《东方和西方的科学》学案一等奖

《《东方和西方的科学》学案一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。

1、《东方和西方的科学》学案一等奖

【目标引领】

一、基础目标

掌握理解文中词语：骇人听闻、气势汹汹、盛气凌人等

二、发展目标

1．了解东方科学和西方科学的关系，正确处理好两者之间的关系

2．掌握对待文化的正确态度，包容并接受西方文化

【过程记录】

一、预习

1．识记字形

至高无上—礼尚往来 绝无仅有—决不盛气凌人—陵园

2．识记词义

骇人听闻：使人听了非常震惊

气势汹汹：盛怒凶狠貌

盛气凌人：以骄横的气势压人形容傲慢自大，气势逼人

3．预习过程中感到不理解的问题：

二、学习

1．东方与西方的科学是什么关系？东方科学在历史上有什么作用？

2．作者认为应以怎样态度对待东方科学？

三、质疑

1．思考：“光明从东方来，法则从西方来”这句格言包含了哪些真理？

2．通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流

四、训练

（一）知识识记

1．根据汉字写注音或根据注音写汉字

覆辙（）盛气凌（ ）人骇（）人听闻（jué）无仅有

2．解释成语

骇人听闻

气势汹汹

2、《东方和西方的科学》学案

【目标引领】

一、基础目标

掌握理解文中词语：骇人听闻、气势汹汹、盛气凌人等

二、发展目标

1．了解东方科学和西方科学的关系，正确处理好两者之间的关系

2．掌握对待文化的正确态度，包容并接受西方文化

【过程记录】

一、预习

1．识记字形

至高无上—礼尚往来 绝无仅有—决不盛气凌人—陵园

2．识记词义

骇人听闻：使人听了非常震惊

气势汹汹：盛怒凶狠貌

盛气凌人：以骄横的气势压人形容傲慢自大，气势逼人

3．预习过程中感到不理解的问题：

二、学习

1．东方与西方的科学是什么关系？东方科学在历史上有什么作用？

2．作者认为应以怎样态度对待东方科学？

三、质疑

1．思考：“光明从东方来，法则从西方来”这句格言包含了哪些真理？

2．通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流

四、训练

（一）知识识记

1．根据汉字写注音或根据注音写汉字

覆辙（）盛气凌（ ）人骇（）人听闻（jué）无仅有

2．解释成语

骇人听闻

气势汹汹

3、《东方和西方的科学》学案

学习目标：

1．诵读课文，理清思路。

2．了解六国破灭的原因及作者借古讽今的意图，培养中学生的忧患意识和爱国热情。

教法设计：诵读法、分析讨论法

教学步骤：

一、检查预习：

（一）说出下列各句中加点字的含义。

1．六国破灭，非兵不利。 武器

2．六国互丧，率赂秦耶。 交替、一个接一个全都

3．思厥先祖父。 他们

4．子孙视之不甚惜。 看待

5．与赢而不助五国。 亲附、亲近

6．始速祸焉。 招致

7．洎牧以谗诛。 等到、及

8．向使三国各爱其地。 爱惜

9．当与秦相较，或未易量。 通“倘”，如果

10．且燕赵处秦革灭殆尽之际。 几乎

11．后秦击赵者再，李牧连却之。 使.……退却

（二）找出文中古今异义词，并说出其含义。

1．较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。 它的实际数量

2．思厥先祖父。 祖辈、父辈

3．至于颠覆，理固宜然。 以致、以至于

4．后秦击赵者再。 两次

5．且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。 智谋、力量

6．而从六国破灭之故事。 旧事、前例

7．而犹有可以不赂而胜之之势。 可以 凭、凭借

（三）说出下列句式特点。

1．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也 判断句

2．洎牧以谗诛/而为秦人积威之所劫/为国者无使为积威之所劫哉 被动句

3．赵尝五战于秦 介词结构后置

4．苟以天下之大，而从六国破亡之故事 定语后置

二、新课研讨：

（一）1．（唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”如何以史为镜，关键在于发现错综复杂的历史事实之间的内在联系，理出导致王朝兴替的中心线索，才能达到借鉴史实、古为今用之目的。历史上战国七雄，何以演变为秦一枝独秀，且看苏洵是如何抽丝剥茧、层层剖析的。）

请齐读全文，思考文中哪句话概括了六国破灭的原因？

明确：“弊在赂秦”是六国灭亡的原因。作者排除“兵”“战”原因，归结到一个字“赂”上。开门见山地提出中心论点，总领全文，纲举目张。

2．明确中心论点之后，作者是从哪两个方面加以论述的？

明确：提出中心论点后，接着从两个方面简要地阐释论点，一是从赂秦的国家说――赂秦而力亏，破灭之道也；二是从不赂秦的国家说――不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。这两点既是对中心论点的阐释，也是分论点。最后一句，回应开头，重申论点。（生读第一段，读出观点鲜明，肯定语气）

4、《东方和西方的科学》导学案

东方与西方的科学

文本导学

【目标引领】

一、 基础目标

掌握理解文中词语：骇人听闻、气势汹汹、盛气凌人等

二、发展目标

1.了解东方科学和西方科学的关系，正确处理好两者之间的关系

2.掌握对待文化的正确态度，包容并接受西方文化

【过程记录】

一、预习

1.识记字形

至高无上—礼尚往来 绝无仅有—决不 盛气凌人—陵园

2.识记词义

骇人听闻：使人听了非常震惊

气势汹汹：盛怒凶狠貌

盛气凌人：以骄横的气势压人形容傲慢自大，气势逼人

3.预习过程中感到不理解的问题：

二、学习

1.东方与西方的科学是什么关系? 东方科学在历史上有什么作用?

2.作者认为应以怎样态度对待东方科学?

三、质疑

1.思考：“光明从东方来，法则从西方来”这句格言包含了哪些真理?

2.通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流

四、训练

(一)知识识记

1.根据汉字写注音或根据注音写汉字

覆辙( ) 盛气凌( )人 骇()人听闻 (jué)无仅有

2.解释成语

骇人听闻

气势汹汹

盛气凌人

(二)佳句品读

文句：

理由：

(三)文段理解

对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家他们大多数既无知识又不懂科学

我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的只有300年!和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一瞬间它会持久吗?它将进步，将衰退，抑或灭亡?我们的文明中有许多不健康的因素，如果们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们;如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它实现这项任务的最好的办法之一是发展不谋私利的科学;热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的;热爱真理而不是害怕真理;憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定因此，我们必须谦虚归根结底，文明要要经过历史的考验而存活下来，这一这一点我们还没有经历过

新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的但是，不能不承认这种利用也会产生两种局限第一，这种方法不能永远使用有许多思想领域(艺术、宗教、道德)不能使用它，也许永远不能应用于这些领域第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的

十分清楚，科学精神不能控制它本身的应用首先，科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车而即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识科学应该以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来帮助自己无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的

1.“新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些”句中“这一点”指什么?“可能”与“确实”是否矛盾?

2.第二段采用了什么论证方法?

3.所选文字从哪些角度阐述了对待东方科学的正确态度?

【收获整理】

课文内容

及其理解

中心内容

理解或评价

文章风格

写作特色

文学常识

乔治·萨顿(1884—1956)， (国籍)科学史专家，近代科学史学科的重要奠基人他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是

【拓展迁移】

阅读下面的文字，完成1—4题

七音十二律是由西方传入中国的吗?

一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的钱德明的观点当即遭到了欧洲学者的排斥法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的

1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较

从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的李纯一">李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系

古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系十二律是和十二个月对应的在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法

另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年1900年潘切斯">潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照

1.七音十二律长期以来被默认为是西方创建的下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是( )

A、西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点

B、法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的

C、李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传入了古希腊

D、从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据

2.原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的下列表述不属于原文推论依据的一项是( )

A、与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙

B、曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就

C、从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早

D、李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系

3.下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是( )

A、中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的

B、中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合

C、中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识

D、中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的

4.根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是( )

A、曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据

B、对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列

C、中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦

D、对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的

【资料链接】

乔治·萨顿(1884——1956)，美国科学史专家生于比利时的根特在大学期间，学习过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》

答案：东方与西方的科学

二、学习

1.两者是既对立又统一的关系科学与科学全部形式是东西方共同孕育而生的今日的西方仍然需要东方，西方近、现代科学的产生和发展都离不开东方传统文化的影响东方传统文化在21世纪科学技术创新中将在观念上、理论上、方法上、史料上、技术基因上、灵感上等方面发挥重大的启迪或实用功能，东方文化是一个取之不尽的信息宝库，亦是近、现代科学技术创新的重要源泉

2.发展不谋私利的科学，热爱真理，憎恨迷信，谦虚对待东方科学，

三、质疑

文明始自东方科学的种子，包括实验方法和数学，实际上科学全部形式的种子是来自东方的而科学方法的产生于西方，并取得了巨大的胜利

四、训练

(一)知识识记

1.答案〔zhé〕〔líng〕〔hài〕〔绝〕

2.骇人听闻：使人听了非常震惊

气势汹汹：盛怒凶狠貌

盛气凌人：以骄横的气势压人形容傲慢自大，气势逼人

(二)文句：科学的种子，包括实验方法和数学，实际上科学全部形式的种子是来自东方的在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲理由：以比喻的的手法形象地阐述了东西方科学的关系，两者共同孕育了科学

(三)文段理解

1.新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方不矛盾，既是推测，更是从事实角度说明这一现象

2.对比论证

3.从美国文明的发展历史、科学方法的利用和科学本身的应用三个角度来进行分析

【收获整理】

课文内容

及其理解

中心内容

文章着重地论述了东方与西方科学的关系，阐述了对待东方科学的正确态度，从而更好地为真理服务，能更塞满地实现人类的使命

理解或评价

文章没有具体列举中国古代以及中古时期在科学研究方面所取得的成就，阐述其对世界科学发展作出的贡献，而是站在西方科学的立场上说明东方人民对于我们的文明所做出的巨大贡献，即光明从东方来

文章风格

写作特色

文章使用了比较的方法，其中有历史的比较，也有各种不同见解的比较，如文章采用比较论证方法，或纵向比较，或横向比较作者在比较的基础上，进行分析，辨明正误，表述自己的看法，这样正反结合起来说理，显得有说服力

文学常识

乔治·萨顿(1884—1956)，美国(国籍)科学史专家，近代科学史学科的重要奠基人他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》

【拓展迁移】

1.D紧扣“根本原因”进行选择，ABC属于答非所问2.A抓住“多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐”选择3. CC项属于无中生有4.CC项与“这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法”不一致

中国与西方的文化资源

江苏省邗江中学 孙桂平

文本导学

【目标引领】

一、 基础目标

1.掌握词语：别出心裁、琳琅满目、邯郸学步等

3.了解中国文化与西方文化的优点与缺点、长处与短处，并把握处理两者关系的态度及其意义

二、发展目标

1.理解中国文化与西方文化的优点与缺点，并举例加以说明

2.理解文化在全球化背景下的中国文化的作用

3.学习对比论证的手法，加以合理使用

【过程记录】

一、预习

1.识记字音

慰藉(jiè) 载体(zǎi) 有悖常理(bèi) 沉溺(nì) 上乘佳作(chéng)雕塑(sù) 宣泄(xuān) 匮乏(kuì)

2.识记字形

别出心裁—才干 以偏赅全—以偏概全 声嘶力竭—厮打—撕毁—歇斯底里

3.识记词义

别出心裁: 独创一格，与众不同

琳琅满目：南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见季胤、平子还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉’”原谓所见皆名流后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文

邯郸学步：比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了

以偏赅全：片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论

雕虫小技：比喻微末的技能多指刻意雕琢词章的技能

匮乏：缺乏

2.预习过程中感到不理解的问题：

二、学习

1.摘抄文中表明中国文化的一些经典语句

2.中国与西方的文化资源的优点与缺点各表现在哪里?

3.中国与西方文化差异巨大，我们就如何对对待两者差异?

三、质疑

1.思考：重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，在全救化进程日益加剧的历史背景下有何作用?

2.通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流

四、训练

(一)知识识记

1.下列词语中加点字的读音全都正确的一项是 ( )

A.渗透(shèn) 载体(zǎi) 有悖常理(bèi)

B.玄思(xuán) 沉溺(niè) 上乘佳作(chéng)

C.躯壳(ké) 慰藉(jiè) 处世哲学(chù)

D.雕塑(sù) 宣泄(xuān) 日益匮乏(kuì)

2.下列各组词语中，没有错别字的一组是 ( )

A.修养身心 相互交融 惟其如此 吐纳导引

B.声嘶力竭 不可思异 经世致用 地质戡察

C.息斯底里 别出新裁 知足长乐 无足轻重

D.弘扬国威 延年易寿 雕虫小技 以偏盖全

3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ( )

①我们要在宏观的视野下 不同民族文化的优点与缺点、长处与短处，并加以比较

②作为理性生命的极度表现，西方人的科学事业是对人类理性生命力的探究，是一种精神的

③只重实践而忽视思辨的传统，有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神

④我们不应将某种文化中的单一元素视为衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一种文化来 和取代另一种文化

A.考察 沉醉 误区 统摄 B.考查 陶醉 误区 统治

C.考察 陶醉 错误 统治 D.考查 沉醉 错误 统摄

4.下列各句中，加点的成语运用不正确的一句是 ( )

A.中国式的武术不仅要打得准、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳绣腿之中获得一种美的享受

B.如果一味强调我们不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方靠拢，其结果必然就像邯郸学步一样

C.有人错误地以为工艺和艺术是属于有之不多、无之不少的雕虫小技，其实这恰恰是中国文化的强项

D.一走进第十届上海国际时装展览会展厅，我们顿觉眼前一亮，各色各样的时装琳琅满目，令人目不暇接

(二)佳句品读

文句：

理由：

(三)文段理解

如果说中国文化的弱点存在于感性与理性两极，因而其体育与科学均不够发达，那么，其“富矿”恰恰处在感性与理性之间的交融地带，因而其艺术与工艺特别发达说中国是一个艺术和工艺的国度，不仅是由于我们的古人为我们留下了先秦的诗经、战国的楚辞、汉代的辞赋、六朝的骄文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清时代的小说这些纯艺术的上乘佳作，也不仅是由于我们的祖先为我们留下了仰韶的彩陶、良诸的玉器、殷商的青铜、汉代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的园林、清代的宫殿这些泛艺术的工艺精品，而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学的手段来揭示宇宙乃至上帝的奥秘时，自隋唐开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所应具备的必要的素养因此，与西方不同，中国古代的知识分子不必躲在幽暗阴森的教堂里去研究天文历算，但却必须以琴、棋、书、画来修养身心儒家以忠孝安邦、以礼乐治国的传统，自然会把文章提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度;道家“乘物以游心”的处世哲学更容易让人们以艺术的态度来对待全部生活

1.文中加引号的“富矿”比喻什么?

答：

2.为什么说“中国是一个艺术和工艺的国度”?(不少于3点)

答：

3.中西文化各有什么强项?

答：

【收获整理】

课文内容

及其理解

中心内容

理解或评价

文章风格

写作特色

【拓展迁移】

从思维方式看东西方文化的差异

东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人尤其是中国人的思维方式;用逻辑思维或分析思维来描述西方人尤其是欧美人的思维方式他们认为，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论其中中和论体现在中庸之道上，认为任何事物都存在着适度的合理性对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征

与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性这种思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析正是因为思维方式取向的不同，使得东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反：美国人强调个人的作用，而中国人强调环境和他人的作用

那么导致这两种思维方式存在差异的根源是什么呢?我们不妨借鉴美国著名文化心理学家尼斯比特的观点他认为，东西方文化的发展有着各自的轨迹：西方文明建立在古希腊的传统之上，在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征;而以中国为代表的东方文化则建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征尼斯比特从古希腊和古代中国入手，系统阐述了东西方思维的产生渊源和特性

首先，从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义为主的社会;而古代中国社会却强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会

其次，从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的;相反，西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上中国人的认知以情境为中心，西方人则以个人为中心;中国人以被动的态度看待世界，西方人以主动的态度征服世界

对东西方思维方式的研究可以使我们从更深层次理解两种文化对人的影响，而且对东西文化的交流将起到重要的促进作用由于思维方式的差异，中国人和西方人在看待同样问题的时候存在着很多的不同因此如何做到求同存异，对双方的有效沟通都显得极为重要只有认识到这种思维差异，并且以此去指导行为，才能够使双方的交往更有效

1.中国人与欧美人在思维方式的取向上具体有什么差异?

答：

2.中国人的辩证思维与欧美人的逻辑思维各自强调的重点有什么不同?

答： &nb, sp;

3.尼斯比特从哪两个角度阐述了东西方思维产生的渊源和特性?

答：① ，②

4.据文意，选出下列推断能够成立的一项：( )

A.“中庸之道”经过数千年的历史积淀，已经内化成了每一个中国人的性格特征，从而直接导致了中国近代的落后挨打

B.西方的分析思维要优于中国的辩证思维，因此中国人要善于向西方人学习分析思维

C.亚里士多德的逻辑和分析思维开创了古希腊文化，而儒教和道教则造就了以中国为代表的东方文化

D.在当今世界，东西方在思维方式上如果能做到求同存异，无疑必将加深彼此间的了解，也更能有力地促进东西文化的交流

【资料链接】

陈炎：中国“诗性文化”的五大特征

说中国文化是“诗性文化”，首先是因为“诗”这种文化产品在中国艺术中占有着特殊地位从春秋的“诗经”到战国的“楚辞”，再到汉魏的“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，诗这种形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中：不仅戏曲“以诗为词”，小说“有诗为证”，而且书法也要写诗，绘画也要提诗所谓“诗中有画，画中有诗”的真正含义，是将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的从这一意义上，可以毫不夸大地说，传统的中国是一个“诗的国度”

其次，说中国文化是“诗性文化”，不仅是因为诗的精神主宰着中国艺术的整体精神，而且也由于以诗为灵魂的艺术精神影响和左右着艺术之外的文化产品在感性活动方面，中国的体育并不以开发人的肉体极限为目的，也从来不陷入狄俄尼索斯式的迷狂，而是在感性宣泄中强调理性的制约，在肉体的拼搏中注重智慧的较量最能代表中国体育精神的不是足球，而是太极拳，它不是一种忘乎所以的肉体迷狂，而是强调身与心的统一、气与力的和谐直到今天，我们在国际体育竞赛中的强项大都带有艺术的成分，如体操、跳水、技巧之类，而在足球、田径等单纯感性较量、张扬肉体迷狂的项目中，我们则常常处于先天的弱势地位说到底，中国人的体育观念和西方人有着明显的不同：中国人不仅要以力量、以速度为原则，更要以美为原则;而在西方人那里，即使是所谓的“健美”活动，也不惜为了考察人的肉体极限而将其变得畸形……在理性方面，中国的科学并不以开发人的理性能力为目的，也从不陷入阿波罗式的精神沉醉，而是使理性的运演不脱离经验的内容正如中国的体育活动往往具有艺术特征一样，传统的科学活动也常常具有审美的性质例如，张衡的“地动移”既可以看作是一件科学仪器，也可以看作是一件艺术精品;而传统的许多中医方剂则采取歌诀体这同西方人将科学的发展引向逻辑化、思辨化、超验化的轨迹完全不同

第三，不仅中国古代的文化产品渗透了艺术精神，而且中国古人的行为方式也具有着审美的品格与依靠法律来约束人们外在行为的西方不同，中国古代主要仰仗伦理来调节人们的社会活动《乐记·乐本篇》云：“乐者为同，礼者为异同则相亲，异则相敬乐胜则流，礼胜则离合情饰貌者，礼乐之事也”这样一来，“乐”这种广义的艺术，便不仅成了“礼”的合法补充，而且是其不可或缺的有机构成只有从这一意义上讲，我们才能够理解孔子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”(《论语·季氏》)的意义所在在“礼乐文化”的构架内，人们的一言一行一举一动不仅要符合“礼”的规范，而且要具有“乐”的儒雅，即具备审美的特征因此，就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学等手段来揭示宇宙、乃至上帝的奥秘时，自隋、唐而开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所首先应具备的素质这种对国家的统治者和管理者的美学要求，在世界范围内都是极为罕见的……与儒家不同，道家是反抗礼乐文化的，但其“乘物以游心”(《庄子·人间世》)的逍遥精神更容易让人们以审美的态度来对待全部生活无论是在老子的“大音希声、大象无形”(《老子·四十一》)，还是庄子的“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”(《庄子·大宗师》)都显得比儒家更加接近于艺术的境界因此，中国古代的士大夫们可以不懂天文、历算知识，但却必须用琴、棋、书、画来修养身心这种特有的行为方式和休养方式，难道不正是“诗性文化”的显著标志吗?

第四，从信仰方式的角度上讲，中国的传统艺术的过分发达，在功能上有着弥补宗教信仰的特殊意义我们知道，在具有宗教传统的西方社会，艺术在相当长的时间里起着引导人们走向上帝的中介作用与之相反，在没有宗教传统的中国社会里，艺术的境界可以抚慰人们的情感、陶冶人们的性情，从而起着准宗教的功能正因如此，被称为中国思想主要支柱的儒、道、骚、禅四家，无不以审美和艺术为其最高境界孔子毕生“克己复礼”，但在关键的时刻还是道出了“吾与点也”(《论语·先进》)的名言;庄子毕生“绝圣齐知”，但其“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”(《庄子·天下》)的文章，显然是一部不可多得的艺术精品;楚骚思想自不待言，其中的神人、仙女并不是信仰的对象，而是审美的化身;佛教本来是从印度一带传入的宗教，但中国化了的禅宗却扬弃了其中的思辨内容和行为戒律，把它引向了充分自由的审美境界唯其如此，我们才能理解，中国古代为什么没有《圣经》，但却有了《诗经》这种“以诗为经”的文化现象，在世界范围内也是独一无二的

第五，从语言的角度上讲，说中国文化是“诗性文化”，也有着相当重要的理论根据与印欧语系相比，属于汉藏语系的汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上具有因声调而带来的音乐性的特点，这一切自然无助于逻辑性的表述和科学性的思维，但恰恰有利于形象性的表述和艺术性的思维(参阅加尔通、西村文子《结构、文化和语言——印欧语系语言、汉语、日语比较研究》，《国外社会科学》1985年，第8期)一个民族的语言，不仅是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受、乃至存在方式从这个“存在的家园”出发，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界精通近十种语言的辜鸿铭指出：“汉语是一种心灵的语言、一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故”(《中国人的精神》海南出版社1996年版，第106页)

答案：

中国与西方的文化资源

二、学习

1.宁静以致远”、“以不变应万变”、 “经国之大业，不朽之盛事” 、“乘物以游心”

2.西方文化在感性与理性的两极最为发达：在感性一极，表现为体育活动;在理性一极，表现为科学活动与之相反，中国文化在感性和理性的两极都不发达，而发达的是感性和理性之间相互交融、彼此渗透的艺术和工艺

3.我们不应以偏概全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一种文化来统摄和取代另一种文化西方文化固然有其强项，亦有其弱项;中国文化固然有其短处，亦有其长处一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，中国与西方文化资源优势互补

三、质疑

一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题;还可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题四、训练

(一)知识识记

1.D.A载(zài);B溺(nì);C壳(qiào)，处(chǔ)

2.A.B.异—议，戡——勘;C.息—歇，新—心，长—常;D.易——益，盖—概

3.A.考察：①实地调查观察，②细致深刻地观察;考查：用一定的标准来检查衡量(行为、活动)“考察”重实地或细致观察，“考查”重检查，由句中“视野”可知，应当选“考察”沉醉、陶醉程度前重后轻，选“沉醉”更能表现西人对科学事业的热爱程度误区：长时间形成的某种错误认识或做法，重“区域、范围”，且能与句中“陷入”更好地搭配;错误：不正确，不合客观实际统摄：统领，统辖;统治：①凭借政权来控制、管理国家或地区，②支配、控制由下文“取代”可知选“统摄”较恰当

4.D.“琳琅满目”适用于书籍或工艺品

(二)文句：在前一种意义上，我们可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题;在后一种意义上，我们可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题

理由：提出两种新的见解，指出了重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统的两种重要功能

(三)文段理解

1.(中国)文化资源最集中的地带

2.①我们的古人不仅为我们留下了丰富多彩的纯艺术的上乘佳作，②也不仅为我们留下了举不胜举的泛艺术的工艺精品，③而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中或中国人往往以艺术的态度来对待全部生活

3.中国文化中艺术与工艺特别发达，西方文化体育与科学特别发达

课文内容

及其理解

中心内容

本文从论述中西方文化的差异性入笔，具体分析了两者的差异，并向深处开掘，找出了形成差异的原因，最后指明两种文化对话的意义在作者看来，中西方文化各有特色，各有长项和弱项：西方人体育和科学最为发达，而中国人艺术和工艺最为发达

理解或评价

中国与西方文化资源优势互补，重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题;还可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题

文章风格

写作特色

本文从中西方文化资源的角度，主要运用对比论证的方法，阐述了当今世界中西方文化对话的意义

【拓展迁移】

1.中国人用辩证思维，而欧美人则用逻辑思维或分析思维

2.中国人的辩证思维强调变化、矛盾和中和，欧美人的逻辑思维强调同一性、非矛盾性和排中性3.①社会背景②社会认知系统4.DA“从而”后说法错，B“优于”说法不当，C“开创”不合史实

5、《东方和西方的科学》导学案

【课文解读】

作者写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训。为了丰富历史教训的内容，从“六王毕，四海一”以下，一直是既写秦，又不忘六国。就章法说，以秦为主，以六国为宾。就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“妃嫔媵嫱”；阿房宫中的无数珍宝，又是六国“取掠其人”的长期积累。六国一旦灭亡，则美人“辇来于秦”，珍宝“输来其间”；那么，秦一旦蹈六国的覆辙，又将怎样呢?秦不以六国为鉴，终于自食其果,那么，当时的统治者又走秦的老路，难道会有什么更好的结局吗?写到这里，真可谓“笔所未到气已吞”!接下去，还不肯正面说破，却以无限感慨揭示出六国与秦灭亡的原因：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?”既指出六国与秦的所以亡，又指出倘能“各爱其人”(作者避唐太宗李世民的讳，故以“人”代“民”)，就不会亡。这才将笔锋移向“后人”——主要是当时的统治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

杜牧的《阿房宫赋》是在《史记》记载的基础上通过想象写成的。作“赋”时他仅２３岁，作“赋”的目的是借秦亡的教训来规谏唐敬宗。敬宗李湛16岁时继位为君，一为君就大兴土木，游宴无度，不视朝政，沉溺声色，在位３年就被宦官杀害，可见这篇“赋”在当时是很有现实意义的。

【教学设计】

【教学目标】

１．感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。

２．学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

【教学说明】

这篇文章的体裁是“赋”。“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”（《文心雕龙·诠赋》。它铺陈文采，描写事物，以抒写情志，重视辞藻和押韵，以铺陈、对比、对偶、夸张等传统技法为主，文章显得整齐和谐，清新流畅而又具有磅礴的气势。我们初次接触这种文体，尤应抓住这个特点来研读课文。即不但要像读别的文言文那样准确理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎样运用铺陈夸饰的手法，华美的文辞来“体物写志”的。

教学设计的步骤是：

第一步：反复研读“体物”部分，即课文１、２两段。这是课文的重点部分，要求多下功夫，并做到熟读戍诵。

第二步：比较细致地研读课文的“写志”部分，即３、４两段，弄清它与前一部分的相辅相成的关系。

第三步：通读全文，对文体特征、表现手法、思想内容进行拓展。

【教学过程】

一）指导自读课文１、２两段：

要求反复研读三遍。具体进程是：

第一遍，借助注释和工具书仔细自读，着重点是理解字句，疏通文意。自读完后，教师对一些重点词语和疑难语句进行点拨；第二遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次；第三遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骄散兼行的和谐韵律。

附录：

●关于重点词语和疑难语句的点拨。

重点词语：

“廊腰缦回”——“缦”的本义是没有文采的丝织品，又通“慢”，“慢”有“宽缓”、“迟缓”等义；这句的“缦”，注释为“索绕”，是由“宽缓”义引申而来，下文“缦立远视”的“缦”，注释为“久”，是“迟缓”义的引申。“回”，注释为曲折。按“回”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，它的本义是“转”、“掉转”（“回车叱牛牵向北”），引申义有“旋转、回旋”（“素湍绿潭，回清倒影”）、“曲折、迂迎”“回转、返回”（“碧水东流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回灯重开宴”），等等，要仔细分辨。

“钩心斗角”——课文用的是它的原始意义，与现在用作成语的意思有别。在文言中也常用来指写作中的巧思，如：“近时诗家咏物，钩心斗角，有突过前人者”。

“矗不知其几千万落”——“落”，注释为“座”、“所”是由“院落”义引申为建筑单位的量词。

“妃嫔媵嫱”——“嫔”（pín）和“嫱”都是宫中的女官名，地位低于“妃”；“媵（yíng）”指陪嫁的人，把它与“妃、嫔、嫱”并列，是用来构成四音节词语。

“辇来于秦”——“辇（niǎn）”，本义是手挽的车，秦、汉后特指君后所乘的车，这里用作动词。

“尽态极妍”——这里的“尽”和“极”是互文，都是“尽量、极力”的意思。整个词语是指用尽心思使姿态美好，用尽一切办法使容颜妍丽的意思。按“尽”，《文言常用实词表》列为本课应掌握的实词，本义是“空、没有了”（担中肉尽，止有剩骨），引申义有“完全、全都”（秦地可尽王也）、“尽量、尽可能”、“到尽头、到顶点”（林尽水源）、“死”（转侧床头，惟思自尽），等等，要仔细分辨。

疑难语句：

“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”——这两句历来解说纷簇，但都难令人满意。由“暖响”引起“春光融融”的感觉，由“冷袖”引起“风雨凄凄”的感觉，这是一种“通感”的现象，这样来理解是大家同意的。但舞袖为什么用“冷”来形容？联系下句看为什么会“一日之内，一宫之间，而气候不齐”？有人回答第一个问题，说用“冷袖”，是因为古人常用“舞袖”来咏“雪”，或用“雪”来“舞袖”，如：“舞袖回雪，歌声遏云”（舒元舆诗句）；“据似飞燕，袖如回雪”（张衡诗句）。这很有道理，但联系下句看，仍难说通。我的看法是，前一句的“歌台”、“舞殿”和“暖”、“响”，实际上均为互文见义，写“歌”时同时包括“舞”，写“舞”同时兼指“歌”。后一句的“气候”，不是现代汉语的“气候”，在古代常用来指“节令”，或用来指环境气氛（均见《辞海》）。这两句合起来，意谓：在一个宫中，正在演奏欢快的歌舞，在另一宫内，则正在演奏凄冷的歌舞，这就给人一种“在一日之内，一宫之间”，而节令不同或环境气氛有异的感觉。

“绿云扰扰，梳晓鬟也”——“绿云”，比喻头发黑而密，古人常用它来代指妇女的美发；“扰扰”，这里是“缭绕”的意思；“晓鬟”指“晨妆”，“鬟”是一种环状发髻。为什么用“绿”来形容头发，因为古代训诂学有一条辗转相训（解释）的原则，“绿”与“青”、“黑”可以辗转相训。“绿嶂百重，青川万转”（吴均句），“绿”和“青”是同一种颜色。不用“青云”，而用“绿云”，能给人一种更美的色感。

●关于这两段的押韵情况。

先提示两点：①基本上按上面两段内的层次押韵，其所以不完全按层次用韵，是因为还须兼顾骈散结合相比喻、排比的运用等具体情况；②所用韵脚依据的是中古音韵，不是明、清以来的音韵，和现代语音更有区别；押韵的方法也和律、绝句诗不同，不是一韵到底，而是中途转韵。

具体用韵情况如下：

第１段：“毕、一、兀、出、日”押韵；“阳、墙”押韵；“阁、啄、角、落”押韵；“龙、虹、东、融”押韵；“凄、齐”押韵。

第２段：“孙、秦、人”押韵；“妍、蔫、年”押韵；“营、英”押韵；“年、山、间”押韵；“石、砾、惜”押韵。中间“明星荧荧”至“查不知其所之也”六个分句是一组排比句，迭用“也”字代韵，增强了排比一气呵成的气势。

二) 指导自读课文３、４两段:

这两段难度不大，要求用略快的速度研读。具体进程是：第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。

附录：

●关于词语、文句的点拨：

“锱铢”、“庾”、“九土”、“独夫”、“举”、“族”——这些词语，文言中常用，课本中均有注释，要牢牢记住。其中“锱铢”、“庾”要注意写法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中国，源出《尚书》中大禹治水后巡行天下，分天下为九州的记载。“独夫”，语出《孟子》，特指众叛亲离的残暴君主；“族”，作“灭族”解，是封建时代的一种严刑。

“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何尝不这样。

“秦爱纷奢，人亦念其家”——“纷”，多；“纷奢”合用，指豪华、奢侈。“念”，顾念。按“念”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，本义是“

思念”，引申为“念头、想法”、“惦念、顾念”等，这两句是紧承上句具体说明。

“南亩”——即“田亩”。语出《诗经·七月》：“洗彼南亩”。注家谓古时农田多在南面向阳之处，以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。

“架梁之椽（chun）”——指在屋梁上的承瓦木条。注意“椽”的读音和写法。

“管弦呕哑”——“管弦”，管乐器和弦乐器的合称，古诗文中常用来代指音乐。“呕哑”，形容乐声嘈杂聒耳。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”，文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”，哀叹、悲悼。按：“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词，本义是“悲哀、悲伤”，引申为“怜悯、同情”（“君将哀而生之乎”）、“哀叹、悲悼”。４个“后人”均指秦亡以后的人，但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。后一个分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦为鉴戒，将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。

●关于这两段的押韵情况：

第３段：“奢、家、沙”押韵；“女、缕、语”押韵、“怒、固”押韵；“举、炬、土”押韵。

第４段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韵。

●关于思路、手法的点拨：

先提出三个问题让学生简答，然后教师点拨。简答和点拨，三言两语点明即可，不要过多阐析，要留给各个学生自己思索的余地。

问题；（1）两段议论分别侧重哪一方面？两段间的逻辑关系是怎样的？（２）两段的表现手法有什么区别？为什么写法不同？（３）第２段是怎样紧承上两段的？句法和表现手法有何异同？

明确：（ｌ）第３段侧重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和对人民的残酷压榨，导致农民起义，阿房宫毁灭；第４段侧重揭示秦与六国自取灭亡的教训，讽劝“后人”要引为鉴戒。后一段是对前一段的拓展、推论。（２）第３段的表现手法是夹叙夹议，重点仍在铺叙，但以议论为框架、脉络；第４段则纯为演绎、推断。两段之间，前一段是后一段的铺垫，不采用铺陈的方法淋漓尽致揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再写就成赘疣，话说得越精要，越能引人思索、慨叹。（３）第３段用“嗟乎”紧承上两段的铺叙，转入对秦亡教训的议论，并领起后文一叹再叹的笔调。这一段，同前两段一样，也运用了骈文的四言句法，采用了铺陈、夸张，排比的手法，但散文的笔法更多，散文的气脉更足，“文赋”的特点更为鲜明。

三） 指导通读全文，归纳、拓展：

●关于思想内容。

提问：本文的中心思想是什么？与《过秦论》、《六国论》比较，三篇有何共同特点，各篇立论的独创性表现在哪里？

点拨：

本文的中心思想是：通过阿房宫营建的极尽豪华，宫内生活的荒淫奢靡，对人民残酷压榨的铺陈描绘，揭示秦皇的自取灭亡，讽喻当朝切勿重蹈覆辙。

三篇的共同特点是，都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政有为而发，规劝当朝要引为鉴戒。各篇立论的独创性是：

①贾谊论秦亡，在历史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁义不施，攻守之势异也”的道理。攻取天下，当然需用暴力，但如果守住天下也全凭暴力，把人民当敌人对待，那就使自己处于人民的汪洋大海中的“独矢”境地，那覆亡是指日可待的。这议论非常精到深刻，以后历代的兴亡，都证明了贾谊的卓识远见。

②苏洵《六国论》立论的独创性，表现在作者没有像旧时代许多作家那样，总是从鞭挞强秦暴行的角度立论，而是第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论，对内部因素的分析又是全方位的，涉及政治、经济、外交、军事诸方面，而且处处显示了自己的独到见解。

③《阿房宫赋》是一篇“赋”，但议论的成分就占了一半，可以说是用赋体的形式来写论文，这写法本身就具独创性；其次，它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度，把阿房宫作为秦皇骄奢淫逸的象征，作为秦皇压榨人民的见证，作为秦王朝覆灭的标志，这种立论方式更是独具特色的。

6、《东方和西方的科学》学案教学设计

学习史论，以史为鉴

《六国论》教学设计

《普通高中语文课程标准（实验）》对学生的培养提出了更明确的目标，更注重想像能力、审美能力、感悟能力、实践能力、创造能力的培养，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。2004年夏季使用的苏教版高中语文课程标准实验教科书充分体现《普通高中语文课程标准（实验）》的新理念。教科书（必修）在编排体例上也有了创新，依据课程标准与学习材料本质的性质，以探究为核心，形成了各有侧重而又相互联系的三种呈现方式——“文本研习”“问题探讨”“活动体验”。必修课本又与读本配套使用。我反复研读了课程标准和参加了苏教版高中语文课程标准实验教科书的培训会后，认识到课堂教学是在教师指导下，指向多元化目标的、学生充满情趣的学习实践活动。这就要求教师放开手脚，真正关注“人”的发展，让学生在实践活动中理解、感悟课文，从中得到审美愉悦，发挥创造性思维。

苏教版语文高中教科书中《六国论》在“历史的回声”专题“后人之鉴”板块，《读本》上有与之配套的苏轼和苏辙的《六国论》。历史是一面镜子，在人类历史发展的过程中，发生过许多令人感奋、发人深省的事件，也留下了许多经验教训。对同一历史事件，不同的人有不同的看法。针对六国灭亡这一事件，苏洵、苏轼和苏辙父子三人的看法就截然不同。面对这一情况，本人设计了《六国论》的比较阅读，旨在激发学生研习文本，联系实际，发挥创造性思维。下面重点谈其中一个课时的教学设计：

教学目标：

1、学生能从历史评论的学习中，进一步了解如何处理议论文中观点和材料的关系。

2、学生能品味出人们把握和认识历史的不同的方式和感情态度。

3、学生通过对文本的研习，学习审视历史，反思历史，接受和借鉴历史经验，提高认识社会的能力。

教学设想：

从文本入手，激发学生问题探讨的热情，并由文本联系实际，发挥创造性思维，以史为鉴，学以至用。

教学步骤：

一、激发阅读兴趣，调动探究欲望。

在前一课时结束时，出示一首小诗“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”，让学生猜写的是历史上的哪家父子。学生当然明白老师的意图，一猜就猜出来。马上指出三人文学成就很高，父亲写过《六国论》，儿子苏轼和苏辙也写过《六国论》，就在《读本》上，不失时机的布置阅读苏辙《六国论》的任务：

1、找出苏辙关于六国灭亡的观点。

2、编写文章的论证结构。

二、比较阅读，探究六国灭亡的原因。

（一）师生对话，弄清苏辙的观点及论证过程。

苏辙的观点：当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势。

即灭亡的根本原因是六国的谋士只看到眼前利益，没有战略眼光，并且不知道天下的形势，不援助韩魏而互相残杀。

论证过程：

提出观点当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势。

分析论证

1、秦与诸侯争夺的不在齐、楚、燕、赵，而在韩魏之郊。

2、秦进攻燕、赵，不曾有韩魏两国袭击的忧虑，因为韩魏抵挡秦国受挫后依附了秦国

3、韩和魏不能单独抵抗秦国，可是天下的诸侯却依靠它来抵挡秦国

总结六国诸侯不知定出协助韩魏抗击秦国的策略，却贪图好处，背弃盟约，互相残杀。

苏询的观点：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

论证过程：

提出观点六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

分析论证：

1、赂秦而力亏，破灭之道也

2、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完

（二）学生讨论，探究六国灭亡的原因。

两人的观点各不相同，而论证过程都很严密，都能自圆其说，对同一段历史，父子两人的看法迥然有别。其实关于六国灭亡的原因，清代的李桢认为六国灭亡的原因是不采用孟子的仁义学说，不施行仁政。你你认为六国灭亡的原因是什么？引发学生讨论。

【附】讨论结果：

1、一个国家和朝代的兴亡，首先在于人君的素质。秦始皇胸怀统一天下的大志，其他六国的国君要么是碌碌之辈，要么没有雄才大略。

2、秦国自商鞅变法以来，经济飞速发展，为它统一六国奠定了基础，而六国虽有改革，但不彻底。

3、秦王恨毒，不留后患，不放虎归山。长平之战40多万降秦赵军被活埋。

4、六国不诚信，“合纵”不彻底，尤其楚国只图眼前利益。

5、六国没有认清共同的敌人。

6、天下是“合久必分，分久必合”，六国灭亡，秦统一天下是必然趋势。

……

（三）活用文本，探讨现代社会如何以史为鉴。

总结历史经验借古讽今，向统治阶级发出建言或警言，是历代正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀，也是我们民族的传统和精神。像这样的文章，在中学里已经学过不少，我带领学生回顾一下学过的文章中史论家关于天下兴亡的观点，以激发爱国热情，并指出现代社会飞速发展，在新的发展形势下也存在这种种弊端，我们如何以史为鉴，革除社会弊端，让社会机体能无障碍运转，组织学生小组讨论。

【附】讨论结果

1、六国为了各自的利益，没有坚持“合纵”政策而被秦所灭中，我们可以明白，在商业经济中，大家遵守行业行规非常重要。不至于导致不公平竞争，反而让某个企业吞并。

2、六国经常受利益的诱惑，彼此缺乏诚信，反而害了自己。现代社会提倡诚信也非常重要。

3、秦由于改革，实力增强，奠定了统一六国的基础。一个国家或一个企业内部也应该苦练内功，增强实力，才会立于不败之地。

4、楚国因贪图小利，而上了秦国的当。腐败贪污分子应该从中获取教训。

5、作为领导者，应该耳根坚定，不能轻信。对方经常会用反间计。

6、“有勇无谋者，莽夫也”，秦王就是个懂得用脑子的人，作为领导者应该善于找出矛盾所在，才能够各个击破。

……

设计指导思想：

平时我们的教育总是为学习加上一大堆崇高伟大的意义，加上一大堆规则和限定，加上一大堆“人见人怕”的过分精确的答案，从而使学习过程满布陷阱，成为孩子提心吊胆却最终无法绕出的谜宫。在这样的情况下，还能指望为感受自由而教学、为感受自由的欢乐而教学吗？

我之所以组织《六国论》的探究学习，本着“以人为本”的原则，以发展人的素质为基点，以全面提高人的社会效能为最终目的。新课程标准倡导学生自主、合作、探究的学习方式。根据新教材的开放性，教师应积极拓展学生自主、合作、探究的空间，努力营造自主、合作、探究的学习氛围。学生的学习方式一定要实现三个转变：第一要转变他律的被动学习现状，培养自主学习能力；第二要转变单一的个体学习现状，培养合作交流能力；第三要转变机械的接受学习现状，培养探究实践能力。课堂上，应给学生更大的空间，让他们自主地学习，并在学习的过程中增长创造性思维。所以，我以教师的教为本位的教学观转向以学生的学为本位的教学，以书本知识为本位的价值观转向以学生发展为本位的价值观。这样学生在教师的引导下，在动手、动口、动脑的学习活动中，真正地体验到自我的存在，感受到情感的满足和自我的力量，感受到自己创造的冲动与潜力，把学习看成是“我要学”的快乐事。这样，课堂教学改革才能取得好的成效。

7、《东方和西方的科学》体化教学案（教师版）

历史的回声

一、专题内涵简介：

二、学习方式：文本研习

三、第一板块：后人之鉴

六国论

苏洵

一、导入新课：

1、一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。

2、四川眉山三苏祠(对联)：一门父子三词客千古文章八大家

二、作者介绍：

苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山（现在的四川眉山县）人，北宋著名散文家。据说２７岁才发愤读书，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年他和两个儿子苏轼、苏辙到了都城汴京（河南开封）。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的２２篇文章（《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇）推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。

苏洵主张“言必中当世之过”，为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选自《嘉祐集权书》。《权书》都是评论政治和历史的，本文是其中的第8篇。

三、解题：

1、六国，指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，逐渐强大起来，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾“合纵”对抗秦国，但各有自己的打算，所以这种联合并不巩固，被秦国“远交近攻”瓦解，相继灭亡。

2、六国地图

3、文体：论，是古代常用的一种文体，分为两种：（1）政论：主要用于发表作者对于时政的见解和主张。（2）史论：通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。

《六国论》属于政论还是史论？——史论。

四、写作背景：

宋朝是我国历史上比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国势就渐渐衰弱。宋朝初年，北边已经有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年（公元一○○四年），与契丹（后来称辽）缔结澶渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（公元一○四二年），契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳（现在山西省太原市）和瓦桥（在河北省雄县易水上）以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。

五、朗读课文，正音正字。

六、分析第一、二段：

第一部分（第一、二节），提出论点，并作理性分析，从“不赂者”和“赂者”两方面论证论点。

第一节，开门见山提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。用否定句式否定了反面，再用肯定句式肯定正面，使论点更加突出。论点的提出就作了初步论证，富于论证性。接下去申述理由，对“赂秦而力亏”，予以强调。第二节，承接上一节理论上的论述，转而从“不赂者”方面，一问一答，层层深入地议论“赂者”对“不赂者”的严重影响：“不赂者以赂者丧”，“不赂者”，“失强援，不能独完”。最后在本段结尾再一次下断语：“弊在赂秦也”，与前面相呼应。

七、分析第三、四节：

第二部分（第三、四节），以历史事实论证中心论点，分别从“赂者”和“不赂者”两方面进行论述。

第三节，谈赂者是如何导致国力削弱终于使国家灭亡，概述韩、魏、楚三国赂秦的史实，具体论证“赂秦而力亏，破灭之道也”。本节先总述秦国在攻取之外，接受韩、魏、楚献地的情况：“小则获邑，大则得城”，后用比较的方法，指出秦受赂所得比战胜所得要大百倍，而三国赂秦所失比战败所失也要大百倍，可见赂秦带来的损失之大。再具体形象地描述赂秦者是怎样陷入“力亏”的境地“今日割五城，明日割十城”，写“奉之弥繁”“得一夕安寝”以后，秦兵又至的逼人情势，这样就自然地引出结论，揭示以地事秦的危害和必然后果。

第四节，以齐、赵、燕三国的事实为例，深化并具体论证了“不赂者以赂者丧”的道理。作者把赂者分为两种类型，一种是和秦交好的，如齐；一种是反抗秦国的，如燕、赵。先以齐为例，指出它“与嬴而不助五国”所以“五国既丧”，“齐亦不免”。再以不赂反而抗秦的燕赵为例，把它们的“用兵之效”与用武而不终相对比，说明它们的灭亡“非兵不利，战不善”，而是它们处于“革灭殆尽之际”，陷于“智力孤危”的境地，以致“战败而亡”。这样就把灭亡的罪责归到赂者的身上。燕赵之亡，固然由于自身策略错误所导致的，但是根本的因素，在于外部大环境的恶化。最后用了假设推理，设想齐人不附于秦，燕国不用荆轲刺秦王的计策，燕国的良将李牧还活着，秦与六国谁胜谁负，谁存谁亡，恐怕都是一个未知数。

八、分析第五、六节：

第三部分（第五、六节）总结历史教训，点明写作目的。

第五节是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到规劝北宋统治者放弃屈辱求和的方针，把问题的分析由表层过渡到里层。“呜呼……以趋于亡”是承上，继续证明“弊在赂秦”的论点,并且为六国设图存之道：一是用谋臣，“以赂秦之地封天下之谋臣”；二是礼贤下士，“以事秦之心礼天下之奇才”三是六国联合，“并力西向”。用的是假设论证。具体的说，假如六国不赂秦而自强，而对秦齐心协力作战，那么，他们就不至于灭亡。现在六国害怕秦国而赂秦，因此，他们终于灭亡。段中连用“悲夫”、“呜呼”两个感叹词，表达惋惜之情，突出表明六国灭亡教训沉重。“为国者无使为积威之所劫哉”，表达了这样的意图：“为国者”有两层含义，明指六国的统治者，暗指北宋的统治者，一语双关。由这句启下引出第六节，就很自然了。

第六节直接将北宋与六国放在一起作类比。昔日，六国虽势“弱于秦”，但倘不赂秦，而犹有“胜之之势”；今日北宋强于辽与西夏，而重蹈六国灭亡的覆辙，自然就连六国也不如了。作者在文章中运用的一个推想（“苟以天下之大……”）把针砭时弊的话说得很委婉，其实赂敌求和早已成为北宋的国策了。

九、小结：

文章在一个“赂”字上，把历史与现实结合起来论述，论古即是论今。相隔千余年的事为什么能够放到一起来相提并论呢？因为作者找到一个切入口——历史与现实的共同点，六国与北宋皆是采取屈辱求和的对外的策略。本文以借古讽今的手法，运用对比、类比推理的论证方法、比喻论证的方法，充分论证了六国破亡的原因，劝谏北宋统治者吸取历史教训，以六国为借鉴，对辽、西夏的侵犯奋起反抗。苏洵《六国论》行文纵横恣肆，气势逼人，论断斩钉截铁，巧妙地使用了多种论证方法，语言朴素简劲，富有表现力。

十、特殊句式：

1）六国破灭，非兵不利，战不善

2）赂秦而力亏，破灭之道也

3）而为秦人积威之所劫

4）洎牧以谗诛

5）举以予人

6）至丹以荆卿为计

7）赵尝五战于秦

8）苟以天下之大，而从六国破亡之故事

十一、词类活用：

1．日割月削（名词作状语，一天天地、一月月地）

2．小则获邑，大则得城（形容词作名词，小的方面，大的方面）

3．义不赂秦（名词用作动词，坚守大义）

4．以事秦之心礼天下之奇才（名词用作动词，礼遇）

5．不能独完（形容词用作动词，保全）

6．李牧连却之（动词的使动用法，使……退却；击退）

十二、“以”的用法：

（1）不赂者以赂者丧

（2）秦以攻取之外

（3）以地事秦

（4）洎牧以谗诛

（5）至丹以荆卿为计

（6）以赂秦之地封天下之谋臣

（7）以天下之大，而从六国破灭之故事

（8）暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地

（9）日削月割，以趋于亡

（10）子孙视之不甚惜，举以予人

8、《东方和西方的科学》教案

教学目的

1.了解作者借史抒怀、借古讽今的用意，领会作者关心国家命运，反对屈辱求和、主张抗击强暴的思想。

2.结合单元知识短文，学习有关文言文中特殊句式的翻译知识。

3.了解课文中部分文言词的意义与现代汉语的区别。

4.学习本文围绕中心论点用对比方法逐层论证的方法。

教学设想

1.设计预习提纲，让学生通过自学自练疏通课文，了解和掌握课文的有关文言文字词的意义与现代汉语的区别以及作者写本文的时代背景。培养学生使用工具书阅读文言文的能力。

2.通过朗读或复述有关内容，培养听、说能力。

3.对于翻译常识以及如何分析课文的论证，教师以方法指导为重点，引导学生在练习中获取新知识。为此，要加强质疑方面的设计。

4.视学生程度，可在程度较好的班级印发苏辙、李桢的《六国论》全文或片断，扩展阅读面，并作阅读比较指导，以加强对课文的理解。

教学时数2教时。

第一教时

教学要点

1.预习全文，落实教学设想1、2。

2.研习课文第1自然段。

导入新课

上一课我们学习了贾谊的《过秦论》，作者治史致用，借评论秦的兴亡引出可资当时最高统治者借鉴以治国的历史经验。贾谊这种治史致用、关心国家命运的忧患意识在今天仍然值得我们学习。今天我们学习的《六国论》也是一篇史论，它的作者苏洵，也是一位充满忧患意识、关心国家命运的封建进步文人。关于苏洵，课文注释中已经有简括介绍，如果愿意进一步了解，可参看宋史本传（见附录）。在这里需要指出的是，作者十分关心政治，论文大多是针对时政而发，议论锋利，说服力强，能切中时弊。欧阳修很赏识他的论文，在嘉祐年间，曾把苏洵的22篇文章推荐给朝廷，一时名动京城，文人竞相模仿。因此苏洵把自己的文集命名为《嘉祐集》。课文《六国论》即选自《嘉祐集·权书》，原题《六国》，后世选本多题为《六国论》。“论”是散文的一种文体，以论证为主，要求善于析理，析理愈透愈精，就愈能体现这种文体的特点。

苏洵的《六国论》到底切中了宋王朝的什么时弊？他在文中怎样通过评史来提出自己的政治主张？这些主张有什么进步性和局限性？这是我们学习时要注意的。但《六国论》毕竟用文言写成，要读懂这篇文章，就必须注意文言词语的积累，明白词义的古今差别，对与今天不同的特殊句式该如何翻译等，在学习时也不可忽视。下面我们就来学习这篇课文。

预习指导

1.关于课文的“预习提示”。这是我们质疑的钥匙。“预习提示”共4小段。首段介绍了作者的写作动机。为对此加深理解，请认真阅读作者所处时代的背景介绍。同时，在阅读课文时了解作者分析六国灭亡的原因是什么。

第2小段，介绍了论证特点。读课文时应思考作者使用了哪些历史事实，如何进行“充分分析”，文末又如何联系北宋实际的。

第3小段，介绍了文章的结构。这对帮助我们理解文章内容很有作用，它实际上是全文的结构提纲。读课文时可以一一与之对照，细加体味。

第4小段，是对本文写作特点的评价以及提醒我们读时要用历史唯物主义和辩证唯物主义去分析作者的观点。读时既要弄清其片面性，又要注意其进步性和今天可借鉴的有哪些方面。

2.预习提纲：

提纲力求体现课文“预习提示”的内容，但侧重于字词，未涉及的将在后面研习课文时处理。本提纲以学生自学自练为主。

(1)听课文录音或教师范读课文，注意下面加黑字的读音，并与以前学过的字词作比较。

①六国互丧（），率（）赂秦耶

②暴（）霜露暴（）秦之欲无厌

③洎（）牧以镵（）诛

④胜负之数（）数（）吕师孟叔侄

⑤从（）六国破亡之故事从（）散约败

(2)在下面括号里填上恰当的字，以辨析形似字：

①与（）而不助五国也

②（）粮而景从

③悉使（）兵负草填之

④革灭（）尽之标

⑤（）然自得（）笑大方（《风景谈》）

(3)有些文言词（或短语）与现代汉语常用的意义不同，翻译时要注意其区别。看课文注释，做课文后“思考和练习”四和以下的补充练习（提示：其现代汉语常用的意义可查《现代汉语词典》）：

①六国互丧②思厥先祖父

③始速祸焉④至于颠覆

(4)辨析加点字的意义：

(5)文言句中若有一些省略成分，在翻译时常需要补出。试补出下面文言句中的省略成分（补在括号中），然后翻译。

①较秦之（）所得（），与战胜（）而得者，（）其实（）百倍。

②（）奉之弥繁，（）侵之愈急。

③至丹以荆卿（）为（）计

译文：①

②

③

(6)有些文言句子的词序，在翻译时要改变。试译下面句子，说说如何改变。

①赵尝五战于秦

②其势弱于秦

3.简介时代背景：

苏洵一生经历了北宋真宗、仁宗、英宗三世。北宋中叶以来，我国境内东北的契丹和西北的西夏奴隶主贵族的势力逐渐强大，成为北宋王朝的严重威胁。1004年，辽（契丹）大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都。宰相寇准力主抗辽，宋军在澶州城下打了胜仗，但北宋最高统治者面对于己有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”，每年向辽纳白银10万两，丝绢20万匹。1042年，宋又在辽要挟割十县土地的情况下，应允每年增纳白银10万两，绢10万匹。1044年，宋又与西夏签约，每年纳白银7万两、绢15万匹，茶叶3万斤。而在此前的1006年，宋曾应允每年给西夏银万两、绢万匹、钱2万贯。苏洵反对这种屈辱求和，认为这和战国时六国“赂秦”相比，有过之而无不及，故以《六国论》向北宋统治者陈述政见。

［附］预习提纲参考答案

(1)①ｓàｎｇｓｈｕàｉ②ｐùｂàｏ③ｊìｃｈáｎ④ｓｈùｓｈǔ⑤ｃóｎｇｚòｎｇ

(2)①嬴②赢③羸④殆⑤怡贻

(3)（古义见注释，练习“四”见“教参”，仅举今义）①互相，表示彼此对待的关系，一般不单用，常见于成语中或作合成词语素。②先——时间或次序在前的，与“后”相对。祖父——名词，父亲的父亲。③迅迅，快。④用阴谋手段从内部推翻合法政府。

(4)①定数（命运）屡次计算②交好欤（文言语气词，用于句尾）③拿攻克④有人或许⑤像还⑥爱惜吝惜⑦发语助词（表原因）大概⑧弊病困顿（失败）

(5)①以收贿；城邑；诸侯；前者；是后者之。②诸侯；秦。③刺秦王；抗秦之。译文（略）。

(6)①赵国曾经五次和秦作战。“于秦”在原句作补语，译时可充状语，放在谓语前。

②他们的势力比秦弱小。语序改变同前小题。

研习新课

1.关于段落层次的划分提示及练习：

方法提示：议论文一般有引论、本论、结论三部分。引论提出所要论证的中心论点或中心问题，以引起读者注意；本论是分析问题的论证部分，在文章中占重要地位；结论是在分析问题基础上解决的部分：或归纳论点，或总结全文，或明确任务、提出办法等。给议论文划分段落一般可按上述三个部分进行。至于段落之内的层次划分，或各段之间的结构方式的分析，则应参考第三册第36——40页“合理安排论证结构”的知识短文所说的进行。

根据上面介绍，参看课文“预习提示”，阅读课文，看看本文5个小段可划分的三个部分，是下面的哪一种（叙线是段界符号，数字是小段序号）？

A.①②/③/④⑤B.①②③/④/⑤

C.①/②③/④⑤D.①/②③④/⑤

2.读课文第1段，本段共6句，其段内句间关系是下面图示的哪一种（数字是句子序号）？

3.课文“预习提示”指出：“文章开篇便提出了‘六国破灭，弊在赂秦’这个中心论点。”结合第一段课文思考：

(1)本段所提中心论点在文中是指哪句？（）

A.第1句B.第6句C.第1、6两句

D.1—6句E.1、2、4、5、6句

(2)如果中心论点是第1句，按“预习提示”所列那样删去“非兵不利，战不善”和本段最后一句，可以吗？如果是最后一句，删去第1句，怎么样？

(3)本段所列两个分论点和中心论点的关系是什么？把分论点删去，可以吗？

(4)比较本篇提出中心论点方法与《过秦论》的不同之处。

［附］“研习新课”答案及提示

1.C2.B3.①A（说明：B是本段论证结论。D、E误把分论点当中心论点）。②③提示：中心论点在首句，这是一个并列关系的复句，不是偏正关系的复句，两分句从两个不同角度陈述观点。“非兵不利，战不善”用否定句式排除异说，保证了后一分句正面肯定的确凿性。因为事物之间联系是复杂的。多方面的，单纯肯定“弊在赂秦”，并未排除“弊在兵不利”等其他因素。因此，中心论点应是第一句全句。文章的两个分论点，在本段实际上是论证中心论点的两个论据，它们从“赂者”和“不赂者”两方面的受赂秦之害的角度进行论证，加强了中心论点的严密性，增强了说服力。结句“故曰”，回应首句，形似重复，实乃对中心论点的强调，使之更鲜明、突出。(4)提示：本文开门见山提出中心论点（和《改造我们的学习》相似）；《过秦论》卒章显旨，先以论据论证，然后归纳出论点。

布置作业：

1.完成课文后“思考和练习”一、三、四。

2.朗读课文，背诵第1段。

第二教时

教学要点

1.学习课文第1至第5小段，落实教学目的第1、4两项。

2.总结全文。

教学内容与步骤

检查作业：

重点检查背诵、朗读。字、词、句练习在学习下面课文时，通过让学生口译课文即可检查纠正。关于“思考和练习”一，可让学生口头回答。

1.学习课文第2小段。

(1)学生口评本段课文，教师订正。订正过程中要特别注意：

①课文没有注释而学生容易理解错的文言词。如：“诸侯之所亡”的“亡””（丢失、失去）与后文“燕虽小国而后亡”的“亡”（灭亡）不同。这类词多在课后练习或预习提纲中出现，但仍然难免遗漏，如虚词“以”“之”等。

②特殊句式：除练习中提到的，本段仍有。如“则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。”“所大患”前两部分构成判断句，后一部分之前又省略了“赂者破灭”，译时对这类句子一定要仔细辨别。

（说明：以下各段都有这两种情况，在学生口译前一定要告诉以上两点，让学生结合上下文认真辨析。兹不赘述。）

(2)课文“预习提示”指出，本段承上文第一分论点展开论证。作者是如何展开论证的？即从哪些方面展开论证的？用什么方法论证的？对此，我们在阅读时应弄明白。请同学们根据下面提示来回答上述问题。

提示：读时注意文中的关键字词：“较”“古人云”和大量的反义词。为了便于大家思考，我们不妨来做如下填空：

①作者用和相比较，和相比较，两相对照，得出“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”的论断。从比较中可以看出，秦得地的主要原因是，诸侯失地的原因是，“固不在战”四字，深化了上面中心论点中的“，”的道理，证明了“”的观点。

②为了说明“秦之所大欲，诸侯之所大患”，即赂秦之弊，作者进一步作了如下对比，诸侯为“一夕安寝”，今日与明日相比，说明割地次数的频繁，且数量越来越；秦得“五城”“十城”之后。“”三字说明秦的“大欲”是“”的。从而证明：并不能苟安图存，实乃“”。在这一对比说理中，作者又将赂秦诸侯的先辈创业之艰难与子孙的“”相比，先辈的“暴霜露”与子孙的“”相比，斥责了赂秦者的卑鄙无耻。

③以上两层用了论证，下面作者又用古人名言“”印证了自己的论证。这是用法来论证的。

［附］填空答案

①秦攻取之外所得；战胜所得；诸侯赂秦所亡之地；战败而亡之地；诸侯赂秦；赂秦；非兵不利；战不善；弊在赂秦。②割五城；割十城；大；又至矣；无厌；赂秦；破灭之道；不甚惜；一夕安寝。③对比法；以地事秦，犹抱薪救火；引证。

根据上面练习，自己口答本题开始的问题。

(3)本段文字生动，充满情感。为了体味这些，我们可用“删减质疑法”来研读这段文字。所谓“删减质疑法”即从原文中删去某段或某些词句之后和原文比较孰优孰劣，提出质疑。如：

①删去“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”句，可否？

②删去文中关于创业之难的内容，表达效果如何？

（提示：①从反复修辞格的作用去考虑；②从对比修辞格的表达效果去考虑。参看“思考和练习”二。）

请用上面质疑法自己设疑，然后思考或与同学讨论，求得答案。

2.第3小段自学提示：

本段承上文中心论点的第二分论点展开论述。作者运用例证法，分析了“不赂者”齐、燕、赵亡国的原因，进一步论证了中心论点。读本段课文，应注意思考这样几个问题：

(1)本段的“不赂者”指哪三国？由此可知，上段的“赂者”指的是哪些诸侯国。

(2)本段和上小段在写法上的不同点之一是，上小段把赂秦的诸侯国放在一起总写，本小段则把齐和燕赵分两种情况写。若本小段像上小段那样处理史实，可否？

(3)作者在分别写齐和燕赵时，对这两种情况使用了不同感情色彩的词。请从课文中挑出几个代表性的词句加以体味，说说作者对齐的态度是什么？对燕赵的态度又是什么？然后朗读课文，力求把这两种不同情感色彩表达出来。

思考提要：

“赂者”指楚、韩、魏，“不赂者”指齐、燕、赵。作者把楚、韩、魏三国合写，是因为他们对秦的态度完全一样——争割地而赂秦，所得到的后果也一样——皆因赂秦而力亏，终致灭亡。把齐、燕、赵放在一段，是因为他们都是赂秦的间接受害者，“盖失强援，不能独完”。但是，不赂秦的三国在对秦的态度上又分两种：齐，与秦交好，不助五国；燕、赵则守土抗秦。因此作者把两者分述，以使人明白：齐是自食苦果，不值得同情、惋惜（所以作者用“齐亦不免矣”这种平淡冷漠的语气陈述其亡国之因，以示对其鄙夷）；燕赵之君“始有远略，能守其土，义不赂秦”，值得肯定、赞扬（所以作者用了褒义词）。他们的灭亡，不在“用兵”，而在“用武而不终”。燕把抗秦的希望寄托于刺客，赵自去良将，毁其“长城”，这是值得惋惜的（注意“惜”字）；同时燕赵灭国还有失掉强援，智力孤危的外因（所以作者用了“且”强调外因，“诚”表示理解），值得同情和理解。我们朗读时应在理解原文的基础上，努力再现作者的情感色彩。本段最后一层，用假设举例法总括2、3小段，再次强调了中心论点，也为下文的结论提出在客观上作了铺垫。

3.关于课文最后两段的自学提要：

最后两小段是文章的结论部分。各段内容可参看课文的“预习提示”。读时要注意以下几点：

(1)结合贾谊《过秦论》第2小段第2层内容，想一想作者提出的措施能否挽救六国的灭亡？由此可以看出作者观点有什么局限性？我们应如何理解这篇史论的价值？

(2)第5小段存在的作用如课文“预习提示”所说，“为了讽今，于文末又巧妙地联系北宋实际，结出全文主旨”。想一想这“主旨”是什么？作者是如何巧妙“结出”的？

提示：苏洵的“封谋士”“礼奇才”“并力西向”的假设措施，不过是山东诸侯“不爱珍器……，以致天下之士，合从缔交，相与为一”的翻版，九国之师的惨败已证明“六国之亡的结局不可逆转，秦亡六国的根本原因不在苏氏的弊在赂秦”，其原因可参看历史课本，这里不涉及。但从中我们看到，苏氏仅从斗争策略方面论六国之过，未从政治、经济、文化等多方面考察，结论是偏颇的。特别是只着眼于“谋士”“奇才”而看不到人民群众的作用，更是片面的。但是，我们知道，作者写此文，并非旨在全面探求六国灭亡之因，而是为了“讽今”，因此便从某一角度着眼分析历史，总结教训，告诫北宋统治者。作者的这种针砭时弊、关心国家前途的精神应予肯定。

作者写此文，主旨在第5小段中通过对比而巧妙结出。其中或明或暗地作了多方面对比：六国与秦的爵位比较，实力比较；宋与契丹、西夏的爵位比较，实力比较；宋与六国的比较以及契丹、西夏与秦的比较。从比较中，含蓄地点明了写作意图。

4.学生质疑设计：

用本课前面介绍的删减质疑法对本课质疑、设疑，并谈谈自己对这些疑难问题的解答。

布置作业：

1.背诵全文。

2.完成“思考和练习”二。

3.仿照本文结构安排，用现代汉语改写《过秦论》。

4.用删减质疑法研读《史记·货殖列传序》并质疑。

参考资料

一、清代李桢《六国论》（节选）：

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之立国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦。唯其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭……彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！

曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可概也夫。

——摘自《畹兰斋文集》

二、《宋史·苏洵传》（片段）：

苏洵字明允，眉州眉山人。年27始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闲户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书22篇，即出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。（《宋史·列传第二百二》）

9、《东方和西方的科学》教案

东方与西方的科学

文本导学

【目标引领】

一、 基础目标

掌握理解文中词语：骇人听闻、气势汹汹、盛气凌人等。

二、发展目标

1．了解东方科学和西方科学的关系，正确处理好两者之间的关系。

2．掌握对待文化的正确态度，包容并接受西方文化。

【过程记录】

一、预习

1．识记字形

至高无上—礼尚往来 绝无仅有—决不 盛气凌人—陵园

2．识记词义

骇人听闻：使人听了非常震惊。

气势汹汹：盛怒凶狠貌。

盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。

3．预习过程中感到不理解的问题：

二、学习

1．东方与西方的科学是什么关系？ 东方科学在历史上有什么作用？ 2．作者认为应以怎样态度对待东方科学？

三、质疑

1．思考：“光明从东方来，法则从西方来”这句格言包含了哪些真理？

2．通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流。

四、训练

（一）知识识记

1．根据汉字写注音或根据注音写汉字。

覆辙（ ） 盛气凌（ ）人 骇（ ）人听闻 （jué）无仅有

2．解释成语

骇人听闻

气势汹汹

盛气凌人

（二）佳句品读

文句：

理由：

（三）文段理解

对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学。

我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们；如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，文明要要经过历史的考验而存活下来，这一这一点我们还没有经历过。

新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的。但是，不能不承认这种利用也会产生两种局限。第一，这种方法不能永远使用。有许多思想领域（艺术、宗教、道德）不能使用它，也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。

十分清楚，科学精神不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。而即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学应该以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来帮助自己。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的。

1.“新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。”句中“这一点”指什么？“可能”与“确实”是否矛盾？

2.第二段采用了什么论证方法？

3.所选文字从哪些角度阐述了对待东方科学的正确态度？

【收获整理】

课文内容 及其理解	中心内容
	理解或评价
文章风格 写作特色
文学常识	乔治·萨顿（1884—1956）， （国籍）科学史专家，近代科学史学科的重要奠基人。他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是 。

【拓展迁移】

阅读下面的文字，完成1—4题。

七音十二律是由西方传入中国的吗?

一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。

1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。

从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。

古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。

另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。

1．七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是（ ）

A、西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。

B、法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。

C、李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传入了古希腊。

D、从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。

2．原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是（ ）

A、与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。

B、曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。

C、从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。

D、李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。

3．下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是（ ）

A、中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。

B、中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。

C、中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。

D、中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。

4．根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）

A、曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。

B、对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。

C、中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。

D、对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。

【资料链接】

乔治·萨顿（1884——1956），美国科学史专家。生于比利时的根特。在大学期间，学习过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。

答案：东方与西方的科学

二、学习

1．两者是既对立又统一的关系。科学与科学全部形式是东西方共同孕育而生的。今日的西方仍然需要东方，西方近、现代科学的产生和发展都离不开东方传统文化的影响。东方传统文化在21世纪科学技术创新中将在观念上、理论上、方法上、史料上、技术基因上、灵感上等方面发挥重大的启迪或实用功能，东方文化是一个取之不尽的信息宝库，亦是近、现代科学技术创新的重要源泉。

2．发展不谋私利的科学，热爱真理，憎恨迷信，谦虚对待东方科学，

三、质疑

文明始自东方。科学的种子，包括实验方法和数学，实际上科学全部形式的种子是来自东方的。而科学方法的产生于西方，并取得了巨大的胜利。

四、训练

（一）知识识记

1．答案〔zhé〕〔líng〕〔hài〕〔绝〕

2．骇人听闻：使人听了非常震惊。

气势汹汹：盛怒凶狠貌。

盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。

（二）文句：科学的种子，包括实验方法和数学，实际上科学全部形式的种子是来自东方的。在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。理由：以比喻的的手法形象地阐述了东西方科学的关系，两者共同孕育了科学。

（三）文段理解

1．新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方。不矛盾，既是推测，更是从事实角度说明这一现象。

2．对比论证。

3．从美国文明的发展历史、科学方法的利用和科学本身的应用三个角度来进行分析。

【收获整理】

课文内容 及其理解	中心内容	文章着重地论述了东方与西方科学的关系，阐述了对待东方科学的正确态度，从而更好地为真理服务，能更塞满地实现人类的使命。
	理解或评价	文章没有具体列举中国古代以及中古时期在科学研究方面所取得的成就，阐述其对世界科学发展作出的贡献，而是站在西方科学的立场上说明东方人民对于我们的文明所做出的巨大贡献，即光明从东方来。
文章风格 写作特色	文章使用了比较的方法，其中有历史的比较，也有各种不同见解的比较，如文章采用比较论证方法，或纵向比较，或横向比较。作者在比较的基础上，进行分析，辨明正误，表述自己的看法，这样正反结合起来说理，显得有说服力。
文学常识	乔治·萨顿（1884—1956），美国（国籍）科学史专家，近代科学史学科的重要奠基人。他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。

【拓展迁移】

1.D。紧扣“根本原因”进行选择，ABC属于答非所问。2.A。抓住“多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐”选择。3. C。C项属于无中生有。4.C。C项与“这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法”不一致。

10、《东方和西方的科学》教案

[教学目标］

1.了解作者借史抒怀、借古讽今的用意，领会作者关心国家命运，反对屈辱求和、主张抗击强暴的思想。

2.结合单元知识短文，学习有关文言文中特殊句式的翻译知识。

[教学重点]

了解课文中部分文言词的意义与现代汉语的区别。

[教学难点]

学习本文围绕中心论点用对比方法逐层论证的方法。

[媒体设计］

多媒体课件以声音画面渲染气氛，突出教学目标

[课时安排]

二课时

[教学过程]

第一课时

1.解题：“六国论”是一个省略式短语，实际上应是“六国破灭之论”，文章旨在分析六国失败的原因，借古讽今。

2.简介作者：苏洵，宋朝眉山人，散文家。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”中著名散文家。苏洵为文，学《孟子》、《荀子》、贾谊、司马迁诸家，尤以《战国策》为主要楷模。

3.课文通读：请两名学生分段朗读全文，教师正音。

4.疏通文字：着重讲清下面加黑的词语：

其实（其实际，不同于现代汉语的副词“其实”）思厥先祖父（他们的）秦之所大欲（所字结构，可译为“最想得到的”）子孙视之不甚惜（对待）暴秦之欲无厌（满足）强弱胜负已判矣（分）终继五国迁灭（革、改变）与嬴而不助五国也（结交）始速祸焉（招致，类成语“不速之客”的速）革灭殆尽之际（几乎）以事秦之心（侍奉）从六国破灭之故事（从：跟随、重蹈；故事：旧事、前例）

5.作业：熟读课文，掌握以上加黑的词语。

第二课时

1.课文分析：

问：本文一共5段，可分成几个部分？每部分的中心内容是什么？

明确：可分为三部分，第一部分为第1段，提出论点：“六国破灭，弊在赂秦”；第二部分为2、3段，围绕中心论点，提出两个分论点——“赂秦而丧”、“不赂者以赂者丧”——分别论证；第三部分为4、5两段，总结六国破灭之教训，劝谕当朝统治者“无使为积威所劫”。

问：课文最后一段，也用了比较法，请问比较的内容是什么？

明确：课文第5段也有两组比较，一组是明比，将“六国”与“秦”比，结果是秦强而六国弱，但六国当有不赂秦而战胜秦的可能。第二组比较是将“宋朝”与“契丹、西夏”比，是暗比。作者所处的宋代，正逢契丹、西夏等外患骚扰，宋朝统治者不是坚决抵御，而是割地赔款，然而从力量的比较上，统一的大宋远远强于边境小国的契丹、西夏，宋朝就更有战而胜之的可能。

问：宋与契丹、西夏比，为何要暗比而不明说？

明确：这正是苏洵散文的长处，行文至此，作者观点已十分明确，用旧事来讽喻今事，含蓄而又明晰，这是其散文具有《战国策》风格的体现。

2.与《过秦论》作比较分析：

问：《六国论》与《过秦论》两文比较，有哪些相同之处和不同之处？

明确：同，两者都是史论；都是借古讽今，用历史旧事来讽喻今事；两文最后都用了比较法来说明道理，劝谏统治者。异，两者的议论结构不一样，《六》文先提出论点，然后论证，《过》文先叙述历史过程，然后从中引出论点；两文劝谏当权者的内容不一样，《六》文主张坚决抵御外侮，《过》文劝说统治者施以仁政；两文语言形式不一样，《六》文以议论性语言为主，而《过》文以记叙性语言为主。

3.集体朗读课文，在理解的基础上背诵课文。

4.作业：①“思考和练习”三、四。②预习《伶官传序》。

11、《东方和西方的科学》说课稿

《东方和西方的科学》说课稿

一、说教材：《东方和西方的科学》是苏教版必修三第三专题“文明的对话”的一篇课文。”文明的对话”是一个亘古以来就不断探讨的问题，科学技术特别是信息技术的发展，全球化趋势加速进行，在推动人类文明的共享的同时，也凸显国家、民族、地区之间的差异和冲突。各种文化都有自己的价值，不能把他们看做是不可调和的，应该在承认世界文明的多样性，理解和尊重异质文明，推动各种文化的传播和交流，开展文明对话，实现整个社会的共同繁荣。本专题共有 “审视传统”“认识和沟通”“拿来与接纳” 三个版块： 三个版块从“对于传统的认识——中西文化的认识和沟通——继承和接受”构成一个整体：从而帮助学生弄懂“文明对话”的内涵、意义和作用，该板块主要学习方式是问题探讨。这是一篇论述类文体，《普通高中语文课程标准》对论述类文体的要求是：阅读论述类文体，教师应引导学生把握观点与材料之间的联系，着重关注思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性。增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流。《东方和西方的科学》是一篇谈论科学史的短文。作者乔治萨顿是近代科学史的奠基人，新人文主义的先驱。是希望建立东西方之间的桥梁，要人们记住历史，消除种种偏见，建立一个比现代更为美好的和谐世界。

二、学情分析：尽管已经是高一下学期了，但很多学生对问题的思考还不够深入，逻辑思维还欠严密，同时对语文学科不够重视，他们习惯于被动地做题，尚不能积极主动地参与到语文学习中。特别对于学术类文章，学生更为缺乏学习兴趣，所以必须提高学习的兴趣。作为一篇学术论文，高一学生的学习，确有一定的难度；好在所涉及的学术内容，本身不难，学生在现实生活中也接触，因此，文章具有一定的可读性。教师应努力将上课内容与现实生活联系在一起，努力维持学生的兴趣。

三、基于以上对教材和学情的分析，我设定本课的教学目标为：1、学生能够通过问题探讨，认识文明对话的内涵及其意义，理解作者对科学的认识与评价。 2、认识各种常见议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的不同特点，能为较长的学术文章提炼关键词语，深入理解文意。3、、了解、运用常用的论证方法。 教学重点设置为：提炼关键词语，深入理解文意。教学难点设置为：理解作者对科学的认识与评价。

四、说教法：是一篇科学论文，对于学生还是偏难的，为此我设计了几个环节。课前让学生预习。上课时让学生谈谈“东西方科学之间的关系”，调动学生的学习积极性，也培养了独立探究的意识。初读课文，感知文章大意。接着再读课文，全面把握文章内容。归纳每一节大意和理清文章思路。随后以五个方面的探究引向深处。主要教法有;1.独立探究东西方文化的关系2.研读。通过研读，归纳文章内容和观点3.探讨。对问题探讨，先自我探究，然后交流共享。4.拓展。设计“由于历史原因，中国现代科学落伍了，你怎样看待中国科学？当代中国的科学发展应注意什么？”一题，认识中西文化的认识和沟通的重要性。

五、说学法。本课文主要的学习方法是“问题探讨”。为了激发学生的学习兴趣，引导学生深入探讨文本，我将采用：多媒体辅助教学法、提问法等教学方法，培养学生学会自主探究、合作讨论，以此来完成本课的教学任务。1．多媒体辅助教学法：它有效地整合了各种资源，优化了教学过程，提高了课堂效率。2、提问法：切中肯綮的提问，能提高课堂的教学效果，教师应该注意目标要明确、恰当、便于操作。布鲁姆说过“有效的教学始于知道希望达到的目标是什么”。3、自主探究法：语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，自觉调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。培养独立阅读能力。4、合作讨论法；鼓励学生在个人的钻研的基础上，五个环节探究问题让学生参与讨论，表达自我，倾听他人，学会分享和借鉴。这样做有利于激发学生个体的主动性、积极性，有利于激活思维并使其保持最佳状态。

六、说教学流程：课前预习：说出文章的主要观点。

一．学习文本前，主动独立探究。1.谈话导入，西方科学和东方有着怎样的关系？指出首先要认识，然后沟通。（板书）有的说东方科学落后，有的说，应该完全学习西方科学，请大家说说东西方科学之间的关系2. ，我们来学习美国近代科学史的奠基人，新人文主义的先驱乔治萨顿的《东方和西方的科学》，相信我们一定会受益匪浅。意图：提高学生学生学习兴趣，加强板块意识。

二．初读课文，整体感知课文大意

1.默读课文，用简明的话概括大意。关于东西方的科学之间的关系，作者的主要观点是什么？用原文中的相关句子说说。今日的西方（仍然需要）东方，东方和西方正像一个人的（不同）神态，代表着人类经验的（基本和互补）两个方面。东方和西方的科学真理（是一样的）。

2.补充题目的内涵。中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。在作者一系列著作中，以确凿的材料证明了东方科学对于西方近代科学发展做出的历史贡献。是希望建立东西方之间的桥梁，要人们记住历史，消除种种偏见，建立一个比现代更为美好的和谐世界。意图：初读课文，了解文章主要观点。

三、再读课文，全面把握文章内容。

1.速度课文。用一句话概括每一节内容。2.这十节按照怎样的思路展开的？

第一部分：（第１－３节）阐述东方和西方的科学之间的关系。第二部分：（第４－８节）批评某些偏见，阐述对待东方科学的态度。 第三部分：（第９－１０节）西方要善于学习东方的科学。意图：培养学生抓关键词句的概括能力以及逻辑思维能力。

四、综合全文，探讨问题（一）。1．东方与西方的科学是什么关系？东方科学在历史上有什么作用？                         

2．作者认为应以怎样态度对待东方科学？   通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流。 

五、对照自己的认识，你觉得突出的思想价值在哪里？明确：1.尊重东方科学，难能可贵2.今日西方仍然需要东方，论述为什么西方需要东方，因为西方文明有弊端：科学方法的弊端，科学本身的弊端。认识深刻。3.从科学史和新人文主义的角度论述东方文化的历史作用和现实意义，论述了文化交流的重要性。见解独特。    板书：科学的种子——实验科学，数学——来自东方。

六、作者评价，探讨问题（二）文本延伸。

1.文章太高明了，认识一下作者。乔治萨顿是一位科学史家，在某种意义上讲，他可以说是近代科学史学科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主义的倡导者。在萨顿之前，科学史自身虽然已有很长的发展历程，但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力，以其业绩奠定了科学史学科的基础：他创办了重要的科学史刊物；他确立了这个学术领域的独立性；他建立了以学科为基础的学会；他为科学史领域提供必要的参考资料、一般性的综述、高级的专著以及教学手册，并建立起科学史的教学体系。总之，人们经常把萨顿看作是当代科学史学科的重要奠基者之一。

2.补充;乔治萨顿突出的贡献是科学人文化的主张。成为科学人文主义的倡导者。思想影响深远。

七、关键词剖析，稳问题探讨（三），精确领会文意。

1.题为《东方和西方的科学》，那么：1.所说包括中国吗？中国的科学属于东方的科学吗？（如何看待中国的科学?）不包括，但属于东方科学。曾经做出过巨大贡献，现在落伍，但仍然是世界科学不可或缺的部分2.讲的东方和西方的科学主要指什么？西方科学指的是实验科学和数学，东方科学主要指人文科学。3.第六节说新的鼓舞来自东方，这里的“东方”又指什么？指东方的哲学思想和人文理念。作者认为东方人文理念可以拯救西方文化。因为西方实验科学偏于方法的运用，忽略了思想。

八、文章特色评析，问题探讨（四），感受文章之美。是科学论文，但读来有散文韵味，也称文化随笔。结合句段，说说美妙在哪里？1.诗意的比喻，增强文章的形象性：“东方是母亲，西方式父亲”等。2.文章组合上多变化，比较自然。如，第五节。谈美国文明的未来。先表示担忧，再谈存在的问题，转而谈一代人的使命，强调应该有的科学态度，最后回过头来照应前文，指出“文明要经过历史的考验，今天的辉煌未必是永久的。”(此段还运用了比较说理)

(阐述了东方和西方科学的关系，主要是指出东方对于西方科学的重要性，指出西方文明和科学的缺陷，需要借助其他力量来帮助，东方和西方代表着人类经验的基本和互补日两个方面，西方应该采取谦虚的、正确的态度来学习.)

九、作业：主题拓展，问题探讨（五）

探讨：由于历史原因，中国现代科学落伍了，你怎样看待中国科学？当代中国的科学发展应注意什么？

积累、创新，沟通、借鉴，坚持对话，抛弃偏见，增进交流，消除隔阂。共同繁荣人类科学。

八、说板书：  

 学生汇报要点：    科学的种子——实验科学，数学——来自东方。

                    东方的科学——哲学思想、人文理念——西方科学

12、《东方和西方的科学》简明教案

学习目标 １．感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。

２．学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

３．了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。 重点难点 重点：理解词语 难点：内容理解 案例剖析 揣摩下列语句的含义及特点。 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。 分析：起势雄健，涵盖全文。乍看似乎仅仅是叙事；实则于叙事中寓褒贬，并为此后的许多文字埋下根子。起笔极言秦兴之骤，实为下文议秦亡之速埋下伏笔。“六王”为什么会“毕”?“四海”为什么能“一”?一亡一兴，关键何在?读完全篇，这些问题就会得到解答。“六王”之“毕”，其原因就在自身，那么，秦能统一四海的原因，也就不言可知了。这两句一抑一场；而扬秦又是为更有力地抑秦蓄势。后二句“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一乐，六个字概括了无限深广的内容。“兀”“出”两字，力重千钧，而从“兀”到“出”的过程，更给读者留下了驰骋想像的广阔天地。阿房宫的宏大，秦始皇的骄奢，人民的血汗和生命，均可由此想见。更深一层来想，“六王”既以“不爱其人”而覆亡，秦始皇又将自己的淫乐建筑在人民的苦难之上，那么，从“六王”的已“毕”，不是很可以预见秦的将“毕”吗?以四个三字句发端，一句一意，层层逼进；又句句押韵，音节迅急，有如骏马下坡，俊快无比。 学法导引 1、 读课文，理清全文的结构。 分析：全文四段可分两大部分。

第一部分（第１、２段）由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟豪华， 极写宫中生活荒淫奢靡。第二部分（第３、４段）议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。每个部分内还可分成小的不同层次，自己试一下。 2、杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”他强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。这篇课文写了哪些内容？作者的用意是什么？

分析：细读全文，不难看出作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。第１段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。第２段叙写官中美女之众，珍宝之多。第３段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。第４段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。篇末４句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。

由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历（唐敬宗的年号——５；者）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。

3、课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？

分析；课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之宫。写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。

4、作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？

分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。

总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。

细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、搂阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各把地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。

5、简要比较《阿房宫赋》与《六国论》、《过秦论》在写法上与本文的异同。

分析：赋是介于诗和散文之间的一种文学样式，所以它的文学色彩更浓一些，在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，所以《阿房宫赋》前三小节不拘于具体的“现实和真实”，而是发挥想象和联想极力描绘秦的奢靡荒淫。《过秦论》和《六国论》严格说应是一篇史论，它应以史为依据、基础，所以应集中更多的笔墨来陈述、记叙相关的历史史实，再在史实的基础上提出自己的观点。 巩固发展 1.下列加点词的注音全都正确的一组是：

A、蜀山兀(wú)辘辘(lùlù)远听鼎铛(dāng)玉石

B、囷囷(qūnqūn)焉尽态极妍(yàn)架梁之椽(yuān)

C、阿(ē)房宫剽(piāo)掠其人金块珠砾(lì)

D、尽锱铢(zhīzhū) 妃嫔媵嫱(yǐngqiāng) 逦(líyí)迤

2.下列加点实词含义相同的一组是：

A、六王毕，四海一 一旦不能有，输来其间 B、人爱纷奢，人亦念其家 不爱珍器重宝肥饶之地

C、奈何取之尽锱、铢 不稼不穑，胡取禾三百囷兮 D．山东豪俊遂并起而亡秦族矣 族秦者秦也，非天下也

3.下列加点虚词含义和用法相同的一组是：

A、盘盘焉，囷囷焉 缦立远视，而望幸焉 B、骊山北构而西折 谁得而族灭也 C、独夫之心日益骄固 嗟夫，使六国各爱其人 D．多于九土之城郭青取之于蓝而青于蓝

4.下列加点词语含义与现在相同的一组是：

①各抱地势，钩心斗角②一日之内，一宫之间，而气候不齐③一旦不能有输来其间④燕赵之收藏，韩魏之经营⑤独夫之心日益骄固⑥用之如泥沙⑦楚人一炬，可怜焦土⑧多于市人之言语

A、①③⑤⑦B、②④⑥⑧ C、③⑤⑥⑧D、②③⑥⑦

5.杜牧，字_______，号_______，晚唐杰出的诗人、散文家，与________合称为“小李杜”，有文集《_________________》。

6.用课文原文回答下列问题：

①阿房宫的来历？ _________________________________________________。

②宫人的生活情景 __________________________________________________。

③“秦爱纷奢”的具体表现： ________________________________________。

④秦亡的教训？ ____________________________________________________。 7、背诵全文。

★阅读下文完成8-11题：

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

8.下列两句中的加点虚词含义和用法分析正确的一项是：

①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫 ②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

A、①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。

B、①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。

C、①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。

D、①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。

9.文中划线处理解正确的一项是：

①锱铢：极言贵重的东西；②南亩：泛指农田③九土：即九州，指全国；④呕哑：难听的音乐⑤独夫：孤单的人；⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者⑦楚人：指刘邦；⑧焦土：指阿房宫被烧毁

A、①④⑤⑦B、②③⑥⑧ C、①③⑤⑧D、②④⑥⑦

10.根据文意“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”句中四处“后人”之所指是：

A、①②相同，都指秦以后的人；③是指当时的宋人(如杜牧)；④是指秦人；

B、①②④相同，都是指宋人；④是指宋以后的人；

C、①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指宋以后的人；

D、①④相同，都是指宋人(如杜牧)，②③相同，都是指秦以后的人。

11.对上述两段文字分析不正确的一项是： A、第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。

B、第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。

C、对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。

D、第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。

拓展创新 （一）阅读下文完成12-15题： 前赤壁赋(节选)苏轼

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空。酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣子天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中。不知东方之既白。

12.下列四组加点虚词的含义和用法相同的一组是：

A．山川相缪，郁乎苍苍相与枕藉乎舟中 B．客亦知夫水与月乎 且夫天地之间

C．抱明月而长终而又何羡乎? D．不知东方之既白 目遇之而成色

13.对文中划线的四句话的翻译理解正确的一项是：

A．“固一世之雄也”：确实是一代英雄。

B．“哀吾生之须臾”：哀叹我们人生短暂。

C．“盈虚者如彼，而卒莫消长也”：人生的成功与失败是有规律是，不应消极。 D、“不知东方之既白”：不知不觉已经天亮了。

14.对文中“客”与“苏子”的观点转述不正确的一项是：

A、客人高度称赞了曹操这样的英雄，委婉都抒发自己怀才不遇，功业无成的伤感。

B、客人大有“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”的苦恼和无可奈何。

C、苏子的思想则较为积极，水长流，月永生，宇宙和人生都是永恒的。

D、苏子还认为，只要投人大自然，能及时捕捉造化的各种美，人生就是幸福快乐的了。

15.对本文有关分析不正确的一项是：

A、文中的主客对答实际上都是作者一人的化身。客的观点代表了苏轼的生活苦恼，主的观点则代表了苏轼的超脱领悟，

B、本文即是一篇抒情小赋，而就其内涵来说，更是一篇哲理小赋，包含了对宇宙人生的思考和领悟。

C、看得出作者苏轼这时对人生的看法还是积极乐观旷达的，是能够融入大自然并享受大自然的。

D、不论是从文体角度还是从语言运用的角度来比较，本文和杜牧的《阿房宫赋》都很为接近。

（二）阅读下面一首诗，完成16-17题： 过骊山作杜牧 始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。 削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。 黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。 牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。

16.请分别从贾谊的《过秦论》和杜牧的《阿房宫赋》中找出与划线句内容相一致的句子：

①_______________________________ 。 ②___________________________________。

17．简要概括分析本诗的主旨和立意： ★研究型学习方案（任选一题） 18、搜集整理杜牧的经典作品，编辑一册《杜牧诗文集》，而后谈谈杜牧诗文的文学价值。 19、搜集整理有关揭示秦朝灭亡的古今文章，写一篇《秦朝灭亡之我见》的文字，要求观点新颖，见解深刻，有独到之处。
[参考答案] 1.C2.C3.D4.C5.牧之、樊川、李商隐、《樊川文集》6.略 7、略8.B 8.B 10.B 11.C12.B13.C(月亮有盈有虚，但始终没有消失) 14.A15.D(颇不相同，此为散赋，语言平易，多为散句) 16、①于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

②独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。17.(说明)诗中用通俗的语言对秦始皇进行辛辣的讽刺，既肯定他削平六国、统一天下的艰辛，又批评他不知体恤百姓，一味残暴，以至断送天下的愚蠢。末两句写秦始皇苦心经营的坟墓，到后来被牧童失火烧毁，他自己只落得个尸骨不全的可悲下场。这是对秦始皇梦想独霸天下、万世为君的深刻讽刺。这首诗的主题思想和《阿房宫赋》相似，也是借古讽今，劝谕当政者不要胡作非为，以免引起人民的反抗。