《《像山那样思考》教学设计一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《像山那样思考》教学设计一等奖
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人，是我国古代著名的文学家、书画家
苏轼聪明灵秀，才华横溢，二十岁就考中进士，深得当时文坛领袖欧阳修的赏识，“老夫当避此人，放出一头地”[1]可是苏轼的仕途是坎坷的，他所处的北宋时期政局动荡，改革派和保守派斗争激烈苏轼初任开封推官，写了不少策论，主张政治改革宋神宗熙宁年间，王安石实行变法，他上书反对新法，结果被外调，任杭州通判，后任密州、徐州、湖州知州元丰二年（1079），御史李定摘出苏轼讽刺新法的诗句，告他“谤讪朝廷”，苏轼因此被捕下狱，这就是“乌台诗案”获释后，到湖北黄州任团练副使当这样的一个小官简直是对苏轼的一种侮辱苏轼连遭打击，一颗政治新星并未升腾起来在黄州做小官，由于官微薪薄，他经常到田间劳作，种庄稼，以补养家糊口之不足国之栋梁心系国家前途，身在黄州的苏轼路在何方？
四十五岁的苏轼经过艰难跋涉，终于找到了属于自己的人生大道《定风波》这首词让我们走进了大文学家苏轼的心灵世界
“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉已而遂晴，故作此词”此为《定风波》一词的小序，词人在去沙湖的途中遇雨，因没有雨具，同去之人皆显困苦窘迫之态，唯独词人不觉得狼狈小序交代了作者创作这一首词的原因
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”苏轼对自己说，不要听那雨滴打叶之声，放开男子汉雄浑的嗓音，长啸一曲吧，不要慌乱，不要急躁，在这风雨中，要照常沉稳地走好每一步苏轼对自己说，这政治上的风风雨雨和自然界的风风雨雨是一样的，不要怕打击，不要怕污蔑，这两句写出了词人独立坚定的人生追求“吟啸”彰显了词人开朗、豁达的胸怀，“徐行”绘出了词人淡定、稳健的神态“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”词人手拄竹杖，脚穿草鞋，他自得于这样的打扮，说它比骑着高头大马还要轻快、自在、洒脱我们仿佛感受到词人那种喜欢自由自在的乡村生活的情怀任凭这风雨怎样肆虐，任凭这风雨怎样打击，他都能披着蓑衣在烟雨中前行，他无所畏惧，处之泰然生活磨练了苏轼，他有了明确的生存目标，他有了坚强的生存意志，他有了正确的生存思想“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”苏轼喝了酒，在料峭的春风里，寒风拂面人渐醒，丝丝寒意入暖怀，那快要落山的红太阳普照着，洒下金光，像是迎接词人的晚归那些打击、苦难、泪水过去了，苏轼紧握住的是眼下的时光，他心中涌动着热爱生活的滚滚激流，自得于当时的所处，满足于身边朴素的泥土、青青的芳草，还有醉人的红太阳，我们感受到了一个杰出文学家的开朗的胸怀“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”回过头来看看刚才所遇风雨交加的地方，信步而归，他说，对我来说，既没有雨天，也没有晴天，无论晴天、雨天，对我来说，都无所谓；人生路上，遇晴天也好，遇雨天也好，我苏轼都不怕；在京城做官也罢，遭贬处边远之地也罢，我苏轼不以官位浮沉而或喜或悲他坚定了自己的人生方向，他稳步向前，他豁达、乐观、开朗的人生态度让我们由衷的钦佩
词的上片明写词人所遇自然界之风雨，实质重点写人生之风雨，面对挫折，苏轼从容、淡定，镇定自若词的下片写词人的人生感悟，刚才是风雨交加，转眼是斜阳相迎，宦海人生也如天气变化一样，变幻莫测，苏轼不受外物干扰，超然物外，执着于自己所拥有的生命绿洲，愉悦前行
《定风波》写的是词人途中遇雨的小事，表现的却是该怎样对待人生政治浮沉的大事《定风波》是词人直面人生冷静思考后的人生宣言书，是词人生命之舟的方向盘所以后来无论生活多么艰苦，他都没有被打垮，都没有忘记自己喜欢的文学创作事业可以说，文学创作事业是照亮词人人生征途上的一座高耸圣洁、光芒四射的灯塔，所以他活得充实、豁达，境界高远在黄州贬所，苏轼还写了《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》这样流传千古的不朽之作!
苏轼的仕途是艰难的、曲折的，他甚至被贬到了 海南岛的琼州，但他战胜了仕途的坎坷，成了一个生活的真正强者元符三年（1100）宋徽宗即位，苏轼遇赦北还，他在渡海北行之前写了《澄迈驿通潮阁》，“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”[2]词人还是那样的热爱生活，还是那样的乐观苏轼在广阔的艺术领域里辛勤耕耘，他在诗、词、绘画三个领域里都取得了卓越的成就，他的生命之树枝繁叶茂，高大挺拔！
注释：
[1]姚麒园主编.中学语文教师手册[M].上海：上海教育出版社，1982.
[2]朱东润主编.中国历代文学作品选，中编第二册[M].上海：上海古籍出版社，2003
2、《像山那样思考》专题作文教学案（教学设计）
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人，是我国古代著名的文学家、书画家
苏轼聪明灵秀，才华横溢，二十岁就考中进士，深得当时文坛领袖欧阳修的赏识，“老夫当避此人，放出一头地”[1]可是苏轼的仕途是坎坷的，他所处的北宋时期政局动荡，改革派和保守派斗争激烈苏轼初任开封推官，写了不少策论，主张政治改革宋神宗熙宁年间，王安石实行变法，他上书反对新法，结果被外调，任杭州通判，后任密州、徐州、湖州知州元丰二年（1079），御史李定摘出苏轼讽刺新法的诗句，告他“谤讪朝廷”，苏轼因此被捕下狱，这就是“乌台诗案”获释后，到湖北黄州任团练副使当这样的一个小官简直是对苏轼的一种侮辱苏轼连遭打击，一颗政治新星并未升腾起来在黄州做小官，由于官微薪薄，他经常到田间劳作，种庄稼，以补养家糊口之不足国之栋梁心系国家前途，身在黄州的苏轼路在何方？
四十五岁的苏轼经过艰难跋涉，终于找到了属于自己的人生大道《定风波》这首词让我们走进了大文学家苏轼的心灵世界
“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉已而遂晴，故作此词”此为《定风波》一词的小序，词人在去沙湖的途中遇雨，因没有雨具，同去之人皆显困苦窘迫之态，唯独词人不觉得狼狈小序交代了作者创作这一首词的原因
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”苏轼对自己说，不要听那雨滴打叶之声，放开男子汉雄浑的嗓音，长啸一曲吧，不要慌乱，不要急躁，在这风雨中，要照常沉稳地走好每一步苏轼对自己说，这政治上的风风雨雨和自然界的风风雨雨是一样的，不要怕打击，不要怕污蔑，这两句写出了词人独立坚定的人生追求“吟啸”彰显了词人开朗、豁达的胸怀，“徐行”绘出了词人淡定、稳健的神态“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”词人手拄竹杖，脚穿草鞋，他自得于这样的打扮，说它比骑着高头大马还要轻快、自在、洒脱我们仿佛感受到词人那种喜欢自由自在的乡村生活的情怀任凭这风雨怎样肆虐，任凭这风雨怎样打击，他都能披着蓑衣在烟雨中前行，他无所畏惧，处之泰然生活磨练了苏轼，他有了明确的生存目标，他有了坚强的生存意志，他有了正确的生存思想“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”苏轼喝了酒，在料峭的春风里，寒风拂面人渐醒，丝丝寒意入暖怀，那快要落山的红太阳普照着，洒下金光，像是迎接词人的晚归那些打击、苦难、泪水过去了，苏轼紧握住的是眼下的时光，他心中涌动着热爱生活的滚滚激流，自得于当时的所处，满足于身边朴素的泥土、青青的芳草，还有醉人的红太阳，我们感受到了一个杰出文学家的开朗的胸怀“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”回过头来看看刚才所遇风雨交加的地方，信步而归，他说，对我来说，既没有雨天，也没有晴天，无论晴天、雨天，对我来说，都无所谓；人生路上，遇晴天也好，遇雨天也好，我苏轼都不怕；在京城做官也罢，遭贬处边远之地也罢，我苏轼不以官位浮沉而或喜或悲他坚定了自己的人生方向，他稳步向前，他豁达、乐观、开朗的人生态度让我们由衷的钦佩
词的上片明写词人所遇自然界之风雨，实质重点写人生之风雨，面对挫折，苏轼从容、淡定，镇定自若词的下片写词人的人生感悟，刚才是风雨交加，转眼是斜阳相迎，宦海人生也如天气变化一样，变幻莫测，苏轼不受外物干扰，超然物外，执着于自己所拥有的生命绿洲，愉悦前行
《定风波》写的是词人途中遇雨的小事，表现的却是该怎样对待人生政治浮沉的大事《定风波》是词人直面人生冷静思考后的人生宣言书，是词人生命之舟的方向盘所以后来无论生活多么艰苦，他都没有被打垮，都没有忘记自己喜欢的文学创作事业可以说，文学创作事业是照亮词人人生征途上的一座高耸圣洁、光芒四射的灯塔，所以他活得充实、豁达，境界高远在黄州贬所，苏轼还写了《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》这样流传千古的不朽之作!
苏轼的仕途是艰难的、曲折的，他甚至被贬到了 海南岛的琼州，但他战胜了仕途的坎坷，成了一个生活的真正强者元符三年（1100）宋徽宗即位，苏轼遇赦北还，他在渡海北行之前写了《澄迈驿通潮阁》，“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”[2]词人还是那样的热爱生活，还是那样的乐观苏轼在广阔的艺术领域里辛勤耕耘，他在诗、词、绘画三个领域里都取得了卓越的成就，他的生命之树枝繁叶茂，高大挺拔！
注释：
[1]姚麒园主编.中学语文教师手册[M].上海：上海教育出版社，1982.
[2]朱东润主编.中国历代文学作品选，中编第二册[M].上海：上海古籍出版社，2003
3、《像山那样思考》教学设计
【教材分析】
《像山那样思考》选入苏教版普通高中课程标准实验教科书《语文.必修一》第四专题“像山那样思考”。从选文的向度看，本专题“立人”的向度是人与自然。本专题将所选文章分成二个板块：第一板块“大地的眼睛”，主要引导学生欣赏和表述自然之美，在此基础上，引导学生思考和实践人与自然和谐相处的方式；第二板块“与造物者游”，主要引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀。《像山那样思考》是本专题第一板块“大地的眼睛”的最后一篇文章。“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，指的是在处理人与自然的关系时，应把自己看成是大自然的一员，与自然要和谐相处。
文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想象。这一切,构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围中，然后开始评论和思考。最后，回归心灵的顿悟和思想的升华。
【学情分析】
第一板块“大地的眼睛”中，《江南的冬景》和《神的一滴》主要是从感性的角度出发，欣赏和感悟自然之美。在有了感性的体验铺垫之后，学生再来学习《像山那样思考》，能够解读出文本所涉及的“保护主义”生态观，但对万物皆是平等的生态伦理观念的理解和把握上存在一定障碍。
【教学目标】
1．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
2．理解由狼嗥引出大哲理思考情感与价值目标：
3. 把握作者生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
【教学重点】
1．理解由狼嗥引出大哲理思考
2．提高生态环境保护意识
【教学难点】
像山那样思考的内涵
【课时安排】
一课时
【教学方法】
教会学生抓住关键字词句解读文本的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让学生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
【教学过程】
一、导入：（设疑激趣）
同学们，刚才我们欣赏的歌曲就是齐秦的《我是一匹来自北方的狼》，这首歌曲的主角就是狼。提到狼，大家能想到那些与他有关的成语呢？（狼心狗肺、狼狈为奸、狼子野心、引狼入室……）同学们刚才提到的这些成语，从感情色彩山来分析，都是？（贬义词）即便我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典影片原本讲述人狼和谐关系的词语，传到中国变成了“与邪恶的人或事物相处”的意思，狼成了邪恶的化身。但殊不知，如果我们再不留意，可能就将与狼这种动物要诀别了，为什么会这样呢？今天就让我们一起《像山那样思考》，从中得到一些理解和感悟。
二、学习目标（明确目标）
1．培养通过抓关键句来解读文本的能力。
2．理解由“狼嗥”引出大哲理思考情感与价值目标：
3. 把握作者生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
三、字音字形（夯实基础）
嗥叫 ( háo ) 驯服 ( xùn ) 蔑视 ( miè )
迸发 ( bèng ) 蠕动 ( rú ) 艾蒿 ( ài hāo )
饿殍 ( piǎo ) 蜿蜒 (wān yán ) 毛骨悚然 (sǒng )
4、《像山那样思考》教学设计
《文学特长生能否特招》学案
预习：
1. 1．给下列加点字注音。
薄弱（ ） 薄荷（ ） 瓜蔓（ ） 泛滥（ ）
2．下列词语中没有错别字的一组是 （ ）
A．蔓延 软肋 千锤百练 B．苍海 抵触 真凭实据
C．辩论 阻梗 枯躁嘈杂 C．狭隘 崩溃 秋高气爽
3．下列句子中标点符号使用正确的一句是 （ ）
A．但实际上，理科特长生、体育特长生不都作为”特例“而被特招了吗？为什么文科特长生偏偏就不能呢？
B．平等在丙那里已经是一个贬义词了。按照丙的逻辑，那么也可以说“公正是平等的最大的敌人。”
C．自从18、19世纪以来，欧美的大都市因为工商业无计划，无秩序，无限制的发展，城市本身也演成野草漫游式的滋长状态。
D．简略说来，公元1234年元人的统治阶级灭了金人的统治阶级后，焚毁了比今天北京小的多的中都。（在今城西南）
4．仿照例句，以“我喜欢”开头，重新造两个句子，使之和原句和谐，字数不必完全相同。
例句：我喜欢李清照，虽是“人比黄花瘦”，也高歌“不肯过江东”，清新婉约之中不乏逼人英气。
我喜欢
要求学生熟悉辩论稿内容（设置表格）
文 学 特 长 生 能 否 特 招
班级 姓名
具体时间
甲方要点
乙方要点
丙方要点
丁方要点
你赞成的观点
赞成的理由
准备提出的问题
备注
2.指导学生明确辩论的基本要求。
（1）辩论前应做好充分的准备工作，可以根据对课文的理解感悟写好相应的文稿；
（2）应自觉遵守辩论活动所确定的各项规定；
（3）可以根据整场辩论的临场状况作出随机的应变；
（4）语言必须规范、准确；
（5）尽量做到论点鲜明、论据充分、条理清晰；
（6）活动中途可以插话提问，但必须在对方辩词结束以后；
（7）不得对辩论对方加以调侃，杜绝带侮辱性的语言和仪态；
（8）辩手必须着装整洁、仪容端庄。
（这两个预习环节的设计有两个目的，一是让学生对即将进行的辩论活动所必需的辩论材料有一个充分的了解，以更有利于辩论活动的顺利展开；二是要求学生明确辩论活动具体展开中应注意和必须遵守的规范细则，努力促使学生懂得辩论，擅长辩论。其中，“辩论基本要求”可以用书面形式告知学生，而表格中的“备注”一栏适用于课堂辩论活动展开时作出精要性的记录。另外，课堂辩论时间有限，为保证辩论的时效性、鼓动率，这两个预习环节应该花费较多的时间认真落实。）
二、背景导入：
2002年5月，武汉市的一位高三学生，把自己在网络上受到很高评价的三篇小说和一篇在《东方》杂志上发表的教育论文结集为《愤青时代》出版，声称出版此书的目的是为了取得北京大学的特招资格，一时引起广泛的关注。一些教授和学者充分肯定这位同学的文学才华，对《愤青时代》的成熟表示惊异。7月3日，中央电视台一套《十二演播室》栏目播出北京大学的两位老师和其他人士就此展开的辩论，引起巨大反响。众多网民也纷纷发表看法，就“文学特长生能否特招”展开论辩。
（论辩背景的介绍是基于课文解说比较笼统，因而作出较为具体的说明，以期学生能够进一步明确论辩内容，增强事情的真实程度，同时更贴近学生的生活实际，提升他们参与论辩活动的积极欲望和对类似活动的认知度。）
三、检查预习效果：
1.小组交流：
各小组成员简要说明甲、乙、丙、丁的陈述要点，然后按是否同意“文学特长生能够特招”确定分类，并推选全班交流的代表。
2.基本观点：
甲的观点是“文学特长生不能特招”，理由是“每一种才能和职业的特长都有其独特的价值”，但如果“因此而成为某些人应当为大学特招的理由，现行的整个高考制度就会因此而崩溃”。乙的观点是认为文学特长无法量化就不特招，对真正有文学天才的人来说并不公平。丙的基本观点也是“文学特长生不能特招”，并指责想被特招是“极不诚信的表现”。丁并没有对辩题表明观点，只是回击丙的片言只语。
3.班级交流、学生倾听、记录：
由各组推举的代表人选，按同意观点的分类特点分别朗读各方观点，要求其他同学努力倾听、认真记录。在此基础上，确定辩论正反两方的论辩选手。
（强调采用这种方式组织教学，是基于强化培养学生概括能力和倾听能力的考虑，也是为下一步的辩论比赛作好充分的准备。培养学生概括和倾听能力，是语文教学亟待重视的问题，也是口语交际能力提高的前提和基础。这一环节应该认真落实。）
四、辩论比赛：
1.明确规则：
①正方：“文学特长生可以特招”，反方：“文学特长生不能特招”。
②每方三名选手，各分为一辩手、二辩手和三辩手，另设评论员两位。
③针对对方陈词，每方都有提问质疑的必要，以利于充分展开论辩。
④面对提问，必须直接回答，不得回避；但有权证明提问与辩题无关，从而不予回答。回答时不得提出反问。
⑤自由辩论阶段，双方必须围绕辩题展开辩论，反对回避问题或作貌合神离的回答。
⑥总结阶段，每方根据己方的陈词辩论进行有针对性地总结。
2.辩论程序：
①双方一辩手利用3分钟时间陈述己方观点；
②②自由辩论，各方根据己方观点辩说理由；
③③自由提问，双方有针对性地提出问题；
④④评论员提问，检验双方的论辩效果；
⑤⑤各方三辩手总结陈词，以有利于自圆其说。
3.可能提出的问题：
⑥（1）正方：
⑦①有了特招，“现行的整个高考制度就会因此而崩溃”，这种说法是否站得住脚跟？
⑧②具有文学特长，包括甲所提到的管理特长、电脑特长等，是否每个学生都能具有？能否形成“通例”而冲击现行的相对公正的高考制度？
⑨③经济不发达、教育落后的地区，能否与教育先进地区实施同一个考核标准？落后地区的特长生更是应该如何对待？
⑩④就如丙所说的“优胜劣汰、适者生存是一切竞争游戏的根本法则”，那么文学特长生属于什么行列？
⑤如丙所说文学特长生特招就是“极不诚信的表现”，这种说法是否属于简单的上纲上线呢？
（2）反方：
①文学是否就一定是难于量化？古代科举考试是怎样确定状元、榜眼、探花的呢？
②仅以看过这本书的那几个教授、学者、作家的片言只语能否说明问题呢？
③联系中国的现状，出现这类特长生的背后有怎样一张看不见的“人情网”呢？有没有考虑社会的公正性呢？
④如江苏08高考新方案的要求，学生必须各门学科全面发展，只要有明显短腿的学科而没有通过省级考试就不能有高考资格，仅有文学特长能有什么用场？一旦特招就不是明显的“开后门”吗？
（这个环节是这堂课的主体部分，主要目的是通过双方的辩论活动，努力促使全体同学了解辩论的基本要求，掌握辩论的常用规格，尤其是在倾听过程中提升口语交际的能力。辩手应有充分的准备和灵敏的反应，以机智灵活的心智及时应变，压倒对方，自圆其说。同时，总结陈词要注意现场总结，准确概括陈述相同观点同学的主要理由。）
五、辩论总结：
（安排学生结合具体材料，评说论辩各方的言语谈吐，目的是让学生感受和体验辩论的语言智慧语言谈风度，从感性认识出发，加深理解辩论的基本规范和一般方法。评说应该注重观点是否有理，陈述是否明晰，辩驳是否恰当，谈吐是否文雅，不能脱离学习材料另外去评析方式方法，更不能把参考书“专题内容解析”中的有关评析作为标准，用以衡量、判定学生感受的正误，而应该注重学生个体体验的独特性。）
六、作业布置：
以“上网是否有利于中学生的学习”为话题，编写辩论提纲，为开展辩论会作好准备。（有条件的可以围绕这个话题组织一次辩论会。）可以做卡片。
课外提升
阅读下面的文字，完成5-7题。
丙： 中国的科举制度延续的1500多年，千锤百炼，可以说已经成为世上最完美的人才选拔制度。即使考试方法略有不妥，但通过考试来选拔人才比其他任何方式都要来得公正、来得合理。惟有考试制度使得所有人都站在同一条起跑线上，从而实现了公正。
大学的目的是为了培养知识分子，大学要向社会输送高素质人才。而素质是什么？考察古今中外人才的状况，我得出一个结论：从智商的方面说，素质应试一个人的智力水平的发达程度、思维方式的完善程度、掌握知识量的多少及其体系化的程度。素质这种东西必须经过长期的培养，短短的大学四年是无法造就一个德智体美全面均衡的人才的，所以大学一定要对入学的学生进行严格的选拔。中小学的课程就是为了培养学生的素质，不能够达到一定的培养要求，显而易见就不具备大学入学的考核条件。
平等是公正的最大敌人。优胜劣汰、适者生存是一切竞争游戏的根本法则，不论对于自然界还是社会领域来说都是如此。平等从表面上看是道德的，它似乎体现了对于弱势群体的同情，然而实际上它是最不道德的，因为他它破坏了人类赖以存在的最基本的潜规则——诚信。这位同学妄图凭着一本小说绕开游戏规则，正是极不诚信的表现。小小年纪就如此，他的将来还堪问吗？凡是尊重规则的人必然同时是一个诚信的人，是一个不知道投机的人。
5．丙对“文科生能否特招”持什么观点？理由是什么？
6．这段辩论词在语言表述上多处不严密，试在文中划出来，并结合语境加以分析。
7．根据辩论的基本要求，你认为丙的发言还存在问题吗？
5、《像山那样思考》教学设计
《滕王阁序》及其翻译、欣赏和典故
第一段：概写洪州的地理风貌，引出参加宴会的人物。
原文：南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
翻译：南昌（原为）旧时的郡治，洪州（本是）新设的都府。分野（正对应着）翼星、轸星，地域紧接着衡州、江州；以三江为衣襟，把五湖作束带，（上）控着荆楚（下）连着瓯越。
鉴赏：一连三组，分别从历史、地理、政治三个方面描述了滕王阁所在之地的重要，言辞之间的历史感、空间感、使命感使人在千载之下犹然怦然心动，洪州的地势之雄可谓写得淋漓尽致。
原文：物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
翻译：物品具有光华，天空显示宝气，龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置；人物具有杰出才能，山川显现出灵秀之气，（高士）徐孺留宿在陈蕃特设的客榻。雄伟的州郡像云雾一样（从大地上）涌起，杰出的人材如流星一样（在夜空里）飞驰。城池雄踞于蛮夷与中原相交之处，宾主囊括了东南地区的俊美之士。
鉴赏：将地势与人才形成交叉，有反复渲染之意；极写洪州人物之盛。
原文：都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂住。
翻译：洪州的阎都督具有高雅声望，他的仪仗从远方赶来；新州的宇文刺史具有美好的德行，他的车驾在这里暂驻。
讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。“綮戟”“襜帷”用的都是借代修辞，用仪仗、车驾来代人。
原文：十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
翻译：（正赶上）十日一休的旬假日，才华出众的好友（多得）像天上的云彩一样；迎接千里之外的宾客，尊贵的朋友坐满宴席。
鉴赏：极写朋友之高贵、众多。“高朋满座”这个成语就由此而来。
原文：腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。
翻译：（文采如）腾飞的蛟龙和起舞的凤凰，（那是）词章的宗师孟学士；（宝剑如）紫色的闪电和青白的寒霜，（那是）勇武韬略的宝库王将军。
原文：家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
翻译：家父在交趾做县令，我探亲途经这一胜地，我一个年轻人知道什么，（却有幸）亲自遇到了这盛大的宴会。
鉴赏：最后谦虚地介绍自己。至此，具体的人物介绍结束。第一段亦结束。这一段，“层次分明，思路清晰，针线细密，开合得体，笔墨变化多姿，却又一丝不苟”。
第二段:写三秋时节滕王阁的万千气象和登临时的所见，即：三秋时节滕王阁周边的自然和人文景观。
原文：时维九月，序属三秋。
翻译：时间正在九月，季节正是深秋。
讲解：“维”的意思是“在”，“序”的意思是“时序”，即“季节”。“九月”为农历九月，“三秋”即秋天的第三个月，意为深秋。
原文：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
翻译：地面的积水已经消尽，寒冷的潭水清澈见底，（山中的）烟雾和（晚霞的）余光凝结在一起，傍晚的山峦呈现出（高贵的）紫色。
原文：俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。
翻译：在高高的路上驾着马车，到高耸的山岭寻访美景；来到皇子营建的长洲，看到了他当年修建的馆阁。
讲解：“俨”通“严”，意思是驾驭。“阿”的意思是“山岭”。“帝子”“天人”都是指唐高祖的儿子滕王李婴。此句复述自己来到滕王阁的经过。
原文：层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
翻译：层叠的山峦耸立起一片苍翠，向上冲出了层层青云；凌空的阁道上闪动着艳丽的朱红油彩，（从那里）向下看看不见大地。白鹤漫步的沙滩，野鸭栖息的洲渚，（布局）用尽了岛屿的萦绕迂回；桂木建筑的殿堂，香兰装饰的宫室，（安置）依照冈峦起伏的地势。
鉴赏：此二组句子，极写滕王阁所在之地的美景和情致。
原文：披绣闼，俯雕甍：
翻译：打开那彩绘的阁门，俯视那雕饰的屋脊：
讲解：“闼”的意思是门，王安石的诗句“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。
鉴赏：首次使用三字句，此观景之起。由里至外，由上至下，万千锦绣皆从此入眼，喜悦之情溢于言表。
原文：山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
翻译：山岭原野辽阔无边，放眼远望，充满了视野；河流湖泊迂回浩茫，让人看了感到吃惊。城中房舍遍地，都是鸣钟列鼎而食的显贵高门；船只泊满渡口，都是装饰着青雀黄龙的船轴。
鉴赏：此句明写景盛，暗写人盛。
原文：虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
翻译：彩虹隐没，秋雨散停，日光普照，天空明朗。沉落的晚霞与孤独的野鸭一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。晚归的渔船在暮色里唱歌，歌声响遍鄱阳湖畔；成行的大雁在寒气里惊鸣，叫声消失在衡阳水滨。
鉴赏：这是《滕王阁序》中最精彩的几个句子，传唱千古。如此动静结合，如此意境，在历代的秋景写作中实属罕见。
第三段：写宴会的盛况，抒发人生的感慨。
原文：遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
翻译：远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致迅速飞腾。清幽的排萧奏鸣，好像清风刮过，柔美的歌声缭绕，好像白云停步。
鉴赏：两组句子，极写兴致之高，管弦之盛，歌声之美。
原文：睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
翻译：（今天的盛宴可比西汉梁孝王）睢园中竹林聚会，（文士们的饮酒的）豪气超过了（东晋时的）陶渊明；（好像有后汉时）邺水河畔（曹植）咏荷花的才气，文采（好像）超过了南朝的临川刺史谢灵运。
讲解：这里使用的都是借代修辞，用相关的事物来代人物或事件。
鉴赏：两组句子，极写宴会之欢娱场景。引用典故，暗示出宴会的豪华，人物的高雅，含蓄凝练。
原文：四美具，二难并。
翻译：（良辰、美景、赏心、乐事）四美全都具备，（贤主、佳宾）二难齐集一堂。
原文：穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
翻译：向那无际的长空极目远眺，在这短暂的假日尽情游乐。苍天高远，大地辽阔，觉察到宇宙浩渺无垠；兴致消尽，悲哀涌来，认识到盛衰自有定数。
鉴赏：“穷”“极”二字，将视野又一次扩展到宴会之外，境界更加廓大，情绪却将由喜而转忧。其后两个四六句，一方面体悟天地之大，宇宙无穷，另一方面，感叹人生无常，盛衰有定，充满了哲理玄思。这一玄思之中所蕴藏的人生的孤独感，将贯穿以下的所有文字。
原文：望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
翻译：远望长安（沉落）到夕阳之下，遥看吴郡（隐现）在云雾之间。地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，（昆仑山上）天柱高耸，（缈缈夜空）北极远悬。
鉴赏：东西南北，极目四望，实则是“极目四想”：由日落想到长安，由云海想到吴会，由南方而想到大海，由北京而想到天柱、北极。世界阔大，宇宙无边，在这阔大无边的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感叹人生？“极目四想”为下面的人生感叹张本。
原文：关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
翻译：雄关高山，难以越过，谁为迷路游子悲伤？浮萍流水，偶然相逢，全是客居他乡之游子。怀念着宫门而不能看见，在什么年月（才能）（像贾谊）到宣室侍奉君主（一样回朝为官）？
鉴赏：一问一答，王勃怀才不遇、报国无门的心绪和自我悲伤的情调早已满溢。
原文：嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
翻译：啊！时运不顺畅，命途多坎坷。冯唐（那么）容易衰老，李广（那么）难得封侯；把贾谊贬谪到长沙，不是没有圣贤的君主；让梁鸿到海角避居，难道缺乏清明的时代？
鉴赏：三个层次同一个感叹：时运不齐，命途多舛。
原文：所赖君子见机，达人知命。
翻译：所（能够）依赖的（是）：君子能够看到细微的预兆，通达事理的人知道天命。
原文：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
翻译：年纪老迈（情怀）应当更加豪壮，哪能在白发苍苍的时候改变自己的坚定心愿？境遇艰难（意志）将要越发坚定，不能坠掉直凌青云的（崇高）志向。
讲解：“穷”为“无路可走”，人生遇到重大的坎坷。
鉴赏：此为抒怀之第一层，表达一种境界，一种高尚的人生观：不论在什么时候什么情况下，志向不改，做人的准则不变。
原文：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
翻译：喝贪泉的水却觉得清爽，处在干涸的车辙中却依然欢乐。
讲解：“而”“以”都是转折关系的连词。
鉴赏：此为抒怀的第二层，表达一种乐观开朗的情怀，此情怀有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的情怀。
原文：北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
翻译：北海虽然遥远，乘风便可以到达；旭日般的青春已经逝去，夕照似的老年岁月也不算太晚。
讲解：“东隅”“桑隅”都是借代修辞。前者代青年时光，后者代老年岁月。
鉴赏：此为抒怀的第三层，从时空两个方面来进行自我激励，也是自我安慰。
原文：孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
翻译：（汉代的）孟尝高尚纯洁，空空地怀抱报效国家的雄心；（晋朝的）阮籍放荡不羁，哪能效仿他遇穷途而痛哭。
鉴赏：此为抒怀的第四层，两个典故，借着对孟尝、阮籍的否定性评判，表达自己不甘沉沦的豪情壮志。但读来却觉着，其中蕴含着不尽的的哀婉。
第四段：述说自己的身世和怀才不遇的苦闷，感叹盛宴难再。
原文：勃，三尺微命，一介书生。
翻译：我王勃，只是一个能够佩三尺绅带的书生。
鉴赏：王勃以这样的自谦之词来为自己定位，其复杂心情可以说一定是一言难尽。
原文：无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
翻译：（虽然）与年轻的终军同龄，却没有机会请求捆缚敌人的长绳；（虽然）有志愿投笔从戎，（却只能空空地）羡慕乘长风破万里浪的宗悫。
讲解：“弱冠”为不足二十岁。二十岁行冠礼，故而，在二十岁之前叫弱冠。
鉴赏：两组句子，仍借古写怀。先以终军自比，却表达着没有终军幸运的感叹，再以班超、宗悫自许，但随即就表达只能羡慕他们的遗憾。两个典故都暗示了自己不甘作一介书生的决心。
原文：舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里；非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
翻译：（如今）在人生路上抛舍了富贵爵禄，到万里之遥的地方去陪伴父亲。虽不是玉树般的谢家子弟，却也有幸和孟母的贤邻一样的各位相交。
鉴赏：叙述了自己弃官事父，“路出名区”得以结识各位嘉宾的人生际遇。与前一组句子相连，让我们不得不思考他的真实情感到底是悲是喜这样的问题。是喜中有悲？还是悲中有喜？
原文：他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
翻译：不久便要“趋庭鲤对”，（承受严父的教导）；今天有幸“喜登龙门”，拜见高雅的主人。
鉴赏：从字面来看，王勃这是明白表达自己不论接受严父的教诲，还是参加滕王阁盛会，都是十分值得高兴的事。其实只是一个客客气气的结尾。
原文：杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
翻译：如果碰不到（举贤的）杨得意，就只能抚摸着凌云之赋来为自己惋惜；既然遇见了（知己的）钟子期，奏起那流水之曲又有什么可惭愧的？
鉴赏：两组四六句再次感叹自己怀才不遇，知己难逢。又一次为下文的感叹张本，使其更显水到渠成。
原文：呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
翻译：唉！美好的景致不能常存，盛大的宴会也难再遇，兰亭（修禊的雅兴）（久已）消逝，金谷园（富丽的楼阁）（早成）废墟。
鉴赏：以“呜呼”一叹开始最后一轮的感叹，比上一段更见伤感。寥寥数语，写尽古今盛会曲终人散、无迹可寻的凄凉。其历史的沧桑感饱蕴其间。
原文：临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
翻译：临别之时写下赠言，在这盛大的饯别宴会上侥幸蒙受都督的恩遇。登临滕王高阁撰写诗赋，这是我对诸位先生所期望的。
原文：敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
翻译：我竭尽自己粗陋的情怀，恭谨地写成这篇短序。我所有的语都铺陈出来，四韵八句都写成了。请各位再施展像潘岳、陆机如江河大海一样的才气（各赋所怀）吧！
鉴赏：谦虚地表达自己写诗的情感，并期望在坐的嘉宾各展文才各赋所怀。全文在这种礼让中结束，不失分寸，非常得体。全文一气呵成、首尾连贯，又不乏抑扬跌宕、起伏顿挫之妙，典故随文纷沓、意蕴深远，与美景良辰相映成趣，又与深沉的情感相得益彰，千载之下，仍是动人良深，让人叹为观止。
6、《像山那样思考》专题教学设计
师：这是本周百度金曲榜前十名，这些都听过吧（展示ppt课件）
生笑，纷纷议论
师：我个人偏爱《传奇》，它简直是天籁之音在几百年前的宋元时代，有一首歌是铁定能入选十大金曲这首歌就是——《雨霖铃》它的作者是谁啊？（生大声应，柳永）对啦，柳永可谓那个时代的super star（生会心笑），有超级多的粉丝他估计堪比现在的方文山、周杰伦，因为当时有句话叫“凡有井水饮处，即能歌柳词”但是啊，有才的人一般是比较狂傲的
师：他另有一首非常有名的词作《鹤冲天》：黄金榜上，偶失龙头望明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相烟花巷陌，依约丹青屏障幸有意中人，堪寻访且恁偎红依翠，风流事，平生畅青春都一饷忍把浮名，换了浅斟低唱！
他说：我考不上进士有什么关系？只要我有才，一样会被社会承认，我就是一个没穿官服的官，要那些虚名有什么用，还不如把它换来吃酒唱歌这本来是柳永科举失意后发的小牢骚，没想到这首词却让宋仁宗看到了柳永第二次参加科举考试，本来已经考中，谁知宋仁宗一看中榜名单中有柳永的名字，就把他给除名了，并且说：“且去浅斟低唱，何要浮名！”还在他的试卷上批了四个字：“且去填词”既然皇帝亲自把他除名了，柳永也就再没办法通过科举获得功名了，所以他只好自嘲为“奉旨填词柳三变”
古人和今人不同，可以有很多成功途径，古人无非就是读书进仕古人所谓“万般皆下品，唯有读书高”，（生接下半句）《论语》有句话被后世奉为处世准则：“学而优则仕”，这样才能进入统治阶层范畴柳永的内心是痛苦的，但这不影响他在民间有巨大影响，他是第一个走向民间的专业词人柳永词作当中，歌妓生活是一个重要内容，在他的作品中，有很多都反映了柳永同她们在一起的悲欢离合
一千年前的汴河岸边，一个落魄的才子文人，一个多情的天涯歌女，一起演绎了一曲关于离别的绝唱接下来我们就一起走进柳永的《雨霖铃》
师：首先我们全班齐读一遍《雨霖铃》
（生开始朗读，平淡，无感情色彩）
师：听完了同学们的朗读，我似乎总觉得少了点什么我们来聆听著名朗诵家曹灿朗读的《雨霖铃》（生深深陶醉，被曹灿的深情朗读打动）
师：听完之后，有什么感觉？
生：感叹，议论……
师：大家觉得自己朗读时少了什么东西呢？
生异口同声：感情
师：有自知之明，那接下来我们当一回才子佳人，再来朗读这一曲绝唱，记住，要带感情
生笑，投入朗读，效果明显
师：好多了，有进步学习诗歌的一个重要的方法就是朗诵通过诵读体会它的语言、意境
师：上节课让大家去预习了，这首词的词眼是什么？我请一位同学来说一下
生：我觉得是“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”
师：为什么是这句呢，说说理由
生：我觉得很美，把作者的感受表现得淋漓尽致
师：似乎也有道理，请坐这里显然要知道什么叫词眼？词眼是词中最精炼传神、最能概括词的主旨的一句话我觉得“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”虽然是千古传诵的名句，但并不能很好地概括词的主旨，大家同意吗？谁有不同意见？
生：我觉得是“多情自古伤离别”
师：理由？
生：这一句包含了伤离惜别的感情在里面概括了这首词的主旨
师：很好，下半句“更那堪，冷落清秋节”点明了是冷落凄凉的深秋，又不同于寻常，将悲伤又推进一层
师：接下来我们就一起来欣赏这首千古情诗“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”描写了哪些景物？谁来说说
生：长亭，骤雨
师：还有吗？
生：寒蝉
师：嗯，很好那么这几个自然事物就是诗词鉴赏中的意象了它们在诗词传统中有了固定了的寓意比如长亭，这个意象是表示离别的地点，如李白的《菩萨蛮》中“何处是归程？长亭更短亭”，李叔同的《送别》中的“长亭外，古道边，芳草碧连天”
师：首句描写的景物长亭、骤雨、寒蝉有什么特点？起什么作用？
生：都是很凄凉的景物
师：从整首词看，这些景物描写起什么作用？
生：渲染悲凉的气氛
师：很好大家能不能想象一下这个场景，秋雨潇潇，柳永和心上人依依惜别，这真是一幅唯美的秋雨黄昏送别图啊
师：看这一句“都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发”这个句子是否有矛盾之处？
生：“留恋”与“催发”
师：很好，这对矛盾起到什么作用呢？
生：表达离别之情
师：好，其他同学有没有想说的？
生：表现词人深深的眷恋
师：很好设宴帐中，本欲多“留恋”片刻，怎奈“兰舟催发”，这样的饯别酒，饮起来怎能不“无绪”？欲留不得，欲饮无绪，矛盾之极，这种矛盾的心理恰恰表达了诗人难分难舍的心情
师：接下来看这一句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”
师：中国人的感情表达向来含蓄，纵使内心千言万语也不会轻易表达《红楼梦》第三十四回：“此时黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉厉害，听了宝玉这些话，心中提起万句千言，要说时却不能说得半句……”可以说非常典型离别在即，词人思绪万千，但是相顾无言，惟有泪千行
师：接下来我们看这一句“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”这里面有哪三种景物？
生：烟波、暮霭、楚天
师：好，再想想这三个景物有什么特点呢？三种景物与词人的愁绪有什么联系？（提示：“烟波”是千里，“暮霭”沉沉，“楚天”开阔）
生：词人的愁很多，低沉，很宽广
师：有点意思了，有没有不同意见呢？
生：词人的愁绵长，浓重，无边无际
师：非常好，这里显然是借景抒情，借三个景物来写愁的绵长、浓重与无边无际这个句子还是个过渡句，“念”是什么意思呢？
几个学生回答说是“想”的意思
师：对了，“念”是想的意思也就是说这是虚景，但却是实写
师：这首词的上阕写的是离别难，用了融情入景，虚实相生的手法（板书）接下来我们看下阕
师：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节！”“自古”说明了什么呢？愁是中国古典诗词的一个母题，写愁比较有名的诗句有屈原《九歌》中的“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，江淹《别赋》中的“黯然销魂者，惟别而已矣”，李煜《乌夜啼》中的“剪不断，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头”（PPT展示）看完这几个句子，能不理解“自古”说明了什么问题吗？
生：古代文人都表达了对离别的感伤情绪
师：对，也就是说离愁是古代文人的共同感受和普遍的情感
师：那为什么清秋节更让人难以承受离别之苦？同学们印象中写秋的诗句有哪些呢？
生：自古逢秋悲寂寥
师：对，还有吗？（其他同学补充“秋风秋雨愁煞人”、“却道天凉好个秋”、“万里悲秋常作客”）
师：大家刚刚说了很多关于秋的诗句秋天是个分手的季节（生笑），容易让人触景生情接下来看“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”这个句子中有几个意象呢？
生：三个，杨柳、晓风、残月
师：对了词人在这儿把杨柳、晓风、残月这三件最能触动离愁的事物集中成为一幅鲜明的画面
师：这三个意象都有怎样的象征意义呢？我们先来看几个诗句“昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏”，“年年柳色，灞陵伤别”，“江上柳如烟，雁飞残月天”这是写柳的，柳象征什么呢？（生回答离别）对，柳和留是谐音的，所以古人有折柳赠别的传统
师：那酒呢？李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，还有范仲淹的“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”酒是什么的象征呀？（生齐答愁）酒是愁的象征，那酒醒就是愁醒啊
师：鲁迅伯伯说了，人生最痛苦的事情莫过于梦醒了无路可走
赵本山叔叔说了，人生最痛苦的事情莫过于人活着，钱没了
而我们的柳永哥哥却说，人生最痛苦的事情莫过于，酒醒了，可亲爱的你到底在哪里啊
生：大笑
师：下阕是虚写，写的是词人思念苦以情带景，情景交融（板书）
师：有人说柳词之美，美在有景、有物、有人、有情，惟有情，才使万物富有神韵这节课我们一起领略了落魄才子柳永哀怨缠绵的千古离歌当然，这只是起到抛砖引玉的作用，我希望大家在以后的学习中能畅游于诗词世界而忘归
下课！
7、《像山那样思考》教案教学设计
秋声赋教案
【教学目标】
1、诵读课文，把握文言知识点。
2、文初步感知课文，了解秋声的特色。
3、通过文本研习，了解文章结构，体会作者情感。
【教学重点和难点】通过文本研习，了解文章结构，体会作者情感。
【教学方法】探究法、讨论法
【教学过程】
一、 导入新课
上课之前先请同学们欣赏一组秋天的图片。
自古逢秋悲寂寥，秋天是无边落木萧萧下，是霜冷长河，是枯叶飘零众芳摇落（幻灯片）的季节，愁是秋天的心（幻灯片），这节课让我们走进欧阳修听听他的秋声（幻灯片）。
二、初读课文 了解文意（自由朗读幻灯片8）
翻译（开火车的方式回答，这样确保从第二个同学开始没有问题）
竦然而听之 惊恐地听
初淅沥以萧飒 初起时像淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声
衔枚疾走 口里衔枚快跑
但闻人马行声 只听到人马的行声
烟霏云敛 烟气浓重，云雾聚集
其气栗冽 他的气温寒冷
丰草绿缛 丰茂的草地碧绿繁盛
其所以摧败零落者，乃其一气之余烈
秋风之所以能够摧折草木使其零落，那是因为秋气具有肃杀的余威。
于时为阴 在时令上属于阴
于时用金 在五行中属于金
夷，戮也，物过盛而当杀 夷，就是杀，生物过于繁盛就会消减
渥然丹者 红润青春的面容
黟然黑者为星星 浓黑的头发变成星星白发
念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声 到底是什么使人受到伤害，又何必去怨恨秋声。
三、再读课文 深入研习
（一）研习第一节
1、 A课前同学们预习过课文，刚才我们自由朗读了课文，请一个同学说说看，课文写得什么内容？
秋声及秋声引发的感慨。
B课文哪几节写的秋声？
1、2两节
2、A齐读第一小节，找出第一段中描写秋声的句子。（幻灯9）
明确：文章第一段“初淅沥以萧飒”至“但闻人马之行声”（幻灯10）
B很好，找的很准确具体。这是作者听到的秋声（板书：听秋），这几句话向来为人称道，把一个无形的秋声写的惟妙惟肖,这里作者用的什么修辞手法？
比喻 具体可感，能够让人如同看到一幅画面。
C请同学们口头翻译，尝试背诵，待会我们请同学背一背（记得找个学生事先背这一小段）
明确：这秋声刚开始像淅沥萧飒的细雨，忽然变得像澎湃的波涛，让人想象到大雨急至的场面。又把它比喻成衔枚疾走的赴敌之兵，让人想象到行军队伍那种虽无号令却又急骤前行的场面，似乎能听到行军脚步的“唰唰”声。
齐背，实在不会背就看黑板
（二）研习第二节：
3、课文第2节开始写了什么？写秋之状分别从那几个方面来写的？ （幻灯11）
明确： “秋之状” （幻灯12）
从色，容，气，意四个方面来解秋的。板书：解秋
其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗洌，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
4、 其表现在秋声上的特点是什么？（幻灯13）
特点：故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。
A（正因为秋有此状此声，所以它具有很大的杀伤力:草拂之而色变，木遭之而叶脱（幻灯14）,是无边落木萧萧下，大自然中的万物在秋天通常都会凋零！）
B、那么人类在秋天又会做些什么活动呢？ 我们一起来把剩下的部分读一遍
齐读：夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。 老师概括：秋天里自然界万物凋零，而秋天里人类的活动又通常是秋后问斩、秋季用兵，包括音乐也与自然密切相关，与秋天相对的商就伤，夷就是戮。那么人的活动为什么和大自然的活动如此的高度统一呢？ 因为古人追求天人合一。（幻灯片15）所谓天人合一就是自然与人事的高度统一。天地春夏秋冬与人间管制六部吏户礼兵刑工相对与音乐五声十二律相的配合见注释17,18.天 地 春 夏 秋 冬吏 户 礼 兵 刑 工宫 商 角 徵 羽季夏 秋 春 夏 冬夷则七月（农历）四、三读课文 探究主题（幻灯16）
（一）研习第三节1、关注一下课文的题目秋声赋 赋是什么？幻灯打出关于赋的介绍（幻灯17）明确：赋是介于诗歌与散文之间的一种文体。语言上多铺张藻饰，讲究文采韵律；内容上多侧重于通过极力描绘景物抒发作者的主观感情。刘勰 文心雕龙 赋者，铺也,铺采摛文,体物写志也。（幻灯18） 2、作者写的什么志，告诉我们什么样的人生感悟呢？（幻灯19）（1）我们常常说了解一部作品，首先要了解作者做到知人论世，下面我们就一起来看看欧阳修的人生经历（幻灯20）。宦海沉浮20多年29岁因支持范仲淹的政治改革主张被贬夷陵；39岁再度因参与“庆历新政”被贬滁州；48岁那一年，又被宦官诬陷； 虽然重新获得朝廷重用，官职也一路升迁，但长年的政治斗争使他感到心力交瘁,而此时朝廷内外日益污浊、黑暗，国家日益衰弱，改革又无望，于是他辞去了官职,专心致力于《新唐书》的编纂。53岁这年的秋夜，他感慨万千，写下千古名篇《秋声赋》。补充交代62岁，与王安石新法产生严重分歧；65岁，辞官归隐；66岁，终老颍州（今属安徽省）。 （2）四人一桌学生讨论回答，可以用自己的话，可以用原文。（幻灯21）A. 人生的忧虑烦恼、劳顿困乏会耗损人的精力。
B. 力所不及、智所不能的事会使人快速老去。
C. 人应该知足常乐，不要与人争荣。
(二)研习第四节
1、作者的这种感悟童子能不能体会？
不
2、你怎么知道的？
读第四节
3、好现在我们再会过头来看文章开头老师留给你们的一个问题：（幻灯22）
“童子听到的秋声的感受与欧阳修的感受同吗？为什么？
不同
总结：从季节上看春生夏长秋收冬藏，那么从人生的季节上来看童子正处于人生的春季，而欧阳修却处于人生的秋天了，所以他们无法形成共鸣，你们现在恰如那童子，当然欧阳修的人生感慨老师也不能完全体味，但我相信随着年龄的增长，阅历的增加，我们都会有进一步的认识！
五、四读课文 课后练笔（时间多就继续读课文思考）幻灯23
以《谛听自然》为题写一篇听秋声感秋意的小短文。
8、《像山那样思考》教案教学设计
《蝶恋花》诗词鉴赏
宋·晏殊作
蝶恋花
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
析晏殊的这首《蝶恋花》，可着一“愁”字，这是一种什么样的愁？词中已明确告诉我们了，是离别之愁。古今写离愁的诗词多如牛毛，那此词有何独到之处，以致能脍炙人口。因为它能融细腻与宏阔为一体，不仅写出愁之真、之深，而且写出愁之变、之动。本词中所写之愁，不管是意蕴内涵，还是其呈现方式，均在不断流动变化着，对比分析词的上下片，这种变化体现得很明显。如果说词的上片对愁的刻画是内倾的幽深的，那么词的下片对愁的展现则是外向的悲壮的，这种格调变化有力地提升了词的品质内涵而区别于一般写离愁别恨的诗词。
词的上片，作者寄愁于景，通过槛菊、兰花、月光等意象渲染离愁之苦，这种情感呈现方式是含蓄的，幽微的，非常的真切。“槛菊愁烟兰泣露”，传神在“愁”、“泣”二字，用拟人化手法隐约透露主人公内心情感。试着将这二字改成“绕”和“滴”，就韵味全无了。“燕子双飞去”、“月光穿朱户”，这些景象触动抒情主人公的内心隐秘处，使其内心愁绪弥漫扩散，彻夜难眠。
内心之愁实在无法装盛了，那就只好设法排解，于是很自然地有下片“独上高楼”的举动和“欲寄彩笺兼尺素”的愿望。“望尽天涯路”似乎为情感宣泄找到了一个突破口，但天涯路的尽头是什么呢？除了虚空还是虚空，这使主人公内心之愁更深更浓了。欲寄书信，却又是山长水阔，无处可达，更使内心之愁带上一点悲凉甚至悲壮的色彩了。
“曲尽幽微，富于变化，境界宏阔，格调高远”是晏殊这首《蝶恋花》的过人之处。
附词话三则：
1、词人须忠实，不独对人事宜然，即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。——王国维《人间词话》
2、诗词鸣不平。古诗云：“谁能思不歌？谁能饥不食”。诗词者，物之不得其平而鸣之者也。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。——王国维《人间词话》
3、大家诗词脱口而出。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔装束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。
9、《像山那样思考》课堂教学设计
《像山那样思考》是美国作家、"近代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。
教学目标：
1、 文中狼嗥的含义;
2、 把握作者的生态伦理观，加强学生的生态保护意识。
教学重点：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生态环保意识。
教学难点：
“像山那样思考”的内涵。
教具准备：
多媒体课件
课时安排：
一课时
教学过程：
一、导语：
大自然，是美的源泉，她崇高而优雅，雄浑而又柔和;时而狂放不羁，时而静谧深远。面对大自然，郁达夫，高建群们谛听天籁，描写风景千变万化的美;苏轼，柳宗元们感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言;更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。
下面请看一组图片。(多媒体显示)，大家看到了什么?
学生回答：1、“风吹草低见牛羊”的草原;2、茫茫的沙漠;3、北京沙尘暴。
师：你觉得这几幅图画之间有什么联系吗?
生答：二、三幅画面有因果关系。北京的沙尘暴来源于茫茫的沙漠。
师：一、二两幅面呢?
生：我觉得这两幅画面好像是同一地方，前者是过去的景象，后者是现在的景象，可能是草原荒漠化了。
师：对，你观察得很仔细。大家可能不会相信，这两张图片是同一个地方，一个是上世纪八十年代，一个是现在。短短的一二十年为什么会发生如此大的变化?
学生思考、讨论。
生答：1、沙漠的进攻 2、长期干旱、缺少雨水 3、开荒种田致使水土流失。
师：同学们考虑到了一些原因，很不错。我国曾经有一段时期在极左思潮影响下，草原遭到过人为破坏。当认识到这一问题的严重性后，我国为保护草原，保护植被做了大量工作，但是每年还有大面积的草原在荒漠化，这中间重要的一点是因为牧民的过度放牧，草原的牲畜承载量超出了它的承受能力。
再来看一下《可可西里》的片断，大家看到了什么?[播放剪辑过的《可可西里》里的几个镜头]
生答：一头头藏羚羊，充满生机活力的藏羚羊被偷猎者射杀。为了保护它们，英勇的警察们与偷猎者展开了针锋相对的斗争，甚至献出了生命。
师：面对自然界中的生灵，出现了两种截然相反的做法。我们究竟是以经济利益为重，还是多去考虑一下与自然的和谐相处?这就引发了思考，下面我们就一起来学习奥尔多.利奥波德的文章《像山那样思考》，也许从中我们可以找到问题的所在，从中获得一些理解和感悟。
二、文本研习
让我们小声地快速地阅读全文。同时思考这样一个问题：文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?即引发此种思考的缘起、缘由。
学生阅读全文，边读边思考。
生答：是缘于人们对狼群的猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。
师：文章开篇就是对这声狼嗥的特写，大家先来把这段齐读一遍。
师：请大家体会这一段表达了一种怎样的情感?你是从哪些词语中体会出来的?
生答：1、这声嗥叫是狼对人类捕杀狼的强烈抗议和不满，从“不驯服的”“对抗性的”可以看出来。
2、这里表达了狼对险恶环境的不屈服，叫出了它们抗争的决心，所以是“不驯服的”，含着“蔑视”。
3、是对死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。
师：讲得好，这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。这声嗥叫中究竟还隐藏着怎样的内涵呢?为什么说这声嗥叫是“深沉的、骄傲的”呢?我们要学会从情感上升为理性，这个问题等课文学完后大家会有更深的思考。
师：那么面对这声狼嗥，留意的有哪些事物?
生：有“鹿、松树、郊狼、牧牛人、猎人”，还有“山”、“我”。
师：“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以看出是经历一个变化过程的，那么是怎样变化的呢?学生从文中搜索信息，思考并讨论。
生：先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。
师：是什么使他的认识发生了转变?
生：后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。
师：让我们齐读第六段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。
[学生读]
生：1、作者通过一段猎杀狼的亲身经历，写出自己的触动。
2、作者在叙述中融入了感情成分。
师：有同学感受到了作者的感觉，你是从哪些词句中捕捉到的?
生：1、写狼“喜气洋洋地摇着尾巴”“嬉戏”，与狼令人难受的，垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。
2、“一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。
3、“无动于衷”的岩石不如说是在指责人的无动于衷。
师：作者有了感性认识之后，又是如何上升为理性认识的?
生：山失去了狼，鹿因数目过多而死去。
师：有了触动之后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：
此时作者意识到要保护环境，保护狼。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的。人类仍处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者的最终认识是不是就仅限于此呢?
[投影：1949年出版的《沙乡年鉴》的相关内容。]
师：奥尔多.利奥波德从小就有着对大自然的深厚兴趣，在他近50岁时，购买了美国威斯康里河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》，我们这篇课文就选自其中。应该说作者的这些实践活动对他的认识的发展更有启发。
下面我们就来把文章的最后一段一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考作者在不断的实践探索过程中，认识有了怎样的发展。
师：能否从中找出富含哲理的句子思考其中蕴含的哲理?
学生找出句子思考并讨论。
生：1、“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”，这就要求我们能够更长远地思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。
2、“这个世界的启示在荒野”。应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是平等与和谐的。作者悟出了人与自然应平等相处。
师：从这些语句中我们就可以很容易地找到问题的答案。文章到此就把作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。
师：除了我之外，其他事物对狼嗥的反应和认识又是怎样的呢?
` 学生回看文章第三段
生：“鹿”“松树”“郊狼”“牧牛人”“猎人”，他们想到的是死亡、战斗、食物、金钱。
师：作者是怎样概括他们的反应的?
生：“明显的、直接的希望和恐惧”。也即肤浅的、直接的、表面的认识。
师：那么“山”的反应和认识呢?
生：它的反应则是“深刻的”“长久的”“客观的”
师：那么“我”的反应与认识跟哪一类事物一致?
生：“这座山”。
师：对了，文章末段在引出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”这就与开头一、两段相呼应，也回到我们开始留下的问题了。我们再来把第一段齐读一遍，这段其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵?
生：1、狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果。
2、 狼嗥告诫人们：狼也是生态链中重要的一员，是自然界是不可或缺的。
3、 狼嗥是呼唤人与万物之间的平等相处、和谐相处。
师：看来，狼比人先知先觉，那么它“骄傲”的是什么，“悲哀”的是什么?
生：狼骄傲它自己懂得自然规律，悲哀的是人类尚不懂。
师：我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值。是啊!万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。
师：文章题为“像山那样思考”，那么它与我们的这一专题“人与自然”又有着怎样的关系呢?
生：只有“像山那样思考”，才能冲破时间与空间的限制，发现自然规律，尊重自然规律，处理好人与自然的关系。
师：这是目的与途径的关系，前者是后者的途径，后者是前者的目的。“像山那样思考”，就是作者对人与自然之间关系的一种良好建议，是这种建议的诗意表达。从生态伦理、生态和谐的角度来看，人并不比一座山更高明，山与自然万物的关系与人与自然万物之间的关系并无二致。我们要像山那样处理好人与动物、人与环境等等一切人与自然万物之间的关系。
三、结语。
自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，开篇时图片留给我们的疑问，可以说已是不解自破。这就是要求我们自觉地树立起环保意识，树立起平等对待一切的思想，学会“像山那样思考”，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不再继续受到伤害。
四、板书设计：
像山那样思考
狼嗥
鹿….猎人 山 客观思考 “我”
希望、恐惧 草原高山植被 充满生态忧患意识
无可挽回地退化 大声疾呼
生态价值 生命意义
五、活动与探究作业：
1、 阅读《寂寞》中的第一段文字，看看表达了一种什么样的感受与主张?与利奥波德的生态主张进行比照，找出两文的异同。