上，对语言文字的涵泳品味是必不可少的，而且也应该是主要内容。

王晓英：但语文学科的人文性是我们必须重视的啊。在现实的语文教学中，人文精神流失的现象十分严重。在应试教育的重荷下，最具人性之美、最富有灵性的语文学科却成为枯燥乏味的玩弄文字技巧的学科，失去了本应有的活力。学生缺乏想象力，缺乏创造力，过于追求功利性，简直达到了触目惊心的程度。因此，人文性是必须提倡的。

王福强：颇有同感。人文性的提出，使语文教学的层面得以提升，语文教育的方向更为明确。但我认为，提倡人文性并不等于教师要在教学中急不可耐地进行“填鸭”。人文性的东西更多的应该是一种潜移默化的渗透，是润物细无声式的。过去我们总反对以“贴标签”的方式揭示文章的主旨，原因就在于此。直接的、脱离文本的思想教育不是语文学科应该有的事情，毕竟语文学科与政治学科不是一码事。实践也证明，语文学科人文教育的内容更多的在于学生的体味和感悟，一味的灌输不仅会削弱教育的效果，有时还会导致逆反心理。语文毕竟姓“语”，所有的功能必须通过语言文字这一媒介来实施，否则，语文学科自身的特点就被淹没了。

在人文性的问题上，教师如果善于抓住课堂上出现的“特殊情况”，相机点拨，往往会收到意想不到的效果。课上有这样一个环节，在学生赏析第５自然段时，提出了自己的看法：蝈蝈非常勇敢，敢于以小治大，自己也渴望像蝈蝈一样，变得勇猛无比，这样就不会有人欺负自己了。当时学生哄堂大笑。这时候就出现了对学生进行点拨的机会。但教师却未置可否，微笑着示意学生坐下。这样的处理是否就欠缺了一点什么呢？我曾经听过一节小学语文课。要求学生用“打”字组词，一个学生回答是“打架”，教师马上指出：“学生是不应该打架的，所以我们还是组成‘不打架’吧。”当时，听课现场一片掌声。尽管从语言学的角度来说，“不打架”并不是一个严格意义上的词，但教师抓住时机对学生进行的巧妙的思想教育，却透露出无比的教学机智。显然，这是我们应该学习的。

何建军：有道理。我想谈谈自己的看法。我们对人文性的理解也不宜太狭隘。不能把解读文本的价值取向作为人文教育的唯一途径。其实，人文教育有更为宽泛的内涵。例如，教师角色的重新定位，使教师由居高临下的指挥者成为与学生平等相处的对话者，努力营造和谐的对话氛围，本身就蕴含着浓郁的人文关怀。这一点上，余老师在努力尝试，并且取得了不错的效果。而且学生之间的交流也比较充分，整节课学生的精神是放松的、愉悦的。这对学生良好性格、品质的形成是有重要意义的。应该说，这才是更深层次上的一种人文精神的体现。

王福强：新课程改革的一个重要标志，就是强调学生学习的自主性。在余老师的教学中，设计了一个学生独立鉴赏、独立评析的环节，从学生的角度而非教师的角度来发现文章精妙之所在。我认为这是阅读教学中应该经常构筑的环节。当然，一开始学生可能缺乏经验，赏析的水平不会太高，但随着实践经验的积累，能力自然会提高。在课堂上，学生表现出的空前的热情就是一个极好的证明。但是，教师要想不再作为知识和真理的独享者是很难的。这节课中，当学生提出自己最欣赏的内容是第５段时，教师的评价语是“你找得太对了”。我想，这简单的一句话就透露出了教师的潜台词：你找的和我一样，很好。所以，这才导致了学生的赏析实际上一直没有离开第５自然段。很显然，学生可能还有一些很好的想法被教师的这句明显带有引导意味的话所“枪毙”了，这不能不说是一个遗憾。

王晓英：我还想谈一点：教师在教学中必须有学法意识。要善于把学习语文的规律性的东西教给学生。在学生对第５自然段进行零散的赏析之后，余老师要求学生综合大家的意见进行归纳，而且提出必须用首先、其次的语言格式进行表述，这一点做得非常好。只可惜学生在具体发言中做得不很到位，没有按照教师的意图进行，如果教师能够及时提醒，效果会更好。

贾桂满：对，“授渔”之法不可忽视。例如，在看录像配音时，部分学生表现得不够积极，也和教师缺乏必要的方法指导有关。还有，教师如果能够把配音的要领介绍给学生，那学生的配音实践一定会取得更理想的效果。再如，学生之间的相互评价，也因缺少必要的方法点拨而不够深入。

王福强：此外，合作的问题也值得探讨。学生在分析欣赏点时遇到了障碍，教师要求学生采取小组讨论的形式来加以解决，应该说时机是比较合适的。培养学生的合作精神是非常必要的。但是，在合作中也要注意一些问题。例如，是不是小组讨论是合作的唯一方式？这种合作如何体现在学生学习的全过程？合作方式的不适当是不是也会影响学习效果？比如，这节课上，在讨论的时候，有一部分学生是没有发言的，只是一个聆听者，组内基本上是优秀的学生在谈自己的观点。最后发言的也无一例外都是这些学生。这是不是容易造成一个新的问题：课堂教学由原来教师的“灌输”，演变成了优秀学生的“灌输”？

何建军：没错，小组讨论必须注意实效性。首先，不是所有的问题都需要讨论，需要讨论的应该是有一些深度或有争议的问题，这样在讨论或辩论的过程中才能有收获。其次，如何将讨论的结果呈现给大家也是一个需要探讨的课题。小组内的每个人均应该有发言的机会，发言都应该代表本组讨论的结果，这样才能体现讨论的价值。当本组同学回答出现问题时，其他同学要能够即时补充和修正。如果像王老师所说，关键的问题始终由优秀生“承包”，那将失去讨论的意义。千万不能空有合作的形式，而没有合作的实质。

3、相关资料

课文研讨

一、整体把握

这是一篇妙趣横生的小品文。作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现，具有很强的可读性。这也是法布尔《昆虫记》整部书的特色。鲁迅曾把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”“讲昆虫生活”的楷模。周作人说：“比看那些无聊的小说戏剧更有趣味，更有意义。”的确如此，法布尔笔下的蝈蝈是鲜活的，字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。

先让学生认真地把课文读一遍，画出生字词。然后读第二遍，画出自己认为最精彩的段落或句子。这样做的目的是让学生切实地感受课文内容。

作者用什么方法引出蝈蝈呢?第1段并没有写蝈蝈，是写在别人欢度国庆的日子里，自己还没有忘记去观察昆虫。“我独自一人”说明作者对他所热爱的事业是多么执著!搞科学研究需要这样的精神。第2段写蝉在夜晚不再鸣叫，它要休息了。突然，蝉的一声哀号引出了的“主人公”──蝈蝈。这是多么富有匠心的写作思路!

从第3段开始介绍蝈蝈。作者采用拟人的手法来写蝈蝈。先写它的歌声。蝈蝈的声音是“窃窃自语”，“像是滑轮的响声”，“又像是干皱的薄膜隐隐约约的作响”，声音“喑哑”“尖锐”“短促”“清脆”。当四周的蛙声和其他虫鸣沉寂时，蝈蝈的声音则显得“非常柔和”。这些描述都表现出作者对蝈蝈的喜爱之情。特别是“绿色的蝈蝈啊，如果你拉的琴再响亮一点儿，那你就是比蝉更胜一筹的歌手了。在我国北方，人们却让蝉篡夺了你的名声!”流露出了多么浓厚炽热的感情!

进入第4段，开始写蝈蝈的食物习性，一直写到最后一段，这是文章的主体。这部分内容是观察金属网罩里的蝈蝈。作者为了了解昆虫的生活习性，不仅到野外去观察，还捉了许多养在家里，这就是他的实验室。蝈蝈长得什么样呢?作者作了一番描述：“非常漂亮，浑身嫩绿，侧面有两条淡白色的丝带，身材优美，苗条匀称，两片大翼轻盈如纱。”优美的语言刻画出蝈蝈可爱的样子。接下来，作者写蝈蝈的食物。作者把蝈蝈和螽斯比较着写，它们都不太喜欢吃莴苣叶。这使作者遇到了“麻烦”。“麻烦”一词表现作者对蝈蝈悉心照料不怕麻烦的态度。作者推测蝈蝈可能吃鲜肉。这样的介绍，与一般的说明文不同。带有明显的感情色彩，亲切自然，富有文学笔法，是法布尔《昆虫记》的特色。这种笔法非常受青少年的欢迎。作者是如何知道蝈蝈最喜欢吃什么食物的呢?一句话，通过观察。清晨，作者散步时看到的一幕揭开了蝈蝈食物之谜──捕蝉为食。那么蝈蝈为什么最喜欢吃蝉的肚子呢?“是不是肚子比其他部位更受欢迎呢?”作者带着这个问题继续实验和观察。第7段写揭开了蝈蝈首先吃蝉肚子的秘密，因为肚子既有肉，又有甜食。8、9、10三段是对蝈蝈食性的补充说明。11段写蝈蝈彼此十分和睦地共居一起，从不争吵。

没有丝毫机械呆板的介绍，自始至终饶有兴趣。文中表现出的作者仔细观察，细心揣摩的探索创新精神是十分可贵的，能对学生产生良好的影响。

的写作特点很突出：1．文艺笔调。不像一般的说明文那样平实，而是灵活生动，不拘一格。既有对昆虫的形象描写，又有个人感情的流露。2．生动传神的语言。作者对蝈蝈充满了喜爱之情，因此在语言的使用上尽量生动感人。比如，“它们对这道菜吃得津津有味”“它毫不犹豫地都接受”“嗉囊装满后，它用喙尖抓抓脚底，用沾着唾液的爪擦擦脸和眼睛，然后闭着双眼或者躺在沙上消化食物”。这些语言都很传神。3．拟人手法的运用。像“蝈蝈在窃窃自语”“蝈蝈酷爱甜食”“蝈蝈是彼此十分和睦地共处在一起的”等都运用了拟人手法。拟人手法的运用，使得文章自然、亲切，增强了可读性。4．通过比较来写蝈蝈。比如在写蝈蝈的叫声时，拿蝉的叫声来作比较；写它喜欢吃肉食时，拿螽斯来作比较；写它追捕蝉时，拿鹰来作比较；写它同类相食时，拿螳螂来作比较。这些比较，既突出了蝈蝈的习性，又说明了作者对各种昆虫的习性了如指掌。

二、问题研究

的生字词比较多，教师在教学时要让学生多读几遍，多写几遍，弄清意思。这些词语是：篝火、狩猎、喧嚣、弱肉强食、颚、钳子、、喑哑、静谧、沉寂、更胜一筹、螽斯、莴苣、悬殊、踢蹬、津津有味、嗉囊、喙、吮取、酷爱、螳螂、贪婪、唾液。

这是一篇妙趣横生的文章，教学时要注意调动学生学习的积极性，千万不要上得枯燥乏味。因此，多读，让学生自己讨论是可取的办法。

6、7、8、9、10段都很短，一段一层意思，教师可让学生自己总结。比如教师可以提问：“这五段合并为一段行不行？为什么？”

练习说明

一 快速阅读课文，讨论并完成下列各题。

1．绿色蝈蝈的外表有哪些特征?绿色蝈蝈有哪些习性?作者主要写了哪个方面的习性?

2．作者不断变换对绿色蝈蝈的称呼，找出这些称呼，说说作者在什么情况下用什么称呼，这样写有什么效果。

3．课文多处运用拟人手法，找出几个例子，说说这样写的好处。

参考答案：

1．这道题检查阅读效果，看看学生能否抓住文章的基本内容。参考答案：外表特征，“这种昆虫非常漂亮，浑身嫩绿，侧面有两条淡白色的丝带，身材优美，苗条匀称，两片大翼轻盈如纱。”作者写了蝈蝈的叫声和食性。主要写的是食物习性。

2．作者对蝈蝈的称呼有：狂热的狩猎者、我笼里的囚犯、蝉的屠夫等。当蝈蝈捕杀蝉时作者用“狂热的狩猎者”；当蝈蝈成为作者笼中观察和实验的对象时，作者就用“笼里的囚犯”；当蝈蝈吃蝉肉时作者称之为“蝉的屠夫”。作者不断变换称呼，使行文更生动，描写更形象，给人更深刻的印象。

3．“窃窃自语”“津津有味”“酷爱甜食”“毫不犹豫地都接受”是拟人。这样写亲切自然，形象生动。

二 去户外静听虫鸣鸟啼，辨别这些声音，并用一段话形象地描写出来。

此题旨在鼓励学生开展语文实践活动，实现跨学科交流。

教学建议

一、找法布尔的《昆虫记》(节选本)进行课外阅读，并做读书笔记。

二、注意学习、积累语言。

三、同学之间互相介绍自己最熟悉的一种动物。

有关资料

一、法布尔传略(王光)

1823年12月22日，法布尔降生在法国南部阿韦龙省圣雷翁村一户农民家中。其父安杜瓦纳·法布尔能言善辩，好打抱不平；其母维克陶尔·萨尔格性情温顺，和蔼可亲。但他们是个山乡穷户。

法布尔四岁左右，父母送他到祖母家生活，暂时减轻家庭衣食负担。天真的孩子爱上了祖母家的白鹅、牛犊和绵羊，迷上了户外大自然中的花草虫鸟。

长到七岁，父母接他回家，送他进了村里的小学。校舍条件极其简陋，一间正规房间，一间房顶阁楼。正规房间既当教室，又作厨房、饭堂和睡房，门外就是鸡窝猪圈。老师虽有责任心，却经常无法正常教书，因为他还兼任着本村的剃头匠、旧城堡管理员、敲钟人、唱诗班成员和时钟维修工。

初入学堂，法布尔很不适应，26个法文字母让他花了比别人多几倍的时间，但小法布尔求知欲望格外强烈。他常有机会跑到乡间野外，每次回来，兜里装满了蜗牛、贝壳、蘑菇或其他植物、虫类。

大人一心向往城市生活。法布尔十岁时，小学还没读完，只好随全家迁到本省的罗德茨市去住。父母在那里开了个小咖啡馆，同时安排酷爱学习的小法布尔去罗德茨中学，只随班听课，不在校食宿。这期间，为交足学费，法布尔每逢星期日便去教堂，为弥撒活动做些服务工作，挣回少许酬金。整个中学阶段，法布尔家为生计所迫，几度迁居，又先后在上加龙省的图卢兹市和埃罗纳省的蒙彼利埃市落脚。少年法布尔不得不出门做工谋生，致使中学无法正常读下来。他抓紧一切时间自学，强记勤问。到了15岁那一年，他只身报考沃克吕兹省阿维尼翁市的师范学校，结果被正式录取。

从阿维尼翁师范学校毕业后，法布尔谋得同省卡庞特拉中学初中教员职位，从此开始了长达二十余年的中学教师生涯。

起初，他教数学。一次带学生上户外几何课，忽然在石块上发现了垒筑蜂和蜂窝，被城市生活禁锢了八九年的“虫心”突然焕发。他花了一个月的工资，买到一本昆虫学著作，细读之后，一种抑制不住的强大动力萌生了，他立志要做一个为虫子书写历史的人。那一年他不足19岁。

研究昆虫的决心下定了，但维持生存的职业是教书，法布尔仍须为现实问题苦斗。他先参加有关部门组织的会考，拿到高中毕业资格的业士证书。以后又坚持业余自修，通过各门考试，取得大学资格的物理数学学士学位。24岁的法布尔，由政府教育部门调派到科西嘉岛，担任阿雅克修市中学的教员。他一面努力任教，一面利用业余时间做动植物观察记录。四年后，他被调回阿维尼翁市，担任中学教员。他心目中有个理想：有朝一日能在大学讲课。

两年后，法布尔仍靠自学，取得自然科学学士学位。又过一年，31岁的法布尔以两篇优秀学术论文的实力，一举获得自然科学博士学位。两篇论文的题目分别是：《关于兰科植物节结的研究》和《关于再生器官的解剖学研究及多足纲动物发育的研究》。就在同一年，他在《自然科学年鉴》发表了长期积累的成果──《节腹泥蜂习俗观察记》。《观察记》博得广泛赞赏，法布尔出色的观察才能令人折服，人们公认他不仅纠正了以往权威学者的错误，弥补了前人的疏漏，而且阐发了独到的见解。法布尔的昆虫学文章，开始引起人们的注意。34岁那一年，他发表了关于鞘翅昆虫过变态问题的研究成果，学术质量之精、理论意义之大，令同行刮目相看。法兰西研究院向他颁发了实验生理学奖金，肯定他在活态昆虫上的研究具有不同于昆虫结构解剖学的价值。英国生物学家达尔文格外关注这位年轻的法国人；待1859年《物种起源》问世时人们读到，达尔文称他是“难以效法的观察家”。

博学的法布尔老师，又发现一种从茜草中提取红色染素的工艺，当地政府准备采用他的技术。可是没想到，经过数年周折，工厂主最终建造的是一个人工合成茜红色染料的车间，没有实现他想利用茜草自然资源的“工业化学梦”。这期间，帝国教育部曾以杰出教师的名义为他授勋，主要表彰他在教师岗位上也能从事自然科学研究；他为此还受到拿破仑三世几分钟的接见。放弃化工计划后，为实施教育部长教学改革方案，增设自然课内容，法布尔给女大学生不定期作了一些讲座，听课者越来越多。出于保守、偏见和妒嫉，一群有身份的政界、教育界人物无端指责他是“具有颠覆性的危险人物”，宗教界顽固派攻击他“当着姑娘的面讲植物两性繁殖”。最后由房东出面，强令法布尔全家搬走。法布尔决定离开阿维尼翁这座城市，决心今后再也不想登什么大学讲台。这一年是1870年，法布尔已经46岁。

法布尔携妻室子女进入沃克吕兹省境内，在奥朗日市找到一处安身的家。先丢了饭碗，再花销路费，生活没了着落。一向腼腆的法布尔破天荒开口“求钱”，向只有几面之交的英国著名哲学家密尔(旧译“穆勒”)诉苦，这位英国朋友几年来在阿维尼翁侨居。密尔先生慷慨解囊，法布尔一家度过难关。此后五年间，法布尔主要以撰写自然科学知识读物为生，他的卓越文才开始显露出来。他出版了不少读本，其中包括《天空》《大地》《植物》等讲解性作品，也包括《保尔大叔谈害虫》这样的系列故事性作品。

1875年，长期思考后，法布尔决定远离城市喧嚣，加紧实现整理旧资料、开展新研究的昆虫学工作计划。他带领家人，迁往乡间小镇塞里尼昂。小镇各方面条件较差，甚至没有像样的学校。他鼓励小儿子：在这里能锻炼出强壮的身体和强健的头脑，比在故纸堆里更能发现美和真。经过四年努力，整理二十余年资料而写成的《昆虫记》第一卷，于1879年问世。

1880年，法布尔的宿愿终于实现：他用积攒的一小笔钱，在小镇附近购得一处坐落在生荒地上的老旧民宅，进一步研究活虫子的计划即将变成现实。他精神舒畅，用当地普罗旺斯语给这处居所取了个风趣的雅号──荒石园。年复一年，荒石园主人穿着农民的粗呢子外套，吃着普通老百姓的清汤淡饭，尖镐平铲刨挖，于是，花草争妍，灌木成丛，一座百虫乐园建好了。他守着心爱的荒石园，开足生命的马力，不知疲倦地从事独具特色的昆虫学研究，把劳动成果写进一卷又一卷的《昆虫记》。他就是这样，孤独、欢欣、清苦、平静地度过了35年余生。

《昆虫记》是以大量科学报告材料和文学气质艰苦写成的巨著，文体基本为散文，主体内容集中在昆虫学问题上，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章，若干解决理论问题的议论，以及少量带科普知识性的文字。一位饱经沧桑、追求不止的昆虫学探索者的优势，在这部巨著中得到充分发挥。十卷二百二十余篇，内容丰富自有公论；可其工程之艰难，恐怕只有作者本人才最清楚。法布尔这样说：“散文写作”比求解方程根来得“残酷”。

第十卷脱稿时，他原来不打算把《菜青虫》《萤火虫》两篇编进去，因为这两篇是为计划之中的第十一卷写的。就在这时候，他意识到自己85岁的老身子骨支撑不住了，而且耳聩眼花，手指僵到难以正常写作的地步。最后，他心中埋没了“第十一卷”的念头，毅然将两篇文章定为第十卷的增补篇。1910年，他已过86岁，第十卷问世了。他抱着书，拄着拐杖，装上放大镜，一步三摇，流连在“荒石园”中，仍想再把《昆虫记》写下去……但老人的心愿难以实现了。

就在这一年，家人以“从事《昆虫记》写作五十周年”之名，邀集法布尔的挚友和学界友好来到“荒石园”，为他举行一次小型庆祝会。法布尔倍感安慰，热泪盈眶。消息传出，舆论界大哗大惊：法国人居然把隐居“荒石园”中的这位值得骄傲的同胞忘得如此轻松!法布尔不在乎这“疏忽”，他正开始筹划出版全十卷精装本《昆虫记》，并亲自为这一版本写下一篇短短的序言。序言结尾是这样几句话：“非常遗憾，如今我被迫中断了这些研究。要知道从事这些研究，是我一生得到的惟一仅有的安慰。阅尽大千世界，自知虫类是其最多姿多彩者中之一群。即使能让我再获得些许气力，甚至有可能再获得几次长寿人生，我也做不到彻底认清虫类的益趣。”

新闻界造起宣传声势，“法布尔”的名字四处传扬；“了不起”“最杰出”“伟大”一类赞扬声此起彼伏，荣誉桂冠一个接一个飞向老人；“荒石园”热闹非凡，赶往参观、慰问、祝贺的人群络绎不绝，其中有普通读者，有学界要人，也有轿车成行的政府官员。能令法布尔为之动心的消息只有一个：那一年里，自己作品销出的册数，是此前20年的总和。后来，法布尔的小石膏像四处出现；再后来，法布尔的大型塑像相继剪彩揭幕。老人一辈子未识光彩荣耀为何事，此时下意识地摇着头，颇有莫名其妙之感。近90岁的老翁，操着诙谐的口吻对老朋友说：“这些作法，也太‘神乎’了。他们爱怎么着就怎么着吧，反正我是感到，自己一天比一天憔悴，一天比一天临近末日。”

离92岁生日只差一个月了，法布尔卧在床上，静候生命里程这又一标志性日子的到来。那是1915年11月的一天，他平静得像一位藐视死神的勇士。这时候人们发现，他已悄悄地长眠了。一位以昆虫为琴拨响人类命运颤音的巨人，从此消失。

法布尔去世不到十年，十卷精装本《昆虫记》出齐。他的女婿勒格罗博士，将介绍他一生的文章结集出版，续作《昆虫记》第十一卷。

法国文学界曾以“昆虫世界的维吉尔”为称号，推荐他为诺贝尔文学奖候选人。可惜诺奖委员们还没来得及做最后决议，便传来法布尔已经离世的消息。然而，这一光荣称号被人们传颂开来。

人们曾称法布尔是“昆虫观察家”，到晚年公认他为“昆虫学家”；他去世后，人们在一段时间里称他为“昆虫学家、作家”，后来又把他称作“作家、昆虫学家”。这些称号，对法布尔来说是当之无愧的。

二、法布尔与《昆虫记》 (邹华)

花城出版社出版译自法文本的《昆虫记》十卷全译本，为这出“昆虫总动员”划上了一个完满的句号。至此，距周作人、鲁迅最初的介绍已近80年了。

在法布尔那个时代，研究动物是蹲在实验室里做解剖与分类的工作，昆虫学家的研究是把昆虫钉在木盒里，浸在烧酒里，睁大眼睛观察昆虫的触角、上颚、翅膀、足，对这些器官在昆虫的劳动过程中起什么作用却很少思考；他们给昆虫工人命名，却不知道这个工人生产的是什么。昆虫生命的重要特征──本能与习性等等，登不了昆虫学的大雅之堂。法布尔挑战传统，将自己变成虫人，深入昆虫的生活，用田野实验的方法研究昆虫的本能与习性。他的这种研究方法遭到了正统势力的责难，他辩驳道：“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳的情况下进行研究；你们把昆虫变成一堆既可怖又可怜的东西，而我则使得人们喜欢它们；你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察；你们用试剂测试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现；你们探究死亡，而我却探究生命。”(《昆虫记》卷二)

在冷酷无情的大自然环境中，昆虫们坚忍不拔地为个体与种族的生存而斗争。法布尔也一如他所挚爱的昆虫一样，百折不挠地坚持自己的研究方法。当法布尔从他的“荒石园”中捧出浓缩他一生研究昆虫的成果──《昆虫记》，用大量翔实的第一手资料，将纷繁复杂的昆虫世界真实地呈现在人们的面前时，世界震惊了。

《昆虫记》是一部严谨的科学著作，但面孔却十分和善，不故作深刻，没有干巴巴的学究气，没有学术著作的晦涩枯燥与一本正经，“没有充满言之无物的公式、一知半解的瞎扯，而是准确地描述观察到的事实，一点儿不多，一点儿不少。”(《昆虫记》卷二)

这也遭到正统派的指责，说他的文字不庄严。法布尔说：“如果说我是为了那些企图有朝一日稍微弄清本能这个问题的学者、哲学家们而写，我也为，我尤其是为年轻人而写，我希望他们热爱这门被你们弄得令人憎恶的博物史；这就是为什么我在极力保持翔实的同时，不采用你们那种科学性的文字，因为这种文字似乎是从休伦人(17世纪北美洲的印第安人──编者注)的语言中借来的。”(《昆虫记》卷二)更何况那是一个“风格即人”的时代。当布封喊响“风格即人”以后，整个18、19世纪，博物学家大都热衷于将研究成果写成文学性著作。法布尔也不例外，也刻意在文章风格上下功夫，但《昆虫记》没有一般文学作品花里胡哨的俗态。法布尔的风格就如他的人格一样：朴素而真实。

请看法布尔描写宽厚的蝉在七月的一个下午钻了一口水井，却被侵略者抢占的情景：

果然，一大群口干舌燥的家伙在东张西望地转悠着。它们发现了这口井，井边渗出来的汁液把它暴露了。这群家伙一拥而上，开始还有一点儿小心翼翼，只是舔舔渗出来的汁液。我看到匆忙赶到甜蜜的井口边的，有胡蜂、苍蝇、球螋、泥蜂、蛛蜂、金匠花金龟，最多的是蚂蚁。

那些个子小的为了走近清泉，便钻到蝉的肚子下，蝉宽厚地抬起爪子，让这些不速之客自由通过；那些大一点儿的昆虫，不耐烦地跺着脚，迅速地吸了一口就退开，到旁边的树枝上去兜一圈，然后更加大胆地回来。它们越发贪婪了，刚才还有所收敛，现在已变成了一群乱哄哄的侵略者，一心要把开源引水的凿井人从泉水边赶走。

在这群强盗中，最不罢休的是蚂蚁。我曾看见过它们一点一点儿地乱咬蝉的爪尖，逮着正被它们拉扯的蝉的翅尖儿，爬到蝉背上，挠着蝉的触角。一只大胆的蚂蚁就在我的眼皮下，竟然抓住蝉的吸管，拼命想把它拔出来。

这个巨人给这些小矮子烦得没了耐心，最终放弃了水井。它朝这群拦路抢劫的家伙撒了一泡尿逃走了。(《昆虫记》卷五)

法布尔写《昆虫记》并不局限于仅仅真实地记录下昆虫的生活，而是以人性观照虫性，昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀，并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上；最重要的是，整部作品充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情。正是这种对于生命的尊重与热爱的敬畏之情，给这部普普通通的科学著作注入了灵魂，使这部描写微小的昆虫的书成为人类获得知识、趣味、美感和思想的鸿篇巨制。

贫穷和偏见困扰了法布尔的一生，他完全可以利用化学和数学天赋走一条驾轻就熟的捷径，赢得掌声和荣誉，过上梦想中的好日子。他之所以执著而艰难地坚持自己的研究和探索，是因为他有着某种精神；那就是求真，即追求真理，探求真相。如果没有这种精神，就没有《昆虫记》，人类的精神之树上将少掉一颗智慧之果。

法布尔说：“我是圣多马(耶稣十二门徒之一，亲手触摸耶稣伤口始信其复活。──编者注)难于对付的弟子，在对某个事物说‘是’以前，我要观察、触摸，而且不是一次，是两三次，甚至没完没了，直到我的疑心在如山的铁证下归顺听从为止。”(《昆虫记》卷七)求真，使他把昆虫研究的实证精神发展到极其严谨的地步，必须通过反复的观察和实验来探究昆虫世界的真相；求真，使他如孩童般天真，敢于根据自己的观察和实验质疑权威理论。法布尔在研究树莓桩中的壁蜂时发现，他观察到的事实与优胜劣汰的理论相悖，于是，他戳了进化论一针：

如果优胜劣汰这个据说是支配和改造着世界的著名规律言之有据，如果最有天赋的真的把最没有天赋的从世界这个舞台上排除掉，如果未来是属于最强者、最有技巧者；那么壁蜂家庭自从它们在树莓桩里挖洞以来，它们本应该就让那些固执地要从通常的出口出去的弱小者死掉，而全都由善于从侧面凿洞的强有力者来代替的。……可是，强者的子孙并没有使弱者的子孙消失，相反它们仍然是少数。优胜劣汰规律的巨大意义给我留下了强烈的印象，但是每当我想把这个规律应用于观察到的事实，它却使我空忙一场而得不到任何证据来解释实际的情况。这个规律在理论上是宏伟的，可在事实面前却是装着空气的球。 (《昆虫记》卷二)

达尔文的进化论是“19世纪自然科学三大发现”之一，19世纪正是“物竞天择，适者生存”大行其道的世纪，法布尔发出这不合时宜的声音，正是求真的精神给了他勇气。

洋洋洒洒二百万字的《昆虫记》，不仅详尽地记录着法布尔的研究成果，更记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景、生活状况等等，尤其是《阿尔玛实验室》《返祖现象》《我的学校》《水塘》《数学忆事：牛顿二项式》《数学忆事：我的小桌》《童年的回忆》《难忘的一课》《工业化学》这几章。如果换一种眼光看，不妨把《昆虫记》当作法布尔的自传，一部非常奇特的自传，昆虫只不过是他研究经历的证据，传记的旁证材料。

三、轻音乐演奏家──螽斯

螽斯是昆虫“音乐家”中的佼佼者。螽斯最突出的特点就是善于鸣叫，其鸣声各异，有的高亢洪亮，有的低沉宛转，或如潺潺流水，或如急风骤雨，声调或高或低，声音或清或哑，给大自然增添了一串串美妙的音符。

1．形态特征

螽斯有时也被称为蝈蝈，又称哥哥，是鸣虫中体型较大的一种。体长在40毫米左右，侧扁。触角丝状，通常超过体长。覆翅膜质，较脆弱，前缘向下方倾斜，一般以左翅覆于右翅之上。后翅多稍长于前翅，也有短翅或无翅种类。雄虫前翅具发音器。前足胫节基部具一对听器。足跗节4节。尾须短小，产卵器刀状或剑状。栖息于树上的种类常为绿色，无翅的地栖种类通常色暗。

2．生物学习性

螽斯科为渐变态昆虫，一生要经历卵、若虫和成虫三个阶段。卵多产于植物组织中，或成列产于叶边缘或茎干上，一般不产在土中，若虫需蜕皮5～6次才能变为成虫。蝈蝈一年一代，成虫通常在7～9月为活跃期。成虫植食性或肉食性，也有杂食种类，多栖息于草丛、矮树、灌木丛中，善于跳跃不易捕捉。有时捉住了它的一条腿，它会毫不犹豫地“丢足保身”，断腿逃窜。因此，当你去捕捉时一定要十分小心。雄虫脱皮后3～10天开始鸣叫，夏日炎炎，常引亢高歌，铿锵有力。天气越热，叫得越欢。谚语说：“蝈蝈叫，夏天到。”在我国的南北方均有它们的“声”和“影”。在民间饲养广泛，深得爱好者的青睐。每到夏秋季节，大街小巷中常可见到骑自行车叫卖蝈蝈的小贩。

3．饲养方法

饲养蝈蝈并不难，它的食性很杂。在野外，主食植物的茎、叶、瓜果，也会捕食小昆虫，甚至斗胆捕捉蝗虫。人工饲养很容易，通常用竹丝笼、玉米秆、篾片编织笼为好，并悬挂于通风处，避免日光暴晒。它们有相互残杀的习性，故每笼一只，不能混养。在饲养中只要荤素搭配得当，一定会养得体壮善鸣。素食主要喂以柿子椒、南瓜花、葱、毛豆、丝瓜、甘蓝、茭白、青菜等。荤食可用蛋黄、肉糜、肝粉等混合喂养。入冬以后，装入葫芦，贴身保暖，通常可以养到来年春节前后。将饲养笼挂在阳台或庭院向阳处，你便可以听到它响亮的鸣叫声，犹如身处大自然。

4．种类与分布

蝈蝈的种类很多，全世界已知约7 000种。我国约有百余种，按地域分，南方统称“南哥”，北方称“北哥”。按地区划分，则各地都有各自的称呼。如山东产的称“鲁哥”，北京产的称“燕哥”，山西产的称“晋哥”。若按它们的成长期划分，端午节后出现的称“夏叫”，声音低弱；立秋后10天出现的称“早叫”，体型健壮，叫声洪亮；在晚秋出现的称“冬虫”，叫声柔弱。如按它们的体色分，绿色而有光泽称“翠哥”，绿色带白的称“白哥”，或“糙白哥”，紫红如铁者称“铁哥”。若按眼睛的颜色命名者，则有“红眼翠哥”，“黑眼铁哥”等。若在野外捕捉的称“野虫”，人工繁育者称“孵虫”或“坊虫”。

5．发音器官

螽斯发出的各种美妙的声音，是靠一对覆翅的相互摩擦形成的。它们的“乐器”长在前翅上：在左覆翅的臀区具一略呈圆形的发音锉，锉周缘围以较强而弯曲的翅脉，中间横贯一条加粗的翅脉作为音锉，音锉上有许多小齿；右覆翅上具边缘硬化的刮器，音锉与刮器相互摩擦，即可产生声音来，由于不同种类音锉的大小、齿数、齿间距都不相同，因而发出的声音也各不相同。此外，翅的薄厚和振动速度也影响鸣声的节奏和高低。品种不同，发声的频率也不一样。频率通常在870赫～9 000赫之间。整个夏天它摩擦前翅5 000万～6 000万次。

6．螽斯为什么鸣叫

能够发出声音的只是雄性螽斯，雌性是“哑巴”，但雌性有听器，可以听到雄虫的呼唤。雄虫通过发出自己独特的鸣声(声音通讯)，借以寻找配偶，吸引同种雌虫前来交配，进行生殖活动。以此为目的鸣叫是一种多音节或单音节构成的唧唧声，称作“婚恋曲”，雄虫往往能连续唱很长时间，并常会有几头雄虫同时高歌，雌虫闻讯赶来，一般选中歌声洪亮者作为自己的“恋人”。声音除了用来吸引异性外，还能起到自卫和报警的作用，当两只雄虫相遇时，便高唱“战歌”，面对面摆好架式，摇动着触角，大有一触即发之势，双方只有后撤才会相安无事。如果周围出现异常或危险，螽斯便发出“警报”，警告其他螽斯。