《短文两篇《蝉》《贝壳》教学设计一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、短文两篇《蝉》《贝壳》教学设计一等奖
18、《蝉》《贝壳》教学设计
源自网络
【教学目标】
知识和能力目标:
学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法.
情感态度和价值观目标:
体悟生命的意义,以积极,认真的态度对待生命.
过程和方法目标: 对比探究阅读.
【教学重点】体悟生命的意义,以积极,认真的态度对待生命.
【教学难点】学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法.
课型及教学思路:两篇文章都是精致而内涵深刻的优美散文,在教学中可以引导学生自读《蝉》与《贝壳》,将两篇文章放在一起来对比欣赏.要注意引导学生细品读课文,揣摩句子,体会作者描写的特点及其中表达的情感,发现两篇文章都是由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点.在写作方面要学习两篇文章细致入微地描写事物特点,另外,可以给学生推荐小思和席慕蓉的其他作品,以进一步了解她们的写作风格和思想感情.
课时安排:二课时
【教学过程】
一,导入:
冰心老人说:'宇宙是一个大的生命,江流人海,落叶归根,我们是宇宙中的一息,我们是大生命中的一分子.不是每一道江流都能流人大海,不是每一粒种子都能成熟发芽,生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦,快乐与痛苦是相辅相成的.在快乐中,我们要感谢生命,在痛苦中,我们也要感谢生命,因为快乐,兴奋,痛苦又何尝不是美丽呢 '今天,我们就来欣赏两篇优美的散文,从中感悟生命的真谛吧.
二,文学常识:
1,小思简介
小思,1939年生,本名卢玮銮,另有笔名明川,卢颿.祖籍广东番禺.1964年毕业于香港中文大学新亚学院中文系,翌年到罗富国师范学院学习,获教育文凭.1973年赴日本京都大学人文科学研究所研究中国文学.1981年,以'中国作家在香港的文艺活动'之论文获得硕士衔.
小思曾任多家中学中文教师,1978年任教于香港大学中文系,1979年起任教于香港中文大学.已出版的作品有《路上谈》《承教小记》《不迁》《彤云笺》《香港文纵》《日影行》《丰子恺漫画选绎》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等.小思从事文学研究工作,多次出任文学奖评判,参与各种文学活动.
2,席慕蓉简介
席慕蓉,另有笔名萧瑞,漠蓉,穆伦 席连勃(蒙古语,即大江河)等.祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗,1943年生于重庆,后随父母由香港迁至台湾.她从小酷爱绘画,1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院学习.后在台湾新竹师专美术科任教.多次举办画展,出版画册并获奖.1981年她'从来没有刻意去做过些什么努力'的诗集《七里香》由台湾大地出版社出版,深得读者喜爱.
她写诗写散文,只是作为累了一天之后的休息,为的是'纪念一段远去的岁月,纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界'.生命,时光,乡愁是她作品的内在主题,而对人情,爱情,乡情的细腻独特的审美描摹,委婉倾诉则是吸引读者们的奥秘.主要作品有诗集《七里香》《无怨的青春》,散文集《有一首歌》《成长的痕迹》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《写给幸福》等.
三,课文朗读:可以根据学生不同情况进行多种形式的阅读.
四,整体把握,问题探究:
《蝉》
1.课文里有一句话,是全文的文眼,同学们尝试找出来,并说说对它的理解.学生探究.
'哪管是90年,90天,都不过要好好的活过'是全文的文眼.
它是由抑到扬的关键之处,也是由蝉引发的对于生命的深刻感悟.不管是写蝉的烦人的聒噪,病蝉的弱小,还是写蝉17年埋在泥下,出来只活一个夏天的短暂生命,都是因为有这句话,才显得有了意义和光彩.它也提醒我们,不管生命有多短暂,都要好好地活,给人振奋精神的感觉.
2.'斜阳里,想起秋风颜色,就宽恕了那烦人的聒聒','秋风颜色'给你怎样的感受
我们一般说听见秋风的声音,但作者用了'秋风颜色',巧妙地在听觉感受之外,增加了独特的视觉感受,很有新意.它赋予秋风一种'颜色',把属于秋天的一些视觉形象加了进来,比如金黄的落叶,火红的枫叶,暗绿的松柏,晴朗的天空,都融进了秋风中,言少而意丰.
3,《蝉》这篇文章揭示了怎样的人生意义 学生合作探究,教师总结:
这是一篇短小的哲理散文.作者用先抑后扬的手法,由一只小小的蝉引发了对生命的感悟.从写蝉的聒噪,到写病蝉的微弱,细小,都刻意表现了蝉的惹人厌烦和微不足道的一面.然而当知道蝉17年埋在泥下,出来就活一个夏天时,本来无足轻重甚至恼人的蝉令作者惊讶起来.何必这样受苦而又执著 朋友的话揭示了朴素而深刻的哲理:生活历程就是如此,为了生命延续,必须好好活着.不管90年,90天,都不过要好好地活而已.
《贝壳》
1,'是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致,更仔细,更加地一丝不苟呢 '体现了作者怎样的思想情感
此句上承接着'上苍给它制作出来的居所却有多精致,多仔细,多么地一丝不苟啊',比较了自己和贝壳里的生命,感悟自己的生命尽管有限,但还是比贝壳里的生命时间要长一点,空间要多一点,以表达一种的激的心情:要力所能及地把事情做得更精致些,更好些,让后人为自己的执著,努力而感动.
因为爱美,所以她加倍珍惜生命;或者因为热爱生命,她加倍喜欢美.在作者的心中和笔下,这生活中的美和生命的感激是紧密相连的,所以她才会想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔细,一丝不苟.
2,《贝壳》中有这样的话:'这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊!'你怎样理解'怎样固执又怎样简单的心'
作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来,很小,甚至不起眼,但是是自己精致,仔细,一丝不苟地做的东西或事情.她并不梦想自己成就伟大的功业,只想对自己的生命作出一些精美的回馈.她渴望的不是人们对她赞美和崇拜,而是有人能看懂她执著的爱美的灵魂.所以此处的'固执''简单'都是作者相对自谦的说法,其实是执著和单纯的意思.
3,这篇文章揭示了怎样的人生意义 学生合作探究,教师总结
贝壳非常坚硬,精致,回旋的花纹中间有着色泽.作者感叹'在我手心里躺着的实在是一件艺术品,是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊'.
在描述了贝壳的精美之后,作者想到了贝壳里那曾经的小小柔软的生命,想到为了这样一个短暂,细小,脆弱,卑微的生命,上苍是那样用心地营造了它的居所——精致的贝壳.并由此进一步想到自己的生命,虽然也有限,但总比贝壳里的生命要长一点,空间要多一点,那岂不是更应该好好面对它,创造它,让它显得像贝壳一样美丽,令人珍惜,惊叹呢
因为爱美,所以她加倍珍惜生命;或者因为热爱生命,她加倍喜欢美.在作者的心中和笔下,这生活中的美和生命的感激是紧密相连的,所以她才会想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔细,一丝不苟.
五,欣赏探究:
请学生比较两篇散文有何相同与不同之处.
引导学生把两篇课文结合起来阅读,在对比中深化对课文的理解.
相同之处:
1.都是由一个小小的'物'引发对生命的一些感悟.
2.对于生命的理解,都比较积极,认真.
3.对于'物'的描写细致入微,笔调清新而自然.
不同之处:
1.《蝉》是先抑后扬,《贝壳》是直入主题.
2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否,都要积极面对,好好地活着;《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细,更精致,更加一丝不苟.
3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中,并没有直接表白;《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法,表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望.
六,总结:
作者从夏天聒噪的蝉,海边小小贝壳这些细小事物中,感悟出深刻的道理,引起我们对生命意义的追问和思索:生命究竟是为什么而存在 生命是短暂,脆弱的,该怎样做,才能让生命变得更有意义
学生结合自己生活体验讨论,教师鼓励性引导.
这两篇短文都从细小,具体的事物中让我们感悟出深刻的人生道理,引起了我们对生命意义的思索.是啊,天真烂漫的童年是人生的春天,血气方刚的青年是人生的夏天,沉着稳健的中年是人生的秋天,步履蹒跚的老年是人生的冬天.逝者如斯,青春不再.躯体的老化是自然规律.但人只要我们保持心灵的春天,生命将永远年轻!
七:作业:
1,苏联著名作家奥斯特洛夫斯基曾说过:'人最宝贵的是生命.生命对每个人只有一次.这仅有的一次生命应当怎样度过呢 每当回忆往事的时候,能够不为虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻;在临死的时候,他能够说:’我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争.’'
请大家结合自己的人生理想谈谈自己当如何奋斗人生,并写成300字左右的小短文.
2,席慕蓉精美片段积累:
(1)所有的岁月都已变成
一篇虚幻的神话任它
绿草如茵花开似锦
也终于都要纷纷落下
在坠落的昏眩里
有谁能给我一句满意的解答(摘自《无怨的青春 距离》)
(2)我喜欢回顾,是因为我不喜欢忘记.我总认为,在世间,有些人,有些事,有些时刻似乎都有一种特定的安排,在当时也许不觉得,但是在以后回想起来,却都有一种深意.我有过许多美丽的时刻,实在舍不得将它们忘记.(摘自《成长的痕迹 回顾所来径》)
(3)整个人类的生命有如一件一直在琢磨着的艺术创作,在我之前早已有了开始,在我之后也不会停顿不会结束,而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点,我的每一种努力都会留下印记.(摘自《生命的滋味》)
1,实践作业:课外搜集——些关于热爱生命,对生命执著追求的名人事例,并讲给你身边的人听听.
2,写作:生命是辽阔的大海,蕴蓄着不尽的情思;生命是深邃的湖泊,孕育着无限的希望;生命是广袤的星空,绽放着智慧的花朵.请以'感受生命'为话题写——篇文章.要求:题目自定,写出自己的真情实感,不少于500字.
生命是盛开的鲜花.用它艳丽的花瓣铺就人生的道路:生命是美妙的乐章,用它跳跃的音符谱写生活的旋律;生命是翱翔的雄鹰,用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;生命是奔腾的河流,用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏.请同学们谈一谈,你打算怎样做,才让自己的青春和生命更有意义
八、课外演练：
阅读下面一篇文章，完成后面的问题。
淡 竹
苏沧桑
初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。.
他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原其他植物，像一个混得不太好的中年人。
稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学新生般踌躇满腹；银杏终于褪去一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极熏衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝往一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边嗜血，一边甜言蜜语……
几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！
甚至动物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着狗奶妈的乳头。
甚至那口奇异的千年古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？.
他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和 ，与风霜妥协；要对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。
可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰。他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
真是空的吗？
不，那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和 唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
那一节节空里，是永远的满盈。.
更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。.
他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿，淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。
他可以很入世。生可以防风，成荫，美化环境，死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌竹椅竹篮。
他也可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。
他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。
他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。
他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”。
他是岳飞，辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达” ……
他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇 洒也 是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵的丰衣足食。
于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
1.运用了怎样的表现手法？抒发了作者什么样的思想感情？
2.文章主要写淡竹，为什么在第3-5段写到稻子、银杏、法国梧桐、千年古井？又为什么在第16-22段写到李白、陶渊明、郑板桥等人？
3.赏析下面的句 子。
①稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志。
②浓墨重彩是一辈子，云淡风轻也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。
4.结合对“淡竹”的描写，联系自己的生活经历，谈谈你对人生的理解。
【答案】 1.答案：托物言志（借物喻人）；抒发了作者对物质上清贫而心灵富足的一类人的赞美。 2.答案：从反面衬托淡竹的刚强、高洁、淡泊名利的性格（或运用对比手法，为下文写淡竹作铺垫）‘从正面表现淡竹像这些人一样具有或顽强、坚持或超然、坦荡的个性，拥有自由快乐的心灵。3.答案：①采用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地写出了稻子作为庄稼中的精品，准备继续生长结实，走向辉煌的丰收。 ②语言简练，句式工整，赞扬了物质上清贫，心灵上富足的一类人。
4.答案 示例：人生要像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡，做拥有自由快乐心灵的人。
【教学反思】
2、短文两篇《蝉》《贝壳》教学设计
18、《蝉》《贝壳》教学设计
源自网络
【教学目标】
知识和能力目标:
学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法.
情感态度和价值观目标:
体悟生命的意义,以积极,认真的态度对待生命.
过程和方法目标: 对比探究阅读.
【教学重点】体悟生命的意义,以积极,认真的态度对待生命.
【教学难点】学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法.
课型及教学思路:两篇文章都是精致而内涵深刻的优美散文,在教学中可以引导学生自读《蝉》与《贝壳》,将两篇文章放在一起来对比欣赏.要注意引导学生细品读课文,揣摩句子,体会作者描写的特点及其中表达的情感,发现两篇文章都是由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点.在写作方面要学习两篇文章细致入微地描写事物特点,另外,可以给学生推荐小思和席慕蓉的其他作品,以进一步了解她们的写作风格和思想感情.
课时安排:二课时
【教学过程】
一,导入:
冰心老人说:'宇宙是一个大的生命,江流人海,落叶归根,我们是宇宙中的一息,我们是大生命中的一分子.不是每一道江流都能流人大海,不是每一粒种子都能成熟发芽,生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦,快乐与痛苦是相辅相成的.在快乐中,我们要感谢生命,在痛苦中,我们也要感谢生命,因为快乐,兴奋,痛苦又何尝不是美丽呢 '今天,我们就来欣赏两篇优美的散文,从中感悟生命的真谛吧.
二,文学常识:
1,小思简介
小思,1939年生,本名卢玮銮,另有笔名明川,卢颿.祖籍广东番禺.1964年毕业于香港中文大学新亚学院中文系,翌年到罗富国师范学院学习,获教育文凭.1973年赴日本京都大学人文科学研究所研究中国文学.1981年,以'中国作家在香港的文艺活动'之论文获得硕士衔.
小思曾任多家中学中文教师,1978年任教于香港大学中文系,1979年起任教于香港中文大学.已出版的作品有《路上谈》《承教小记》《不迁》《彤云笺》《香港文纵》《日影行》《丰子恺漫画选绎》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等.小思从事文学研究工作,多次出任文学奖评判,参与各种文学活动.
2,席慕蓉简介
席慕蓉,另有笔名萧瑞,漠蓉,穆伦 席连勃(蒙古语,即大江河)等.祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗,1943年生于重庆,后随父母由香港迁至台湾.她从小酷爱绘画,1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院学习.后在台湾新竹师专美术科任教.多次举办画展,出版画册并获奖.1981年她'从来没有刻意去做过些什么努力'的诗集《七里香》由台湾大地出版社出版,深得读者喜爱.
她写诗写散文,只是作为累了一天之后的休息,为的是'纪念一段远去的岁月,纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界'.生命,时光,乡愁是她作品的内在主题,而对人情,爱情,乡情的细腻独特的审美描摹,委婉倾诉则是吸引读者们的奥秘.主要作品有诗集《七里香》《无怨的青春》,散文集《有一首歌》《成长的痕迹》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《写给幸福》等.
三,课文朗读:可以根据学生不同情况进行多种形式的阅读.
四,整体把握,问题探究:
《蝉》
1.课文里有一句话,是全文的文眼,同学们尝试找出来,并说说对它的理解.学生探究.
'哪管是90年,90天,都不过要好好的活过'是全文的文眼.
它是由抑到扬的关键之处,也是由蝉引发的对于生命的深刻感悟.不管是写蝉的烦人的聒噪,病蝉的弱小,还是写蝉17年埋在泥下,出来只活一个夏天的短暂生命,都是因为有这句话,才显得有了意义和光彩.它也提醒我们,不管生命有多短暂,都要好好地活,给人振奋精神的感觉.
2.'斜阳里,想起秋风颜色,就宽恕了那烦人的聒聒','秋风颜色'给你怎样的感受
我们一般说听见秋风的声音,但作者用了'秋风颜色',巧妙地在听觉感受之外,增加了独特的视觉感受,很有新意.它赋予秋风一种'颜色',把属于秋天的一些视觉形象加了进来,比如金黄的落叶,火红的枫叶,暗绿的松柏,晴朗的天空,都融进了秋风中,言少而意丰.
3,《蝉》这篇文章揭示了怎样的人生意义 学生合作探究,教师总结:
这是一篇短小的哲理散文.作者用先抑后扬的手法,由一只小小的蝉引发了对生命的感悟.从写蝉的聒噪,到写病蝉的微弱,细小,都刻意表现了蝉的惹人厌烦和微不足道的一面.然而当知道蝉17年埋在泥下,出来就活一个夏天时,本来无足轻重甚至恼人的蝉令作者惊讶起来.何必这样受苦而又执著 朋友的话揭示了朴素而深刻的哲理:生活历程就是如此,为了生命延续,必须好好活着.不管90年,90天,都不过要好好地活而已.
《贝壳》
1,'是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致,更仔细,更加地一丝不苟呢 '体现了作者怎样的思想情感
此句上承接着'上苍给它制作出来的居所却有多精致,多仔细,多么地一丝不苟啊',比较了自己和贝壳里的生命,感悟自己的生命尽管有限,但还是比贝壳里的生命时间要长一点,空间要多一点,以表达一种的激的心情:要力所能及地把事情做得更精致些,更好些,让后人为自己的执著,努力而感动.
因为爱美,所以她加倍珍惜生命;或者因为热爱生命,她加倍喜欢美.在作者的心中和笔下,这生活中的美和生命的感激是紧密相连的,所以她才会想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔细,一丝不苟.
2,《贝壳》中有这样的话:'这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊!'你怎样理解'怎样固执又怎样简单的心'
作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来,很小,甚至不起眼,但是是自己精致,仔细,一丝不苟地做的东西或事情.她并不梦想自己成就伟大的功业,只想对自己的生命作出一些精美的回馈.她渴望的不是人们对她赞美和崇拜,而是有人能看懂她执著的爱美的灵魂.所以此处的'固执''简单'都是作者相对自谦的说法,其实是执著和单纯的意思.
3,这篇文章揭示了怎样的人生意义 学生合作探究,教师总结
贝壳非常坚硬,精致,回旋的花纹中间有着色泽.作者感叹'在我手心里躺着的实在是一件艺术品,是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊'.
在描述了贝壳的精美之后,作者想到了贝壳里那曾经的小小柔软的生命,想到为了这样一个短暂,细小,脆弱,卑微的生命,上苍是那样用心地营造了它的居所——精致的贝壳.并由此进一步想到自己的生命,虽然也有限,但总比贝壳里的生命要长一点,空间要多一点,那岂不是更应该好好面对它,创造它,让它显得像贝壳一样美丽,令人珍惜,惊叹呢
因为爱美,所以她加倍珍惜生命;或者因为热爱生命,她加倍喜欢美.在作者的心中和笔下,这生活中的美和生命的感激是紧密相连的,所以她才会想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔细,一丝不苟.
五,欣赏探究:
请学生比较两篇散文有何相同与不同之处.
引导学生把两篇课文结合起来阅读,在对比中深化对课文的理解.
相同之处:
1.都是由一个小小的'物'引发对生命的一些感悟.
2.对于生命的理解,都比较积极,认真.
3.对于'物'的描写细致入微,笔调清新而自然.
不同之处:
1.《蝉》是先抑后扬,《贝壳》是直入主题.
2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否,都要积极面对,好好地活着;《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细,更精致,更加一丝不苟.
3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中,并没有直接表白;《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法,表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望.
六,总结:
作者从夏天聒噪的蝉,海边小小贝壳这些细小事物中,感悟出深刻的道理,引起我们对生命意义的追问和思索:生命究竟是为什么而存在 生命是短暂,脆弱的,该怎样做,才能让生命变得更有意义
学生结合自己生活体验讨论,教师鼓励性引导.
这两篇短文都从细小,具体的事物中让我们感悟出深刻的人生道理,引起了我们对生命意义的思索.是啊,天真烂漫的童年是人生的春天,血气方刚的青年是人生的夏天,沉着稳健的中年是人生的秋天,步履蹒跚的老年是人生的冬天.逝者如斯,青春不再.躯体的老化是自然规律.但人只要我们保持心灵的春天,生命将永远年轻!
七:作业:
1,苏联著名作家奥斯特洛夫斯基曾说过:'人最宝贵的是生命.生命对每个人只有一次.这仅有的一次生命应当怎样度过呢 每当回忆往事的时候,能够不为虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻;在临死的时候,他能够说:’我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争.’'
请大家结合自己的人生理想谈谈自己当如何奋斗人生,并写成300字左右的小短文.
2,席慕蓉精美片段积累:
(1)所有的岁月都已变成
一篇虚幻的神话任它
绿草如茵花开似锦
也终于都要纷纷落下
在坠落的昏眩里
有谁能给我一句满意的解答(摘自《无怨的青春 距离》)
(2)我喜欢回顾,是因为我不喜欢忘记.我总认为,在世间,有些人,有些事,有些时刻似乎都有一种特定的安排,在当时也许不觉得,但是在以后回想起来,却都有一种深意.我有过许多美丽的时刻,实在舍不得将它们忘记.(摘自《成长的痕迹 回顾所来径》)
(3)整个人类的生命有如一件一直在琢磨着的艺术创作,在我之前早已有了开始,在我之后也不会停顿不会结束,而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点,我的每一种努力都会留下印记.(摘自《生命的滋味》)
1,实践作业:课外搜集——些关于热爱生命,对生命执著追求的名人事例,并讲给你身边的人听听.
2,写作:生命是辽阔的大海,蕴蓄着不尽的情思;生命是深邃的湖泊,孕育着无限的希望;生命是广袤的星空,绽放着智慧的花朵.请以'感受生命'为话题写——篇文章.要求:题目自定,写出自己的真情实感,不少于500字.
生命是盛开的鲜花.用它艳丽的花瓣铺就人生的道路:生命是美妙的乐章,用它跳跃的音符谱写生活的旋律;生命是翱翔的雄鹰,用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;生命是奔腾的河流,用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏.请同学们谈一谈,你打算怎样做,才让自己的青春和生命更有意义
八、课外演练：
阅读下面一篇文章，完成后面的问题。
淡 竹
苏沧桑
初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。.
他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原其他植物，像一个混得不太好的中年人。
稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学新生般踌躇满腹；银杏终于褪去一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极熏衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝往一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边嗜血，一边甜言蜜语……
几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！
甚至动物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着狗奶妈的乳头。
甚至那口奇异的千年古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？.
他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和 ，与风霜妥协；要对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。
可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰。他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
真是空的吗？
不，那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和 唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
那一节节空里，是永远的满盈。.
更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。.
他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿，淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。
他可以很入世。生可以防风，成荫，美化环境，死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌竹椅竹篮。
他也可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。
他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。
他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。
他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”。
他是岳飞，辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达” ……
他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇 洒也 是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵的丰衣足食。
于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
1.运用了怎样的表现手法？抒发了作者什么样的思想感情？
2.文章主要写淡竹，为什么在第3-5段写到稻子、银杏、法国梧桐、千年古井？又为什么在第16-22段写到李白、陶渊明、郑板桥等人？
3.赏析下面的句 子。
①稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志。
②浓墨重彩是一辈子，云淡风轻也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。
4.结合对“淡竹”的描写，联系自己的生活经历，谈谈你对人生的理解。
【答案】 1.答案：托物言志（借物喻人）；抒发了作者对物质上清贫而心灵富足的一类人的赞美。 2.答案：从反面衬托淡竹的刚强、高洁、淡泊名利的性格（或运用对比手法，为下文写淡竹作铺垫）‘从正面表现淡竹像这些人一样具有或顽强、坚持或超然、坦荡的个性，拥有自由快乐的心灵。3.答案：①采用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地写出了稻子作为庄稼中的精品，准备继续生长结实，走向辉煌的丰收。 ②语言简练，句式工整，赞扬了物质上清贫，心灵上富足的一类人。
4.答案 示例：人生要像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡，做拥有自由快乐心灵的人。
【教学反思】
3、短文两篇《蝉》《贝壳》说课稿
《短文两篇》说课稿
尊敬的各位老师好。今天我说课的题目是《短文两篇〈蝉.贝壳〉》，下面我将从说教材、说教法、说教学过程、说板书设计五个方面对本课进行说明。
一、说教材
1、单元及教材分析
《短文两篇》是人教版七年级上册语文的教学内容，具体编排在第一单元第三课，是自读课文。本单元以人生为主题，五篇课文都是抒写人生感悟的精彩篇章。《短文两篇》从细小的生命现象写起，抒写理性的思考，表达了积极的人生态度。
2、教学内容
《蝉》是一篇短小的哲理散文，作者用先抑后扬的手法，由一只小小的蝉引发了对生命的感悟，不管生命短暂还是长久，都应该积极面对，全情投入，好好的生活。
《贝壳》的作者是一位画家，又是位诗人，内心细腻敏感，特别善于发现生活中的美和《蝉》的写法不同，《贝壳》一文直入主题，一上来就赞美贝壳的美，之后作者又联想到了贝壳里曾经的小小的生命，又联想到了自己的生命应该像贝壳一样美丽，令人珍惜惊叹。
3、教学目标
1、 品读、欣赏课文，感受课文委婉轻柔、自然流畅的风格。
2、 了解先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。
3、 体悟生命的意义，引导积极、认真对待生命的态度。
4、教学重 难点：
（1）教学重点：a、引导学生自读《蝉》与《贝壳》，将两篇文章放在一起来对比欣赏。
b、引导学生注意两篇文章都是由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点。
(2)教学难点
两篇文章都擅于细致入微地描写事物，对于蝉和贝壳这样小的东西都有仔细的观察和细致的描写。引导学生仔细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的情感。
二、说学法
1、朗读法：学生在老师的指导下反复朗读课文，体会作者要表达的思想感情。
2、讨论法：引导学生积极参与课堂讨论，合作探究，自主学习，大胆发言。
3、联系比较：通过比较分析加强对课文内容的理解，学习通过各种形式获取有效信息，提高收集处理信息的能力，开阔语文学习的思路。
三、说教法
在这堂课中，采用多媒体教学，充分体现教师是学生学习的合作者、引导者和参与者的地位。指导学生朗读课文，引导学生自主学习，合作探究，深入理解课文内容，对学生进行启发点拨，激发学生的学习兴趣，引导学生对课文进行更深层次的思考。
四、说教学过程
（一）导入新课
（二）阅读《蝉》
质疑 ：
1、作者开始对蝉是怎样一种态度？由文中哪些词句可以看出来？
2、作者后来对蝉又是怎样一种态度？这从文中哪处可以看出？
3、这是什么写法 ？表达怎样的思想感情？
4、从蝉身上作者得到了什么启示？
5、在文中有你最喜欢或欣赏的语句吗？
（三）导读《贝壳》
1、朗读
2、质疑
（1）、《蝉》的作者对蝉的歌颂采取先抑后扬的写法，那么，在这篇文章中，作者是不是也是如此呢？不是的话，是怎么写的呢？
（2）、作者由赞美贝壳联想到了什么？
（3）、由此，作者由衷地说了一句“是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢！”体现了作者怎样的思想情感？
（4）、所以，课文最后一段说：“在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：‘这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！’”此处的“固执”“简单”是什么意思？
（四）对比阅读两篇课文，说说它们的相似之处和不同之处。
（五）拓展：
（六）小结
五、说板书
《短文两篇》
1、《蝉》——先抑后扬——不管生命短暂还是长久都要好好地活着
2、《贝壳》——直入主题——要把自己的事情做得更仔细、更精彩、更加的一丝不苟
4、短文两篇《蝉》《贝壳》导学案
短文两篇导学案
目的：
1、 学习由一个具体细小事物引出抽象深刻哲理的写作手法。
2、 品读课文揣摩句子，体会作者表达的情感。
3、 体悟生命的意义，以积极、认真的态度对待生命。
流程：
一、走向文本：了解常识，解题生趣
冰心老人说：“宇宙是一个大的生命，江流人海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦是相辅相成的。在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢?”今天，我们就来欣赏两篇优美的散文，从中感悟生命的真谛吧。
二、走进文本：朗读课文，合作探究
1、 文章描写蝉和贝壳各抓住了它们什么特点？
2、 两篇短文作者各有怎样的生命感悟？
3、 品读两文句子体会作者表达了何种情感？
4、 两篇短文比较有何异同？
三、走出文本：联系生活，体验反思
写作： 注意观察生活，发现生命意义。仿照课文写法，选一日常事物，写出生命感悟。
资料：
1、 “人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。’” （奥斯特洛夫斯基）
2、“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”（雷锋）
3、“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的,但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”/
“生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。”（巴金）
4、生命是盛开的鲜花．用它艳丽的花瓣铺就人生的道路：生命是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写生活的旋律；生命是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇；生命是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。
5、短文两篇《蝉》《贝壳》教案及参考资料
3短文两篇
作者从夏天聒噪的蝉、海边小小贝壳这些细小事物中，感悟出深刻的道理，引起我们对生命意义的追问和思索：生命究竟是为什么而存在？生命是短暂、脆弱的，该怎样做，才能让生命变得更有意义？
蝉[①]小思
今年，蝉鸣得早。杜鹃花还没零落，就听见断续的蝉声了。近月来，窗外蝉更知知不休，使事忙的人听了很烦。
一天，在树下拾得一只病蝉，透明的翅收敛[②]了，身躯微微颤动，没有声响。它就是曾知知不休的在树上过日子的小东西。那么小，却那么响，竟响彻一个夏天！曾这样问：何必聒聒[③]？那只不过是夏天罢了！
朋友说：知道么？它等了17[④]年，才等到一个夏天。就只有这个夏天，它从泥土中出来，从幼虫成长过来。等秋风一吹，它的生命就完结了。
17年埋在泥中，出来就活一个夏天，为什么呢？
朋友说：那本来的生活历程就是这样。它为了生命延续，必须好好活着。哪管是90年，90天，都不过要好好的活过。
哦！那是蝉的生命意义！
斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕[⑤]了那烦人的聒聒！
1980年6月23日
贝壳[⑥]席慕蓉
在海边，我捡起了一枚小小的贝壳。
贝壳很小，却非常坚硬和精致。回旋的花纹中间有着色泽或深或浅的小点。如果仔细观察的话，在每一个小点周围又有着自我一圈的复杂图样。怪不得古时候的人采用贝壳来做钱币！在我手心里躺着的实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊！
在海边捡起这一枚贝壳的时候，里面曾经居住过的小小柔软的肉体早已死去，在阳光、砂粒和海浪的淘洗之下，贝壳中生命所留下来的痕迹已经完全消失了。但是，为了这样一个短暂和细小的生命，为了这样一个脆弱和卑微的生命，上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊！
比起贝壳里的生命来，我在这世间能停留的时间和空间是不是更长和更多一点呢？是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢？
请让我也能留下一些令人珍惜、令人惊叹的东西来吧。
在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！”
研讨与练习
一作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里？扬在何处？通过一抑一扬想表达怎样的思想感情？
二联系上下文，体会下列语句的深刻意蕴。
1．是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢？
2．在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！”
三对比阅读两篇课文，说说它们的相似之处和不同之处。
读一读，写一写
零落断续收敛宽恕卑微一丝不苟
3短文两篇教参
课文研讨
蝉
一、整体把握
这是一篇短小的哲理散文。作者用先抑后扬的手法，由一只小小的蝉引发了对生命的感悟。从写蝉的聒噪，到写病蝉的微弱、细小，都刻意表现了蝉的惹人厌烦和微不足道的一面。然而当知道蝉17年埋在泥下，出来就活一个夏天时，本来无足轻重甚至恼人的蝉令作者惊讶起来。何必这样受苦而又执著？朋友的话揭示了朴素而深刻的哲理：生活历程就是如此，为了生命延续，必须好好活着。不管90年，90天，都不过要好好地活而已。
结尾作者写自己被这蝉的生命意义感动着，“想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒”，又照应到文章开头的“使事忙的人听了很烦”的“烦”字上，但已经从开头的“烦”变成现在的宽恕，形成一个首尾照应又有变化的完整结构。文虽短而理深厚，言有尽而意无穷。它提示着我们，不管生命短暂还是长久，都应该积极面对，全情投入，好好地生活。
二、问题研究
1．课文里有一句话，是全文的文眼，可以找出来并说说对它的理解。
“哪管是90年，90天，都不过要好好的活过”是全文的文眼。它是由抑到扬的关键之处，也是由蝉引发的对于生命的深刻感悟。不管是写蝉的烦人的聒噪、病蝉的弱小，还是写蝉17年埋在泥下，出来只活一个夏天的短暂生命，都是因为有这句话，才显得有了意义和光彩。它也提醒我们，不管生命有多短暂，都要好好地活，给人振奋精神的感觉。
2．“斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒”，“秋风颜色”给你怎样的感受？
我们一般说听见秋风的声音，但作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意。它赋予秋风一种“颜色”，把属于秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、晴朗的天空，都融进了秋风中，言少而意丰。
贝壳
一、整体把握
作者是位画家，又是位诗人，内心细腻敏感，特别善于发现生活中的美。海边的一枚小小的贝壳就打动了她。和《蝉》的写法不同，用了直入主题的方法，一上来就赞美贝壳的美：贝壳非常坚硬、精致，回旋的花纹中间有着色泽。她感叹“在我手心里躺着的实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊”。
在描述了贝壳的精美之后，作者并没有就此停笔，而是想到了贝壳里那曾经的小小柔软的生命，想到为了这样一个短暂、细小、脆弱、卑微的生命，上苍是那样用心地营造了它的居所——精致的贝壳。并由此进一步想到自己的生命，虽然也有限，但总比贝壳里的生命要长一点，空间要多一点，那岂不是更应该好好面对它，创造它，让它显得像贝壳一样美丽、令人珍惜、惊叹呢？
因为爱美，所以她加倍珍惜生命；或者因为热爱生命，她加倍喜欢美。在作者的心中和笔下，这生活中的美和生命的感激是紧密相连的，所以她才会想到要把自己能做到的事情做得更精致、仔细、一丝不苟。
和《蝉》一样，《贝壳》也是由具体细微的物引发了对生命的感悟，它们对物的观察、描摹都很细致入微。但柔美、细腻的特点更突出，当我们品读着它，感动像傍晚的潮汐，慢慢涌来。
二、问题研究
1．课文最后一段说：“在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：‘这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！’”此处的“固执”“简单”是什么意思？
作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来，很小，甚至不起眼，但是是自己精致、仔细、一丝不苟地做的东西或事情。她并不梦想自己成就伟大的功业，只想对自己的生命作出一些精美的回馈。她渴望的不是人们对她赞美和崇拜，而是有人能看懂她执著的爱美的灵魂。所以此处的“固执”“简单”都是作者相对自谦的说法，其实是执著和单纯的意思。
练习说明
一作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里？扬在何处？通过一抑一扬表达怎样的思想感情？
本题旨在了解作者先抑后扬的写作方法，同时引导深入理解课文内容和表现的主题。
首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。
由抑到扬，涵蕴深厚，传达了的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。
二联系上下文，体会下列语句的深刻意蕴。
1．是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢！
2．在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执而又怎样简单的心啊！”
本题旨在通过对语句的揣摩，更深入地理解作者的思想情感。
1．此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。
2．作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。
三对比阅读两篇课文，说说它们的相似之处和不同之处。
本题旨在引导学生把两篇课文结合起来阅读，在对比中深化对课文的理解。
相同之处：
1.都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。
2.对于生命的理解，都比较积极、认真。
3.对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。
不同之处：
1.《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。
2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。
3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。
教学建议
一、引导学生自读《蝉》与《贝壳》，将两篇文章放在一起来对比欣赏。
二、引导学生注意两篇文章都是由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点。
三、两篇文章都擅于细致入微地描写事物，对于蝉和贝壳这样小的东西都有仔细的观察和细致的描写。引导学生仔细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的情感。
四、可以给学生推荐小思和席慕蓉的其他作品，以进一步了解她们的写作风格和思想感情。
五、教学设计
指导思想
1．品读、欣赏课文，感受课文委婉轻柔、自然流畅的风格。
2．了解先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。
3．体悟生命的意义，引导积极、认真对待生命的态度。
教学步骤
1．导入
以席慕蓉的一首诗或一段散文导入，引起学生对作者和作品的兴趣。例如：
（1）所有的岁月都已变成
一篇虚幻的神话任它
绿草如茵花开似锦
也终于都要纷纷落下
在坠落的昏眩里
有谁能给我一句满意的解答（摘自《无怨的青春距离》）
（2）我喜欢回顾，是因为我不喜欢忘记。我总认为，在世间，有些人、有些事、有些时刻似乎都有一种特定的安排，在当时也许不觉得，但是在以后回想起来，却都有一种深意。我有过许多美丽的时刻，实在舍不得将它们忘记。（摘自《成长的痕迹回顾所来径》）
（3）整个人类的生命有如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。（摘自《生命的滋味》）
简单介绍两位作者。让学生默读两篇课文。
2．朗读。
3．请学生比较两篇散文有何相同与不同之处，引出学习重点。
4．品读课文，揣摩字句，讨论交流。
（1）《蝉》中的“想起秋风颜色”，“秋风颜色”给了你怎样的感受？
（2）“是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢？”体现了作者怎样的思想情感？
（4）《贝壳》中有这样的话：“这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！”你怎样理解“怎样固执又怎样简单的心”？
5．推荐席慕蓉或小思的另外几篇诗文，留给学生课外阅读欣赏。
有关资料
一、小思简介
小思，1939年生，本名卢玮銮，另有笔名明川、卢颿。祖籍广东番禺。1964年毕业于香港中文大学新亚学院中文系，翌年到罗富国师范学院学习，获教育文凭。1973年赴日本京都大学人文科学研究所研究中国文学。1981年，以“中国作家在香港的文艺活动”之论文获得硕士衔。
小思曾任多家中学中文教师，1978年任教于香港大学中文系，1979年起任教于香港中文大学。已出版的作品有《路上谈》《承教小记》《不迁》《彤云笺》《香港文纵》《日影行》《丰子恺漫画选绎》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。小思从事文学研究工作，多次出任文学奖评判，参与各种文学活动。
（摘自《承教小记》，华汉文化事业公司2006年增订第廿二版。文字略有改动）
二、试谈小思——以《承教小记》为主（黄继持）
读小思的文章令人气静神凝。这里故意不用“气定神闲”的“闲”字，怕引起类似“闲散”“闲逸”的联想。小思的小品与晚明的小品，两者用心是颇为不同的。她笔名的“思”字下得恰当。几乎每一篇文章，包括貌若闲逸的写景之什，都具思理，有时还严肃得几近凝重。不过，那思理是从生活实感领悟出来，又归结到真性常情的，所以能清人神志而悦人心。小思笔名，据说原来想用“夏飔”。炎夏清风，豁人心神，正堪喻其文品。至于“飔”字另一义训为“疾风”，则踔厉风发，豪放飙举者，显然不是小思给人的印象。应该是，风华内敛，潜气内转，修养有素而见诸文。她不逞才情而走上艺术之路。
在小思，大抵可以说，艺术不能离开性情与思想安然流露的韵致。性情与思想，修养工夫主要不在“文中”，正如陆放翁所云：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”但性情与思想，是否能够转化为艺术，恐怕也要下一定“文中”的工夫。不过，当“文外”“诗外”者化入艺术之中，则原来的性情与思想也就成为艺术的有机成素。谈说起来，便不仅仅是揄扬作者人品道德或思想境界，而是谈“艺”所不可或缺的一环了。
论小思的散文，或说其文词清醇雅正，针线绵密，剪裁有度；或说其淡素自然，却观之不厌；或说其情理交融，而精莹明澈；或甚且稍涉夸饰套用东坡居士评陶靖节语：质而实绮，癯而实腴。这都大体上能够指出其文风貌。然而徒论风貌，毕竟不能尽作者“文心”之全。作品的神理气味格律声色，作者的性情学问思想，两者关系，大抵是“不即不离，不一不二”的吧：既不可直接等同，也不可绝缘孤立。这本是文艺通则，但读小思这样的散文作家，更加不可忽略。“文心”之全，便应统摄“文外”“文中”。虽则评文规矩，只能就文论文；文中有人，可观文知人；却不能倒转过来，作出据人评文，以人代文的事体。我们寻绎小思之“思”，也只应在文中寻绎，并不是把她的思想“还原“，便算品评了她的文章。不过对于探求她的“文心”，大概还会有点帮助。
（节选自《承教小记》，华汉文化事业公司2006年增订第廿二版）
三、席慕蓉简介
席慕蓉，另有笔名萧瑞、漠蓉、穆伦席连勃（蒙古语，即大江河）等。祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1943年生于重庆，后随父母由香港迁至台湾。她从小酷爱绘画，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院学习。后在台湾新竹师专美术科任教。多次举办画展，出版画册并获奖。1981年她“从来没有刻意去做过些什么努力”的诗集《七里香》由台湾大地出版社出版，深得读者喜爱。
她写诗写散文，只是作为累了一天之后的休息，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。生命、时光、乡愁是她作品的内在主题，而对人情、爱情、乡情的细腻独特的审美描摹、委婉倾诉则是吸引读者们的奥秘。主要作品有诗集《七里香》《无怨的青春》、散文集《有一首歌》《成长的痕迹》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《写给幸福》等。
四、初心——《生命的滋味》序（席慕蓉）
我一直相信，生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。
它不常显露，是很难用语言文字去清楚形容的质素，我们只能偶尔透过直觉去感知它的存在，像是从灵魂深处隐约传来的呼唤。
总是在无法预知的时刻——或是从书页间的一个段落，或是在人生长路上的一处转折，那感动忽然来临，我们心中霎时充满了可能是伴随着刺痛狂喜，也可能是一种神圣而又甘美得无法言传的颤栗。恍如有一种悲悯从高处对我们俯视，又恍如重逢那消逝已久的美好世界，那生命最初始的对一切美好事物似曾相识的乡愁。
是相对忘言，是很可能一说即错的邂逅。
因为，这感知的“直觉”，也是一种很难去界定的东西。我们只知道它是与生俱来的本能，只能被激发，却不能去刻意培养，更不会随着年龄与知识的累积而增长。
它是“初心”，是上苍分配给每一个个体的天赋，是让我们在恰当的时刻能够短暂地参透天机的触角；有人得到的多，有人得到的少，有人参透的范围很深很广，有人却只分得一处小小的角落。
我想，我是属于后者。
然而，即使仅只有一处小小的角落，我也常在那难得的时刻突然来临时慌乱得不知所措，更不会用言语去清楚形容，非得等到时间慢慢过去，等到自己逐渐安静下来之后，我才可能在灯下用文字来试着为那些已然消逝了的光影造像。
（摘自《生命的滋味》，上海文艺出版社1997年版）
五、有书如歌（王鼎钧）
大体上说，这是一位悟性极高的女作家，描写在物质基础具备之后的灵性，描写有教养有节制之后的纯朴天真，从而提供了大众化的禅意哲理，几乎描绘出一种生活方式来。
……
底下原有的图样，是她的生活。上面一张新画成的图样，是她的画，她的诗，她的散文。作品是作者对人生的解释，她在散文中所表现的是经她解释过了的人生，而她对生活的体认是“知足”，是“充满感激”，是“世间很多安排都自有深意”。这种感悟并不是像标签贴在文章前头，而是一种精神，一种气质，充沛于每一篇文章、每一段文句之中，而是用这种心情重新生活过，再写下来。这样“说到做到”的作品是相当难得的。写下来的生活，自然是更好看、更出色的生活。
……
许多人说，读者所喜欢的，是书中那些纯良纤细的生活感受，以及处处闪亮的哲理短句。若是这样，容我指出，这些哲理是作者从自己的直接生活中领悟而来，成为生活的指引及注脚，有了这些万点清明，作品就细而不腻，庸而不俗，读者也迷而不失，感而不“伤”。（节选自《生命的滋味》附录《有书如歌》，上海文艺出版社1997年版。略有改动）
荷叶母亲
冰心
父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。
八年之久，我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里，却有许多；不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。
九年前的一个月夜，祖父和我在园里乘凉。祖父笑着和我说，“我们园里最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭中添了你们三个姊妹。大家都欢喜，说是应了花瑞。”
半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水面。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须，那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。
仍是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右欹斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。
对屋里母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢的倾侧了来，正覆盖在红莲上面……我不宁的心绪散尽了！
雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。
我心中深深的受了感动——母亲呵！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？
一九二二年七月二十一日。
6、短文两篇《蝉》公开课教学设计
短文两篇《蝉》公开课教学设计
学习目标：
1、积累词语，理解课文内容。
2、学习对比，欲扬先抑的写法。
3、感悟生命的意义，培养热爱生活的感情。
学习准备：
提前出示学习目标，幻灯出示本课生字词及合作探究题目
教学过程：
一、情景引入：
由蝉的生命历程引入。板书：蝉
二、自主学习：
1、出示学习目标，学生理解学习。
2、学习作者
小思，原名卢玮銮。著作有《承教小记》。
3、听读课文，出示字词，给括号里的字注音。
收（敛） （聒）聒 宽（恕） （颤）动
学生注音，齐读，识记
三、合作探究：
学生读课文，思考问题
1、课文写了蝉生活的那些方面？“我”的感情有什么变化?
2、“哦！那是蝉的生命意义！”中，“那”指的是什么？找出文中的一句话。
学生自己思考3分钟后，小组合作交流（要求在纸上做记录）。师生共评
知知不休 烦 抑
小 响惊 对比
17年 完结叹
恕 扬
允许学生有不同的看法。
欲扬先抑的作用：写出感情变化，突出主题。
文中其他方面的对比：蝉在地下时间长，享受生活时间短。
作者对蝉前后的态度对比。
不管是90年，90天，都要好好地活过。点明哲理散文，板书。
让学生谈谈对这句话的理解。师总结：生命是短暂的，脆弱的，我们只有好好地活，才能让生命更有意义。
四、理解重点句：
“斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒！”
先理解内容，在理解语言特色：这句话除了有听觉感受之外，还增加了独特的视觉感受，富有新意，言简意丰。
五、拓展延伸：
1、在现实生活中，那些人具有这样“好好地活”的特点：让学生畅所欲言。举例：史铁生、最美老师张丽莉等。
作为中学生的我们，应该怎样做，才算是“好好地活”？引导学生回答，认真学习，孝敬父母等。
2、仿写句子。
大自然中，许多事物让我们感动，一支从泥土里长出的夏荷，竟开出雪白的花；一条柔软无骨的蚯蚓，能在坚实的土地里入水中似的自由遨游，蜘蛛结网的坚持不懈，蜜蜂采蜜的不辞辛苦，都留给我们深深地感动。选取大自然中的一个事物，用一句简短的话写出对他们的评价或感想。
示例：蜡烛：生命在于奉献
枫叶：绽放生命的绚丽
溪流：生命在于运动
五、作业
预习《贝壳》，比较两课在内容和写作上的异同。
六、板书设计：
蝉
小思
烦 抑
惊 对比
叹 扬
恕
七、课后反思
本节课内容比较少，所以课堂延伸多了些。但要两课一起讲的话，内容又有点多。还有就是在后两项内容的安排上，按说应该把延伸的内容放在品析文眼后，但是这样一来只能把重点句理解放在最后，好像又有点不恰当。
7、短文两篇（蝉 贝壳）教学设计
短文两篇（蝉 贝壳）教学设计
教学目标：
1、学习有感情地朗诵课文；品读、欣赏课文，感受课文委婉清柔、自然流畅的风格
2、学习先抑后扬及由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法
教学重点：
体悟生命的意义，以积极、认真的态度对待生命
教学难点：
学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法
第一课时
【教学过程】
一、新课导入
冰心老人说：“宇宙是一个大的生命，江流人海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦是相辅相成的在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢?”今天，我们就来欣赏两篇优美的散文，从中感悟生命的真谛吧
二、走近作者
小思，原名卢玮銮，另有笔名明川祖籍广东番禺1964年毕业于香港中文大学新亚学院中文系，翌年到罗富国师范学院学习，获教育文凭1973年赴日本京都大学人文科学研究所研究中国文学1981年，以论文《中国作家在香港的文艺活动》获香港大学硕士学位她以笔名“小思”出版了散文集《路上谈》、《承教小记》、《日影行》、《不迁》、《彤云笺》、《香港文学散文》《丰子恺漫画选绎》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等小思从事文学研究工作，多次出任文学奖评判，参与各种文学活动
三、字词积累
收敛（liǎn）：本课指收拢
聒聒（guō）：持续嘈杂，本课指不停地叫
宽恕（shù) ：宽容饶恕
短暂（zhàn）
一丝不苟：（gǒu）形容办事认真，连最细小的地方也不马虎
卑（bēi）微：卑贱微小，地位低下
上苍：上天
把玩：拿在手中玩赏
四、整体把握，问题探究
课文朗读：可以根据学生不同情况进行多种形式的阅读
《蝉》
这是一篇短小的哲理散文作者用先抑后扬的手法，由一只小小的蝉引发了对生命的感悟从写蝉的聒噪，到写病蝉的微弱、细小，都刻意表现了蝉的惹人厌烦和微不足道的一面然而当知道蝉17年埋在泥下，出来就活一个夏天时，本来无足轻重甚至恼人的蝉令作者惊讶起来何必这样受苦而又执著？朋友的话揭示了朴素而深刻的哲理：生活历程就是如此，为了生命延续，必须好好活着不管90年，90天，都不过要好好地活而已
1、课文里有一句话，是全文的文眼，可以找出来并说说对它的理解学生探究
明确：“哪管是90年，90天，都不过要好好的活过”是全文的文眼
它是由抑到扬的关键之处，也是由蝉引发的对于生命的深刻感悟不管是写蝉的烦人的聒噪、病蝉的弱小，还是写蝉17年埋在泥下，出来只活一个夏天的短暂生命，都是因为有这句话，才显得有了意义和光彩它也提醒我们，不管生命有多短暂，都要好好地活，给人振奋精神的感觉
2、作者写蝉，先抑后扬抑在哪里？扬在何处？通过一抑一扬表达怎样的思想感情？
首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度
由抑到扬，涵蕴深厚，传达了的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着
3、“斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒”，“秋风颜色”给你怎样的感受？
我们一般说听见秋风的声音，但作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意它赋予秋风一种“颜色”，把属于秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、晴朗的天空，都融进了秋风中，言少而意丰
4、写作特点
结尾作者写自己被这蝉的生命意义感动着，“想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒”，又照应到文章开头的“使事忙的人听了很烦”的“烦”字上，但已经从开头的“烦”变成现在的宽恕，形成一个首尾照应又有变化的完整结构文虽短而理深厚，言有尽而意无穷它提示着我们，不管生命短暂还是长久，都应该积极面对，全情投入，好好地生活
五、拓展延伸：学生朗读学习《蝉》李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声
五更疏欲断，一树碧无情
薄宦梗犹泛，故园芜已平
烦君最相警，我亦举家清
六、作业布置
结合作业本习题预习《贝壳》
8、《短文两篇》《我为何而生》《〈鲁迅诗稿序》教学设计(人教版高一)
教学目标 ：
让学生积累语言材料。激发他们对人生的积极思考。
教学设想：
第一篇文凝练典雅，是序文中的精品，努力让学生熟读成诵。骈偶句式运用巧妙，应让学生充分感知，并适当训练。第二篇文可以引发学生冷静而深入的思考，是促进青年学生人生观、价值观完善的好材料，可以讨论的形式让学生抒发真实感情。两篇文的过渡衔接办法是，设置一副对联，在对偶句训练中蕴涵了“为何而生”的话题。
教学思想：
语文课应体现“知、情、理、趣”“听、说、读、写”八个字。
教学手段：
powerpoint课件
教学时间：
一课时
教学过程 ：
一、范读课文。读的时候,请同学们注意对偶句。
二、围绕对偶句背诵文章。幻灯显示各段中的对偶句。易读错的字音应强调。
鲁迅诗歌或则犀角烛怪，或则肝胆照人
对方生与垂死之力量，爱憎分明
将团结与斗争之精神，表现具足
前无古人，后启来者
鲁迅书法
熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应
朴质而不 拘挛，洒脱而有法度
远逾宋唐，直攀魏晋
诗如其人，书如其人
苟常手抚简篇，有如面聆謦欬春温秋肃，默化潜移
身心获益靡涯，文笔增华有望
应该注意的字音有：横héng眉 爱憎zēng 熔冶yě 默化潜qían移 靡mí涯
应该注意的字义有：后人宝之。宝，以……为宝三、读背鲁迅诗歌《自题小像》。
思考：鲁迅为何而生？
祖国、人民、民族
补充：鲁迅逝世，人民群众在鲁迅的灵柩上盖一面大旗，上有“民族魂”三个大字。
四、为鲁迅先生写一副对联。给出上联，请对出下联。只要是对偶即可。不要求平仄。上联是：（先生）一生忧国，披肝沥胆，似蜡烛垂泪，烛尽泪干。下联是：（先生）全心为民，呕心沥血，如春蚕吐丝，身逝丝尽。
五、阅读讨论“罗素为何而生”。
六、思考“我为何而生”，用富有激情的语言写一段话，写出真实的心声。然后交流。
教师也应参与，展示真实的心灵空间。交流后，把自己的心声写成完整的文章，由班长结集，在班内交流。
9、短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计
【教学目标 】
1. 节奏分明地朗读并背诵课文;
2. 了解我们的祖先很早就有执著的探索精神;
3. 学习积累重点词语。
【教学设想】
“兴趣是最好的老师”，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样(尤其是文言文)，如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。
【课前准备】
1.分好两大语文兴趣小组的任务;
2.反复朗读两篇短文。
【教学过程 】
一.整体感悟：
1.(第一大组代表)三分钟演讲(由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。)
2. 评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》(旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。)1
3. 两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。
二.重点研读：
1. 老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答;
第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。
2. 老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。(字词句读背都要注意。)
b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问(侧重读与背)。
c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。
三.合作探究：
1.擂台赛开始：
(1).老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最好的为擂主先答题，如答不出来，有两次向本大组求援的机会，答对一次得一分。
(2).老师出题：.《夸父逐日》:(如第一大组为擂主，先出以下各题)
a、生字注音：逐 渭 泽
b、生词解释：逐走 入日 不足 大泽 邓林
虚词：饮于河、渭 道渴而死 弃其杖
c、翻译句子：饮于河、渭 道渴而死 化为邓林
d、删去标点，读全文(略)。
E、三分钟内背诵全文。
《两小儿辩日》：(如第二大组为擂主，先出以下各题)
a、生字注音：盂 孰 汝 沧
b、生词解释：辩斗 去人 日中 盘盂 沧沧凉凉
虚词：问其故 一儿以日初出远 而日中时进也
c、翻译句子：此不为远者小而近者大乎 及其日中如探汤 孰为汝多知乎
d、删去标点，读全文(略)。
E、三分钟内背全文。
(3)老师统计总分，选出下一轮(附加题)擂主。
(4)附加题： 《夸父逐日》：说说你对夸父这一神话人物的认识。
《两小儿辩日》：由“孔子不能决也”你受到什么启示?
(5)师生共同评出这次擂台赛的冠军，给予鼓励。
(6)全体同学齐声朗读两文。
四、课内延伸。
联系实际启发学生学习古人执著探索的精神和谦虚诚实的品德。
1)、《夸父逐日》这篇神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。可联系同学们平时的学习情况，鼓励大家要像夸父那样在学习上做到坚持不懈、敢于探索。
2)、〈〈两小儿辩日〉〉这篇短文说明人们懂得的东西总是有限的，知识是无穷尽的，即使是博学多闻的孔子也会有所不知，所以要谦虚诚实，做到“知之为知之，不知为不知”。可联系同学们平时的学习情况，告诫大家学习中不能不懂装懂，要谦虚好问，才能有所收获。
五、布置作业 。
(1)〈〈读〈夸父逐日〉有感〉〉或〈〈读〈两小儿辩日〉有感〉〉
要求：A 字数300字左右。
B 要联系实际。
(2)两大兴趣小组在练习本上完成刚才对方的赛题。
专家点评：
这一教学设计渗透着“新课标”关于阅读教学的新理念。它目标明确，重点突出，可操作性强。它关注学生的发展，力图培养学生的阅读兴趣，既注重合作是学习，又注重发展学生的审美个性;既尊重学生的主体地位，有充分发挥教师的主导作用;既强调了文言文阅读教学中的“言”，即积累文字法、词法等知识，构建其知识结构，又不淡化文言文阅读教学中的“文”，即从文本中获取审美体验。
10、短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计
一．以简介《山海经》导入
《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
二．比较《山海经》中另一段文字
①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
三．神话分析
学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？
解释一：
夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。
[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。
解释二：月神
台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。
解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神
①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北
神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。
解释四：水神
吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。
①“循环运动”是夸父神话的本质特征。对降雨现象的诗化寓言表达。水神的上下循环运动。 出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。“黄泉”。
巨人追赶太阳——水的上下运动
与日逐走 ——遵循太阳运行之道
丢弃的杖 ——象征雨水降下
邓林 ——新的生命
②《山海经·大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
③夸父——水神的阴性或女性身份。（降雨功能）
《读山海经·其九》
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！ 喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。
馀迹寄邓林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。
四．神话比较
1．精卫填海（复仇之象征）
2．[法]加缪《西西弗斯神话》（荒诞的对抗）
五．象征层面
李锐《旷日持久的煎熬》 《读书》97年第5期
只是这一个半世纪以来的，一次又一次的战乱，一次又一次的流血，一次又一次的自毁自戗，使这场煎熬变得惨绝人寰般的酷烈。一百五十年，对于历史太短，对于生命却又是何其漫漫！当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里－－以悼念死者，以昭示来者。
是的，“未至，道渴而死。”这是我们的宿命。
11、短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计
教学目标
1．积累文言词汇，能正确理解、翻译课文。
2．熟读课文，培养语感，背诵《夸父逐日》。
3．培养探究精神，能多角度理解课文。
教学重难点
积累文言词汇，熟读课文，背诵《夸父逐日》，多角度理解两篇文章的内涵。
教学准备
1．多媒体课件、设备。没条件的地区可准备《夸父逐日》动画片、录像带，录像机。
2．准备好《古汉语常用字字典》。
设计思路
文言文学习重在诵读和积累文言知识。而这两个过程是枯燥的。那么如何激起学生的学习兴趣呢?关键要发挥学生的主观能动性。诵读方面，可以采取教师范读的方式，激起学生的读书兴趣；积累文言知识方面，则可以指导学生运用《古汉语常用字字典》进行讨论式自主学习。教师进行必要的指导，不必字字落实，只要让学生掌握一些关键字、句式，重要的是要培养学生的语感。学生在熟读成诵的基础上，正确翻译和理解课文。这两篇短文都反映了古人可贵的探索精神，因此教学可以采取讨论的方式，鼓励学生多角度地理解文章的内涵。鉴于此，教学方法采用：
1．诵读法。可以先听录音或由教师范读课文，然后学生自由朗读，再指名学生读，齐读。总之学生可以采取多种诵读方式，目的是能够熟读成诵，最好能当堂背诵。
2·讨论法。一个是理解课文内容的讨论，可以四人为一组，运用工具书，互相帮助，进行讨论，然后提出问题，全班在教师的点拨下共同解决疑难；另一个就是关于夸父人物形象的讨论和《两小儿辩日》中一些问题的探究。这样可以使学生养成多角度看问题的习惯。
教学过程
夸父逐日一、创设情境，导入 新课
先请学生讲一些古代神话故事，然后播放动画片《夸父逐日》。最后请学生用一个成语概括这个动画片。
师：大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》，动画片很有趣。今天，我们就来拜读文言作品《夸父逐日》，相信会给你带来不同的感受。
(兴趣是最好的老师，神话故事无疑是学生熟悉和喜欢的。故先让他们自己讲故事，激发主动学习的兴趣。动画片也是学生所钟爱的，播放动画片，有助于学生理解课文，为下面的学习作好铺垫。总之，这一环节旨在抓住学生的兴趣，激发学生学习的乐趣。)二、熟读成诵，培养语感
1．听录音，或由教师范读。
2．学生自由放声朗读。
3．学生当众朗读，师生一起评点。可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价。
4．背诵竞赛。
(文言文学习重在诵读，重在语感的培养。本文比较简短，容易熟读成诵。所以学生完全可以在一定的时间内把全文背诵出来，为下面的学习作好铺垫。)三、自主学习，掌握内容
1．四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。
2．自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。
3．出示需重点讲解的词句。
逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。
饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。
4．指名学生进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)四、探究人物，品味文章
四人小组讨论以下两个问题：
1．你怎么看待夸父这一人物?
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此
也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
2．你如何理解这则神话的主题?
(第一个问题讨论明确了，这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象，我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)五、布置作业
1．背诵课文，并能默写。
2．把课文翻译成现代文。
两小儿辩日
一、复习前文，导入 新课
师：在前几篇课文的学习中，我们从斯科特、刘连满、“挑战者号”宇航员身上感受到了人类探索自然、认识自然的可贵精神，其实，这种精神，自古以来就有了。今天，我们来学习一篇文言短文，一起体会我国古代人民探索自然的精神。
(联系前文的知识，导入 新课的学习，体现知识的连续性，也使学生明白：知识不是孤立的，而是应该融会贯通的。)
二、熟读成诵，培养语感
1．听录音，或由教师范读。
2．学生自由朗读，直至流利。
3．学生自告奋勇朗读，师生互评。
4．全班齐读，力争背诵。
(学习文言文一定要注重朗读，如此简短的文章，完全可以在一定时间内当堂背诵下来。“书读百遍，其义自见。”会背以后对文章的理解自然水到渠成。)
三、自主学习，掌握内容
1．四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。
2．自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。
3．出示需重点讲解的词句。
孔子东游 问其故
我以日始出时去人近 及日中则如盘盂
日初出沧沧凉凉 及其日中如探汤
孔子不能决也 孰为汝多知乎
4．指名进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)
四、演读课文，了解内容
三位学生，一人演孔子，另两人演小儿。孔子的话可由学生自由发挥，符合文义即可。
(兴趣是最好的老师。初一的学生都有极强的表现欲望，可以给他们一个舞台，让他们尽情地发挥才情。这样也有助于学生更好地理解课文。)
五、探究课文，理解内涵
1．全班讨论：对两小儿所持看法，你同意哪一种?为什么?
(学生对此是很感兴趣的，可以让他们积极发表看法，不必强求他们的回答有多少科学依据，能自圆其说即可，关键要保护学生大胆发表自己见解的积极性。)
2．全班讨论：从两小儿的辩斗中，你有哪些启发?
(这一问是为了培养学生的开放性思维，鼓励学生多角度看问题。教师可以从多个方面引导学生，积极肯定学生的见解，激活学生的思维，尤其是多元化思维。)
3．你认为学生该不该笑孑L子?“孔子不能决也”一句说明了什么?
(笑与不笑，只要能说出理由即可，不必苛求，关键要保护学生深入考虑问题的积极性。但是要让学生明白知识是无穷尽的，知之为知之，不知为不知。培养学生良好的学习态度。)六、课堂小结
《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《两小儿辩日》让我们领略了一场有趣的争论，这两个故事都反映了我国古代人民可贵的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索大自然，创造一种和谐的人与自然的关系。
七、布置作业
1．熟读课文。
2．翻译课文。
资料链接
《山海经》，18篇，其中14篇是战国时作品，《海内经》则为西汉作品。其中保存了不少远古的神话传说。
《列子》，相传为战国时郑国人列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
12、短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计
一．以简介《山海经》导入
《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
二．比较《山海经》中另一段文字
①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
三．神话分析
学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？
解释一：
夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。
[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。
解释二：月神
台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。
解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神
①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北
神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。
解释四：水神
吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。
①“循环运动”是夸父神话的本质特征。对降雨现象的诗化寓言表达。水神的上下循环运动。 出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。“黄泉”。
巨人追赶太阳——水的上下运动
与日逐走 ——遵循太阳运行之道
丢弃的杖 ——象征雨水降下
邓林 ——新的生命
②《山海经·大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
③夸父——水神的阴性或女性身份。（降雨功能）
《读山海经·其九》
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！ 喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。
馀迹寄邓林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。
四．神话比较
1．精卫填海（复仇之象征）
2．[法]加缪《西西弗斯神话》（荒诞的对抗）
五．象征层面
李锐《旷日持久的煎熬》 《读书》97年第5期
只是这一个半世纪以来的，一次又一次的战乱，一次又一次的流血，一次又一次的自毁自戗，使这场煎熬变得惨绝人寰般的酷烈。一百五十年，对于历史太短，对于生命却又是何其漫漫！当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里－－以悼念死者，以昭示来者。
是的，“未至，道渴而死。”这是我们的宿命。